معنى فيض

فاضَ يَفِيض، فِضْ، فَيْضًا وفَيَضانًا وفُيُوضةً وفُيوضًا، فهو فائض • فاضَ الماءُ ونحوُه: كثُر حتَّى سال "غادرنا المكان قبل أن يفيض الماء ويغمره".

• فاضَ الإناءُ ونحوُه: امتلأ حتى طفح، زاد عن حدّ الامتلاء فسال "فاض النهر/ الكوب/ الكيل- {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ}: امتلأت به حتَّى سال" ° فاضت عينه: سال دمعها، بكى- فاض صدرُه بسرّه: لم يُطق كتمه فباح به.

• فاضَ الخيرُ وغيره: كثُر، غزر بشكل مفرط "فاض الشرُّ"? فاض عن الحاجة: زاد عليها.

• فاضَت روحُه: مات، خرجت روحه "فاضت نَفْسُه".

أفاضَ/ أفاضَ في/ أفاضَ من يُفيض، أَفِضْ، إفاضةً، فهو مُفِيض، والمفعول مُفاض • أفاضَ اللهُ الخيرَ: كثّره.

• أفاضَ الإناءَ: ملأه حتَّى فاض.

• أفاضَ الدَّمعَ: سكبه.

• أفاضَ الحديثَ/ أفاضَ في الحديث: توسَّع فيه وأطنب "أفاض القول ليؤكِّدَ فكرتَه- {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}: أكثرتم اللَّغط والافتراء فيه- {هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ} ".

• أفاضَ الماءَ على جسده: أفرغه، صبّه عليه " {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ} ".

• أفاضَ الحجيجُ من عرفات إلى منى: انصرفوا إليها بعد انقضاء الموقف، اندفعوا بكثرة " {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ} - {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} ".

استفاضَ/ استفاضَ في يستفيض، استفِضْ، استفاضةً، فهو مُستفيض، والمفعول مُستفاض فيه • استفاضَ الحديثُ: انتشر وذاع.

• استفاضَ في الحديث ونحوِه: توسَّع فيه، أطنب، أسهب "قدم دراسة مستفيضة عن المشروع".

فَيْض [مفرد]: ج فُيوض (لغير المصدر)، جج فيوضات (لغير المصدر): ١ - مصدر فاضَ.

٢ - كثير، غزير "فيض من الخيرات/ الدموع- فَيْض حنان" ° غَيْضٌ من فَيْض: قليل من كثير.

٣ - (سف) مذهب يقول بأن جميع الموجودات التي يتألّف منها العالم تفيض عن مبدأ واحد أو جوهر واحد من دون أن يكون في فِعْل هذا المبدأ أو الجوهر تراخ أو انقطاع.

• فيْض مغناطيسيّ: (فز) الفَيْض المغناطيسيّ عبر مساحة معيّنة يساوي حاصل كثافة حقل مغناطيسيّ موحّد وعموديّ بالنسبة إلى تلك المساحة مضروبًا في تلك المساحة.

إفاضة [مفرد]: مصدر أفاضَ/ أفاضَ في/ أفاضَ من.

• طواف الإفاضة: (فق) طواف يوم النحر، وهو الطَّواف الذي يقوم به الحاج بعد انصرافه من منى إلى مكة.

• الإفاضتان: الإفاضة من عرفات والإفاضة من المزدلفة في موسم الحجّ.

استفاضة [مفرد]: مصدر استفاضَ/ استفاضَ في.

فائِض [مفرد]: ج فوائض: ١ - اسم فاعل من فاضَ.

٢ - فَضْلة، زيادة، ما يزيد عن الحاجة "فائض إنتاج".

٣ - ما يزيد من ربْح مؤسّسة مالية بعد انقطاع جميع المصروفات "وزّع الفائض على المساهمين".

٤ - (قص) فائدة تعود على المُرْبي من رأس المال.

فَيَضان [مفرد]: ج فيضانات (لغير المصدر): ١ - مصدر فاضَ.

٢ - (جغ) ارتفاع نسبيّ واضح في منسوب النهر عن مقداره المعتاد "فيضان النيل- أدت الفيضانات إلى إبعاد آلاف السكان عن منازلهم".

فُيوض [مفرد]: مصدر فاضَ.

فُيوضة [مفرد]: مصدر فاضَ.

