معنى كهب

(كهب) لَونه كهبا وكهبة علته غبرة مشربَة سوادا فَهُوَ أكهب وَهِي كهباء (ج) كهب (اكهاب) لَونه مُبَالغَة فِي كهب (الكهب) المسن من الْإِبِل أَو الجاموس (الكهبة) الدهمة أَو غبرة مشربَة سوادا (

كهب] الأصمعيّ: الكُهْبَةُ لونٌ مثل القهْبَةِ.

يقال بعيرٌ أَكْهَبُ بيِّن الكَهَبِ، وقد كَهِبَ.

قال أبو عمرو: الكُهْبَةُ: لونٌ ليس بخالصٍ في الحمرة، وهو في الحمرة خاصة.

بعيرٌ أكهب، وناقة كهباء، وفيه كهبة وهي غبرة مشربة سواداً.

ومن المجاز: رجل أكهب اللون: متغيّره، وقد اكهاب لونه.

كهب: الكُهْبَةُ: غُبْرةٌ مُشْرَبةٌ سواداً في ألوان الإِبلِ خاصّة.

يقال: جَمَلٌ أَكْهَبُ، وناقةٌ كَهْباءُ.

[باب الهاء والكاف والميم معهما هـ ك م، هـ م ك، ك هـ م، م هـ ك، ك م هـ مستعملات]

كهب:الكُهْبَةُ: غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً في أَلْوانِ الإِبلِ خَاصَّةً، بَعِيْرٌ أكْهَبُ (اكهف)

كهب: قَالَ اللَّيْث: الكُهْ

كهب: الكُهْبَةُ: غُبرة مُشْرَبةٌ سَوَادًا فِي أَلوان الإِبل، زَادَ الأَزهري: خَاصَّةً.

بَعِيرٌ أَكْهَبُ: بَيِّن الكَهَب، وَنَاقَةٌ كَهْباء.

الْجَوْهَرِيُّ: الكُهْبة لونٌ مِثْلُ القُهبة.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الكُهبة لَوْنٌ لَيْسَ بخالصٍ فِي الحُمرة، وَهُوَ فِي الحُمْرة خاصَّةً.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: الكُهْبة لونٌ إِلى الغُبرة مَا هُوَ، فَلَمْ يَخُصَّ شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ.

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع الكُهْبة فِي أَلوان الإِبل، لِغَيْرِ اللَّيْثِ؛

قَالَ: وَلَعَلَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي أَلوان الثيابِ.

الأَزهري: قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَقِيلَ الكَهَبُ لونُ الجاموسِ، والكُهْبةُ: الدُّهْمة؛

وَالْفِعْلُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أُصول الكَرَب، بَعْدَ الجَدَادِ، والضمُّ أَعْلى، وَقَدْ تَكَرَّبَها.

الْجَوْهَرِيُّ: والكُرَابة، بِالضَّمِّ، مَا يُلْتَقَطُ مِنَ التَّمْر فِي أُصُول السَّعَفِ بعد ما تَصَرَّمَ.

الأَزهري: يُقَالُ تَكَرَّبْتُ الكُرَابَةَ إِذا تَلَقَّطْتَها، مِنَ الكَرَب.

والكَرَبُ: الحَبْلُ الَّذِي يُشَدُّ عَلَى الدَّلْو، بَعْدَ المَنِينِ، وَهُوَ الحَبْل الأَوّل، فإِذا انْقَطَع المنِينُ بَقِيَ الكَرَبُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الكَرَبُ حَبْل يُشَدُّ عَلَى عَرَاقي الدَّلْو، ثُمَّ يُثْنى، ثُمَّ يُثَلَّثُ، وَالْجَمْعُ أَكْرابٌ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: ثُمَّ يُثْنى، ثُمَّ يُثَلَّثُ ليكونَ هُوَ الَّذِي يَلِي الماءَ، فَلَا يَعْفَن الحَبْلُ الْكَبِيرُ.

رأَيت فِي حَاشِيَةِ نُسْخَةٍ مِنَ الصِّحَاحِ الْمَوْثُوقِ بِهَا قولَ الْجَوْهَرِيِّ: لِيَكُونَ هُوَ الَّذِي يَلِي الماءَ، فَلَا يَعْفَن الحَبْلُ الْكَبِيرُ، إِنما هُوَ مِنْ صِفَةِ الدَّرَك، لَا الكَرَبِ.

قُلْتُ: الدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الْحَاشِيَةِ أَن الْجَوْهَرِيَّ ذَكَرَ فِي تَرْجَمَةِ دَرَكَ هَذِهِ الصُّورَةَ أَيضاً، فَقَالَ: والدَّرَكُ قطعةُ حَبْل يُشَدُّ فِي طَرَفِ الرِّشاءِ إِلى عَرْقُوَةِ الدَّلْوِ، لِيَكُونَ هُوَ الَّذِي يَلِي الماءَ، فَلَا يَعْفَنُ الرِّشاءُ.

وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِن شاءَ اللَّهُ تَعَالَى؛

وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ:قَوْمٌ، إِذا عَقَدوا عَقْداً لجارِهمُ، .

شَدُّوا العِناجَ، وشَدُّوا، فَوْقَه، الكَرَبَاودَلْو مُكْرَبة: ذاتُ كَرَب؛

وَقَدْ كَرَبَها يَكْرُبُها كَرْباً، وأَكْرَبَهَا، فَهِيَ مُكْرَبةٌ، وكَرَّبَها؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:كالدَّلْوِ بُتَّتْ عُراها وَهِيَ مُثْقَلَةٌ، .

وَخَانَهَا وَذَمٌ مِنْهَا وتَكْريبُعَلَى أَنَّ التَّكْريبَ قَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ هُنَا اسْمًا، كالتَّنْبِيتِ والتَّمْتين، وَذَلِكَ لعَطْفِها عَلَى الوَذَم الَّذِي هُوَ اسْمٌ، لكنَّ البابَ الأَوَّلَ أَشْيَعُ وأَوْسَعُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَعني أَن يَكُونَ مَصْدَرًا، وإِن كَانَ مَعْطُوفًا عَلَى الِاسْمِ الَّذِي هُوَ الوَذَمُ.

وكلُّ شديدِ العَقْدِ، مِنْ حَبْل، أَو بناءٍ، أَو مَفْصِل: مُكْرَبٌ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ لِكُلِّ شيءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ إِذا كَانَ وَثيقَ المَفاصِل: إِنه لمَكْروب المفاصِل.

وَرَوَىأَبو الرَّبيع عَنْ أَبي الْعَالِيَةِ، أَنه قَالَ: الكَروبيُّون سادَةُ الملائكةِ، منهم جبريلُ ومِيكائيلُ وإِسرافيل، هُمُ المُقَرَّبُونَ؛

وأَنشد شَمِرٌ لأُمَيَّة:كَرُوبِيَّةٌ مِنْهُمْ رُكُوعٌ وسُجَّدُوَيُقَالُ لِكُلِّ حيوانٍ وَثِيقِ المَفاصِلِ: إِنه لَمُكْرَبُ الخَلْقِ إِذا كَانَ شَديدَ القُوى، والأَول أَشبه؛

ابْنُ الأَعرابي: الكَريبُ الشُّوبَقُ، وَهُوَ الفَيْلَكُونُ؛

وأَنشد:لَا يَسْتَوي الصَّوْتانِ حينَ تَجاوَبا، .

صَوْتُ الكَريبِ وصَوْتُ ذِئْبٍ مُقْفِروالكَرْبُ: القُرْبُ.

وَالْمَلَائِكَةُ الكَرُوبِيُّونَ: أَقْرَبُ الْمَلَائِكَةِ إِلى حَمَلَةِ العَرْش.

ووَظِيفٌ مُكْرَبٌ: امْتَلأَ عَصَباً، وحافرٌ مُكْرَبٌ: صُلْبٌ؛

قَالَ:يَتْرُكُ خَوَّارَ الصَّفا رَكُوبا، .

بمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيباوالمُكْرَبُ: الشديدُ الأَسْرِ مِنَ الدَّوابِّ، بِضَمِّ الْمِيمِ، وَفَتْحِ الراءِ.

وإِنه لمُكْرَبُ الخَلْق إِذا كَانَ شديدَ الأَسْر.

أَبو عَمْرٍو: المُكْرَبُ مِنَ الْخَيْلِ الشديدُ الخَلْق والأَسْرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وفرسٌ مُكْرَبٌ شديدٌ.

وكَرَبَ الأَرضَ يَكْرُبُها كَرْباً وكِراباً: قَلَبها للحَرْثِ، وأَثارَها للزَّرْع.

التَّهْذِيبُ: الكِرابُ: كَرْبُكَ الأَرضَ حَتَّى تَقلِبَها، وَهِيَ مَكْرُوبة مُثَارَة.

التَّكْريبُ: أَن يَزْرَع فِي الكَريبِ الجادِسِ.

والكَريبُ: القَراحُ؛

والجادِسُ: الَّذِي لَمْ يُزْرَعْ قَطُّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصِفُ جَرْوَ الوَحْشِ:تَكَرَّبنَ أُخرى الجَزْءِ، حَتَّى إِذا انْقَضَتْ .

بَقاياه والمُسْتَمْطَراتُ الرَّوائِحُوَفِي الْمَثَلِ: الكِرابُ عَلَى البَقَرِ لأَنها تَكْرُبُ الأَرضَ أَي لَا تُكْرَبُ الأَرضُ إِلا بالبَقَر.

قَالَ: وَمِنْهُمْ مَن يَقُولُ: الكِلابَ عَلَى الْبَقَرِ، بِالنَّصْبِ، أَي أَوْسِدِ الكِلابَ عَلَى بَقَرِ الوَحْشِ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْمَثَلُ هُوَ الأَول.

والمُكْرَباتُ: الإِبلُ الَّتِي يُؤْتى بِهَا إِلى أَبواب البُيوت فِي شِدَّة الْبَرْدِ، ليُصِيبها الدُّخانُ فتَدْفأَ.

والكِرابُ: مَجاري الماءِ فِي الْوَادِي.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: هِيَ صُدُورُ الأَوْدية؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْب يَصِفُ النَّحْلَ:جَوارِسُها تَأْري الشُّعُوفَ دَوائِباً، .

وتَنْصَبُّ أَلْهاباً، مَصِيفاً كِرابُهاوَاحِدَتُهَا كَرْبَة.

المَصِيفُ: المُعْوَجُّ، مِن صافَ السَّهْمُ؛

وَقَوْلُهُ:كأَنما مَضْمَضَتْ مِنْ ماءِ أَكْربةٍ، .

عَلَى سَيابةِ نَخْلٍ، دُونه مَلَقُقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأَكْرِبةُ هَاهُنَا شِعافٌ يسيلُ مِنْهَا ماءُ الجبالِ، واحدَتُها كَرْبةٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَيْسَ بقويٍّ، لأَن فَعْلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعِلَةٍ.

وَقَالَ مرَّة: الأَكْرِبَةُ جَمْعُ كُرابةٍ، وَهُوَ مَا يَقَعُ مِنَ ثَمَرِ النَّخْلِ فِي أُصول الكَرَبِ؛

قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عِنْدِي غَلَط أَيضاً، لأَن فُعالَةَ لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعِلَة، اللَّهُمَّ إِلا أَن يَكُونَ عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، فَيَكُونُ كأَنه جَمَعَ فُعالًا.

وَمَا بِالدَّارِ كَرَّابٌ، بِالتَّشْدِيدِ، أَي أَحَدٌ.

والكَرْبُ: الفَتْلُ؛

يُقَالُ: كَرَبْتُه كَرْباً أَي فَتَلْتُه؛

قَالَ:فِي مَرْتَعِ اللَّهْو لَمْ يُكْرَبْ إِلى الطِّوَلِوالكَريبُ: الكَعْبُ مِنَ القَصَبِ أَو القَنا؛

والكَريبُ أَيضاً: الشُّوبَقُ، عَنْ كُرَاعٍ.

وأَبو كَرِبٍ اليَمانيُّ، بِكَسْرِ الراءِ: مَلِكٌ مِنْ مُلوكِ حِمْير، وَاسْمُهُ أَسْعَدُ بْنُ مالكٍ الحِمْيَريُّ، وَهُوَ أَحد التَّبَابِعَةِ.

وكُرَيْبٌ ومَعْدِيكرِبَ: اسمانِ، فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: معديكربُ بِرَفْعِ الباءِ، لَا يُصرف، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: معديكربٍ يُضيف ويَصْرِفُ كَرِباً، ومنهم من يقول: معديكربَ، يُضيف وَلَا يَصرف كَرِبًا، يَجْعَلُهُ مؤَنثاً مَعْرِفَةً، والياءُ مَنْ مَعْدِيكَرِبَ سَاكِنَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

وإِذا نَسَبْتَ إِليه قُلْتَ: مَعْديّ، وَكَذَلِكَ النَّسَبُ فِي كُلَّ اسْمَيْنِ جُعلا وَاحِدًا، مِثْلُ بَعْلَبَكَّ وخَمْسَةَ عَشَر وتَأَبَّطَ شَرّاً، تُنْسَبُ إِلى الِاسْمِ الأَول؛

تَقُولُ بَعْليٌّ وخَمْسِيٌّ وتَأَبَّطيٌّ، وَكَذَلِكَ إِذا صَغَّرْتَ، تُصَغِّرُ الأَوَّل، والله أَعلم.

كَلَام أَهل اليَمَن.

وَمثله قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ بِكَسْر الشين المُعْجَمة، سيأْتي بيانُه فِي الجِيم.

وَفِي بعض النُّسَخ بِزِيَادَة الهاءِ فِي آخِرِه.

فِي الصَّحاح: الكُوبَةُ: .

قيلَ: الكُوبَةُ .

بالكَسْر: الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِلءِ الكَفِّ.

قيل: هُوَ ، وَمِنْه حديثُ عليّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: .

، نَقله الصّاغانيُّ.

بني من وراءِ نِباجِ بني عامِر.

ة) ، وَفِي نُسْخَة: موضعٌ ، معرَّبٌ عَن جُوبان.

، بِالضَّمِّ: .

بالضَّمّ أَيضاً: أَي: بلَدٌ معروفٌ.

[كهب]: : أَهمله الجَوْهَرِيُّ على مَا يُوجد فِي بعض نُسَخ الْقَامُوس بالحُمْرَة، وَقد وُجِد فِي بعض نُسَخ الصَّحاح، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ .

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ البَعِيرُ المُسِنُّ.

وَقيل: الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس.

لونٌ مثلُ الكُهْبَةُ: مُطلقًا، هُوَ ، أَي: فِي أَلْوانِها قَالَ الأَزهريُّ: بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُ : (الكَهْبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ على مَا يُوجد فِي بعض نُسَخ الْقَامُوس بالحُمْرَة، وَقد وُجِد فِي بعض نُسَخ الصَّحاح، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ (الجامُوسُ المُسِنُّ) .

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ البَعِيرُ المُسِنُّ.

وَقيل: الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس.

(والكُهْبَةُ، بالضّمِّ) لونٌ مثلُ (القُهْبَةِ، أَو) الكُهْبَةُ: (الدُّهْمَةُ، أَو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً) مُطلقًا، (أَو) هُوَ (خاصٌّ بالإِبِلِ) ، أَي: فِي أَلْوانِها قَالَ الأَزهريُّ: بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُالكَهَبِ، وناقةٌ كَهْبَاءُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو.

الكُهْبَةُ: لَوْنٌ لَيْسَ بخالصٍ فِي الحُمْرَةِ، وَهُوَ فِي الحُمْرَة خاصّةً.

وَقَالَ يعقوبُ: الكُهْبَةُ لونٌ إِلى الغُبْرَةِ مَا هُوَ، فَلم يَخُصَّ شَيْئا دُونَ شيْءٍ.

قَالَ الأَزهريُّ: لم أَسْمَعِ الكُهْبَةَ فِي أَلْوانِ الإِبِل لِغيرِ اللَّيْث: قَالَ: ولعلَّه يُستعملُ فِي أَلوان الثِّيابِ.

(والفِعْلُ) من كلّ ذالك: كَهُبَ، وكَهبَ، (كَكَرُمَ وفَرِحَ) ، كَهَباً، وكُهْبَةً.

(وَهُوَ أَكْهَبُ.

و) قد قيل: (كاهِبٌ) ، ورُوِيَ بيتُ ذِي الرُّمَّةِ:جُنُوحٌ على باقٍ سَحِيقٍ كأَنهُإِهَابُ ابْنِ آوَى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُويُرْوَى: أَكْهَبُ.

وَمن الْمجَاز: رجلٌ أَكْهَبُ اللَّوْنِ: مُتَغَيِّرُهُ.

وَقد اكْهَابَّ لَوْنُه.

قَالَ شيخُنا: وَقع فِي شعر حَسّانَ ابْنِ ثَابت، رضيَ الله عَنهُ، فِي مَقْتَل خُبَيْبِ بْنِ عَدِيّ وأَصحابِه، رَضِي الله عَنْهُم:بَنِي كُهَيْبَةَ إِنَّ الخَيْل قَد لَقِحَتْقَالَ الإِمامُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض: جعل كُهَيْبَة كأَنّه اسْمُ عَلَمٍ لأُمّهم، وهاذا كَمَا يُقَالُ: بَنو ضَوْطَرَى، وبَنُو الغَبْرَاءِ، وَبَنُو دَرْزَةَ.

وهاذا كلّه اسْم لِكلِّ من يُسَبُّ، وعبارةٌ عَن السَّفِلَةِ من النّاسِ.

وَقد أَغفلَه المُصنِّفُ.

انْتهى.

[كهدب]: (الكَهْدَبُ) ، كَجَعْفَرٍ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الصّاغانيُّ: هُوَ (الثَّقِيلُ الوَخْمُ) بِسُكُون الخاءِ المُعْجَمَة كَذَا هُوَ مضبوطٌ.