معنى فيد

استفادَ/ استفادَ من يستفيد، استَفِدْ، استفادةً، فهو مُستفيد، والمفعول مُستفاد • استفادَ مالاً أو علمًا أو نحوَهما: اكتسبه، انتفع به "استفاد الكثيرَ من المعلومات من قراءة هذا الكتاب".

• استفاد منه: جنى منه نفعًا، حصل منه على فائدة، استغلّه "استفاد من مواهبه/ ظروفه/ وضع أبيه".

إفادة [مفرد]: ١ - مصدر أفادَ/ أفادَ من.

٢ - وثيقة رسميّة تصدر عن سلطة إداريّة تثبت أمرًا مُعيَّنًا.

٣ - شهادة مقرونة بقسم يتم تدوينها وتسجيلها للاستخدام فيما بعد.

أفادَ/ أفادَ من يُفيد، أَفِدْ، إفادةً، فهو مُفيد، والمفعول مُفاد • أفاد مالاً أو علمًا ونحوَهما: ١ - اكتسبه، انتفع به.

٢ - اقتناه "أفاد معرفةً/ ثروة".

• أفاده مالاً أو علمًا ونحوهما: أكسبه إيّاه، نفّعه به "أفادته نصائحُ أبيه" ° أفادكم اللهُ: دعاء بالإفادة.

• أفاده بكذا: أعلمه به "أفاده بخطأ سلوكه".

• أفاد من نجاح المشروع التِّجاري: انتفع منه.

استفادة [مفرد]: مصدر استفادَ/ استفادَ من.

فائدة [مفرد]: ج فوائدُ: ١ - مَنْفَعة، ما يُستفاد من مال أو علم أو نحوهما "في السفر/ القراءة فوائد كثيرة- عاد عليه بفائدة- مصائبُ قوم عند قومٍ فوائدُ [مثل]: يعني أن المكروه الذي يحلّ بشخص يمكن أن يحمل الخير لشخص آخر في الوقت ذاته" ° الفائدة الإضافيَّة: ميزة مضافة للأجور- الفائدة الميكانيكيّة: معدَّل القوَّة الخارجة التي تنتج من آلة إلى معدَّل القوّة المدخلة.

٢ - (جر) ربح المال في زمن محدّد بسعر محدّد "سعر الفائدة- أقرضه مالاً بفائدة كبيرة".

٣ - (قص) مبلغ يدفع مقابل استخدام رأس المال، ويعبَّر عنه عادة بنسبة مئويّة هي سعر الفائدة.

• الفائدة البسيطة: (قص) فائدة تُدفع على رأس المال الأصليّ.

• الفائدة القانونيَّة: (قص) فائدة يحدِّد سعرها القانون في حالة عدم تعيينها في العقد المُبرم بين المتعاقدين.

• الفائدة الرِّبَوِيَّة: (قص) فائدة تتجاوز الحدّ الذي عيّنه القانون لسعر الفائدة.

• فائدة مركَّبة: (قص) فائدة تُحسب على مبلغ أصليّ مُضافًا إليه الفوائد المتراكمة حتى تاريخ الاستحقاق.

• سِعْر الفائدة: (قص) النسبة المئويّة لفائدة المال في السَّنة.

• فوائد عن التَّأخير: (جر) فوائد مستحقّة من جرّاء التأخير في السَّداد، تسري ابتداءً من يوم الإنذار.

مُفاد [مفرد]: اسم مفعول من أفادَ/ أفادَ من.

• مفاد الأمر: محتواه، مضمونه، ما يستفاد منه "نشرت تصريحات مُفادُها وجود أزمة بين البلدين".

مُفيد [مفرد]: مؤ مُفيدة: ١ - اسم فاعل من أفادَ/ أفادَ من ° المختصَر المفيد: ما قلَّ ودلَّ.

٢ - ذو فائدة، مؤدّ إلى منفعة "كتاب/ عمل مُفِيد".

مُستفاد [مفرد]: ١ - اسم مفعول من استفادَ/ استفادَ من.

