معنى «قفل»

قفَلَ يَقفُل ويَقفِل، قَفْلاً، فهو قافِل، والمفعول مَقْفول • قفَل البابَ ونحوَه: أغلقه بالقُفْل "قفَل الصُّنبورَ".

• قفَل سُتْرَتَهُ: أدخل الأَزرارَ في عُراها.

• قفَل حسابًا: أوقفه.

قفَلَ من يقفُل ويَقفِل، قُفُولاً، فهو قافِل، والمفعول مقفولٌ منه • قفَل من السَّفَرِ: رجَع، عاد.

قفَّلَ يُقفِّل، تقْفِيلاً، فهو مُقفِّل، والمفعول مُقفَّل (للمتعدِّي) • قفَّل الجلدُ: يبِس وتقبّض.

• قفَّل الأبوابَ: غلَّقها.

أقفلَ يُقفِل، إقْفالاً، فهو مُقْفِل، والمفعول مُقْفَل (للمتعدِّي) • أقفل الجيشُ: رَجَع.

• أقفل البابَ: أغلقه بالقُفْل، جعل عليه قُفْلاً "أقفل مخزنًا- أقفل عقلَه في وجه العلم الحديث- {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ إِقْفَالُهَا} [ق]: المراد: ضلالها" ° سعر الإقفال: السعر الذي بيع به السهم الماليّ في آخر صفقة عقدت في اليوم- شركة مُقْفَلَة: شركة يمتلك أسهمها عدد قليل من الأشخاص ولا تباع علنًا للجمهور- مُقْفَل اليدين: بخيل.

• أقفل الكهرباءَ: أطفأها.

انقفلَ ينقفل، انقفالاً، فهو مُنْقَفِل • انقفل البابُ: مُطاوع قفَلَ: انغلق "ضربتِ الرِّيحُ البابَ فانْقَفَل".

قافِلة [جمع]: جج قَوافِلُ: ١ - رفقة السَّفَر ومعها دوابُّها وأمتعَتُها وزادُها "قافِلة تِجاريّة/ علاجيَّة- ودّعنا قافلةَ الحجّاج".

٢ - مجموعة "قافِلة السُّفن/ جُنْد- قافِلة بحريّة".

إقفال [مفرد]: مصدر أقفلَ.

• سِعْر الإقفال: (قص) السِّعر الذي يُباع به السَّهم الماليّ أو العملة في آخر صفقة عُقدت قُبيل إقفال البورصة، ويقابله سعر الافتتاح.

قُفْل [مفرد]: ج أقْفال وأَقْفُل وقُفُول: ١ - جهاز من حديد يُغْلق به البابُ، ويُفتح بالمفتاح " {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفُلُهَا} [ق]- {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}: والمراد به: الكفر والعناد وكلّ ما يمنع الإنسان من تقبُّل الحقّ" ° قُفْل أمان: جهاز مُعَدّ لمنع سرقة السّيّارات.

٢ - أداة من معدن تستعمل للتثبِيت "قُفْل عِقْد أو سوار".

• لِسان القُفْل: قطعة متحرِّكة في قُفْل الباب وغيره، تدخُل في تجويف، وتُبقي الباب مغلقًا.

قَفّال [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من قفَلَ.

٢ - مَنْ يصنع الأقفالَ أو يبيعها أو يُصْلِحها.

تقفيلة [مفرد]: اسم مرَّة من قفَّلَ.

• التَّقفيلة: (سق) المقطع الختاميّ من اللَّحْن.

قَفْل [مفرد]: مصدر قفَلَ ° القَفْل التَّوافقيّ: قَفْل سرّيّ بواسطة أرقام أو حروف متحرِّكة لا يُفتح إلاّ إذا تألّفت تلك الأرقامُ أو الحروفُ.

قُفول [مفرد]: مصدر قفَلَ من.

مُقْفَل [مفرد]: اسم مفعول من أقفلَ.

• ملفّ مُقفَل: (حس) ملفّ لا يمكن أن ينفَّذ عليه واحد أو أكثر من الأنواع المألوفة من عمليّات المعالجة ولا يمكن تغييره بالإضافة أو الحذف.

قفل وَنَحْوه (محدثة) (ج) أَقْفِزَة وقفزان(قفس)الرجل قفسا مَاتَ وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب وَفُلَانًا أَخذ بِشعرِهِ وجذبه بِهِ سفلا والظبي ربط يَدَيْهِ(قفس) قفسا عظم طرف أرنبة أَنفه فَهُوَ أقفس وَهِي قفساء (ج) قفس(تقافس) الرّجلَانِ بشعورهما تواثبا وَأخذ كل مِنْهُمَا بِشعر صَاحبه(الأقفس) كل مَا طَال وانحنى وَالَّذِي أمه عَرَبِيَّة وَأَبوهُ لَيْسَ بعربي وَعبد أقفس لئيم والامة قفساء (ج) قفس(

(الْقُفْلُ) مَعْرُوفٌ.

وَ (الْقُفُولُ) الرُّجُوعُ مِنَ السَّفَرِ وَبَابُهُ دَخَلَ وَمِنْهُ (الْقَافِلَةُ) وَهِيَ الرُّفْقَةُ الرَّاجِعَةُ مِنَ السَّفَرِ.

وَ (أَقْفَلَ) الْبَابَ وَ (قَفَّلَ) الْأَبْوَابَ (تَقْفِيلًا) مِثْلُ أَغْلَقَ وَغَلَّقَ.

وَ (الْقِيفَالُ) عِرْقٌ فِي الْيَدِ يُفْصَدُ وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

قفل] القُفْلُ معروف.

والقَفْلُ، بالفتح: ما يَبِسَ من الشجر.

والقَفيلُ مثله.

والقَفيلُ أيضاً: نبتٌ.

والقفيلُ: السوط.

قال الراجز (٢) : لما أتاك يابسا قرشبا قمت إليه بالقفيل ضربا (٣)ودرهم قفلة: وازن.

والقفول: الرجوع من السفر.

وقد قَفَلَ يقفُلُ بالضم (١) .

والقافِلَةُ: الرُفقةُ الراجعةُ من السفر.

والقُفولُ: اليُبوسُ.

وقد قفل يقفل بالكسر.

قال لبيد:غضفا دواجن قافلا أعصامها (٢) * وخيل قوافل: ضوامرُ.

وأقْفَلَهُ، أي أيبسه.

وأقفلْتُ الجندَ من مبعثِهم.

وأقْفَلَ الباب وقفَّلَ الأبواب، مثل أغْلَقَ وغَلَّقَ.

ويقال للبخيل: هو مُقْفَلُ اليدين.

والقِفالُ: عرقٌ في اليدِ يُفْصَدُ، وهو معرب.

[قفعل] اقْفَعَلَّتْ يداه اقْفِعْلالاً، أي تقبضت وتشنجت.

[قفشل] القفشليل: المغرفة، فارسي معرب.

[قفل] القواقل: قوم من الخزرج.

وكان يقالوالقلقل بالكسر: نبتٌ له حبٌّ أسود.

قال أبو النجم: وآضَتِ البُهْمى كَنَبْلِ الصَيْقَلِ وحازَتِ الريحُ يبيسَ القِلْقِلِ وفى المثل:دقك بالمنجاز حب القِلْقلِ * والعامة تقول حبَّ الفُلفُلِ.

قال الاصمعي: هو تصحيف إنما هو بالقاف، وهو أصلب ما يكون من الحبوب حكاه أبو عبيد.

وقلقل أي صوت وهو حكاية.

وقَلْقَلَهُ قلقلَةً وقَلْقالاً فتقَلْقَلَ، أي حَرَّكه فتحرَّك واضْطربَ.

فإذا كسَرْتَهُ فهو مصدرٌ، وإذا فتَحْتَه فهو اسمٌ مثل الزِلزالِ والزَلزالِ.

قفل الجند من الغزو إلى أوطانهم قفلاً وقفولاً.

وهذا وقت القفل.

ورأيت القفل أي القفّال، كما يقال: القعد: للقاعدين عن الغزو.

وأقفلهم الأمير.

وأقفلت الباب وقفلته، واستقفل الباب.

وأقفل له المال: أعطاه جملةً بمرّة.

وأعطيته ألفاً قفلةً: ضربة.

وفلان يشتري القفلات: الجلب الكثير جملة واحدة.

وأقفلهعلى فراشه.

والحية تتقلّب على الرمضاء.

وأقلبت الخبزة: حان لها أن تقلب.

ورجلٌ أقلب: متقلب الشّفة.

وشفة قلباء: بيّنة القلب، وقلبت شفته.

وقلب حملاق عينيه عند الغضب.

قال:قالب حملاقيه قد كاد يجنّوحفل قليباً وقلباً وهي البئر قبل الطيّ فإذا طويت فهي الطويّ، وقلبت للقوم قليباً: حفرته لأنه بالحفر يقلب ترابه قلباً، والقليب في الأصل: التراب المقلوب.

وقلبته: أصبت قلبه، وقلبه الداء: أخذ قلبه، وقلب فلان فهو مقلوب.

وقلبت ناقته.

قال ابن مولى المدنيّ:يا ليت ناقتي التي أكريتها .

قلبت وأورثها النجاز سعالاوبه قلابٌ، وما به قلبةٌ: داء يتقلّب منه على فراشه أو هي من القلاب ثم اتسع فيها.

قال النمر:أودى الشباب وحبّ الخالة الخلبه .

وقد برئت فما في الصدر من قلبهومن المجاز: قلب المعلّم الصبيان: صرفهم إلى بيوتهم، وقلب التاجر السّلعة وقلّبها: تبصّرها وفتّش عن أحوالها.

وقلّب الدابة والغلام.

ورجل قلّب حوّل: يقلب الأمور ويحتال الخيل.

" وقلّبوا لك الأمور " وانقلب فلان سوء منقلب.

وكلّ أحد يصير إلى منقلبه.

وأنا أتقلّب في عمائه.

وهو يتقلّب في أعمال السلطان " فانقلبوا بنعمةٍ من الله " " فأصبح يقلّب كفّيه ": يتندم.

وهو قالب الخفّ وغيره لما يقلب به جعل الفعل له وهو لصاحبه.

وقلب المجنون عينه إذا غضب فانقلبت حماليقه.

قال:قالب حملاقيه قد كاد يجنورجل قلبٌ: محضٌ واسطٌ في قومه وامرأة قلبٌ وقلبةٌ.

قال أبو وجزة:قلبٌ عقيلة أقوام ذوي حسبٍ .

ترمى المقانب عنها والأراجيلأي تذبّ عنها لعزة قومها.

وأعرابي قلب.

وإنه لمن قلوب المهاري إذا كان من سرّها.

وجئتك بهذا الأمر قلباً: محضاً.

وفي الحديث " إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس ".

وكان يحيى ابن زكرياء يأكل الجراد وقلوب الشجر.

وقطع قلب النخلة وقلبها: شحمتها وهي الجمّار، وقطعالعطش والصوم: أقحله.

وسقاء قافل.

وشيخ قافل.

وقفل جلده يقفل قفولاً.

وقال معقّر بن حمارٍ البارقيّ لابنته: وائلي بي إلى قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل وهي شجرة منبتها المعاطش.

ومن المجاز: فلان مقفل ومستقفل: ممسك.

وقد استقفلت يداه.

وإنه لقفل: عسر.

وإنها لقفلة: للمرأة البخيلة.

والخيل تعلك الأقفال: حدائد اللجام.

قال مزاحم:حتى إذا لبسوا وهن صوافن .

ميل اللجام تلجلج الأقفالاوحيلٌ قوافل: ضوامر.

ق فوقفوت أثره واقتفيته واستقفيته.

قال ذو الرمة:عواسف الرمل يستقفي تواليها .

مستبشرٌ بفراق الحيّ غرّيدوقفّيته وقفّيته به، وقفّيت به على أثره إذا أتبعته إياه، وهو قفيّةُ آبائه، وقفيّ أشياخه: تلوهم.

وما لك تقفو صاحبك: تقذفه.

وإياك والقفو.

وما هجا فلان ولا قفا.

وهذه قفيّة عظيمة وقذيفة بوزن الشتيمة.

وتقفّيت فلاناً بعصاي، واستقفيته فضربته إذا جئته من خلفه.

وفي حديث عامرٍ وأربد: فإذا وضعت يدي على منكبه فاستقفه بالسيف.

وقفّى الشّعر: جعل له قوافي.

واقتفيته: اخترته، وهو صفوتي وقفوتي: خيرتي، وهذا قفوتي التي اقتفيت.

ويقال لمن لا يحسن الاختيار: بئس القفوة قفوتك.

وأصفيته بكذا وأقفيته.

خصصته وآثرته.

قال:ونقفي وليد الحيّ إن كان جائعاً .

ونحسبه إن كان ليس بجائعوهو حفيٌّ به قفيٌّ: بار متلطفٌ.

ورفع قفاوةً لفلان: طعاماً يقفّيه به تكرمةً له.

قال الكميت:بات وليد الحيّ طيّان ساغباً .

وكاعبهم ذات القفاوة أسغبومن المجاز: لا أفعله قفا الدهر: آخر الدهر.

وهو بقفا الأكمة والثنيّة.

وكنت قفا الجبل وقافيته، وجئت من قافية الجبل.

وضرب قافية رأسه.

وردّ فلان على قفاه، وردّ قفاً إذا هرم.

قال:إن تلق ريب المنايا أو تردّ قفاً .

لا أبك منك على دين ولا حسب

قَفَلَ، كنَصَرَ وضَرَبَ، قُفولاً: رَجَعَ، فهو قافِلٌج: قُفَّالٌ.

والقَفَلُ، محرَّكةً اسمُ الجمعِ.

والقافِلَةُ: الرَّفْقَةُ القُفَّالُ، والمُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ تفاؤُلاً بالرجوعِ، وأقْفَلْتُهم.

وقَفَلَ الفَحْلُ يَقْفِلُ قُفولاً: اهْتاجَ للضِرابِ،وـ الطعامَ: احتَكَرَهُ،وـ الجِلْدُ، كنَصَرَ وعَلِمَ، قُفولاً فهو قافِلٌ وقَفيلٌ، بَيِّنُ القَفَلِ.

وقَفَلَ الشيءَ: حَزَرَهُ،وـ القومُ الطعامَ يَقْفِلونَهُ: جَمَعوهُ.

والقافِلُ: اليابِسُ الجِلْدِ أو اليَدِ،وع، واسمٌ.

والقَفْلُ، بالفتح وكأَميرٍ: ما يَبِسَ من الشجرِ، وقد قَفَلَ، كضَرَبَ وعَلِمَ.

وكأَميرٍ: السَّوْطُ، والجُلاَّبُ، والشِعْبُ الضَّيِّقُ، كأَنه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العدْوُ،وع، ونَبْتٌ.

والقُفْلُ، بالضم: شجرٌ حِجازِيٌّ، وعَلَمٌ، والحديدُ الذي يُغْلَقُ به البابُج: أقْفالٌ وأقْفُلٌ وقُفولٌ، وأقْفَلَ البابَ،وـ عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ.

ورجُلٌ مُتَقَفِّلُ اليَدَيْنِ،ومُقْتَفِلُهُما، مَبْنِيَّيْنِ للفاعِلِ: لَئيمٌ، أو لا يَكادُ يَخْرُجُ من يَدِه خيرٌ.

والقَفْلَةُ: القَفا، وإِعْطاؤُكَ شيئاً بمَرَّةٍ، والوازِنُ من الدَّراهِمِ، والشجرةُ اليابسةُ، ويُحَرَّكُ.

وكهُمَزَةٍ: الحافِظُ لكلِّ ما يَسْمَعُ.

وأقْفَلَهُم: أتْبَعَهُم بَصَرَه،وـ على الأمرِ: جَمَعَهُم.

والقِيفالُ، بالكسرِ: عِرْقٌ في اليَدِ يُفْصَدُ، مُعَرَّبٌ.

واسْتَقْفَلَ: بخِلَ.

وقَفْلٌ: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ قَرْنِ المَنازِلِ، وبالضم: حصْنٌ باليمنِ.

وقافِلاءُ: ع.

وقُوفِيلُ، بالضم: ة بنابُلُس.

والقُوفَلُ: الفُوفَلُ، بالفاءَيْنِ وهو أشْهَرُ.

• ال

قفل: يقال من القَفِْل أقفلته فاقتفَلَ.

والمُقتفِلُ من الناس الذي لا يخرج من يده خير، ورجل مُقَتَفِلٌ وامرأة بالهاء لا يخرج من أيديهما شيء.

والقَفْلةُ: إعطاؤك إنساناً الشيء بمرة، وتقول: أعطيته ألفاً قَفْلةً.

والقُفْولُ: رجوع الجند بعد الغزو، قَفَلوا قُفُولاً وقَفْلاً، وهم القفل بمنزلة القعد، اسم يلزمهم.

وجاءهم القَفْل والقُفُولُ، يعني الانصراف، ومنه اشتق اسم القافلة لرجوعهم إلى الوطن، قال:سيدنيك القُفولُ وسيرُ ليلٍ .

تصلهُ (كذا) بالنهارِ من الإياب «١»وقَفَلَ السِّقاءُ يقفلُ قُفولاً فهو قافِل أي يابس.

وشيخ قافِلٌ، وقَفَلَ الفرس: ضمر.

قفل:القُفْلُ: معروفٌ، وفِعْلُه الإِقْفَالُ.

والمُقْتَفِلُ من الناسِ: الذي لا يَخْرُجُ من يَدَيْه خَيْرٌ.

وقَفَلَ السِّقَاءُ قُفُولاً فهو قافِلٌ: أي يابِسٌ.

وشَيْخٌ قافِلٌ، وفَرَسٌ كذلك: إذا ضَمُرَ.

والقَفِيْلُ: يَبِيْسُ الشَّجَرِ، وكذلك القَفْلُ من النَّبات.

والقَفِيْلُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ كأنَّه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ.

ومكانٌ غَلِيظٌ.

والقَفْلَةُ: إعْطاؤكَ إنساناً (٣٤) الشَّيْءَ بمَرَّةٍ، أعْطَيْتُه ألْفاً قَفْلَةً، وأقْفَلْتُه له.

ودِرْهَمٌ قَفْلَةٌ (٣٥): إذا كانَ وازِناً.

والقُفُوْلُ: رُجُوْعُ الجُنْدِ بَعْدَ الغَزْوِ، وهم القَفَلُ (٣٦).

واشْتُقَّ اسْمُ القافلةِ منه؛

لأنَّهم يَقْفُلُونَ فَيَرْجِعُونَ (٣٧).

والقَفَلُ: القُفُول أيضاً.

والقَفْلَةُ: القَفا، ضَرَبَ قَفْلَتَه.

والاقْتِفالُ: الاكْتِفَالُ.

واقْتَفَلَ ما في البَيْتِ: ذَهَبَ به.

والقَفْلُ: احْتِكارُ القَوْمِ الحُبُوبَ في البُيُوتِ.

قفل: قَالَ اللَّيْث: القفل مَعْرُوف، وفِعله الإقفال وَقد أقفلتُه فاقتفل.

والمقتَفِل من النَّاس: الَّذِي لَا يُخرج من بَين يَدَيْهِ خيرا، وَامْرَأَة مقتفِلة.

والقَ

(قفل):{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: ٢٤]"القَفِيلُ: الخَشَبُ اليابِس.

وقَفَلَ جلد الشيخ (جلس وتعب): يَبِسَ.

أقفل الصوم الرجل: أيبسه.

قفل القوم الطعام

٤٣٦ - إِقْفَالالجذر:ق ف لمثال:ارْتَفَعَ سعر الإقفال في البورصةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن فعله «أقفل» لم يرد في المعاجم.

المعنى:الإغلاقالصواب والرتبة:-ارتفع سعر الإقفال في البورصة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «أقفل» في المعاجم القديمة والحديثة بمعنى «أَغْلَق» ومن ثم يجوز استعمال المصدر منه «إقفال».

٣٩٤٠ - قَافِلَةالجذر:ق ف لمثال:ودَّعنا قافلة الحُجَّاجالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:جماعتهم المسافرةالصواب والرتبة:-ودَّعنا قافلة الحُجَّاج [فصيحة] التعليق: «القافلة» في اللغة بمعنى الرُّفقة الرّاجعة من السَّفر، ولكن جاء في اللسان أيضًا أن العرب تُسمّي الناهضين في ابتداء الأسفار قافلة تفاؤلاً بأن يُيَسِّر الله لهم الرّجوع، وهو شائع في كلام الفصحاء.

٤٠٢٠ - قَفْلالجذر:ق ف لمثال:أَحْكَم قَفْل البابالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:إغلاقهالصواب والرتبة:-أحكم إِقْفَال الباب [فصيحة]-أَحْكم قَفْل الباب [صحيحة] التعليق: (انظر: قَفَل).

٤٠٢١ - قَفَلَالجذر:ق ف لمثال:قَفَل البابالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أغْلَقَهالصواب والرتبة:-أقفلَ البابَ [فصيحة]-قَفَل البابَ [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «أقفل» بمعنى أغلق.

أما «قَفَلَ» فيمكن تصحيحه بناء على وجود «قَفَّل» و «أقفل»، ووجود المزيد دليل على وجود مجرده، وهو ما أجازه مجمع اللغة المصري حين سمح بتكملة مادة لغوية ورد بعضها ولم يرد بعضها الآخر في المعاجم.

وقد أوردت المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد الفعل «قفل».

٤٠٢٢ - قِفْلالجذر:ق ف لمثال:أَغْلَق الباب بالقِفْلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط الكلمة بكسر القاف.

المعنى:القفل هو أداة من الحديد ونحوه تقفل وتفتح بالمفتاحالصواب والرتبة:-أَغْلَقَ الباب بالقُفْل [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «قُفْل» بضم القاف.

٤٧٨٩ - مَقْفُولالجذر:ق ف لمثال:الباب مَقْفُولالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورود فعلها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:مُغْلَقالصواب والرتبة:-الباب مُقْفل [فصيحة]-الباب مَقْفُول [مقبولة] التعليق: (انظر: قَفَل)

قَفِل [قَفَل] قُحُولًا وقُفُولًا إِذا يَبِس وقَبَّ قُبُوباً وقَفَّ قُفُوفاً؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ فِي صِفَةِ الذِّئْبِ:صبَّ عَلَيْهَا، فِي الظَّلَامِ الغَيْطَلِ، .

كلَّ رَحِيب شِدْقُه مُسْتَقْبَلِيَدُقُّ أَوساطَ العِظام القُحَّلِ، .

لَا يَدْخَرُ العامَ لعامٍ مُقْبِلِابْنُ جِنِّي: وَقَدْ حرَّر هَذَا الْمَوْضِعَ وأَوضحه عَنْتَرَةُ بِقَوْلِهِ:لَوْ كَانَ يَدْرِي مَا المُحَاورة اشْتَكى، .

أَو كَانَ يَدْرِي مَا جوابُ تَكَلُّمي «٢»وَالْجَمْعُ أَقْوال، وأَقاوِيل جَمْعُ الْجَمْعِ؛

قَالَ يَقُولُ قَوْلًا وقِيلًا وقَوْلةً ومَقالًا ومَقالةً؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْحُطَيْئَةِ يُخَاطِبُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:تحنّنْ علَيَّ، هَداكَ المَلِيك .

فإِنَّ لكلِّ مَقام مَقالاوَقِيلَ: القَوْل فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، والقَال والقِيل فِي الشرِّ خَاصَّةً، وَرَجُلٌ قَائِلٌ مِنْ قَوْمٍ قُوَّل وقُيَّل وقالةٍ.

حَكَى ثَعْلَبٌ: إِنهم لَقالةٌ بِالْحَقِّ، وكذلك قَؤول وقَوُول، وَالْجَمْعُ قُوُل وقُوْل؛

الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَكَذَلِكَ قَوَّال وقَوَّالةٌ مِنْ قَوْمٍ قَوَّالين وقَوَلةٍ وتِقْوَلةٌ وتِقْوَالةٌ؛

وَحَكَى سِيبَوَيْهِ مِقْوَل، وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ، قَالَ: وَلَا يُجْمَعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن مؤَنثه لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ.

ومِقْوَال: كمِقْوَل؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ عَلَى النسَب، كُلُّ ذَلِكَ حسَن القَوْل لسِن، وَفِي الصِّحَاحِ: كَثِيرُ القَوْل.

الجوهري: رجل قَؤُول وَقَوْمٌ قُوُل مِثْلُ صَبور وصُبُر، وإِن شِئْتَ سَكَّنْتَ الْوَاوَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهل الْعَرَبِيَّةِ قَؤُول وقُوْل، بإِسكان الْوَاوِ، تَقُولُ: عَوان وعُوْن الأَصل عُوُن؛

وَلَا يُحَرَّكُ إِلا فِي الشِّعْرِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:تَمْنَحُه سُوُكَ الإِسْحِل «٣».

قَالَ: وَشَاهِدُ قوله رجل قَؤُول قَوْلُ كَعْبُ بْنُ سَعْدٍ الغَنَوي:وعَوراء قَدْ قِيلَتْ فَلَمْ أَلْتَفِتْ لَهَا، .

وَمَا الكَلِمُ العُورانُ لِي بِقَبيلوأُعرِضُ عَنْ مَوْلَايَ، لَوْ شِئْتُ سَبَّني، .

وَمَا كُلُّ حِينٍ حِلْمُهُ بأَصِيلوَمَا أَنا، لِلشَّيْءِ الَّذِي لَيْسَ نافِعِي .

ويَغْضَب مِنْهُ صَاحِبِي، بِقَؤُولولستُ بِلاقي المَرْء أَزْعُم أَنه .

خليلٌ، وَمَا قَلْبي لَهُ بخَلِيلوامرأَة قَوَّالَة: كَثِيرَةُ القَوْل، وَالِاسْمُ القَالَةُ والقَالُ والقِيل.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِنه لَمِقْوَل إِذا كَانَ بَيِّناً ظَرِيفَ اللِّسَانِ.

والتِّقْولةُ، الكثيرُ الْكَلَامِ الْبَلِيغُ فِي حَاجَتِهِ.

وامرأَة وَرَجُلٌ تِقْوالةٌ: مِنْطِيقٌ.

وَيُقَالُ: كثُر القالُ والقِيلُ.

الْجَوْهَرِيُّ: القُوَّل جَمْعُ قَائِل مِثْلُ راكِع ورُكَّع؛

قَالَ رُؤْبَةَ:فَالْيَوْمَ قَدْ نَهْنَهَني تنَهْنُهِي، .

أَوَّل حِلْمٍ لَيْسَ بالمُسَفَّهِ،وقُوَّل إِلَّا دَهٍ فَلا دَهِوَهُوَ ابنُ أَقوالٍ وابنُ قَوَّالٍ أَي جيدُ الْكَلَامِ فَصِيحٌ.

التَّهْذِيبُ: الْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ ذَا لسانٍ طَلِق إِنه لابنُ قَوْلٍ وَابْنُ أَقْوالٍ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه نُهِيَ عَنْ قِيل وقَالٍ وإِضاعةِ الْمَالِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ قِيلٍ وَقَالٍ نحوٌ وعربيَّة، وَذَلِكَ أَنه جَعَلَ القَال مَصْدَرًا، أَلا تَرَاهُ يَقُولُ عَنْ قِيلٍ وقالٍ كأَنه قَالَ عَنْ قيلٍ وقَوْلٍ؟

يُقَالُ عَلَى هَذَا: قلتُ قَوْلًا وقِيلًا وَقَالًا، قَالَ: وَسَمِعْتُ الْكِسَائِيَّ يَقُولُ فِي قِرَاءَةِعَبْدِ اللَّهِ: ذلك عيسى بنُ مَرْيَمَ قالَ الحقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ؛

فَهَذَا مِنْ هذا كأَنه

قَفَلَ، كَنَصَر وضَرَبَ، قُفولاً، كقُعودٍ: رَجَعَ من السفَرِ فَهُوَ قافِلٌ، ج: قُفّالٌ، كرُمّانٍ، وَقيل: القُفول: رجوعُ الجُندِ بعد الغَزوِ.

والقَفَل، مُحَرَّكَةً: اسمُ الجَمعِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وهم القَفَلُ بمَنزلِةِ القَعَدِ، للقاعدينَ عَن الْغَزْو، اسمٌ يَلْزَمُهم، قَالَ: وَقد جاءَ القَفَلُ بِمَعْنى القُفول.

والقافِلَة: الرُّفْقَةُ القُفّال أَي الراجعةُ من السفَر.

أَيْضا: المُبتَدِئَةُ فِي السفَرِ سُمِّي بِهِ تفاؤلاً بالرجوعِ من السفرِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وظنَّ ابنُ قُتَيْبةَ أنّ عَوامَّهَارُون، وَعنهُ أَبُو دوادَ والنَّسائيُّ وابنُ جَوْصَى، صَدُوقٌ، مَاتَ سنة ٢٥٤.

وعليُّ بنُ أبي القاسمِ الدّمْياطيُّ، عُرِفَ بابنِ قُفْلٍ بالضَّمّ، حدَّثَ عَنهُ المُنْذِريُّ فِي مُعجَمِه والدِّمْياطيُّ، وَقَالَ: مَاتَ سنة.

وعبدُ الملِكِ بن قُفْل: أحدُ الصالحينَ بمِصر.

والقافِلانِيُّ: مَن يُكثِرُ الأسفارَ وَيَتَتبَّعُ التِّجارات، مِنْهُم أَبُو الربيعِ سُلَيْمانُ بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان القافِلانيُّ، عَن عَطاءٍ والحسنِ وابنِ سِيرينَ، ضعيفٌ، ووجدتُه فِي ديوانِ الذهَبيّ: القافِلاي، هَكَذَا من غيرِ نون.

والقَفّال: من يعملُ الأقْفالَ، وَهَكَذَا نُسِبَ الإِمَام أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بن عليِّ بن إسماعيلَ الشاشِيُّ، روى عَنهُ الحاكِمُ وابنُ مَنْدَه وَأَبُو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، مَاتَ سنة.

وقِفْوَلٌ، كدِرهَمٍ: مَوْضِعٌ بِالْيمن بالقُربِ من مَوْسَنةَ، وَقد وردْتُه.