فَيَّاض [مفرد]: صيغة مبالغة من فاضَ: كثير الفيض ° شَخْصٌ فيّاض: كثير العطاء- نهْر فيّاض: كثير الماء.

فيضا وفيوضا وفيضانا كثر حَتَّى سَالَ فَهُوَ فائض وفياض وَيُقَال فاض النَّهر وفاض السَّيْل والإناء امْتَلَأَ حَتَّى طفح وعينه سَالَ دمعها وَالشَّيْء كثر يُقَال فاض الْخَيْر وَالْخَبَر ذاع وانتشر وصدره بالسر فيضا باح بِهِ وَلم يطق كتمه وَعَلِيهِ الدرْع اتسعت (أَفَاضَ) الْحجَّاج من عَرَفَات إِلَى منى انصرفوا إِلَيْهَا بعد انْقِضَاء الْموقف وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا فِيهِ وبالشيء دفع بِهِ ورماه وَأَصْحَاب الميسر القداح ضربوا بهَا وَيُقَال أفاضوا بهَا وَعَلَيْهَا وَالله الْخَيْر كثره والإناء ملأَهُ حَتَّى فاض وَالْمَاء على جسده صبه عَلَيْهِ ودمعه سكبه وَيُقَال أفاضت الْعين الدمع (استفاض) الْخَبَر انْتَشَر وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا والوادي شَجرا امْتَلَأَ(الْإِفَاضَة) انصراف الْحجَّاج عَن الْموقف فِي عَرَفَة وَطواف الْإِفَاضَة طواف يَوْم النَّحْر ينْصَرف الْحَاج من منى إِلَى مَكَّة فيطوف وَيعود (الفائض) الْفَائِدَة تعود على المربي من رَأس المَال (محدثة)(الْفَيْض) الْكثير الغزير يُقَال أَعْطَانَا غيضا من فيض قَلِيلا من كثير وَرجل فيض كثير الْخَيْر وَفرس فيض غزير (ج) فيوض (الفيضان) طغيان النَّهر واندفاعه حِين ترفده الأمطار والسيول (الفيوض) الْوَاسِع يُقَال درع فيوض وَاسِعَة (الْفَيَّاض) مُبَالغَة الفائض يُقَال نهر فياض كثير المَاء وَرجل فياض كثير الْعَطاء (المفاض) يُقَال حَدِيث مفاض ومفاض فِيهِ مذاع منتشر وَدرع مفاضة وَاسِعَة لينَة (فاظ) فلَان

(فَاضَ) الْخَبَرُ يَفِيضُ وَ (اسْتَفَاضَ) أَيْ شَاعَ وَهُوَ حَدِيثٌ (مُسْتَفِيضٌ) أَيْ مُنْتَشِرٌ فِي النَّاسِ.

وَلَا تَقُلْ: مُسْتَفَاضٌ.

وَ (الْمُسْتَفِيضُ) أَيْضًا الَّذِي يَسْأَلُ (إِفَاضَةَ) الْمَاءِ وَغَيْرِهِ.

وَ (فَاضَ) الْمَاءُ أَيْ كَثُرَ حَتَّى سَالَ عَلَى ضَفَّةِ الْوَادِي وَبَابُهُ بَاعَ وَ (فَيْضُوضَةً) أَيْضًا.

وَ (فَاضَ) اللِّئَامُ كَثُرُوا.

وَفَاضَ الرَّجُلُ مَاتَ وَبَابُهُ بَاعَ وَجَلَسَ.

وَفَاضَتْ نَفْسُهُ أَيْ خَرَجَتْ رُوحُهُ قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَبُو زَيْدٍ وَالْفَرَّاءُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ: فَاضَ الرَّجُلُ وَلَا فَاضَتْ نَفْسُهُ وَإِنَّمَا يَفِيضُ الدَّمْعُ وَالْمَاءُ.

وَيُقَالُ: (أَفَاضَ) إِنَاءَهُ أَيْ مَلَأَهُ حَتَّى (فَاضَ) وَ (أَفَاضَ) دُمُوعَهُ.

وَأَفَاضَ الْمَاءَ عَلَى نَفْسِهِ أَيْ أَفْرَغَهُ.

وَأَفَاضَ النَّاسُ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى مِنًى أَيْ دَفَعُوا.

وَكُلُّ دَفْعَةٍ (إِفَاضَةٌ) .

وَ (أَفَاضُوا) فِي الْحَدِيثِ انْدَفَعُوا فِيهِ.

وَ (الْفَيْضُ) نِيلُ مِصْرَ وَنَهْرُ الْبَصْرَةِ أَيْضًا.

وَنَهْرٌ (فَيَّاضٌ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ كَثِيرُ الْمَاءِ.

وَرَجُلٌ فَيَّاضٌ أَيْضًا أَيْ وَهَّابٌ جَوَادٌ.

والفضفضة: سعة الثوب والدرع والعيشِ.

يقال: ثوبٌ فَضْفاضٌ، وعيشٌ فَضْفاضٌ، ودرعٌ فَضْفاضَةٌ، أي واسعةٌ.

[فوض] فَوَّض إليه الأمرَ، أي ردَّه إليه.

والتفويضُ في النكاح: التزويج بلا مَهْرٍ.

وقومٌ فَوْضى، أي متساوون لا رئيسَ لهم.

قال الأفوَهُ الأوْديُّ (مثله في المزهر، ومن هنا تعلم غلط بعض الحواشى الفقهية في عز وهذا الشعر لسيدنا على كرم الله وجهه.

قاله نصر) : لا يَصْلُحُ الناسُ فَوْضى لا سَراةَ لهم * ولا سَراةَ إذا جُهَّالُهُم سادوا * ونعام فوضى: مختلط بعضه ببعض.

ويقال: أموالهم فوضى بينهم، أي هم شركاء فيها.

وفَيْضوضى مثله، يُمَدُّ ويقصر.

وتَفاوَضَ الشريكان في المال، إذا اشتركا فيه أجمعَ.

وهي شركة المُفاوضة.

وفاوَضَهُ في أمره، أي جاراه.

وتَفاوضَ القومُ في الأمر، أي فاوَضَ فيه بعضُهم بعضا.

[فيض] فاضَ الخبرُ يَفيضُ واسْتفاضَ، أي شاع.

وهو حديث مستفيض، أي منتشر في الناس، ولا تقل مُسْتفاضٌ إلا أن تقول مُسْتفاضٌ فيه.

وبعضهم يقول: اسْتَفاضوهُ فهو مُسْتَفاضٌ.

ويقال: اسْتفاضَ الوادي شجراً، أي اتَّسع وكثر شجره.

والمُسْتَفيضُ: الذي يسأل إفاضَةَ الماء وغيره.

ودرعٌ مُفاضَةٌ، أي واسعةٌ.

وامرأةٌ مُفاضَةٌ، إذا كانت ضخمة البطن.

وفاضَ الماء يَفيضُ فَيْضاً وفَيْضوضَةً، أي كثُر حتَّى سال على ضفَّة الوادي.

وأرضٌ ذات فُيوضٍ، إذا كانت فيها مياه تَفيضُ.

وفاضَ صدره بالسرّ، أي باحَ به.

وفاضَ اللئام: كثروا.

وفاضَ الرجل يَفيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.

وكذلك فاضَتْ نفسه، أي خرجت روحه، عن أبى عبيدة والفراء، قالا: وهى لغة في تميم.

وأبو زيد مثله.

وقال الاصمعي: لا يقال فاضَ الرجل ولا فاضَت نفسه، وإنَّما يَفيضُ الدمع والماء.

ويقال: أفاضَ إناءه، أي ملأه حتَّى فاضَ.

وأفاضَ دموعه، وأفاضَتْ دموعه.

وأفاضَ الماء على نفسه، أي أفرغَه.

وأفاضَ الناس من عرفاتٍ إلى مِنًى، أي دفعوا.

وكلُّ دفعَةٍ إفاضَةٌ.

وأفاضوا في الحديث، أي اندفعوا فيه.

فَيْضوضى مثله، يُمَدُّ ويقصر.

وتَفاوَضَ الشريكان في المال، إذا اشتركا فيه أجمعَ.

وهي شركة المُفاوضة.

وفاوَضَهُ في أمره، أي جاراه.

وتَفاوضَ القومُ في الأمر، أي فاوَضَ فيه بعضُهم بعضا.

[فيض] فاضَ الخبرُ يَفيضُ واسْتفاضَ، أي شاع.

وهو حديث مستفيض، أي منتشر في الناس،ولا تقل مُسْتفاضٌ إلا أن تقول مُسْتفاضٌ فيه.

وبعضهم يقول: اسْتَفاضوهُ فهو مُسْتَفاضٌ.

ويقال: اسْتفاضَ الوادي شجراً، أي اتَّسع وكثر شجره.

والمُسْتَفيضُ: الذي يسأل إفاضَةَ الماء وغيره.

ودرعٌ مُفاضَةٌ، أي واسعةٌ.

وامرأةٌ مُفاضَةٌ، إذا كانت ضخمة البطن.

وفاضَ الماء يَفيضُ فَيْضاً وفَيْضوضَةً، أي كثُر حتَّى سال على ضفَّة الوادي.

وأرضٌ ذات فُيوضٍ، إذا كانت فيها مياه تَفيضُ.

وفاضَ صدره بالسرّ، أي باحَ به.

وفاضَ اللئام: كثروا.

وفاضَ الرجل يَفيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.

وكذلك فاضَتْ نفسه، أي خرجت روحه، عن أبى عبيدة والفراء، قالا: وهى لغة في تميم.

وأبو زيد مثله.

وقال الاصمعي: لا يقال فاضَ الرجل ولا فاضَت نفسه، وإنَّما يَفيضُ الدمع والماء.

ويقال: أفاضَ إناءه، أي ملأه حتَّى فاضَ.

وأفاضَ دموعه، وأفاضَتْ دموعه.

وأفاضَ الماء على نفسه، أي أفرغَه.

وأفاضَ الناس من عرفاتٍ إلى مِنًى، أي دفعوا.

وكلُّ دفعَةٍ إفاضَةٌ.

وأفاضوا في الحديث، أي اندفعوا فيه.

وأفاض البعيرُ، أي دفع جِرَّتَهُ من كرشه فأخرجها.

ومنه قول الشاعر (الراعى) : وأفضن بعد كظومهن بجرة * من ذى الابارق إذ رعين حقيلا (واد في ديار بنى عكل.

وفى المطبوعة الاولى: " حفيل " بالفاء، صوابه من اللسان ومعجم البلدان لياقوت) * وأفاض بالقداح، أي ضرب بها.

قال أبو ذؤيب يصف حمارا وأتنه: فكأنهن ربابة وكأنه * يسر يفيض عى القداح ويصدع * يعنى بالقداح.

وحروف الجر ينوب بعضها مناب بعض.

والفيض: نيل مصر.

قال الأصمعيّ: ونهرُ البصرة يسمَّى الفَيْضُ أيضاً.

ونهرٌ فَيَّاضٌ، أي كثير الماء.

ورجلٌ فَيَّاضٌ، أي وهَّابٌ جوادٌ.

وفرسٌ فَيْضٌ، أي كثير الجري.

وقولهم: أعطاه غيضاً من فَيْضٍ، أي أعطاه قليلاً من كثير.

ما أدرى ما يَفِيص، ولكن يقال: ما فاصَ بكلمةٍ، أى لم يُجْرِها لسانُه.

والقياس واحد.

ومن الباب: ما لَه مَحِيصٌ ولا مَفِيص، أى مَخْلَص يجرِى فيه ويمُرّ.

[فيض]الفاء والياء والضاد أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على جَرَيانِ الشئ بسُهولة، ثم يقاسُ عليه.

من ذلك فاضَ الماء يَفِيض.

ويقال: أفاض إناءه، إذا ملَأه حتَّى فاض.

وأفاض دموعَه.

ومنه: أفاض القومُ من عرَفةَ، إذا دَفَعوا، وذلك كجَرَيان السَّيل.

قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ اَلنّاسُ﴾.

وأفاضَ القومُ فى الحديث، إذا اندفَعُوا فيه.

قال سبحانه: ﴿إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾.

ومنه: أفاضَ بالقداح، إذا ضَرَبَ بها، كأنّه أجراها من يده.

قال:وكأنَّهنَّ رِبابة وكأنَّه … يَسَرٌ يُفِيض على القِداح ويَصدعْ (١) والمفضليات (٢٢٤: ٢) والسيرة ٥٩٨ جوتنجن.

وقد سبق فى (بب)) ويقال: أفاضَ البعير بجِرَّته، إذا دفَعَ بها من صدره.

قال:وأفَضْنَ بعد كُظُومهنَّ بجرَّةٍ … من ذى الأباطحِ إذْ رعَيْنَ حَقيلا («من ذى الأبارق».

وحقيل: اسم موضع، أو اسم نبات.

وأنشد صدره فى المجمل (فيض).

وقد سبق البيت فى (برق، حقل) برواية: «من ذى الأبارق»)

أرض ذات فيوض: فيها مياه تفيض، وأرض ماؤها فيضٌ وغيضٌ، وحوض فائض: يفيض من جوانبه لامتلائه، وهذا مفيض الماء.

قال النابغة:أسائلها وقد سفحت دموعي .

كأن مفيضهنّ غروب شنّومن المجاز: رجل فيّاضٌ وفيضٌ: جواد.

قال:فألفيته فيضاً كثيراً عطاؤه .

جواداً متى يذكر له الحمد يزددوفاض الخير فيهم أي كثر.

وفاض صدره من الغيظ.

قال:شكوت وما الشكوى لمثلي عادة .

ولكن تفيض النفس عند امتلائهاوفاضوا عليه: غلبوه.

قال الأخطل:أيشتمني ابن الكلب أن فاض دارم .

عليه ورادى صخرةً ما يرومهاأي ما يقدر أن ينالها.

وأفاضوا من عرفات.

وأفاضوا في الحديث: اندفعوا.

وأفاض أهل الميسر بالقداح: ضربوا بها.

وأفاض البعير بجرّته: دفعها من جوفه.

قال الراعي:وأفضن بعد كظومهنّ بجرة .

من ذي الأبارق إذ رعين حقيلاواستفاض الخبر.

وهذا حديث مستفيض.

واستفاض المكان: اتسع وانتشر.

وفاضت عليه الدرع.

قال:تفيض على المرء أردانها .

كفيض الأتيّ على الجدجدوأفاضها عليه كما يقال: صبّها عليه وشنّها.

ودرع مفاضة: سابغة.

وارمأة مفاضة: ضخمة البطن مسترخية اللحم خلاف المجدولة.

فَيْضٍ: قليلاً من كثيرٍ.

وغَيَّضَ دَمْعَه تَغْييضاً: نَقَصَهُ،وـ الأسَدُ: ألِفَ الغَيْضَةَ.

فَصْلُ الفَاء• فَحَضَه، بالمهملة كمَنَعَه: شَدَخَه، وأكثر ما يُسْتَعْمَلُ في الشيء الرَّطْبِ، كالقِثّاءِ والبِطِّيخِ.

• ال

فيض: فاضَ الماءُ والدَّمْعُ والمَطَرُ والخَيْرُ، يفيض فَيْضاً

فيض:ماءٌ فَيْضٌ وغَيْضٌ: الفَيْضُ: كَثِيرٌ؛

والغَيْضُ: قَلِيلٌ.

فيض: إِذا تقصَّد وتكسَّر.

وَأنْشد:ووَالَى ثَلَاثًا واثنتَيْن وأربعاًوغادرَ أُخرى فِي قناةِ رَفِيضِوارفَضّ الدمعُ ارفِضَاضاً: إِذا تتابَع سَيَلانُه وقَطَرانه، وَيُقَ

(فيض):{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [البقرة: ١٩٨]"فاض الماءُ والدمعُ ونحوهما فيضًا وفُيوضًا وفَيَضانًا: كثُر حتى سال على ضَفّة الوادي.

فاض: تدقّق.

أفاض إناءه: ملأه حتى فاض.

أفاض الماء على نفسه: أفرغه ".

° المعنى المحوري خروج المتسيب اللطيف نحو الماء عن حدود ظَرْفه من كثرته وامتلاء الظَرف به: {تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} [المائدة: ٨٣ ومثله ما في التوبة: ٩٢]، (كأن ذلك قهرًا عنهم، وهو أصدق) {أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ} [الأعراف: ٥٠] (يطلبون إِفضالا منه).

ومنه: "فَاضَتْ نفسُه: خَرَجَت.

وأفاضَ البعيرُ بِجِرّته: دفع بها من جوفه ".

{فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} [البقرة:

٤٠٧ - أَفَاضَ القولَالجذر:ف ي ضمثال:أَفَاضَ القولَ ليؤكد فكرتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل بنفسه، وهو متعدٍّ بحرف الجر.

