معنى كشم

كاشَم [جمع]: (نت) نبات عُشبيّ برِّيّ مُعَمَّر من فصيلة الخيميَّات، أوراقه مأكولة طازجة ومطبوخة، وبذوره صغيرة تُعتبر من المقوِّيات النّافعة.

(كشم) أَنفه كشما قطعه باستئصال والقثاء أَو الجزر أكله أكلا عنيفا (كشم) كشما نقص فِي خلقه وَفِي حَسبه فَهُوَ أكشم (اكتشم) أَنفه كشمه (

كشم] رجلٌ أكْشَمُ، أي ناقص الخَلْق بيِّن الكَشَمِ.

وقد يكون ذلك النقصان أيضا فيالحسب.

وقال (حسان بن ثابت يهجوا ابنه الذى كان من الاسلمية) : غلام أتاه اللؤم من نحو خاله له جانب واف وآخركشم أي أبوه حر وأمه أمة.

والكشم: قطع الانف باستئصال.

[كصم] كصمه (كصم يكصم كصما من باب ضرب) كصما: دفعه بشدة.

وكصم الرجل: نكص.

الرجل الذي لا تُرْسَ معه في الحرب.

ويقال: تكشَّفَ البرقُ، إذا ملَأ * السَّماء.

والمعنى صحيحٌ، لأنَّ المتكشِّف بارز.

والكِشَاف: نِتاج في [إثر] («الكشوف من الإبل: التى يضربها الفحل وهى حامل فتمكنه.

والكشاف أيضا: أن يحمل عليها كل سنة، وذلك أردأ النتاج») نتاج.

[قال ابن دريد:الكِشاف (٣))]: أن تبقى الأنثى سنتين أو ثلاثاً لا يُحمَل عليها.

قال الشاعر (فتعر ككم عرك الرحى بثفالها … وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم):[كشم]الكاف والشين والميم أُصَيلٌ يدلُّ على قَطْع شيء أو قِصره.

من ذلك الأكشم: النَّاقص الخَلْق، ويكون ذلك في الحسب الناقص أيضاً.

قال:* له جانبٌ وافٍ وآخرُ أكشمُ (* غلام أتاه اللؤم من نحو خاله *فقالت المرأة تجيبه:غلام أتاه اللؤم من نحو عمه … ومن خير أعراق ابن حسان أسلم) *والكَشْم: قَطع الأنف باستئصال.

[كشي]الكاف والشين والحرف المعتلّ أو المهموز.

أمّا ما ليس بمهموزٍ فكلمة واحدة، وهي شحمةٌ مستطيلة في عُنق الضّبّ إلى فخذه، والجمع الكُشَى.

قال:

كَشْمُ: الفَهْدُ،كالأكْشَمِ، وقَطْعُ الأنْفِ باسْتِئْصالٍ،كالاكْتِشامِ، وبالتحريك: نُقْصانٌ في الخَلْقِ وفي الحَسَبِ، وهو أكْشَمُ.

والكاشِمُ: الأنْجُذانُ الرومِيُّ.

• كصَمَ كُصوماً، بالصادِ المهملةِ: وَلَّى، وأدْبَرَ، أو رَجَعَ من حيثُ جاءَ، ولم يَتِمَّ إلى مَقْصدِهِ،وـ فلاناً: دَفَعَهُ بشِدَّةٍ.

كشم: الكَشْمِ: الفهد.

والكَشْمُ والجدع اسمان في قطع الأنف.

[يقال] : ابتلاه الله بالكَشْم والجدع.

وكَشَمه [يَكْشِمُه] كشما.

كشم:الكَشْمُ: قَطْعُ الأنْفِ، كَشَمْتُه كَشْماً.

والأكْشَمُ: الناقِصُ الخَلْقِ.

والناقِصُ الحَسَب.

وكَشَمْتُ الشَّيْءَ.

واكْتَشَمْتُ أنْفَه.

وكَشَمَ يَكْشِمُ: عَضَّ.

كشم: قَالَ اللَّيْث: الكَشْمُ: اسْم الفَهْدِ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) الأَكْشَمُ: الفهدُ، وَالْأُنْثَى كَشْماء، والجميع كُشْمٌ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) الأكْشَمُ: النَّاقِص الخَلْقِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: كَشَمَ أَنفَهُ كَشْما، إِذا قطعه.

قَالَ: والأكْشَمُ: النَّاقِص فِي جِسمه، وَقد يكون فِي الحسَب أَيْضا، وَمِنْه قولُ حسَّان:غلامٌ أتاهُ اللُّؤْم من نَحْو خالهِلهُ جانبٌ وافٍ وآخرُ أكْشَمُ

كشم: كَشَمَ أَنفَه: دَقَّه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وكَشَمَ أَنفَه يَكْشِمُهُ كَشْماً: جَدَعه.

والكَشْم: قَطْع الأَنف بِاسْتِئْصَالٍ.

وأَنْفٌ أَكْشَم وكَشِمٌ: مَقْطُوعٌ مِنْ أَصْلِهِ، وَقَدْ كَشِمَ كَشَماً.

وحَنَكٌ أَكْشَم: كالأَكَسِّ.

وأُذُنٌ كَشْمَاء: لَمْ يُبِنِ القطعُ مِنْهَا شَيْئًا، وَهِيَ كالصَّلْماء، وَالِاسْمُ الكَشْمَة .

والكَشَم: نُقْصَانُ الخَلْق والحَسَب.

والأَكْشَم: النَّاقِصُ الخَلْق، وَرَجُلٌ أَكْشَم بَيِّن الكَشَم، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ النُّقْصَانُ أَيضاً فِي الحَسَب.

ابْنُ سِيدَهْ: الأَكْشَم النَّاقِصُ فِي جِسْمِهِ وحَسَبه؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَهْجُو ابْنَهُ الَّذِي كَانَ مِنَ الأَسلمية:غلامٌ أَتَاهُ اللُّؤم مِنْ نَحْوِ خَالِهِ، .

لَهُ جانبٌ وافٍ وآخَرُ أَكْشَمُأَيْ أَبوه حُرٌّ وأُمُّه أَمَة، فَقَالَتِ امرأَته تُنَاقِضُهُ:غُلَامٌ أَتاه اللُّؤمُ مِنْ نَحْو عَمِّه، .

وأَفضَلُ أَعْراقِ ابْنِ حَسَّانَ أَسْلَمُوكَشَمَ القِثَّاءَ والجَزَر: أَكله أَكلًا عَنِيفًا.

والكَشْمُ: اسْمُ الفَهْد، وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: الأَكْشَم الفَهْد، والأُنثى كَشْمَاء، وَالْجَمْعُ كُشْمٌ.

وكَيْشَم: اسم.

كصم: الكَصْمُ: العَضُّ.

وكَصَمَه كَصْماً: دفَعه بِشِدَّةٍ أَو ضَرَبَهُ بِيَدِهِ.

وكَصَمَ يَكْصِمُ كَصْماً: نَكَص وولَّى مُدْبِرًا؛

وأَنشد بَعْضُ الرُّوَاةِ لعَدِيّ:وأَمَرْناهُ بِهِ مِنْ بَيْنِها، .

بَعْدَ ما انْصاعَ مُصِرّاً أَوْ كَصَمْأَيْ دَفَع بِشِدَّةٍ، وَقِيلَ: عَضَّ، وَقِيلَ: نَكَصَ.

قَالَ أَبُو نَصْرٍ: كَصَمَ كُصُوماً إِذَا وَلَّى وأَدبرَ.

وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: قَصَم رَاجِعًا وكَصَمَ رَاجِعًا إِذَا رَجَعَ مِنْ حَيْثُ شَاءَ وَلَمْ يتِمَّ إِلَى حَيْثُ قَصَد، وأَنشد بَيْتَ عَدِيٍّ.

والمُكَاصَمَة: كِنَايَةٌ عَنِ النِّكَاحِ، وَاللَّهُ أَعلم.

كظم: اللَّيْثُ: كَظَمَ الرَّجُلُ غيظَه إِذَا اجْتَرَعَهُ.

كَظَمَه يَكْظِمُه كَظْماً: ردَّه وحبَسَه، فَهُوَ رَجُلٌ كَظِيمٌ، وَالْغَيْظُ مَكْظُوم.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: يَعْنِي الْحَابِسِينَ الْغَيْظَ لَا يُجازُون عَلَيْهِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ أُعِدَّتِ الْجَنَّةُ لِلَّذِينِ جَرَى ذِكْرُهُمْ وَلِلَّذِينِ يَكْظِمُون الْغَيْظَ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: مَا قَالَ الشَّاعِرُ:ونَحْراً عَليْه الدُّر تُزْهِي كُرُومُه .

تَرائبَ لَا شُقْراً، يُعَبْنَ، وَلَا كُهْباوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِجَرِيرٍ:لقَدْ وَلَدَتْ غَسّانَ ثالِبةُ الشَّوَى، .

عَدُوسُ السُّرَى لَا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُهاثالبة الشوء: مُشَقَّقَةُ الْقَدَمَيْنِ؛

وأَنشد أَيضاً لَهُ فِي أُم البَعِيث:إِذَا هَبَطَتْ جَوَّ المَراغِ فعَرَّسَتْ .

طُرُوقاً، وأَطرافُ التَّوادي كُرُومُهاوالكَرْمُ: ضَرْب مِنَ الحُلِيِّ وَهُوَ قِلادة مِنْ فِضة تَلْبَسها نِسَاءُ الْعَرَبِ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الكَرْم شَيْءٌ يُصاغ مِنْ فِضَّةٍ يُلبس فِي الْقَلَائِدِ؛

وأَنشد غَيْرُهُ تَقْوِيَةً لِهَذَا:فَيَا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه .

بكَرْمَيْنِ: كَرْمَيْ فِضّةٍ وفَرِيدِوَقَالَ آخَرُ:تُباهِي بِصَوغٍ منْ كُرُومٍ وفِضّةٍ، .

مُعَطَّفَة يَكْسونَها قَصَباً خَدْلاوَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: كَرِيم الخِلِّ لَا تُخادِنُ أَحداً فِي السِّرِّ؛

أَطْلَقَت كَرِيماً عَلَى المرأَة وَلَمْ تقُل كرِيمة الْخَلِّ ذِهَابًا بِهِ إِلَى الشَّخْصِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَلَا يُجلس عَلَى تَكْرِمَتِه إِلَّا بِإِذْنِهِ؛

التَّكْرِمَةُ: الْمَوْضِعُ الخاصُّ لِجُلُوسِ الرَّجُلِ مِنْ فِرَاشٍ أَوْ سَرِير مِمَّا يُعدّ لإِكرامه، وَهِيَ تَفْعِلة مِنَ الْكَرَامَةِ.

والكَرْمَةُ: رأْس الْفَخْذِ الْمُسْتَدِيرُ كأَنه جَوْزة وَمَوْضِعُهَا الَّذِي تَدُورُ فِيهِ مِنَ الوَرِك القَلْتُ؛

وَقَالَ فِي صِفَةِ فَرَسٍ:أُمِرَّتْ عُزَيْزاه، ونِيطَتْ كُرُومُه .

إِلَى كَفَلٍ رابٍ وصُلْبٍ مُوَثَّقِوكَرَّمَ المَطَرُ وكُرِّم: كَثُرَ مَاؤُهُ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب يَصِفُ سَحَابًا:وَهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبابُ .

مِنْه، وكُرِّمَ مَاءً صَرِيحاوَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: وغُرِّم مَاءً صَرِيحا؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنَّ غُرِّم خَطَأٌ وَإِنَّمَا هُوَ وكُرِّم مَاءً صَريحا؛

وَقَالَ أَيضاً: يُقَالُ لِلسَّحَابِ إِذَا جَادَ بِمَائِهِ كُرِّم، وَالنَّاسُ عَلَى غُرِّم، وَهُوَ أَشْبَهُ بِقَوْلِهِ: وَهَى خَرْجُه.

الْجَوْهَرِيُّ: كَرُمَ السَّحابُ إِذَا جَاءَ بِالْغَيْثِ.

والكَرَامَةُ: الطَّبَق الَّذِي يُوضَعُ عَلَى رأْس الحُبّ والقِدْر.

وَيُقَالُ: حَمَلَ إِلَيْهِ الكرامةَ، وَهُوَ مِثْلُ النُّزُل، قَالَ: وسأَلت عَنْهُ فِي الْبَادِيَةِ فلم يُعرف.

وكَرْمان وكِرْمان: مَوْضِعٌ بِفَارِسَ؛

قَالَ ابْنُ بري: وكَرْمَانُ اسْمُ بَلَدٍ، بِفَتْحِ الْكَافِ، وَقَدْ أُولِعت الْعَامَّةُ بِكَسْرِهَا، قَالَ: وَقَدْ كَسَرَهَا الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ رَحَبَ فَقَالَ يَحكي قَوْلَ نَصر بْنِ سَيَّار: أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ فِي طاعة الكِرْمَانيّ؟

والكَرْمةُ: مَوْضِعٍ أَيْضًا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما قَوْلُ أَبي خِراش:وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ مِنْكَ سَجِيَّةٌ، .

وَمَا عِشْتُ عَيْشاً مثْلَ عَيْشِكَ بالكَرْمِقِيلَ: أَراد الكَرْمة فَجَمَعَهَا بِمَا حَوْلَهَا؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا بَعِيدٌ لأَن مِثْلَ هَذَا إِنَّمَا يُسَوَّغُ فِي الأَجناس الْمَخْلُوقَاتِ نَحْوَ بُسْرَة وبُسْر لَا فِي الأَعلام، وَلَكِنَّهُ حَذَفَ الْهَاءَ لِلضَّرُورَةِ وأَجْراه مُجْرى مَا لَا هَاءَ فِيهِ؛

التَّهْذِيبُ: قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ فِي الكُرْم: وتُكُمُّوا أَي أُغمِيَ عَلَيْهِمْ وغُطُّوا.

وأَكَمَّتْ و

لكَوْنه كَانَ كاتِبًا شَاعرًا أَدِيبًا جَمِيلاً مُغنِّيا فجَمَع ذَلِك كُلَّه.

[ك ش م] اسمُ وهَذَا رَوَاه ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وَالْأُنْثَى: كَشْمَاءُ، والجَمْعُ: كُشْمٌ.

الكَشْمُ: ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وَقد كَشَمَه واكْتَشَمَهُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: كَشَمَ أَنْفَه: دَقَّه، وَقيل: جَدَعَهُ.

الكَشَمُ، قَدْ يَكُونُ ذَلِك أَيضًا بَيِّنُ الكَشَمِ: قَالَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ يَهْجُو ابْنَه الَّذِي كانَ مِنَ الأَسْلَمِيَّةِ:أَي أَبُوه حُرٌّ وأُمُّه أَمَةٌ، فَقَالَت امرأَتُهُ تُناقِضُه: .

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:أَنفٌ أَكشَمُ، وكَشِمٌ: مَقْطُوعٌ من أَصْلِهِ.

وحَنَكٌ أَكْشَمُ، كالأَكَسِّ.

وأُذنٌ كَشْماءُ: لم يُبِنِ القَطْعُ مِنْهَا شَيْئًا، وَهِي كالصَّلْمَاءِ والاسْمُ الكَشْمَةُ.

وكَشَمَ القِثَّاءَ: أَكَلَهُ أَكْلاً عَنِيفًا.

وكَيْشَمٌ: اسمُ رَجُل من بَنِي عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ أَبُو بَطْنٍ، وَهُوَ كَيْشَمُ بنُ حنيفِ ابْن العَجْلانِ بنِ عَبدِ الله بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، مِنْهُم صالِحُ ابنُ خَبّابٍ الأسَدِيُّ الكَيْشَمِيُّ، مُحدِّثٌ كُوفِيٌّ، روى عَنهُ الأَعْمَشُ، ذَكَرَه الأمِيرُ هَكَذا.