معنى كلث

والكَلْب: حديدةٌ عَقْفاء يُعَلَّق عليها المسافرُ الزّادَ من الرَّحل.

والكُلاَّب معروف، وهو الكَلُّوب.

فأمّا قول طُفَيل:أَبأْنا بِقتلانا من القوم مِثلَهم … وما لا يُعَدُّ من أسيرٍ مكلَّبِ (ديوان طفيل الغنوى ١٤ واللسان (كلب))[فإن المكلَّب هو المكَبَّل («والأسير الكلب هو المكبل».

وفى الثانى: «وقيل هو مقلوب عن مكبل»)].

والكَلْب: المسمار في قائم السَّيف، وفيه الذُّؤابة.

والكُلاب: موضعٌ.

ورأس كلبٍ («ورأس الكلب»، وكذا فى معجم البلدان.

وذهب فى اللسان إلى أن «الكلب»: جبل باليمامة، قال فيه الأعشى:* إذ يرفع الآل رأس الكلب فارتفعا *): جبل.

[كلت]الكاف واللام والتاء ليس بأصلٍ أصيل، لكنَّهم يقولون:الكَلْت: الجمع، يقال امرأةٌ كَلُّوت (كذا ضبطت فى المجمل، وفى اللسان بفتح الكاف وضم اللام الخفيفة، ولم ترد فى القاموس).

ويقولون: الكِلِّيت (ضبطت فى القاموس واللسان كأمير وسكيت) حَجَرٌ يسدُّ به وِجارُ الضَّبع.

وكلُّ هذا ليس بشيء.

[كلث]الكاف واللام والثاء ليس بأصلٍ أصيل، لكنّهم يقولون: إلى بشيء (كذا وردت، ولم ترد المادة فى اللسان، وهى من مواد القاموس).

وربَّما قالوا: انكلث فلانٌ: تقدَّم.

[كلح]الكاف واللام والحاء أصلٌ يدلُّ على عُبوس وشَتامةٍ في الوجه.

من ذلك الكُلوح، وهو العبوس.

يقال كَلَح الرَّجُل، [و] دهرٌ كالِحٌ.

وأَرَاكَ لَا تَكْثَرِثُ لَهُ: لَا تَتَحَرّكُ لَهُ لَا تَعْبَأُ بهِ.

[كشث]: بِالْفَتْح، وَهِي أَفْصَحُ لغاتِه، وَعَلَيْهَا اقْتصر الجوهَرِيّ مَقْصُورا وَفِي الْمُحِيط للصّاحبِ بن عَبّاد، يُقَال لَهُ: كَشُوثٌ وأُكْشُوثٌ، وكُشُوثٌ، وكَشُوثَاءُ وشَكُوثَاءُ.

وَوجد بخطّ الأَزهريّ: كُشُوثٌ، بالضّمّ صُورَةً لَا مُقَيَّداً، وابنُ الأَنْبَاريّ أَورده فِي المَقْصُور والممدود لَهُ: الكَشُوثَاءُ: الَّذِي تسميه العامّة الكَشُوثَ، أَي اللّغَةُ الأَخيرة بِفَتْح فَسُكُون أَي ساقِطَةٌ رديئةٌ وجوَّزُه الدِّينَوَرِيّ، وَقَالَ: هُوَ لغةُ أَهلِ السَّوَاد ، قَالَ الشَّاعِر:هُوَ الكَشُوثُ فَلَا أَصْلٌ وَلَا وَرَقٌوَلَا نَسِيمٌ وَلَا ظِلٌّ وَلَا ثَمَرُوَفِي المعجم: يَكْشُوثَا: موضعٌ فِي شِعر أَبي تَمّام، ويروى يَكْسُوما.

قلت: ويُرْوَى أَيضاً: أَكْشُوثَا، وَالْبَيْت الْمَذْكُور يَمدح فِيهِ أَبا سَعْدٍ الثَّغْريَّ، هُوَ هاذَا:كُلُّ حِصْنٍ من ذِي الكَلَاعِ وأَكْشُوثَاءَ أَطْلَعْتَ فِيهِ يَوْمًا عَصِيبَا[كلث]: الرَّجُلُ، أَهمله الجوهَريّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابنُ فَارس: أَي ، قَالَ الصاغانيّ: وَلم يُتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عَلَيْهِ: ولَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقِيَّة.

الرجل .

قلت: وَهُوَ خطأٌ؛

فإِنّ الماضيَ فِي الْأُمُور هُوَ المِكْلَتُ المِصْلَتُ، بالتّاءِ : (انْكَلَثَ) الرَّجُلُ، أَهمله الجوهَريّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابنُ فَارس: أَي (تَقَدَّم) ، قَالَ الصاغانيّ: وَلم يُتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عَلَيْهِ: ولَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقِيَّة.

(والمِكْلَثُ كمِنْبَرٍ) الرجل (الماضِي فِي الأُمورِ) .

قلت: وَهُوَ خطأٌ؛

فإِنّ الماضيَ فِي الْأُمُور هُوَ المِكْلَتُ المِصْلَتُ، بالتّاءِالْفَوْقِيَّة، كَمَا حقّقه الصاغانيّ، وَقد صحَّفه المصنّف، فتأَمَّلْ.