معنى «كتر»

كترت)النَّاقة عظم كترها(الكتر) وسط كل شَيْء ومشية فِيهَا تخلج كمشية السَّكْرَان والهودج الصَّغِير والسنام الْمُرْتَفع الْعَظِيم وَبِنَاء كالقبة وحائط الجرين(الكتر) السنام(الكترة) الكتر ومشية فِيهَا تخلج(

ويقال: كاثرناهم فكثرناهم، أي غلبناهم بالكثرة.

ومنه قول الكميت يصف الكلاب والثور: وعاث في غابرٍ منها بِعَثْعَثَةٍ * نحرَ المكافئ والمكثور يهتبل - والعثعثة: اللين من الارض.

والمكافئ: الذى يذبح شاتين إحداهما مقابلة الاخرى، للعقيقة.

ويهتبل: يفترص ويحتال.

واستكثرت من الشئ، أي أكثرت منه.

والكُثْرُ بالضم من المال: الكَثيرُ.

ويقال: ماله قُلٌّ ولا كُثْرٌ.

وأنشد أبو عمرو لرجل من ربيعة (١) : فإنَّ الكُثْرَ أعياني قديماً * ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أني غُلامُ - يقال: الحمد لله على القلِّ والكُثْرِ، والقلِّ والكِثْرِ.

والتكاثُرُ: المُكاثَرةُ.

وعددٌ كاثِرٌ، أي كَثيرٌ.

قال الأعشى: ولستَ بالأكْثَرِ منهم حصًى * وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ - وفلان يَتَكَثَّرُ بمال غيره.

ابن السكيت: فلان مكثور عليه، إذا نفد والكبريت معروف.

وقولهم: " أعز من الكِبْريتِ الأحمرِ " إنَّما هو كقولهم: " أعزُّ من بَيْضِ الأَنوقِ ".

ويقال أيضاً: ذهبٌ كِبْريتٌ، أي خالص.

قال رؤبة بن العجاج: هل ينفعني كذب سختيت * أو فضة أو ذهب كبريت -[كتر] الكتر بالكسر: السنام.

قال الشاعر (١) :كتر كحافة كير الين ملموم (٢) * قال الاصمعي: ولم أسمع الكتر إلا في هذا البيت.

والكتر بالتحريك مثله.

قال أبو عبيد: يقال هو بناءٌ مثل القُبَّة، شبه السنام به.

[كثر] الكثرة: نقيض القلة.

ولا تقل الكثرة بالكسر، فإنها لغة رديئة.

وقد كثر الشئ فهو كثير.

وقوم كَثيرٌ، وهم كَثيرونَ.

وأكْثَرَ الرجل، أي كثر ماله.

كتر] الكتر بالكسر: السنام.

قال الشاعر (١) :كتر كحافة

ناقة كأنّ سنامها كنزٌ وهو بناء شبه القبّة يشبّه بها السّنام، ويستعار فيقال: إنها لعظيمة الكتر بالفتح والكسر.

قال أوس:فدعها وسلّ الهمّ عنك بجسرة .

عليها من الحول الذي قد مضى كتر

كَتَّرُ: الحَسَبُ، والقَدْرُ، ووَسَطُ كلِّ شيءٍ، ومِشْيَةٌ كمِشْيَةِ السَّكْرانِ، والهَوْدج الصغيرُ، وحائطُ الجَرِينِ، والسَّنَامُ المُرْتَفِعُ، ويكسرُ ويُحَرَّكُ،كالكَتْرَةِ، بالفتح.

وأكْتَرَتِ الناقةُ: عَظُمَ كَتْرُها، وبالكسر: من قُبُورِ عادٍ، أو بناءٌ كالقُبَّةِ، شُبِّهَ بها السَّنَامُ.

• الكَثْرَةُ، ويكسرُ: نَقيضُ القِلَّةِ،كالكُثْرِ، بالضم، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ.

كثُرَ، ككَرُمَ، فهو كَثْرٌ، كعَدْلٍ وأميرٍ وغُرابٍ وصاحبٍ وصيْقَلٍ، وكثَّرَهُ تكثيراً، وأكْثَرَهُ.

ورجُلٌ مُكْثِرٌ: ذو مالٍ.

ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ، بكسرهما: كثيرُ الكلامِ.

وأكثَرَ: أتَى بكثيرٍ،وـ النَّخْلُ: أطْلَعَ، وكثُرَ مالُهُ.

والكُثَارُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الجَماعاتُ.

وكاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم: غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم.

وكاثَرَهُ الماءَ،واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ: أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه.

واسْتَكْثَرَ من الشيءِ: رَغِبَ في الكثيرِ منه.

والكَوْثَرُ: الكثيرُ من كلِّ شيء، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ، والإِسلامُ، والنُّبُوَّةُ،وة بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ،كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ، والسَّيِّدُ، والنَّهْرُ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها.

والكَثْرُ، ويُحَرَّكُ: جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها.

وكأميرٍ: اسمٌ، وبالتَّصْغيرِ: صاحِبُ عَزَّةَ، وسَمَّوْا: كَثيرةَ ومُكَثِّراً، كمحدِّثٍ.

وكَثْرَى، كسَكْرَى: صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَسْلَمَ.

والكَثِيْرَاءُ: رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ.

والكُثْرَى، كبُشْرَى، من النَّبِيذِ: الاسْتِكْثارُ منه.

• الكَاخِرَةُ: أسْفَلُ من الجاعِرَةِ.

وكَيْخَارَانُ: ع باليمن، منه عَطاءُ بنُ يَعقوبَ الكَيْخَارَانِيُّ.

كتر: الكَتْر: جوز كل شيء.

كتر:الكَتْرُ: وَسَطُ كلِّ شَيْءٍ.

ويُقال للجَمَلِ العَظِيمِ الجِسْمِ: إنَّه لَعَظِيمُ الكِتْرِ.

والكِتْرُ: السَّنَامُ نَفْسُه.

ويُقال للرَّجُلِ الشَّرِيف: إنَّه لَرَفِيْعُ الكَتْرِ في الحَسَب وغيرِه.

والكَتْرُ: مِشْيَةٌ فيها عَلَجٌ (١) كمِشْيَةِ السَّكْرَانِ.

والكَتْرُ -زَعَمُوا-: انَّه من قُبُورِ عادٍ يُشَبَّهُ به السَّنَامُ، وكذلك المَكْتَرُ.

وهو-أيضاً-: الهَوْدَجُ الصَّغِيرُ.

وحائطُ جَرِيْنِ التَّمْرِ والزَّبِيْبِ ونحوِهما.

تكر:التَّكْتَرِيُّ (٢): القائدُ من قُوّادِ السِّنْدِ، والجميع التَّكاتِرَةُ.

كتر: (أَبُو عبيد) : الكَتْرُ، والكتَرُ: السَّنام الْعَظِيم.

وَيُقَال: الكَتْرُ: بناءٌ مثل القُبَّةِ، شُبِّه السَنَامُ بهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الكَتْرُ: جَوْزُ كل شَيْء أَي أوْسَطُه، وأصلُ السنامِ: كترٌ، يُقَال للجمل الجسيم: إِنه لعَظيم الكتر، ويُقال للرجلِ: إِنه لرفيع الكِتْرِ فِي الحسبِ ونحوِه.

وَقَالَ عَلْقَمَة بن عَبَدَةَ يصف نَاقَة:قَدْ عُرِّيَتْ حِقْبَةً حَتى اسْتَطَفَّ لَهَاكِتْرٌ كحَافَةِ عُسِّ القيْنِ مَلمومُاسْتَطفَّ: أشرَفَ وأمكنَ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الكترَة: القِطعة مِنَ السنَام، والكترَة: القبّة.

تكر: قَالَ اللَّيْث: التكرِيُّ: الْقَائِد من قواد السِّند، والجميعُ: التّكاكرة.

وَأنْشد:لقد عَلمتْ تَكاكِرَةُ ابْن تيرىغداةَ البُدِّ أنِّي هِبرِزيُّ

وأحمدُ بنُ أبي الفائز الشّروطيّ بن الكُبْريّ، بالضمّ، سَمِعَ من ابْن الحُصَيْن.

وَإِبْرَاهِيم بن عَقيل الكُبْريّ، من شُيُوخ)الْخَطِيب.

وبفتح الراءِ المُمالة الشَّيْخ أَو الجَنَّاب أحمدُ الخِيوقيّ يُلَقَّبُ نَجْمُ الدِّين الكُبْرَى، وَقد تقدم فِي جنب.

وَأَبُو الفَرَج عبدُ الرَّحْمَن بن عَبْدِ اللَّطيف المُكَبِّر، كمُحَدِّث، البغداديّ، حدَّث عَن أبي سُكَيْنَة، أجَاز العِزَّ بن جَماعة.

ومُكَبِّرُ بنُ عُثْمَان التَّنُوخيّ، كمُحَدِّث، عَن الوَضين بن عَطاء.

وأَيْفَع بنُ شَراحيل الكُباريّ، بالضمّ، والدُ الْعَالِيَة زَوْجَة أبي إسْحاقَ السَّبيعيّ.

وَأَبُو كَبير: قريةٌ بمصْر، وَأَبُو القاسِم الكَبّارى، بِالتَّشْدِيدِ، هُوَ القبّاريّ، بِالْقَافِ، وَقد تقدّم ذكرُه.

[كتر]الكَتْرُ، بِالْفَتْح وَالتَّاء مثنَّاة فوقيَّة: الحسَبُ والقَدْرُ.

يُقَال: هُوَ رَفيعُ الكَتْرِ فِي الحَسَب وَنَحْوه.

قَالَ اللَّيْث: الكَتْر: جَوْزُ، أَي وسطُ كلِّ شيءٍ، والكَتْرُ: مِشْيَةٌ فِيهَا تَخَلُّج.

وَقَالَ الصاغانيُّ: كَمِشْيَةِ السَّكْران.

والكَتْرُ: الهوْدَجُ الصَّغير.

والكَتْرُ: حائطُ الجَرِينِ، أَي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ.

الكَتْرُ: السَّنامُ المُرْتَفِعُ العظيمُ، شُبِّهَ بالقُبَّةِ، ويُكْسَرُ، عَن ابْن الأعرابيِّ، ويُحَرَّكُ، كالكَتْرَة بِالْفَتْح، وَهَذِه عَن ابْن الأعرابيّ أَيْضا.

وَقيل هُوَ أَعلاه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الرَّأْس.

وأَكْتَرَت النَّاقةُ: عَظُمَ كَتْرُها.

قَالَ علقمةُ بن عَبَدَةَ يَصِفُ نَاقَة:(قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لَهَا .

كَتْرٌ كحافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمومُ) الكَتْرُ، بِالْفَتْح وَالتَّاء مثنَّاة فوقيَّة: الحسَبُ والقَدْرُ.

يُقَال: هُوَ رَفيعُ الكَتْرِ فِي الحَسَب وَنَحْوه.

قَالَ اللَّيْث: الكَتْر: جَوْزُ، أَي وسطُ كلِّ شيءٍ، والكَتْرُ: مِشْيَةٌ فِيهَا تَخَلُّج.

وَقَالَ الصاغانيُّ: كَمِشْيَةِ السَّكْران.

والكَتْرُ: الهوْدَجُ الصَّغير.

والكَتْرُ: حائطُ الجَرِينِ، أَي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ.

الكَتْرُ: السَّنامُ المُرْتَفِعُ العظيمُ، شُبِّهَ بالقُبَّةِ، ويُكْسَرُ، عَن ابْن الأعرابيِّ، ويُحَرَّكُ، كالكَتْرَة بِالْفَتْح، وَهَذِه عَن ابْن الأعرابيّ أَيْضا.

وَقيل هُوَ أَعلاه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الرَّأْس.

وأَكْتَرَت النَّاقةُ: عَظُمَ كَتْرُها.

قَالَ علقمةُ بن عَبَدَةَ يَصِفُ نَاقَة:(قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لَهَا .

كَتْرٌ كحافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمومُ)الكَوْثَرُ: الرَّجُلُ الخَيِّرُ المِعطاءُ، كثير العَطاءِ والخَير، كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ: وَهُوَ السَّخِيُّ الجَيِّد، قَالَ الكُمَيْتُ:(وأَنْتَ كَثيرٌ يَا ابنَ مَرْوانَ طَيِّبٌ .

وكانَ أَبوكَ ابنُ العَقائِلِ كَوْثَرا)قيل: الكَوْثَرُ هُوَ السَّيِّدُ الْكثير الخَيْرِ.

الكَوْثَر: النهرُ، عَن كُراع.

فِي حَدِيث مُجَاهِد: أُعْطِيتُ الكَوْثَر وَهُوَ نهرٌ فِي الجَنَّةِ، وَهُوَ فَوْعَلٌ من الكَثْرَةِ وَالْوَاو زَائِدَة، وَمَعْنَاهُ الخَيْر الكَثير يَتَفَجَّر مِنْهُ جَمِيع أَنهارِها وَهُوَ للنَّبِي صلّى اللهُ)تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم خاصَّة، وَبِه فُسِّرت الآيةُ، وجاءَ فِي صِفَتِهِ أَنَّهُ أَشدُّ بَيَاضًا من اللَّبَنِ وأَحْلَى من العَسَل، حافَتُه قِباب الدُّرِّ المُجَوَّف.

والكَثْر، بالفَتْح، عَن ابْن درَيْد، ويُحَرَّكُ: جُمَّارُ النَّخْلِ عامَّةً، أَنصارِيَّة، وهوشَحْمُهُ الَّذِي فِي وسط النَّخلة، وَهُوَ الجَذَب أَيْضا أَو طَلْعُها، وَمِنْه الحَدِيث: لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ وَمِنْه قولُهم: أَكْثَرَ النَّخْلُ، إِذا أَطْلَعَ.

وَقد تقدّم فِي كَلَام المصنِّف.

كثيرٌ، كأَمير، اسمٌ، وكُثَيِّرٌ، بالتَّصغير مَعَ التَّشديد: صاحِب عَزَّة، مَشْهُور، وَهُوَ أَبُو صَخْرٍ كُثَيِّرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الشاعرُ.

قد سَمَّوا كَثيرَةَ، وَهُوَ اسمُ امرأَةٍ، وكُثَيْراً، كزُبَيْر، ومُكَثِّراً، كمُحَدِّث، ومُكْثِراً كمُحْسِن، وكُثرَةَ، بالضَّمِّ، فَمن الأَوّل: كَثيرَةُ مولاةُ عائشَةَ، حَدَّثَ عَنْهَا فَضالَة بن حُصَيْن، وكَثيرةُ بنتُ جُبَيْر، عَن أَبيها، وعنها حُمَيْدٌ الطَّويل، وَأَبُو كَثيرَة اسْمه رُفَيْعٌ، روى عَن عَلِيّ، وَعنهُ عُمَرُ بنُ حُدَير، وكَثيرةُ بنتُ أَبي سُفيانَ الخُزاعِيَّةُ، لَهَا صُحبَة، ذكرهَا ابنُ مَنْدَه وأَبو نُعَيْم، وَذكرهَا ابنُ ماكُولا بموَحّدَة.

قلت:روى عَنْهَا مَولاها أَبو ورَقَة فِي فضلِ الأُضْحِيَّة.

وَأَبُو كَثيرٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ جحش، كأَمير، جعله بَعضهم صَحابيّاً، وَهُوَ وَهَمٌ.

وبالتَّصغير مَعَ التَّشديد كُثَيِّر بن عمروٍ الهِلاليّ شَاعِر.

وَإِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن كَثيرِ بنِ الصَّلْت الكَثيريّ، بِالْفَتْح، روى عَنهُ الزُّ بيرُ بن بَكّار، وَولده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكَثيريّ، روى عَنهُ الطَّحاويّ.

وجعفر بن الْحسن الكَثيريّ، شيخٌ للسَّمْعاني، وأَحمدُ ابنُ جوادِ بن قَطَنِ بن كُثَيْر، كزُبَيْر، سمع القَعْنَبِيّ، ذكره المالينيّ.

وبالضَّمِّ: كُثَيْرَة بنتُ مالكِ بن عبد الله بن مُحَمَّد التَّيميّ، حدَّثت.

وكَثرَى، كسَكْرى: صَنَمٌ كَانَ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ بن عَرعَرَةَ، ولحِقَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم، فأَسلمَ، وكتبَ لَهُ كِتاباً: قَالَ عَمْرو ابْن صَخْرِ بن أَشنع:(حَلَفْتُ بكَثْرَى حَلْفَةً غَيرَ بَرَّةٍ .

لتُسْتَلَبَنْ أَثوابُ قُسِّ بنِ عازِبِ)والكَثيراءُ، عِقِّيرٌ معروفٌ، وَهُوَ رُطوبَةٌ تَخرُجُ من أَصلِ شجرةٍ تكونُ بجبالِ بيروتَ ولُبنانَ فِي ساحلِ الشَّام، وَله منافعُ وخواصّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ.

والكُثرَى، كبُشْرَى، من النَّبيذِ: الاستكثارُمنه، نَقله الصَّاغانيّ.

وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: قولُهُم: أَكْثَرَ اللهُ فِينَا مِثلَك: أَدخَلَ، حَكَاهُ سِيبَوَيه.

وَفِي حَدِيث الْإِفْك: وَلها ضرائرُ كَثَّرْنَ فِيهَا أَي كَثَّرْنَ القولَ فِيهَا والعَنَتَ لَهَا.

وَفِيه أَيضاً: وَكَانَ حسَّان مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَيْهَا، ورُويَ بالموحَّدة أَيضاً.

وكَثَّرَهُ تَكثيراً: جعلَهُ كَثيراًَ، وأَكْثَرَهُ كَذَلِك.

ورَجُلٌ مُكْثِرٌ، كمُحسِن: ذُو مَال كثير، أَو ذُو كُثْرٍ من المَال، ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ بكسرِهما: كثيرُ الكلامِ، يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجلُ والمرأَةُ.

وأَكْثَرَ الرجلُ: أَتى بكَثير.

وأَكْثَرَ النَّخْلُ: أَطْلَعَ، من الكَثَر محرَّكة وَهُوَ طَلْع النَّخْل، كَمَا سيأْتي.

أَكثَرَ الرَّجلُ: كَثُرَ مالُهُ، كأَثْرَى.

والكُثارُ، كغُرابٍ: الكَثير.

الكِثار، مثل كٍ تَابَ: الجماعاتُ.

يُقال: فِي الدَّارِ كُثارٌ من النَّاس وكِثارٌ.

وَلَا يكون إلاّ من الْحَيَوَانَات.

وكاثَروهم: فكَثروهم: غالَبوهُم فغَلَبوهم بالكَثْرة، أَو كَانُوا أَكثرَ مِنْهُم، وَمِنْه الحَدِيث: إِنَّكُمْ لَمَع خَليقَتَيْن مَا كَانَتَا مَعَ شيءٍ إلاّ كَثَّرَتاه، أَي غَلَبَتاه بالكَثرة وَكَانَت أَكثر مِنْهُ، وكاثره الماءَ، واستكثَرَه إيَّاهُ، إِذا أَرادَ لِنفسِهِ مِنْهُ كَثيراً لِيشرَبَ مِنْهُ وَإِن كَانَ الماءُ قَلِيلا.

واستكثَرَ من الشيءِ: رَغِبَ فِي الكثيرِ مِنْهُ، وأَكْثَرَ مِنْهُ أَيضاً.

والكَوْثَرُ، كجَوْهَر: الْكثير من كلِّ شيءٍ.

والكوثر: الْكثير الملتَفّ من الغُبَارِ إِذا سطعَ وكَثُر.

هُذَلِيَّةٌ، قَالَ أُميَّةُ يصف حمارا وعانتَهُ:(بِحامِي الحَقيقِ إِذا مَا احْتَدَمْنَ .

وحَمْحَمْنَ فِي كَوْثَرٍ كالجِلالِ)أَرَادَ فِي غُبارٍ كأَنَّه جِلالُ السَّفينة.

جاءَ فِي بعضِ التفاسيرِ أَنَّ المُرادَ بالكَوْثَرِ فِي الْآيَة الإسلامُ والنُّبُوَّةُ، وَقيل: القرءآنُ، وَقيل الشَّفاعةُ العُظمى لأُمَّتِه، وَقيل: الخَيْرُ الكَثير الّذي يُعطيه اللهُ أُمَّتَه يومَ الْقِيَامَة.

كَوْثَر: بالطَّائِفِ كَانَ الحجّاجُ مُعَلِّماً بهَا، هَكَذَا نَقله الصاغانيّ، وَفِي مُخْتَصر الْبلدَانِ أَنَّه: جَبَلٌ بينَ الْمَدِينَة وَالشَّام.

أَي عُرِّيت هَذِه الناقَةُ من رَحلِها فَلم تُركَب بُرْهَةً من الزَّمان، وَمعنى استطفَّ: ارتَفع، وَقيل: أَشرفَ وأَمكنَ، قَالَ الأصمعيُّ: وَلم أَسمع الكِتْر إلاّ فِي هَذَا الْبَيْت.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الكِترةُ: القطعةُ من السَّنام.

والكِتْرَةُ: القُبَّةُ.

الكِتْرُ، بِالْكَسْرِ: من قُبور عادٍ، زَعَمُوا، شُبِّه بِهِ السَّنام، أَو بناءٌ كالقُبَّة شُبِّه بهَا السَّنامُ، كَمَا قَالَه الجوهريّ.

وَمن المَجاز: يُقالُ للجمَل الجَسيم: إِنَّه لعَظيم الكَتْرِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الكَتْر: أَصلُ السَّنام.

والكَتْرُ، مُحَرَّكَةً: جَبَلٌ بنَجْد.