المعنى:توسَّع فيه وأطنبالصواب والرتبة:-أَفَاضَ في القولِ ليؤكد فكرته [فصيحة]-أَفَاضَ القولَ ليؤكد فكرته [صحيحة] التعليق:جاء في القاموس: أفاضَ الإناءَ: ملأه حتى فاض؛

ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛

بناء على المجاز، وذلك لقرب الصِّلة بين المعنى الحسِّي والمعنى المجرَّد.

٣٩١٨ - فُيُوضاتالجذر:ف ي ضمثال:فُيُوضات إلهيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-فُيُوضات إلهيَّة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، ويجوز أن تكون «فيوضات جمعًا لـ فُيوض»، فهي من باب جمع الجمع، وهو شائع في لغة العرب.

٤٦٠١ - مُسْتَفَاضالجذر:ف ي ضمثال:حديث مستفاضالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-حديث مُسْتَفاض [فصيحة]-حديث مُسْتَفاضٌ فيه [فصيحة]-حديث مُسْتَفِيض [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «استفاض» في المعاجم لازمًا؛

وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «استفاض» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، ففي المصباح: «ومنهم من يقول استفاض الناسُ الحديثَ»، ولكنه ذكر أن الحذاق أنكروا هذا الاستعمال، كما يمكن تصحيحه اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال.

فَيْضٌ: كَثِيرٌ.

والحَوْضُ فَائِضٌ أَي مُمْتَلِئٌ.

والفَيْضُ: النَّهْرُ، وَالْجَمْعُ أَفْياضٌ وفُيوضٌ، وجَمْعُهم لَهُ يَدُلُّ عَلَى أَنه لَمْ يُسَمَّ بِالْمَصْدَرِ.

وفَيْضُ البصرةِ: نَهرها، غَلب ذَلِكَ عَلَيْهِ لِعظَمِه.

التَّهْذِيبُ: ونهرُ البصرةِ يُسَمَّى الفَيْضَ، والفَيْضُ نَهْرُ مِصْرَ.

ونهرٌ فَيّاضٌ أَي كَثِيرُ الْمَاءِ.

ورَجل فَيّاضٌ أَي وَهَّابٌ جَوادٌ.

وأَرض ذاتُ فُيوضٍ إِذا كَانَ فِيهَا مَاءٌ يَفِيضُ حَتَّى يَعْلُوَ.

وفاضَ اللّئامُ: كَثُروا.

وفرَس فَيْضٌ: جَوادٌ كَثِيرُ العَدْو.

وَرَجُلٌ فَيْضٌ وفَيّاضٌ: كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه قَالَ لطَلحةَ: أَنت الفَيّاضُ؛

سُمِّيَ بِهِ لسَعةِ عَطائه وَكَثْرَتِهِ وَكَانَ قسَمَ فِي قَوْمِهِ أَربعمائة أَلف، وَكَانَ جَواداً.

وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً: أَتْأَقَه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه إِذا ملأَه حَتَّى فَاضَ.

وأَعطاه غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ أَي قَلِيلًا مِنْ كَثِيرٍ، وأَفاضَ بِالشَّيْءِ: دَفَع بِهِ ورَمَى؛

قَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ كَتِيبَةً:تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ، .

تُفِيضُ الحِصْن مِنها بالسِّخالِوفاضَ يَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مَاتَ.

وفاضَتْ نَفسُه تَفِيضُ فَيْضاً: خَرَجَتْ، لُغَةُ تَمِيمٍ؛

وأَنشد:تَجَمَّع الناسُ وقالوا: عِرْسُ، .

فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وفاضَتْ نَفْسُوأَنشده الأَصمعي وَقَالَ إِنما هُوَ: وطَنَّ الضِّرْس.

وَذَهَبْنَا فِي فَيْض فُلَانٍ أَي فِي جَنازَتِه.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:ثُمَّ يكونُ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الفَيْضُ؛

قَالَ شَمِرٌ: سأَلت البَكْراوِيّ عَنْهُ فَقَالَ: الفَيْضُ الموتُ هَاهُنَا، قَالَ: وَلَمْ أَسمعه مِنْ غَيْرِهِ إِلا أَنه قَالَ: فَاضَتْ نفسُه أَي لُعابُه الَّذِي يَجْتَمِعُ عَلَى شَفَتَيْهِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحه.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: فاضَ الرجلُ وفاظَ إِذا مَاتَ، وَكَذَلِكَ فَاظَتْ نفسُه.

وَقَالَ أَبو الْحَسَنِ: فاضَت نَفْسُهُ الْفِعْلُ لِلنَّفْسِ، وفاضَ الرجلُ يَفِيض وفاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفُيوظاً.

وَقَالَ الأَصمعي: لَا يُقَالُ فَاظَتْ نَفْسُهُ وَلَا فَاضَتْ، وإِنما هُوَ فَاضَ الرَّجُلُ وَفَاظَ إِذا مَاتَ.

قَالَ الأَصمعي: سَمِعْتُ أَبا عَمْرٍو يَقُولُ: لَا يُقَالُ فَاظَتْ نَفْسُهُ وَلَكِنْ يُقَالُ فَاظَ إِذا مَاتَ، بِالظَّاءِ، وَلَا يُقَالُ فَاضَ، بِالضَّادِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: إِذا تَفَيَّضُوا أَنفسهم أَي تَقَيَّأُوا.

الْكِسَائِيُّ: هُوَ يَفِيظُ نَفْسَهُ (قوله [يفيظ نفسه] أي يقيؤها كما يعلم من القاموس في فيظ).

وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الأَصمعي: لَا يُقَالُ فَاضَ الرَّجُلُ وَلَا فَاضَتْ نَفْسُهُ وإِنما يَفِيضُ الدمعُ وَالْمَاءُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ عَنْ الأَصمعي خِلَافُ هَذَا، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: قَالَ الأَصمعي تَقُولُ الْعَرَبُ فَاظَ الرَّجُلُ إِذا مَاتَ، فإِذا قَالُوا فَاضَتْ نفسُه قَالُوهَا بِالضَّادِ؛

وأَنشد:فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وَفَاضَتْ نَفْسُقَالَ: وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الأَصمعي، وإِنما غَلِطَ الْجَوْهَرِيُّ لأَن الأَصمعي حُكِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو أَنه لَا يُقَالُ فَاضَتْ نَفْسُهُ، وَلَكِنْ يُقَالُ فَاظَ إِذا مَاتَ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ فاضَ، بِالضَّادِ، بَتَّةً، قَالَ: وَلَا يَلْزَمُ مِمَّا حَكَاهُ مِنْ كَلَامِهِ أَن يَكُونَ مُعْتَقِداً لَهُ، قَالَ: وأَما أَبو عُبَيْدَةَ فَقَالَ فَاظَتْ نَفْسُهُ، بِالظَّاءِ، لُغَةُ قَيْسٍ، وَفَاضَتْ، بِالضَّادِ، لُغَةُ تَمِيمٍ.

وَقَالَ أَبو حَاتِمٌ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ يَقُولُ: بَنُو ضَبَّةَ وَحْدَهُمْ يَقُولُونَ فَاضَتْ نَفْسُهُ، وَكَذَلِكَ حَكَى الْمَازِنِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ، قَالَ: كل العربقَوْلِهِ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ أَصلُ القَوارِيرِ الَّتِي فِي الدُّنْيَا مِنَ الرَّمْلِ، فأَعلم اللَّهُ فَضْلَ تِلْكَ القوارِيرِ أَن أَصلها مِنْ فِضَّة يُرى مِنْ خَارِجِهَا مَا فِي دَاخِلِهَا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَي تَكُونُ مَعَ صَفاء قَوَارِيرِهَا آمِنة مِنَ الْكَسْرِ قَابِلَةً لِلْجَبْرِ مِثْلَ الْفِضَّةِ، قَالَ: وَهَذَا مِنْ أَحسن مَا قِيلَ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِالْمُسَيَّبِ: فَقَبَضَ ثَلَاثَةَ أَصابع مِنْ فِضَّةٍ فِيهَا مِنْ شَعَرٍ، وَفِي رِوَايَةٍ:مِنْ فِضَّةٍ أَو قُصَّة، وَالْمُرَادُ بِالْفِضَّةِ شَيْءٌ مَصُوغٌ مِنْهَا قَدْ تُرِكَ فِيهِ الشَّعَرُ، فأَمّا بِالْقَافِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ فَهِيَ الخُصْلةُ مِنَ الشَّعَرِ.

وكلُّ مَا انْقَطع مِنْ شيءٍ أَو تفرَّق: