معنى كشكن

خِداشٍ الكُشَانيُّ عَن إبراهيمَ بنِ نَصْر بنِ عبيدٍ؛

وعليُّ بنُ مُحْتَاج بنِ حمويه بنِ خِداشٍ عَن محمدِ بن عليَ الصائِغِ، وجبريلُ بنُ محتاجٍ الكُشانيُّ عَن محتاجِ بنِ عَمْرٍ والسويقيّ البَلخيّ، وإبراهيمُ بنُ يَعْقوب الكُشانيُّ؛

وأَبو الفتْح محمدُ بنُ مَسْعودِ بنِ الحُسَيْن الكُشَانيُّ كِلاهُما مِن شُيُوخ ابنِ السّمعاني؛

وأَبو نَصْر أَحمدُ بنُ عليَ الغنجاريُّ الكشاني عَن عليِّ بنِ إسْحاقَ الحَنْظليّ؛

وعبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ الكُشَانيُّ الخَطيبُ رَوَى عَنهُ أَبو حَفْص النَّسفيُّ الحافِظُ؛

وأَبو سعدٍ مَسْعودُ بنُ الحُسَيْن الكُشَانيُّ عَن شمْسِ الأئِمَّة السّرَخْسيّ.

(د بالمَغْرِبِ غَرْبي قُرْطُبَة مُتَّصِلٌ عَمَلُه بأُشْبُونَةُ وَقد يُوجَدُ فِي ساحِله العَنْبرُ الفائِقُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كِشْنَى، بالكسْرِ مَقْصوراً: مَدينَةٌ ببِلادِ السُّودَان، مِنْهَا: صاحِبُ العُلوم والأَسْرار محمدُ بنُ محمدٍ الكِشْناوِيُّ أَدْرَكْتُ زَمَنَه بمِصْرَ.

والتَّكْشِينُ: تَقْويةُ الطَّعامِ بالأَبازِير، يَمانِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كشكن]:) كابشكن: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو أَحمدَ القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حمدَان، رَوَى عَنهُ أَبو نَصْرٍ البزَّاز.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كشكن]:) كشيكنان: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ قُرْطُبَة، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ البرِّ بنِ عبْدِ الأَعْلى التَّجيبيُّ عَن ابنِ لبابَةَ وأَسْلم بنِ عبْدِ العَزيزِ، وَعنهُ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ يَحْيَى، وتُوفي بطَرَابُلُس الشامِ سَنَة ٣٤١، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ.

كشخن: وَهُوَ (الرَّئيسُ.

(وكَشْخَنَهُ: قالَ لَهُ يَا كَشْخانُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ فِي ترْجمةِ كَشْمَخَ: وَمَا أُرَاها عَربيِّةٌ.

(ككَشَّخَهُ بالتَّشْديدِ، وَقد ذُكِرَ فِي تَرْجمةِ كَشَخَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكَشْخَنَةُ: الدّياثَةُ وعَدَمُ الغَيْرَةِ.

وكَشْخَنَهُ: شَتَمَهُ بهَا، وليْسَتْ بعَربيَّةٍ، كَمَا نُقِلَ عَن الخَلِيلِ، ونبَّه عَلَيْهِ الشَّهابُ فِي العِنايَةِ.

[كشمهن]: (كُشْمِيهَنَةُ، بالضمِّ وفتحِ الهاءِ وكسْرِ الميمِ وَقد تُفْتَحُ، وَقد يقالُ أَيْضاً: كشماهن:أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وَهِي: (ة بمَرْوَ القَدِيمةِ خربَتْ، (مِنْهَا: أَبو الهَيْثمِ (محمدُ بنُ مَكِّي بنِ زُراعٍ) ، كغُرابٍ، ابنِ هَارون بنِ زُراعٍ الأَدِيبُ؛

وبخطِّ بعضِ :) كشيكنان: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ قُرْطُبَة، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ البرِّ بنِ عبْدِ الأَعْلى التَّجيبيُّ عَن ابنِ لبابَةَ وأَسْلم بنِ عبْدِ العَزيزِ، وَعنهُ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ يَحْيَى، وتُوفي بطَرَابُلُس الشامِ سَنَة ٣٤١، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ.

كشخن: (الكَشْخانُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الرَّئيسُ.

(وكَشْخَنَهُ: قالَ لَهُ يَا كَشْخانُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ فِي ترْجمةِ كَشْمَخَ: وَمَا أُرَاها عَربيِّةٌ.

(ككَشَّخَهُ بالتَّشْديدِ، وَقد ذُكِرَ فِي تَرْجمةِ كَشَخَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكَشْخَنَةُ: الدّياثَةُ وعَدَمُ الغَيْرَةِ.

وكَشْخَنَهُ: شَتَمَهُ بهَا، وليْسَتْ بعَربيَّةٍ، كَمَا نُقِلَ عَن الخَلِيلِ، ونبَّه عَلَيْهِ الشَّهابُ فِي العِنايَةِ.

[كشمهن]: (كُشْمِيهَنَةُ، بالضمِّ وفتحِ الهاءِ وكسْرِ الميمِ وَقد تُفْتَحُ، وَقد يقالُ أَيْضاً: كشماهن:أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وَهِي: (ة بمَرْوَ القَدِيمةِ خربَتْ، (مِنْهَا: أَبو الهَيْثمِ (محمدُ بنُ مَكِّي بنِ زُراعٍ) ، كغُرابٍ، ابنِ هَارون بنِ زُراعٍ الأَدِيبُ؛

وبخطِّ بعضِخِداشٍ الكُشَانيُّ عَن إبراهيمَ بنِ نَصْر بنِ عبيدٍ؛

وعليُّ بنُ مُحْتَاج بنِ حمويه بنِ خِداشٍ عَن محمدِ بن عليَ الصائِغِ، وجبريلُ بنُ محتاجٍ الكُشانيُّ عَن محتاجِ بنِ عَمْرٍ والسويقيّ البَلخيّ، وإبراهيمُ بنُ يَعْقوب الكُشانيُّ؛

وأَبو الفتْح محمدُ بنُ مَسْعودِ بنِ الحُسَيْن الكُشَانيُّ كِلاهُما مِن شُيُوخ ابنِ السّمعاني؛

وأَبو نَصْر أَحمدُ بنُ عليَ الغنجاريُّ الكشاني عَن عليِّ بنِ إسْحاقَ الحَنْظليّ؛

وعبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ الكُشَانيُّ الخَطيبُ رَوَى عَنهُ أَبو حَفْص النَّسفيُّ الحافِظُ؛

وأَبو سعدٍ مَسْعودُ بنُ الحُسَيْن الكُشَانيُّ عَن شمْسِ الأئِمَّة السّرَخْسيّ.

(وأَكْشُونِيَةُ، بالفتْحِ وضمِّ الشِّيْن وكسْرِ النّونِ وتخّفيفِ الياءِ: (د بالمَغْرِبِ غَرْبي قُرْطُبَة مُتَّصِلٌ عَمَلُه بأُشْبُونَةُ وَقد يُوجَدُ فِي ساحِله العَنْبرُ الفائِقُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كِشْنَى، بالكسْرِ مَقْصوراً: مَدينَةٌ ببِلادِ السُّودَان، مِنْهَا: صاحِبُ العُلوم والأَسْرار محمدُ بنُ محمدٍ الكِشْناوِيُّ أَدْرَكْتُ زَمَنَه بمِصْرَ.

والتَّكْشِينُ: تَقْويةُ الطَّعامِ بالأَبازِير، يَمانِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: :) كابشكن: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو أَحمدَ القاسِمُ بنُ محمدِ بنِتَعَالَى وَجْهَه إِلَى عامِلِه مَصْقَلَةَ بنِ هُبَيْرَةَ: (مَا كانَ عَلَيْك أَنْ لَو أَكَلْتَ طَعامَكَ مِراراً كَفْناً، فإنَّ تلْكَ سِيرَةُ الأنْبياءِ وطَعامُ الصَّالِحِينَ) .

(وهم مُكَفِّنُونَ؛

من كَفَّنَ بالتَّشْديدِ كَمَا فِي النسخِ، أَو مِن أَكْفَنَ كَمَا فِي الأُصولِ الصَّحيحةِ؛

(ليسَ لَهُم مِلْحٌ وقالَ الهَجَريُّ: لَا مِلْحَ عنْدَهم؛

زادَ غيرُهُ: (وَلَا أُدْمٌ وَلَا لَبَنٌ.

(والمُكْتَفَنُ، على صِيغَةِ المَفْعولِ: (مَوْضِعُ قُعودِكَ مِنْهَا عِنْدَ النِّكاحِ.

(وَقد (اكْتَفَنَها: إِذا (جامَعَها، وَهُوَ مجازٌ.

(والكُفْنَة، بالضَّمِّ: من الحِرارِ الَّتِي تُنْبِتُ كلَّ شيءٍ.

(والكَفْنَةُ، (بالفتْحِ: شَجَرٌ من الدِّقِّ صَغيرٌ جَعْدٌ إِذا يَبِسَ صَلُبَتْ عِيدانُه كأنَّها قِطَعٌ شُقِّقَتْ عَن القَنا.

وقيلَ: هِيَ عُشْبةٌ مُنْتَشرةُ النَّبْتةِ على الأَرْضِ، تَنْبُتُ بالقِيعَانِ وبأَرْضِ نَجْدٍ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ، رحِمَه اللهُ: الكَفْنَةُ من نَباتِ القُفِّ، لم يَزِدْ على ذلكَ شَيْئا.

(وغَلِطَ الجوْهرِيُّ فَضَمَّ.

قالَ شيْخُنا: وَقد نُقِل الضَّمُّ فَلَا غَلَط.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ ابنُ الأَعْرابي: الكَفْنُ: التَّغْطِيَةُ؛

وَمِنْه سُمِّي كَفَنُ المَيِّتِ لأنّه يَسْترُه؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

وكَفَّنَ الجَمْرَ بالرَّمادِ: غَطَّاهُ بِهِ.

وذُو الكُفَيْنِ، كزُبَيْرٍ: صَنَمٌ لدوس، عَن نَصْر؛

وَمِنْه قوْلُه:يَا ذَا الكُفَيْن لسْت من عبادِكَاوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: