معنى «كلس»

كلَسَ يَكلِس، كَلْسًا، فهو كالِس، والمفعول مَكْلوس • كلَس البناءَ: طلاه بالكِلْس، وهو الجير "فُرض على أصحاب الدُّور أن يكلِسوها كلَّ عامين".

كلَّسَ يكلِّس، تكليسًا، فهو مُكلِّس، والمفعول مُكلَّس • كلَّس البيتَ: كلَسَه؛

طلاه بالكِلْس وهو الجير.

• كلَّس الأجسامَ: أذابها حتَّى صارت كالكِلْس أي: الجير.

تَكَلُّس [مفرد]: ١ - (جو) تكوُّن الحفريّات بحلول كربونات الكالسيوم محلّ الأنسجة النباتيَّة أو الحيوانيّة.

٢ - (طب) ترسيب أملاح الكالسيوم في بعض أنسجة الجسم.

٣ - (كم) ترسُّب أملاح الكالسيوم غير القابلة للذّوبان.

تكليس [مفرد]: ١ - مصدر كلَّسَ.

٢ - (كم) تسخين مادّة مثل كربونات الكالسيوم تسخينًا شديدًا مدَّة طويلة لتحويلها إلى مادّة حراريّة.

كَلْس [مفرد]: مصدر كلَسَ.

كِلْس [مفرد]: (كم) جير، وهو المادَّة البيضاء المُتَبقِّيَة بعد تسخين الحجر الجيريّ تَسْخِينًا شديدًا وبعد خروج بعض مكوِّناته "كِلْس حَيّ: جير غير مطفأ".

كلس)الْبناء كلسا طلاه بالكلس(كلس) كلسا كَانَ لَونه أغبر إِلَى سَواد فَهُوَ أكلس(كلس) مُبَالغَة كلس وعَلى قرنه حمل وجد وَعنهُ جبن وفر(تكلس) مُطَاوع كلس وَعدا عدوا شَدِيدا(الكلس) الجير وَهُوَ الْمَادَّة المتبقية بعد تسخين الْحجر الجيري تسخينا شَدِيدا وَبعد خُرُوج بعض مكوناته (مج)(الكلاس) بَائِع الكلس وصانعه وَمن يطلي بِهِ الْبناء(الكلاسة) الْموضع يعْمل فِيهِ الكلس(التكلس) (فِي الكيمياء) ترسيب أملاح الكلسيوم غير الْقَابِلَة للذوبان (مج)(الكلسيت)مَعْدن يتركب من كربونات الكلسيوم المتبلرة فِي النظام الثلاثي (مج)(كلسم)تَمَادى كسلا من قَضَاء الْحُقُوق(الكلسيوم) عنصر فلزي جيري يدْخل تركيب بعض أَجزَاء الْجِسْم وبخاصة الْعِظَام وأكسيد الكلسيوم هُوَ الجير الْمَعْرُوف (مج)(

الْكِلْسُ الصَّارُوجُ يُبْنَى بِهِ.

كلس] الكِلْسُ: الصاروجُ يُبنى به.

وقال عديُّ ابن زيد: شادَهُ مرمرا وجلله كل‍ * سا فللطير في ذُراهُ وُكورُ (٢) * ومنه الكُلْسَةُ في اللون، يقال: ذئبٌ أكْلَسُ.

كِلْسُ، بالكسرِ: الصارُوجُ.

والكُلْسَةُ: لَوْنٌ كالطُّلْسَةِ، ومنه: ذِئْبٌ أكْلَسُ.

والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ.

والإِنْكَلِيسُ: الإِنْقَليسُ.

وكَلَّسَ عليه تَكْلِيساً: حَمَل، وجَدَّ،وـ عن قِرْنِهِ: جَبُنَ، وفَرَّ، ضِدٌّ.

والتَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ.

والمُتَكَلِّسُ: الشديدُ العَدْوِ.

• كَلْمَسَ الرجلُ،وكَلْسَمَ: ذَهَبَ.

• كَلْهَسَ الشيءَ: فَرِقَ منه، وخافَهُ،وـ على العَمَلِ: أكَبَّ، وجَدَّ فيه، وواجَهَ القِتَالَ، وحَمَلَ على العَدُوِّ.

والكَلْهَسَةُ: رُكُوبُكَ صَدْرَكَ، وخَفْضُكَ رأسَكَ، وتَقْريبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ في المشيِ.

• الكُموسُ، بالضم: العُبوسُ.

والأكْمَسُ: من لا يكادُ يُبْصِرُ.

والكَيْمُوسُ: الخِلْطُ، سُرْيانِيَّةٌ.

وكامِسُ: ة.

وكامِسَةُ: ع.

• الكُنْدُسُ: تَقَدَّمَ في كَدَسَ.

كلس: الكِلْسُ: ما كَلَسْتَ به حائطاً، أو باطن قصر، شبه الجص من غير آجر.

والتَّكْليسُ: التَّمْليس «١» ، فإذا طلي ثخيناً فهو المقرمد.

كلس:الكِلْسُ: ما كَلَّسْتَ به حائطاً.

والتَّكْلِيْسُ: التَّمْلِيْسُ.

وحَمَلَ على القَوْم وكَلَّسَ: أي صَمَّمَ ومَضى.

والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيْدُ العَدْوِ.

وكَلَّسَ البِرْذَوْنُ تَكْلِيْساً: وهو الجِمَاحُ.

والكَلاّسُ: القَطّاعُ.

سكل:مُهْمَلٌ عنده (٣٢).

الخارزنجيُّ: السِّكْلُ: سَمَكَةٌ سَوْداءُ ضَخْمَةٌ في طُوْلٍ، والجميع الأسْكَالُ والسِّكَلَةُ (٣٣).

لكس(٣٤):هو شَكِسٌ (٣٥) لَكِسٌ: أي عَسِرٌ قَليلُ الانْقِيَادِ.

كلس: قَالَ اللَّيْث: الكِلْسُ: مَا كَلَسْتَ بهِ حَائِطا أَو باطنَ قصرٍ شبهُ الجِصِّ من غير آجُرَ.

قَالَ: والتَّكلْيسُ: التَّمْلِيسُ فإِذا طُلِيَ ثَخيناً فَهُوَ المُقَرْمَدُ.

(أَبُو عبيد) : الكِلْسُ: شِبْهُ الصّارُوجِ يُبْنَى بِهِ.

وَقَالَ أَبُو ترابٍ، قَالَ الأصمعيّ: كَلَّسَ على القومِ وكَلَّلَ وصَمّمَ إِذا حمَلَ.

كَلِّساً أَي حَامِلًا.

يُقَالُ: شدَّ إِذا حَمَل، وَرُبَّمَا قَالُوا كَبَس رأْسَه أَي أَدخله فِي ثِيَابِهِ وأَخفاه.

وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ:فوجَدوا رِجَالًا قَدْ أَكلتهم النَّارُ إِلا صُورَةَ أَحدهم يعرَف بِهَا فاكْتَبَسوا فأُلْقوا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِأَي أَدخلوا رؤُوسَهم فِي ثِيَابِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِ مَقْتَل حَمْزَةَ:قَالَ وَحْشِيّ فكَمَنت لَهُ إِلى صَخْرَةٍ وَهُوَ مُكَبّسٌ لَهُ كَتِيتأَي يَقْتَحِمُ النَّاسَ فيَكْبِسهم، وَالْكَتِيتُ الهَدير والغَطِيط.

وقِفافٌ كُبْسٌ إِذا كَانَتْ ضِعافاً؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وُعْثاً وُعُوراً وقِفافاً كُبْساوَنَخْلَةٌ كَبُوس: حَمَلَهَا فِي سَعَفِها.

والكِباسة، بِالْكَسْرِ: العِذْق التَّام بشَماريخه وبُسْرِه، وَهُوَ مِنَ التَّمْرِ بِمَنْزِلَةِ العُنْقود مِنَ العِنب؛

وَاسْتَعَارَ أَبو حَنِيفَةَ الكَبائس لِشَجَرِ الفَوْفَل فَقَالَ: تَحْمِلُ كَبَائِسَ فِيهَا الفَوْفَل مِثْلُ التَّمْرِ.

غَيْرُهُ: والكَبيسُ ضرْب مِنَ التَّمْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا جَاءَ بكَبائس مِنْ هَذِهِ النَّخْلِ؛

هِيَ جَمْعُ كِباسة، وَهُوَ العِذْق التامُّ بِشَمَارِيخِهِ ورُطبه؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: كَبائس اللؤْلؤ الرطْب.

والكَبيس: ثَمَرُ النَّخْلَةِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا أُمُّ جِرْذان، وإِنما يُقَالُ لَهُ الْكَبِيسُ إِذا جفَّ، فإِذا كَانَ رَطْبًا فَهُوَ أُمُّ جِرْذان.

وعامُ الكَبِيس فِي حِسَابِ أَهل الشَّامِ عَنْ أَهل الرُّومِ: فِي كُلِّ أَربع سِنِينَ يَزِيدُونَ فِي شَهْرِ شُبَاطَ يَوْمًا فَيَجْعَلُونَهُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا، وَفِي ثَلَاثِ سِنِينَ يَعُدُّونَهُ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا، يُقِيمُونَ بِذَلِكَ كُسُورَ حِسَابِ السَّنَةِ وَيُسَمُّونَ الْعَامَ الَّذِي يَزِيدُونَ فِيهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَامَ الكَبِيس.

الْجَوْهَرِيُّ: وَالسَّنَةُ الكَبِيسة الَّتِي يُسْتَرق لَهَا يَوْمٌ وَذَلِكَ فِي كُلِّ أَربع سِنِينَ.

وكَبَسُوا دَارَ فُلَانٍ؛

وَكَابُوسُ: كَلِمَةٌ يكنَى بِهَا عَنِ البُضْع.

يُقَالُ: كبَسها إِذا فَعَلَ بِهَا مَرَّةً.

تَعْنِي الْقَائِمَةَ الَّتِي عَرْقَبَها فَهِيَ مُخَضَّبَة بِالدَّمِ.

وَكَاسَ الْبَعِيرُ إِذا مَشَى عَلَى ثَلَاثِ قَوَائِمَ وَهُوَ مُعَرْقَبٌ.

والتَّكاوُس: التَّراكُمُ وَالتَّزَاحُمُ.

وتَكاوَسَ النَّخْلُ وَالشَّجَرُ والعُشْب: كَثُرَ والتفَّ؛

قَالَ عُطارِد بنُ قُرَّان:ودُونيَ مِنْ نَجْران رُكْنٌ عَمَرَّدٌ، .

ومُعْتَلِجٌ مِنْ نَخْلِهِ مُتَكاوِسُوتَكاوَسَ النَّبْتُ: التفَّ وَسَقَطَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فَهُوَ مُتَكاوِس.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ ذَكَرَ أَصحاب الأَيْكة فَقَالَ: كَانُوا أَصحاب شَجَرٍ مُتَكاوِسأَي مُلْتَف مُتَرَاكِبٍ، وَيُرْوَىمُتَكادِس، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.

وَفِي النَّوَادِرِ: اكْتاسَني فُلَانٌ عَنْ حَاجَتِي وارْتَكَسَني أَي حَبَسَنِي.

وال

وَقَالَ أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ عَنْ قِرْنِهِ وَهَلَّلَ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عَنهُ، ضدٌّ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ مَا قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على مَا قَالَه الأَصْمَعِيُّ.

وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ، وأَنشد: ذُو صَوْلَةٍ يُصْبَحُ قَدْ تَكَلَّسَا والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيدُ العَدْوِ، عَن ابنِ عَبَادٍ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً، وكَلَّسه تَكْلِيساً، إِذا طَلَاه بالكِلْسِ.

والتَّكْلِيسُ: التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثخِيناً فَهُوَ المُقَرْمَدُ.

والتَّكْلِيسُ عنِدَ أَهلِ الأَسْرَارِ: إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ.

وكِلِّسٌ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ فِي الكِلْسِ، قالَ المُتَلَمِّسُ: تُشَادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ قَالَ ابنُ جِنَّى: شَدَّده للضَّرُورة، قالَ: ومِثْلُه كثيرٌ، وروَاهُ بَعْضُهم: وتُكَلَّسُ على الإِقْواءِ.

والكَلَاّسَةُ، بالتَّشْدِيد: مَوْضِعٌ بِدمَشْقَ.

وكِلِّسُ: قَريَةٌ من أَعْمَالِ حَلَبَ، وَهِي كِلِّزُ، بالزاي، وَقد تَقَدَّمت، وَمِنْهَا أَبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الكِلِّسِيُّ الحَلَبِيُّ الحَنَفَيُّ، سِبْطُ الفَخْرِ الرُّوميِّ، ممَّنْ سَمِعَ على السَّخَاوِيِّ بمَكَّةَ.

والكَيْلُوسُ: هُوَ الكَيْمُوسُ، وسَيَأْتي قَرِيباً.

ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ داوودَ بن إِبرَاهِيمَ بن داوودَ، المَعْروفُ بابنِ كِلِّسٍ، وَزِيرُ المُعزِّ بنِ نِزَارِ بنِ المُعِزِّ الفَاطِمِيِّ، تَرْجَمه المقْرِيزِيُّ الصَّفَدِيُّ.

ويُقال: إنْكفسَ الرَّجُلُ، إِذا تَلَوَّى.

[ك ل س]الكِلْسُ، بالكسْر: الصَّارُوجُ أَو مِثْله، يُبْنَى بِهِ، وقيلَ: هُوَ مَا طُلِيَ بِهِ حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، وَمِنْه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيُّ، فِي وَصْفِ الحَضْر مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ:(شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كلْ .

ساً فلِلطَّيْر فِي ذُرَاهُ وُكُورُ)وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ: وخَلَّلَه، بالخَاءِ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجِيم، ويَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ.

والمَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوج فِي خَلَلِ الحِجَارَةِ.

والكُلْسَةُ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، وَمِنْه قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ، كَمَا يَقُولُون: أَطْلَسُ، وَقد كَلِس كَلَساً، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بن عليٍّ الهَرَوِيِّ النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ من الأَلْوانِ: الطُّلْسَةُ، بالطاءِ، وَلَا أَحْفَظُه بالكَافِ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل.

والكَلَاّسُ: القَطَّاعُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ: الجِرِّيثُ، وَقد ذُكِر مُشْبَعاً فِي القَاف.

وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عَلَيْهِ تَكْلِيساً، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ وصَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ: يَا صَاحِبَيَّ إرْتَحِلَا ثُمّ أمْلُسَا أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَينِ مَحْبَسَاً أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَاً وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا) إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَاً