معنى قلحم

[قلحم] القلحم: المسن، وقد ذكرناه في باب الحاء، لان الميم زائدة.

[قلذم] ابن السكيت: القليذم: البئر الغزيرة.

وقال: إن لنا قليذما هموما (" قذوما ") يزيدها (" يزيده ") مخج الدلا جموما ويروى: " فصبحت قليذما ".

[قمم] القِمَّةُ بالكسر: قامَةُ الرجل.

يقال: ألقى عليه قمَّتَهُ، أي بدنَه.

وفلان حسن القِمَّةِ، والقامَةِ والقُومِيَّةِ، بمعنًى.

والقِمَّةُ والقُمامَةُ أيضاً: جَماعة الناس.

والقِمَّةُ: أعلى الرأس، وأعلى كل شئ.

والمقمة: مقمة الثَور وكلِّ ذات ظِلْفٍ، يعني شفتيه، وفتحُها لغةٌ.

وقَمَّتِ الشاةُ من الأرض واقْتَمَّتْ، إذا أكلت من المِقَمَّةِ، ثم يستعار فيقال: اقتم (*) الرجل ما على الخوان، إذا أكله كله وقَمَّهُ، فهو رجلٌ مِقَمٌّ.

والمِقَمَّةُ: المِكنسةُ.

وقَمَمْتُ البيت: كنسته.

والقُمامَةُ: الكناسة، والجمع قُمامٌ.

الأصمعي: يقال ليبيس البَقْل القميمُ.

وأقَمَّ الفحلُ الإبلَ: ضربها كلها حتَّى قَمَّتْ.

ابن السكيت: يقال شدَّ الفرسُ على الحجرِ فَتَقَمَّمها، أي تسنَّمها.

وتَقَمَّمَ، أي تتبع القمام في الكناسات.

وقمقم الله عصبه، أي جمعه وقَبَضه.

والقُمْقُمَةُ معروفةٌ.

قال الأصمعي: هو روميٌّ وفي المثل: " على هذا دارَ القُمْقُمُ " أي إلى هذا صار معنى الخَبَر، يضرب للرجل إذا كان خبيراً بالأمر.

وكذلك قولهم: " على يديّ دار الحديث ".

والجمع قَماقِمُ.

ويقال سَيِّدٌ قماقِمٌ بالضم، لكثرة خيره.

والقَمْقامُ بالفتح: البحرُ.

ويقال: وقع في قَمقَامٍ من الأمر.

والقَمْقامُ: السيد.

والقمقام: العدد الكثير.

والقمقمان بالضم مثله.

والقمقام، بالفتح: صغار القردان، وضرب قلحم] القلحم: المسن، وقد ذكرناه في باب الحاء، لان الميم زائدة.

[قلذم] ابن السكيت: القليذم: البئر الغزيرة.

وقال: إن لنا قليذما هموما (" قذوما ") يزيدها (" يزيده ") مخج الدلا جموما ويروى: " فصبحت قليذما ".

قْلَحَمَّ: هَرِمَ.

• ال

قلحم: القِلّعْم القِلّحْم: الشَّيْخُ الهَرِم، بالحاء أصْوَب.

قْلَحَمّا، .

طالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ فاسْلَهَمّاوالأُنثى قَحْمة، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ مِيمَهَا بَدَلٌ مِنْ بَاءِ قَحْبٍ.

والقَحومُ: كالقَحْم.

والقَحْمة: الْمُسِنَّةُ مِنَ الْغَنَمِ وَغَيْرِهَا كالقَحْبة، وَالِاسْمُ القَحامة والقُحومة، وَهِيَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي لَيْسَتْ لَهَا أَفعال.

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: القَحْم الْكَبِيرُ مِنَ الإِبل وَلَوْ شُبِّهِ بِهِ الرَّجُلُ كَانَ جَائِزًا؛

والقَحْرُ مِثْلُهُ.

وَقَالَ أَبُو الْعَمَيْثَلِ: القَحْمُ الَّذِي قَدْ أَقحَمَتْه السِّنُّ، تَرَاهُ قَدْ هَرِمَ مِنْ غَيْرِ أَوَانِ الهَرَم؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِنِّي، وإنْ قَالُوا كَبيرٌ قَحْمُ، .

عِندي حُداءٌ زَجَلٌ ونَهْمُوالنَّهْم: زَجر الإِبل.

الْجَوْهَرِيُّ: شَيْخٌ قَحْمٌ أَيْ هِمٌّ مِثْلُ قَحْل.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمر: ابْغِني خَادِمًا لَا يَكُونُ قَحْماً فانِياً وَلَا صَغِيرًا ضَرَعاً؛

القَحْم: الشيخُ الهِمُّ الْكَبِيرُ.

وقَحَمَ الرَّجُلُ فِي الأَمرِ يَقْحُم قُحوماً واقتَحَمَ وانْقَحَم، وَهُمَا أَفصح: رَمَى بِنَفْسِهِ فِيهِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ، وَقِيلَ: رَمى بِنَفْسِهِ فِي نَهْرٍ أَوْ وَهْدةٍ أَوْ فِي أَمر مِنْ غَيْرِ دُرْبةٍ، وَقِيلَ: إِنَّمَا جَاءَتْ قَحَمَ فِي الشِّعر وَحْدَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَقْحِمْ يَا ابنَ سيفِ اللَّهِ.

قَالَ الأَزهري: وَفِي الْكَلَامِ الْعَامِّ اقْتَحَم.

وتَقْحِيمُ النفْسِ فِي الشَّيْءِ: إِدْخَالُهَا فِيهِ مِنْ غَيْرِ رَويَّة.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَقبلت زَيْنبُ تَقَحَّمُ لَهَاأَيْ تَتَعرَّضُ لِشَتْمِهَا وَتَدْخُلُ عَلَيْهَا فِيهِ كَأَنَّهَا أَقبلت تشتُمها مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ وَلَا تثَبُّت.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَا آخِذٌ بحُجَزِكم عَنِ النَّارِ وأَنتم تقْتَحِمُون فِيهَاأَيْ تقَعُونَ فِيهَا.

يُقَالُ: اقْتَحَم الإِنسانُ الأَمرَ الْعَظِيمَ وتقَحَّمَه؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ سَرَّه أَنْلَهُ نَواحٍ وَلَهُ أُسْطُمُّ، .

و

عَن ابنِ حَوْقِلٍ، قَالَ ابنُ رَشِيقٍ فِي الأُنْمُوذَجِ: أَقْلامٌ: فِي بادِيَتِهِ، وَهُوَ إِلَى سَبْتَةَ أقربُ، وَمِنْه محمدُ بنُ سُلْطَانَ الأَقْلَامِيُّ: شَاعِرٌ مُجوِّدٌ مَضْبُوطُ الكَلَامِ، تأدَّبَ بالأنْدَلُسِ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:القَلَمان: المِقْراض، هَكَذَا جَاءَ على التَّشْبِيِهِ، وَلَا يُفرَدُ، كالمِقْلَامِ.

ويُقَالُ للضَّعِيفِ مَقْلُومُ الظُّفرِ، وكَلِيلُ الظُّفرِ كَمَا فِي الصِّحَاح، وَهُوَ مَجاز.

وَوَشْيُ مُقَلَّمٌ: على هَيْئَةِ الأَقْلَامِ.

وقَلَمُونُ، مُحَرَّكَةً: قَرْيةٌ بطَرابُلُسَ الشَّامِ.

وقَلَمَةُ، مُحَرَّكَةً: قريَةٌ بالقَلْيُوبِيَّةِ مِنْ أَعْمَالِ مِصْرَ، وَقد وَردْتُها.

والأَقلامُ: قَريَةٌ بالفَيُّومِ.

وإقليمُ القَصَبِ بالأَنْدَلُسِ.

والإقْلِيمُ: ناحِيَةٌ بِدِمَشْقَ، مِنْهَا: ظَبْيَانُ بنُ خَلَفٍ الإِقْلِيمِيُّ المَالِكيُّ الفَقِيه المُتَكَلِّمُ.

وَأَبُو قَلَمُون: طَائِرٌ من طَيْرِ المَاءِ يَتَراءَى بأَلْوَانٍ شَتَّى، شُبِّه الثّوبُ بِهِ، نَقَله الأَزْهَرِيُّ عَن رَجُلٍ سَكَنَ مِصْرَ.

[ق ل ح م] العَظِيمُ الخَلْقِ) من الرِّجَالِ.

القِلْحَمُّ، .

فِي الصّحاح: هُوَ والمِيمُ زَائِدةٌ، وَفِي التَّهْذِيب: شَيخٌ قِلْحَمٌّ وقِلْعَمٌّ: مُسِنٌ، وَفِي المُحْكَمِ: هُوَ المُسِنُّ الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ، وقِيلَ: هُوَ من الرِّجَالِ: الكَبِيرُ.

قَلْحَمٌ، رَجُلٍ.