٢ - فائدة.

فيد ثَلَاثَة أُمُور (أ) التَّرْتِيب وَهُوَ نَوْعَانِ تَرْتِيب فِي الْمَعْنى بِأَن يكون الْمَعْطُوف بهَا لاحقا مُتَّصِلا بِلَا مهلة كَقَوْلِه تَعَالَى {خلقك

(الْفَائِدَةُ) مَا (اسْتَفَدْتَهُ) مِنْ عِلْمٍ أَوْ مَالٍ.

وَ (فَادَتْ) لَهُ (فَائِدَةٌ) مِنْ بَابِ بَاعَ وَكَذَا فَادَ لَهُ مَالٌ أَيْ ثَبَتَ.

وَ (أَفَدْتُ) الْمَالَ أَعْطَيْتُهُ.

وَ (أَفَدْتُهُ) أَيْضًا اسْتَفَدْتُهُ.

بفوديه.

قال ابن السكيت: إذا كان للرجل ضفيرتان يقال: لفلان فَوْدانِ.

وقعد بين الفَوْدَيْنِ، أي بين العِدْلينِ.

وفادَ يَفيدُ ويَفودُ، أي مات.

وقال لبيد: رعى خَرَزاتِ المُلك سِتِّين حِجَّةً * وعِشرينَ حتَّى فادَ والشيبُ شامل -[فهد] الفهْدُ: واحد الفُهودُ.

وفَهِدَ الرجل بالكسر (قوله بالكسرأى للوسط على الاصطلاح في الافعال) ، أي أشبه الفَهْدَ في كثرة نومه.

وفي الحديث: " إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسِدَ ".

والفَهْدَتانِ: لحمتان في زور الفرس ناتئتان مثل الفِهْرَيْنِ.

والفَوْهَدُ: الغلام السمين الذي راهق الحُلُم، والجارية فوهدة.

قال الراجز: تحب منا $ مطرهفافوهدا * عجزة شيخين غلاما أمردا -[فيد] فادَ يَفيدُ فَيْداً، أي تَبَخْتَرَ.

ورجلٌ فَيَّادٌ وفَيَّادَةٌ أيضاً.

قال أبو النجم:وليس بالفيادة المقصمل (ليس بملتاث ولا عميثل * العميثل: المتوانى.

والمقصمل: الذى يسئ سوقها) * أي هذا الراعى ليس بالمتجبر الشديد العصا.

والتفيد: التبختر.

فيدُ ويَفودُ، أي مات.

وقال لبيد: رعى خَرَزاتِ المُلك سِتِّين حِجَّةً * وعِشرينَ حتَّى فادَ والشيبُ شامل -[

أفدت منه خيراً واستفدته.

قال الشماخ:أفاد سماحة وأفاد حمدا .

فليس بجامد لحزٍ ضنينوفادت له من عندنا فائدة أي حصلت.

وفلان يمشي على الأرض فيّاداً ميّاداً أي مختالاً ميّالاً.

وما فاد، حتى بلغ رزقه النفاد؛

أي ما مات.

قال:رعى خرزات الملك عشرين حجّةً .

وعشرين حتى فاد والشيب شامل

فَيْدِ، يَفودُ ويَفيدُ، وذهابُ المالِ، أو ثباتُهُ،كالفَيْدِ فيهما، والاسمُ: الفائِدَةُ.

وأفادَهُ واسْتَفادَهُ وتَفَيَّدَهُ: اقْتَنَاهُ.

وأ

فيد:فَيْدُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بالبادِيَةِ.

والفَيْدُ: الشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفَرَسِ، وبه سُمِّيَ فَيْدُ بنُ سَلامَةَ.

والْفَيْدُ: أنْ تَفِيْدَ بيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ.

والدَّوْفُ أيضاً، فِدْتُ الدَّوَاءَوالطِّيْبَ في الماء أَفِيْدُ.

والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُوْمِ.

والفَيَّادَةُ من الرِّجَالِ: الأكُوْلُ الذي يَلُفُّ كُلَّ شَيْءٍ.

وقيل: هو الضَّخْمُ الثَّقِيْلُ.

والْفَائِدَةُ: كُلُّ خَيْرٍ يَسْتَفِيْدُهُ الإِنسانُ ويَسْتَحْدِثُه، أَفَادَ خَيْراً واِسْتَفَادَ.

وفَادَتْ له من عِنْدِنا فَائِدَةٌ.

وهما يَتَفَايَدَانِ ويَتَفَاوَدَانِ: من الْفَائِدَةِ.

وهو فَيْدِي وأَنَا فَيْدُهُ:أي يُفِيْدُكَ وتُفِيْدُهُ.

والتَّفْيِيْدُ (والتفيد): أنْ تَحْذَرَ الشَّيْءَ فَتَأْخُذَ جانِباً.

وهُما يَتَفَايَدَانِ بالمالِ: أي يَفْتَخِرَانِ به.

وفَادَ يَفِيْدُ: تَبَخْتَرَ.

وفَادَ المالُ يَفِيْدُ: أي يَثُوْبُ ويَجِيْءُ، والمالُ فَائِدٌ.

فيد: قَالَ اللَّيْث: الفائدةُ مَا أَفَادَ اللَّهُ العبدَ من خير يستفيده ويَسْتحدِثُه، وَقد فادتْ لَهُ من عندنَا فَائِدَة وَجَمعهَا الفوائِد.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل يُقَ فيد: إِذا ثَبَتَ لَهُ مالٌ وَالِاسْم الْفَائِدَة.

وَقَالَ أَبُو

٤١٨٥ - لا فَائِدَة منالجذر:ف ي دمثال:هذا لا فائدة منهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «من».

الصواب والرتبة:-هذا لا فائدة فيه [فصيحة]-هذا لا فائدة منه [فصيحة] التعليق:الجار والمجرور في الجملة المذكورة متعلق بمحذوف يقع خبرًا.

ويتنوع حرف الجر حسب اللفظ المقدّر، فيكون «في» إذا قدرنا الأصل: لا فائدة كائنة أو مستقرة فيه، ويكون «من» إذا قدرنا الأصل: لا فائدة مرجوَّة أو متوقعة منه.

٤٧٤٨ - مَفَادالجذر:ف ي دمثال:مَفاد الأمر كذاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:محتواهالصواب والرتبة:-مَفاد الأمر كذا [فصيحة]-مُفاد الأمر كذا [فصيحة] التعليق:المصدر الميمي من «أفاد» «مُفاد» بضم الميم، ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه مصدر ميمي من «فادَ» الثلاثي المجرَّد، الذي يدل على حدوث الفائدة، ففي اللسان: «الفائدة: ما استفدت من علم أو مال، تقول منه: فادت له فائدة».

فِيدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ.

وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: هُمَا يَتَفَاوَدَانِ العِلْمَ أَي يُفيدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْآخَرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْفَائِدَةُ مَا اسْتَ

وَقَالَ بنُ هِشامٍ اللَّخْمِيّ فِي : فَيْدٌ: فَرْيةٌ بينَ مكَّةَ والكُوفَةِ، وأَنشد:لقد أَشْمَتَتْ بِي أَهْلَ {فَيْدَ وغادَرَتْبِجِسْمِيَ صَبْراً بِنْتُ مَصَّانَ بادِيَاوَقَالَ أَبو عُبَيْد فِي المعجم: قَالَ السُّكُونيُّ: كَانَ فَيْدٌ فَلاةً فِي الأَرض بَين أَسَدٍ وطَيِّءٍ فِي الجاهِلِيّة، فَلَمَّا قَدِمَ زَيْدُ الخَيْلِ على رَسُولِ الله، صلَّى الله عليّه وسلّم أقطَعَه فَيْدَ.

هاكذا فِي نسختِنَا.

ووقَعَ فِي نُسْخَة شيخِنا: سُمِّيَ، بالمبنيّ للمَجْهُول، من سَمَّى، فَقَالَ: وَالصَّوَاب سُمِّيَتْ.

وتأْويل القَلْعَةِ بالحِصْنِ لَا يَخْفَى بُعْدُه.

قلْت: ووجدْت الزَّجّاجِيَّ قد رَفَعَ الإِبهامَ، فَقَالَ؛

سُمِّيَتْ بفَيْدِ بن حامٍ، أَوْلِ مَنْ نَزَلَهَا، قَالَ شيخُنا: وَالْغَالِب على فَيْد التأْنِيثُ، قَالَه ابنُ الأَنباريِّ، قَالَ التّدمريُّ: والاختيارُ فِيهَا عِنْد سيبويهِ عَدَم الانصرافِ، كَمَا قَالَ لَبِيد بنُ ربيعَة:مُريَّةٌ حَلَّتْ} بِفَيْدَ وجَاوَرَتْأَرضَ الحِجَازِ فأَيْنَ مِنكَ مَرَامُهاوصَرْفُها جَائِز، وَقَالَ ابنُ دُرُسْتويه فِي يَقُول ثَعْلَب: لَا يَدْخُل فِي فَيْد حرفُ التعرِيفِ، وَلَا يُقَال فائد.

ثمَّ قَالَ شيخُنا: ورأَيُ فِي كتب الأَمثالِ أَنَّه يُوجد فِيهَا كَعْكٌ يُضْرَبُ بِهِ المَثَل، ونظَمه شيخُ الأُدباءِ مَالك بن المرحَّل فِي نظمِه للفصيحِ:وتِلْكِ فيْدُ قَرْيَةٌ والمَثَلُفِي كَعْكِ فَيْدَ سائِرٌ لَا يُجْهَلُ الفَيْد: ، وَهِي الرَّمَادُ الحَارّ ، نَقله الصاغانيُّ.

بَينَ الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن.

وَهُوَ غير فَيْد المتقدِّم ذِكْرُه، نَبَّه عَلَيْهِ الصاغانيُّ.

وقدوَهِمَ المَقْدِسِيُّ فِي حَوَاشِيه، فجعَلهما وَاحِدًا.

آخَرُ، قَالَ فَيْدُ بن مَكِّيِّ بن محمّد الهَمْدَانِيّ، من مشايِخ ابْن نُقْط.

{والمُفِيدُ: لَقَبُ أَبي بكرٍ محمّد بن جَعْفَر بن الحَسن بن محمّد غِنْدر الحافِظ، كَذَا فِي اللُّباب.

وَالشَّيْخ المُفِيد، من أَئِمَّة الشِّيعة.

} وأَفْيَاد: مَوضِع، وأَنشدَ ابْن الأَعرابيِّ:بَرْقاً قَعَدْتُ لَهُ باللَّيْلِ مُرْتَفِقاًذَاتَ العِشَاءِ وأَصحابِي {بأَفْيَادِوأَبو} فَيْدَةَ: جَبلٌ بِصَعيد مصْرَ على النِّيل.

المَقْدِسِيُّ: الْمَذْكُور حِمَى فَيْد، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:سَقَى اللهُ حَيًّا بينَ صَارَةَ والحِمَىحِمَى الفَيْدِ صَوْبَ المُدْجِنَاتِ المَواطِرِقَالَ شيخُنا وَهُوَ وَهَمٌ.

{والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُومِ) ، وَيُقَال الصَّدَى.

} الفَيَّاد: ، {كالمُتَفَيِّد، يُقَال: فُلانٌ يَمْشِي على الأَرضِ} فَيَّاداً مَيَّاداً، أعي مُخْتالاً مَيَّالاً.

{الفَيَّاد: ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيِّ لأَبي النَّجْم:ليسَ بِمُلْتَاثٍ وَلَا عَمَيْثَلِوليسَ {بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِلِأَي هاذا الرّاعِي لَيْسَ بالمُتَجَبِّرِ الشَّدِيدِ العَصَا.

} والفَيَّادةُ: الَّذِي يَفِيدُ فِي مِشْيَتِهِ، والهاءُ دَخَلَت فِي نَعْتِ المُذَكَّر، مُبَالغَة فِي الصّفة.

: مَا أَفادَ اللهُ تَعَالَى العَبْدَ من خَيْرٍ} يَسْتَفِيدُه ويَسْتحدِثُه، وَقَالَ الْجَوْهَرِي: هِيَ ، تَقول مِنْهُ} فادَت لَهُ {فائدةٌ، وَهِي واويَّة يائيّة .

قَالَ شيخُنا: وَزَاد بعض أَربابِ الِاشْتِقَاق أَنها من الفُؤادِ حتّى اغترَّ بذالك شيخُ شيوخِنا الشِّهابُ وتظرَّف، فَقَالَ:مِنَ الفُؤادِ اشتُقَّت {الفائِدَهْوالنَّفْسُ يَا صاحِ بذَا شاهِدَهْلِذَا تَرَى أَفئدةَ النَاسِ قدمالَتْ لمَنْ فِي قُرْبِهِ} فائِدهْ تَفْييداً: تَطَيَّر من صَوْت {الفَيَّادِ) ، أَي ذَكَرِ البُوم، قَالَ الأَعشى:وَيْهَمَاءَ باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلاةِ يُؤْنِسُني صَوْتُ} فيَّادِهَا استفدْتُه، و) !

أَفدتُ المالَ: غيرِي، قَالَه الكسائيّ، وَهُوَ ، وَيُقَال: {المُفِيدُ فِي قَول القَتَّالِ السابِقِ: هُوَ} المستفِيدُ.

وَفِي حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ، فِي الرجُلِ {يَسْتَفِيد المَالَ بطرِيقِ الرِّبْحِ أَو غيرِه، قَالَ: يُزَكِّيه يومَ} يَسْتفِيدُهُ أَي يومَ يِمْلِكُه.

قَالَ ابنُ الأَثير: وَهَذَا لَعَلَّه مَذهبٌ لَهُ، وإِلَّا فَلَا قائِلَ بِهِ من الفقهاءِ، إلَّا أَن يكون للرَّجلِ مالٌ قد حالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ، {واستفاد قبْلَ وُجوبِ الزّكاةِ فِيهِ مَالا، فيُضِيفُه إِليه، ويَجْعَلُ حولَهما وَاحِدًا، ويُزكِّي الجميعَ.

وَهُوَ مَذهبُ أَبي حنيفةَ غيرِه.

قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَال بينَهما، أَي واحدٍ مِنْهَا هما العِلْمَ، أَي} يُفِيدُ كلُّ احدٍ مِنْهُمَا، فإِنَّه قولُ العَامّة، هاذا نصُّ عبارةِ ابنِ شُمَيْلٍ.

وَقد تحامَل شيخُنا على المصنِّف، هُنَا وهنالِكَ، وغلَّطه وأَطلَق القَيْدَ، وَقَالَ: قُل يَتَفَايَدان، ويتفادَّان، ويتفادَدَانِ، فأَغرَبً، وزادَ فِي الطُّنْبُورِ نَغْمَةً وأَطْرَبَ.

واسمٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{فَيَّدَ من قِرْنِه: ضَرَبَ، عَن ثَعلبٍ، وأَنشَدَ:نُبَاشِرُ أَطرافَ القَنَا بصُدُورِنَاإِذَا جَمُع قَيْسٍ خَشْيَةَ المَوْتِ} فَيَّدُواوأَبو!

فَيْدٍ: كُنْيَةُ المُؤَرِّجِ بنِ عَمْرٍ والسَّدُوسِيِّ، من أَئِمَّة اللّغَة.

وَقَالَ السِّلَفِيُّ: أَجازَني من هَمْدانَ فَيْدُ بن عبدِ الرحمان الشَّعْرَانِيّ.

وَلَا أَعرفُ لَهُ من الرواةِ سَمِيًّا.

وتَعَقَّبَه الذَّهَبِيُّ بأَنَّ ابنَ مَاكُولَا ذكَرَ حُمَيْد بن فَيْد الحَسَّاب البغداديّ، رَوَى عَنهُ الإِسماعيليُّ، وذكَر أَبا فَيْدٍ فَيْدٍ السَّدُوسيَّ الَّذِي ذَكرْنَاهُ.

قَالَ الْحفاظ: لَا يَرِدُ على عبارَة السِّلَفِيّ.

ومِمَّن أَتى بعْدَ السِّلَفِيّ: كتاب الأَفعال) : كَثُرَ، وَالِاسْم {الفائدةُ.

أَو) فادَ المالُ نفْسُه يَفِيدُ} فَيْداً، إِذا وَمَات.

فادَ {يَفِيدُه} فَيْداً: ، وَهُوَ مقلوبٌ، حَكَاهُ يعقوبُ، يُقَال؛

{فادَ الزّعْفَرَانَ والوَرْسَ فَيْداً، إِذا دَقَّه ثمَّ أَمَسّه مَاء.

وفادَت المرأَةُ الطِّيبَ فَيْداً: دَلَكَتْه فِي الماءِ لِيَذُوبَ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فِي كُلِّ مَشْهَدٍويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ} مَفِيدُأَي مَدُوفٌ.

٦وَفِي : {وفَادَ الزَّعْفَرَانُ والوَرْسُ: انْسَحقَا عِنْد الدَّقِّ.

قيل: فادَ يَفِيدُ، إِذا .

} فادَتْ لَهُ ، كَذَا فِي الصّحاح، الأَساس.

وَفِي لِابْنِ القطَّاع:} وفادَت لَك {فائدةٌ} فَيْداً أَتَتْكَ.

، وَقيل: وَرَقُ الزَّعْفَرَانِ، وَقيل: وَرْدُه.

} الفَيْدُ: الَّذِي (و) {فَيْدٌ: ماءٌ، وَقيل: مَوضِعٌ بالبادِيَةِ وَقيل: ، وَفِي : بُلَيْدةٌ فِي نِصْفِها من الكوفَةِ، فِي وَسطِهَا حِصْنٌ علَيْه بابُ حَدِيدٍ، وَعَلَيْهَا سُورٌ دائِرٌ، كَانَ الناسُ يُودِعُون فِيهَا فَوَاضِلَ أَزْوَادِهم إِلى حِين رُجُوعِهِم وَمَا ثَقَلَ من أَمتِعتِهِم، وَهِي قُرْبَ أَجإٍ وسَلْمَى، جَبَلَيْ طَيِّءٍ.

وَفِي الْمِصْبَاح؛

} فَيْدٌ: بَلْدةٌ بِنَجْدٍ على طَرِيق حاجِّ العرَاقِ، وأَنشد فِي اللسانِ لزُهَيْرٍ:ثُمَّ استَمَرّوا وَقَالُوا إِنَّ مَشْرَبَكُمْماءٌ بَشْرِقيّ سَلْمَى فَيْدُ أَوْرَكَكُ كمَنَع) ، إِذا) عَمِلَ فِي أَمرِهِ بالغَيبِ جَمِيلاً) ، وكذالك: فأَدَ ومَهَدَ.

: الغُلامُ السَّمِينُ الّذِي رَاهَق الحُلُمَ، كالفَلْهَدِ، قَالَه أَبو عَمرٍ و.

وزعمَ يعقُوبُ أَنَّ فاءَ الفَوْهَدِ، بدلٌ عَن ثاءِ أَو بعكْسِ ذالك.

وَغُلَام ثَوْهَدٌ وفَوْهَدٌ: تامُّ الخَلْقِ، وَقيل، هُوَ النّاعِمُ المُمْتَليءُ، ، بالضَّمّ، وهاذه عَن الصاغانيِّ.

وثَوْهَدَةٌ: تامَّةٌ تارَّةٌ ناعِمَةٌ، قَالَ الراجِزُ:تُحِبُّ مِنَّا مُطْرَهِفًّا فَوْهَدَاعِجْزَةَ شَيُخَيْنِ غُلَاماً أَمْرَداوالأَفاهِيدُ: ع فِي) وَفِي التكملة: قُنَيْنَاتٌ بُلْقٌ بقَفَا رَحْرَحَنَ على مَوْطِيءِ ، كأَنَّه جمْع أُفْهُودٍ.

وَبَقِيَ عَلَيْهِ:يحيى بنُ سَعِيد بنه قَيْس بن فَهْدٍ الأَنصاريّ الفَهْدِيّ، من فُقهاءِ الْمَدِينَة.

ومحمّد بن إِبراهِيمَ بنِ فَهْد بن حَكيم الساجِيّ، حدَّث عَن شُعْب.

وبَنُو فَهْد مُحَدِّثُو الحجازِ، وَأَبُو رَبيعةَ يَزِيدُ ابنُ عَوْفٍ، يُلَقَّب بِفَهْدٍ.

وَفَهْدُ بن سُليمانَ، سكَنَ مِصرَ وحدَّثَ عَنهُ الطَّحَاوِيُّ وغيرُه.

أَبو بكرٍ محمّدُ بن الْقَاسِم بن فَهْدٍ المالِكيّ.

كَذَا ذَكَرَه ابْن أَبي الدَّم.

[فيد]: يَفِيدُ) {فَيْداً: ، ورَجلٌ {فَيَّادٌ،} ومُتَفَيِّدٌ {وفَيَّادَةٌ.

} الفَيْد: المَوْت، يُقَال: {فَادَ الرَّجلُ} يَفِيد، إِذا ، كفازَ وفاظَ.

فادَ نفسُه لِفلانٍ يَفِيدُ!

فَيْداً، إِذا لَهُ، وَفِي : ( {فاد} يَفِيدُ) {فَيْداً: (تبَخْتَر،} كَتفَيَّدَ) ، ورَجلٌ {فَيَّادٌ،} ومُتَفَيِّدٌ {وفَيَّادَةٌ.

(و) } الفَيْد: المَوْت، يُقَال: {فَادَ الرَّجلُ} يَفِيد، إِذا (ماتَ) ، كفازَ وفاظَ.

(و) فادَ (المالُ) نفسُه لِفلانٍ يَفِيدُ!

فَيْداً، إِذا (ثَبَتَ) لَهُ، وَفِي (وعَلَيْهِ قِتْرِدَةُ مَالٍ، بِالْكَسْرِ، أَي مالٌ كَثِيرٌ) ، والقَتْرَدُ: مَا تَرَكَ القَوْمُ فِي دَارِهِم من الوَبَر والشَّعر والصُّوف.

والقَتْرَدُ: الرَّدِىءُ مِن مَتَاع البَيْتِ.

(وَهُوَ قِتْرِدٌ) ، بِالْكَسْرِ، (وقُتَارِدٌ) ، بِالضَّمِّ، (ومُقْتَرِدٌ) ، بِكَسْر الراءِ (: ذُو غَنَمٍ كَثِيرٍ) وسِخَالٍ، (هاكذا ذكرَه الجوهريُّ) ، وَهُوَ الْكَلَام الأَخير، نقلا عَن أَبي عبيد، (وغَيْرهُ) كابنِ مَنظورٍ فِي لِسان الْعَرَب، فإِنه أَورده كَمَا ترى (والكُلُّ تَصحِيفٌ، والصَّوابُ) فِيهِ (بالثَّاءِ المُثَلَّثة، كَمَا ذَكَرْنَاه بَعْدُ) قَرِيبا (صَرَّح بِهِ أَبو عمرٍ و) الشيبانيُّ (وابنُ الأَعرابيِّ) فِي نوادِرِه (وغَيْرُهما) كأَبي عُبَيْدٍ الهَرويّ فِي الغَرِيب المُصَنّف نَقْلاً عَن شيخِه أَبي أُسامة، وَعَن أَبي مُوسى الحامِضِ وغيرِ واحدٍ، ونقلَه السيوطيُّ فِي المُزْهِرِ وتَصْحِيفات الصّحاح.