معنى نبج

(نبج) نبجا ارْتَفع وَيُقَال نبج الْجرْح ونبج الْعظم تورم وصوته نبيجا اشْتَدَّ يُقَال رجل نابج الصَّوْت (

(مَنْبِجٌ) كَمَجْلِسٍ اسْمُ مَوْضِعٍ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (مَنْبَجَانِيٌّ) بِفَتْحِ الْبَاءِ.

نبج] النباج: الشديد الصوت.

وقال:بأستاه نباجين ش

إنه لنفاج نباج: ليس معه إلا الكلام، وكذبت نباجته: استه.

وعنده الأنبجات: الأشياء التي تربب بالعسل كالإهليلج والأترج وهي من الأنبج وهو حمل شجر يكون بالهند على خلقة الخوخ ولبابه كلبابه يربب بالعسل.

نْبِجُ، كمَجْلِسٍ: ع.

وكِساءٌ مَنْبَجانِيُّ، وأنْبَجانِيُّ، بفتح بائهما، نسبةٌ على غير قياس.

وثَرِيدٌ أَنْبَجانيُّ: به سُخُونَةٌ.

وعَجِينٌ أَنْبَجانٌ: مُدْرِكٌ مُنْتَفِخٌ، وما لها أُخْتٌ سِوى أرْوَنانٍ.

وكمِنْبَرٍ: المُعْطِي بِلِسانِهِ ما لا يفعلُهُ.

والنَّبَجَةُ، مُحَرَّكَةً: الأَكمَةُ.

والنابِجةُ: الدَّاهِيةُ، وطَعامٌ جاهِلِيُّ، كان يُخاضُ الوَبَرُ باللَّبَنِ، فيُجْدَحُ، كالنَّبِيجِ.

والأَنْبَجُ، كأَحْمَدَ وتُكْسَرُ باؤُهُ: ثَمَرَةُ شجرةٍ هِنْديَّةٍ، مُعَرَّبُ: أنْبَ.

وأنْبَجَ: خَلَّطَ في كلامِهِ.

وقَعَدَ على النِّباجِ: للآكامِ.

والنُّبُجُ، بضمَّتينِ: الغَرائرُ السُّودُ.

ونَبَجَتِ القَيْحَةُ: خَرَجَتْ.

وتَنَبَّجَ العَظْمُ: تَوَرَّمَ، كانْتَبَجَ.

والنَّبَجانُ، مُحَرَّكَةً: الوَعِيدُ.

والنَّبْجُ: البَرْدِيُّ يُجْعَلُ بين لَوْحَيْنِ من ألْواحِ السفينةِ.

وناباجُ: لَقَبُ عبدِ اللَّهِ بنِ خالِدٍ، ولَقَبُ والِدِ علِيِّ بنِ خَلَفٍ.

• النِّبْرِيجُ، بالكسر: الكَبْشُ الذي يُخْصى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أبداً، مُعَرَّبُ: نَبْرِيدَهْ.

• النَّبَهْرَجُ: الزَّيْفُ الرَّدِيءُ.

• نُتِجَتِ الناقةُ، كعُنِيَ، نَتاجاً، وأُنْتِجَتْ،وقد نَتَجها

نبج: نبجَتِ القبجةُ، إذا خرجت من جحرها، دخيل.

والنبج: ضرب من الضراط.

نبج:يُقال للإِنْسَانِ المُتَكَلِّمِ: نَبّاجٌ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم النون، وما أثبتناه من م والمعجمات).

نبج: أَبُو عُبيد، عَن الأصمعيّ: رَجُلٌ نَبَّاجُ، ونَبَّاحُ: شَدِيد الصَّوْت.

وَقَالَ اللَّحيانيّ: هُوَ نَبيجُ الْكَلْب، ونَبُجُه، ونَبيحُه، ونَبْحُه.

وَقَالَ اللَّيْث: النَّبْجُ ضَرب من الضُّرَاط قَالَ: وَنَبَجَتِ القَبَجةُ، إِذا خَرجت من جُحْرِها.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: أَنْبجَ الرَّجُل، إِذا خَلَّطَ فِي كَلَامه.

وَقَالَ اللَّيْث: الأنْبجُ حَمْلُ شَجَرَةٍ هِنْدِية، تُرَبَّب بالعَسَل على خِلْقة الخَوْخ، مُجَرَّفُ الرَّأْس، يُجْلب إِلَى العِراق وَفِي جَوْفِه نَواةٌ كنواة الخَوْخ، وَمِنْه اشتُقَّتْ الأَنْبجات الَّتِي تُرَبَّب بالعسل من الأَتْرُجِّ، والأَهْلِيلَجة وَنَحْوهَا.

اللّحيانيّ: يُقال للضَّخْم الصَّوْتِ من الْكلاب: إِنَّه لَنَبّاجٌ، ونُبَاجِيّ، وَإنَّهُ لَشَدِيدُ النُّباج والنِّباج.

وَقَالَ ابْن الْ

نبج: فِي الْحَدِيثِ:ايْتُونِي بأَنْبِجانِيَّة أَبي جَهْم؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى مَنْبِجَ، الْمَدِينَةِ الْمَعْرُوفَةِ؛

وَقِيلَ: إِنها مَنْسُوبَةٌ إِلى مَوْضِعٍ اسْمُهُ أَنْبِجانُ، وَهُوَ أَشبه، لأَنَّ الأَول فِيهِ تَعَسُّفٌ، قَالَ: وَالْهَمْزَةُ فِيهَا زَائِدَةٌ، وسيأْتي ذِكْرُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ نَبَجَ، إِن شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

سمِع مالكَ بنَ دِينارٍ، وَعنهُ رَجاءُ بنُ محمَّدِ بنِ رَجاءٍ البَصْريّ، ذكرَه ابنُ الأَثير؛

أَبو عبد الله ، ذكرَه الأَمير.

، وتُعرَف بِنِبَاج بني سَعْدٍ بالقَرْيَتينِ، بَينه وَبَين اليَمامةِ غِبّانِ لبكر بن وَائِل، والغِبّ: مَسيرةُ يَوْمَينِ.

وقولُ البُخْتَريّ:إِذا جُزْتَ صَحراءَ النِّباجِ مُغرِّباًوجَازَتْك بَطْحاءُ السَّواجِيرِ يَا سَعْدُفقُلْ لِبَني الضَّحّاكِ مَهْلاً فإِنّنيأَنا الأُفْعُوانُ الصِّلُّ والصِّيْغَمُ الوَرْدُقَالَ فِي : السَّواجِيرُ: نَهْرُ مَنْبِجَ، فيقتَضِي ذالك أَن يكون النِّبَاجُ بالقُرْب مِنْهَا، وَيبعد أَن يُريدَ نِبَاجَ البَصْرةِ، وَبَين مَنْبِجَ وَبَينهَا أَكثرُ من مَسيرةِ شَهرينِ.

النُّبَاجُ: .

قَالَ أَبو تُرابٍ: سأَلت مُبتكِراً عَن النّبَاج، فَقَالَ: لَا أَعرِف النُّبَاجَ إِلا الضُّراطَ.

، لُغة فِيهِ.

يُقَال: ، بِالتَّشْدِيدِ بالضّمّ: ضَخْمُ الصَّوْتِ؛

عَن اللِّحيانيّ.

، قَالَ اليَعقوبيّ: من كُوَرِ قِنِّسْرِينَ.

وَقَالَ غَيره: بعُمانَ.

وَفِي : هُوَ بلدٌ قديمٌ، وَمَا أَظنُّه إِلاّ رُوميًّا، إِلاّ أَن اشتقاقه فِي العربيّة يُجَوِّز أَن يكون من أَشياءَ، فذَكَرها.

وَذكر بعضُهم أَنّ أَوّل مَن بناها كِسْرَى لمّا غلَب على الشَّام، وسمّاها أَي أَنا أَجود، فعُرِّبت.

والرَّشيد أَوّلُ من أَفْردَ العَواصِمَ، وجعلَ مدَينتهَا مَنْبِج، وأَسْكَنها عبدَ الْملك بنَ صالحِ بن عليّ بن عبدِ الله بنِ عبَّاسٍ.

وَقَالَ بطليموس: بَينهَا وَبَين حَلَبَ عَشْرَةُ فَراسِخَ، وإِلى الفراتِ ثَلاثةُ فراسِخَ.

وبخطّ ابْن منسوبةٌ إِلَى مَوضعٍ اسْمه أَنْبِجَان، وَهُوَ أَشْبَهُ، لأَنّ الأَوّل فِيهِ تَعسُّفٌ، وَهُوَ كِساءٌ من الصُّوف لَهُ خَمْلٌ وَلَا عَلَمَ لَهُ، وَهِي من أَدْوَنِ الثِّيابِ الغَليظةِ.

قَالَ: والهَمزةُ فِيهَا زائدةٌ، فِي قَول.

انْتهى.

يُقَال أَيضاً: بِفَتْح الباءِ: أَي .

يُقَال: ، بِفَتْح الباءِ: أَي حامِضٌ.

قَالَ: الجوهريّ: وهاذا الْحَرْف فِي بعض الْكتب الخاءِ مُعْجمَة، وسماعي بِالْجِيم عَن أَبي سعيدٍ وأَبي الغَوث وَغَيرهمَا.

، يُقَال: يَوْمٌ أَرْوَنَانٌ؛

وسيأَتي.

المِنْبَجُ .

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: نَبَجَ: إِذا قَعَد على ، وَهِي ، وَمِنْهُم مَن جعلَ مَنْبِجاً مَوضِعاً من هَذَا قِيَاسا صَحِيحا، ورُدّ بأَنّها على بَسيط من الأَرضِ لَا أَكَمةَ فِيهِ.

، والصَّواب أَنه البائِجة، وَقد تقدّم فِي الموحَّدة، فَإِنِّي لم أَجِدْها فِي الأَمَّهات فتَصحَّف على المصنّف.

عَن أَبي عمرٍ و: هُوَ يُتَّخذ فِي أَيّاتم المَجاعةِ ويُؤكَل .

قَالَ الجَعْديّ يَذكر نسَاء:تَرَكْنَ بَطَالةً وأَخَذْنَ جِذًّاوأَلْقَيْنَ المَكاحِلَ للنَّبيجِقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الجِذّ: طَرَفُ المِرْوَدِ.

ثَمَرةُ شَجرةٍ هِنديةّ) يُربَّب بالعَسَل، على حِلْقَةِ الخَوْخِ، مُحرَّفُ الرأَسِ، يُجلَب إِلَى الْعرَاق، فِي جَوْفِه نَواةٌ كنَواةِ الخَوْخِ فَمن ذالك اشتَقُّوا اسمَ الأَنْبجات الّتي تُربَّب بالعَسل من الأُتْرُجّ والإِهْلِيلَجِ ونحوِه؛

كَذَا فِي العَطَّار: مَنْبِجُ بَلْدَةُ البُحتُريّ وأَبي فِراسٍ.

ويُنسَب إِلَيْهَا جَماعةٌ: عُمَرُ بنُ سَعيدِ بن أَحمدَ بنِ سِنانٍ أَبو بَكرٍ الطائيّ وأَبو الْقَاسِم عَبْدانُ بنُ حُمَيدِ بن رَشِيدٍ الطائيّ، وأَبو العبّاس عبدُ الله بن عبد المَلك بن أَبي الإِصبع المَنبِجِيُّون، مُحدِّثون؛

كَذَا فِي .

فِي و : قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الْمِيم فِي مَنْبِجَ زائدةٌ بمنزلةِ الأَلفِ، لأَنّها إنّما كَثْرَتْ مَزيدةً أَوّلاً، فمَوضِعُ زيادتِها كمَوضع الأَلف، وكَثْرتُها، إِذا كَانَت أَوَّلاً فِي الِاسْم وَالصّفة.

فَإِذا نَسَبْتَ إِلَيْهِ فتحت الباءَ، قلت: ، أَخرجوه مُخْرَج مَخْبَرَانيّ ومَنْظَرانيّ.

زَاد المصنّف إِلَى مَنْبِجَ ، وَمثله فِي كتاب .

وَقَالَ ابنُ قُتَيبة فِي أَدب الكاتبِ: كساءٌ مَنْجَانيٌّ، وَلَا يُقَال: أَنْبَجانيّ، لأَنه أُخْرِجَ مُخْرَجَ مَنْظَرانِيّ ومَخْبَرَانِيّ.

قَالَ ياقوت قَالَ أَبو محمَد البَطَلْيَوْسيّ فِي تَفْسِيره لهاذا الْكتاب: قد قيل أَنَبجانيّ وَجَاء ذالك فِي بعض الحَدِيث.

وَقد أَنشد أَبو العبّاس مُبرّد فِي الْكَامِل فِي وصف لحية:كالأَنْبَجانيّ مَصْقولاً عَوارِضُهاسَوْدَاءَ فِي لِينِ خَدِّ الغَادَةِ الرُّودِوَلم يُنكر ذَلِك.

وَلَيْسَ مَجيئُه مُخَالفا لِلَفْظ مَنْبِجَ ممّا يُبْطِل أَن يكون مَنسوباً إِلَيْهَا، لأَنّ المنسوبَ يَرِدُ خَارِجا عَن الْقيَاس كثيرا كَمرْوَزِيّ ودَرَا وَرْدِيّ ورازِيّ.

قلت: دَرَاوَرْديّ مَنْسُوب إِلَى دَارَابْجِرْد.

والْحَدِيث الَّذِي أَشار إِلَيْهِ هُوَ .

قَالَ ابنُ الأَثير: الْمَحْفُوظ بِكَسْر الباءِ ويُروَى بفتْحها.

يُقَال: كساءٌ أَنْبَجانيّ منسوبٌ إِلَى مَنْبِجَ، فُتِحت الباءُ فِي النّسب، وأُبدِلت الميمُ هَمزةً، وَقيل [نبج]: ، وَقد نَبَجَ يَنْبِج نَبيجاً.

نَبَجَ، إِذا خَاضَ سَوِيقاً أَو غيرَه.

قَال المفضَّل: الْعَرَب تَقول للمِخْوَض والمِزْهَف والنَّبَّاجُ، وغيرِه.

وَفِي لِابْنِ خالَوَيْه، يُقَال: نَبَجْتُ اللَّبَنَ الحَليبَ: إِذا جَدَحْتَه بعُودٍ فِي طَرَفِه شِبْهُ فَلْكَةٍ حَتَّى يُكَرْفِيء ويَصير ثُمالاً فيُؤكَل بِهِ التَّمْرُ يُجْتَحف اجْتِحافاً.

قَالَ: وَلَا يَفعل ذالك أَحدٌ من الْعَرَب إِلَاّ بَنو أَسد.

يُقَال: لَبَنٌ نَبيجٌ ومَنبوحٌ، وَاسم مَا يُنْبَجُ بِهِ النَّبَّاجةُ.

النَّبَّاجة: .

والنَّبْج: ضَرْبٌ من الضَّرْط.

يُقَال: كَذَبَتْ نَبّاجَتُك، إِذا حَبَقَ.

النِّبَاجُ على طريقِ البَصْرَةِ، يُقَال لَهُ نِبَاجُ بني عامِر بنِ كُرَيزٍ، وَهُوَ بحِذاءِ فَيْدِ.

وَفِي : قَالَ أَبو عُبيدِ الله السَّكونِيّ: النِّبَاجُ: من البَصرة على عشرةِ مَراحلَ، بِهِ يومٌ من أَيّام العَرب مشهورٌ، لتميم على بكرِ بنِ وائلٍ.

قَالَ: والنِّبَاجُ هاذا كُرَيزٍ، شَقَّقَ فِيهِ عُيوناً، وغَرَس نَخْلاً.

ووَلَدُه بِهِ، وساكَنَه رَهْطُه بن كُرَيزٍ وَمن انضَمَّ إِليهم من العَرب، ومِنَ وراءِ النِّبَاجِ رِمالٌ أَقْوَازٌ صِغَارٌ يَمْنةً ويَسْرةً على الطَّريق، والمَحَجَّة فِيهَا أَحياناً لمَنْ يُصعِدُ إِلى مَكَّة رَمْلٌ وقِيعانٌ، مِنْهَا قاعُ بَوْلَانَ والقَضيم.

قَالَ أَعرابيّ:أَلَا حَبَّذَا رِيحُ الأَلاءِ إِذا سَرَتْبِهِ بعد تَهْتانٍ رِياحٌ جَنائِبُأَهُمُّ بُبغْضِ الرَّملِ ثُمَّتَ إِنَّنيإِلى الله مِن أَن أُبْغَضَ الرَّملَ تائبُوإِني لَمَقْدورٌ ليَ الشَّوْقُ كُلَّمابَدَا ليَ مِن نَخْلِ النِّباجِ العَصائبُ و ، وَهُوَ .

قل أَبو حنيفةَ: شَجرُ الأَنْبَجِ كثيرٌ بأَرضِ العربِ من نَواحي عُمَانَ، يُغْرَس غَرْساً، وَهُوَ لَوْنانِ: أَحدُهما ثَمرتُه فِي مثلِ هَيْئةِ اللَّوْزِ، لَا يزَال حُلْواً من أَوّل نَباتِه، وآخرُ فِي هَيْئة الإِجّاصِ يَبدوا حامِضاً ثمَّ يَحْلُو إِذا أَيْنَعَ، وَلَهُمَا جَمِيعًا عَجْمَةٌ ورِيحٌ طَيِّبة، ويُكبَس الحامض مِنْهُمَا وَهُوَ غَضٌّ فِي الجِبَاب حتّى يُدْرِكَ فَيكون كأَنَه المَوْزُ فِي رَائِحَته وذطَعمِه، ويَعظُم شَجرُه حتّى يكون كشَجَرِ الجَوُزِ، وورَقُه كوَرقِه، وَإِذا أَدرك فالحُلْوُ مِنْهُ أَصفَرُ، والمُزّ مِنْهُ أَحمر.

الرَّجلُ: إِذا .

أَنْبَجَ اسْم العالِيَة؛

وهاذا عَن ابْن الأَعرابيّ.

الغَرَائرُ السُّودُ) كالنِّبَاج، كَمَا فِي لياقوت.

، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ الْمَوْجُودَة بأَيدِينا، بِالْقَافِ والتّحتيّة، وَهُوَ غلطٌ، والصّواب بالموحّدة، وَهُوَ ذَكَرُ الحَجَلِ: من جُحْرها.

وَقد تقدّم مثل هَذَا أَيضاً فِي بنج، فَلَا أَدري أَيّهما أَصحّ، فليُنظَر.

الوَعيدُ) .

، بِفَتْح فسكونٍ: .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:إنّه نَفّاجٌ نَبّاجٌ: لَيْسَ مَعَه إلاّ الكلامُ.

والنَّبّاج: المُتكلِّمُ بالحُمْق.

والنَّبّاجُ: الكَذَّابُ؛

وهاذه عَن كُراع.

: (النَّبّاج: الشَّديدُ الصَّوْتِ) ، وَقد نَبَجَ يَنْبِج نَبيجاً.

(و) نَبَجَ، إِذا خَاضَ سَوِيقاً أَو غيرَه.

قَال المفضَّل: الْعَرَب تَقول للمِخْوَض (المِجْدَحُ) والمِزْهَف والنَّبَّاجُ، (للسَّوِيق) وغيرِه.

وَفِي (كتاب لَيْسَ) لِابْنِ خالَوَيْه، يُقَال: نَبَجْتُ اللَّبَنَ الحَليبَ: إِذا جَدَحْتَه بعُودٍ فِي طَرَفِه شِبْهُ فَلْكَةٍ حَتَّى يُكَرْفِيء ويَصير ثُمالاً فيُؤكَل بِهِ التَّمْرُ يُجْتَحف اجْتِحافاً.

قَالَ: وَلَا يَفعل ذالك أَحدٌ من الْعَرَب إِلَاّ بَنو أَسد.

يُقَال: لَبَنٌ نَبيجٌ ومَنبوحٌ، وَاسم مَا يُنْبَجُ بِهِ النَّبَّاجةُ.

(و) النَّبَّاجة: (بهاءٍ: الاسْتُ) .

والنَّبْج: ضَرْبٌ من الضَّرْط.

يُقَال: كَذَبَتْ نَبّاجَتُك، إِذا حَبَقَ.

(و) النِّبَاجُ (ككِتَابٍ: ة، بالبادية) على طريقِ البَصْرَةِ، يُقَال لَهُ نِبَاجُ بني عامِر بنِ كُرَيزٍ، وَهُوَ بحِذاءِ فَيْدِ.

وَفِي (المعجم) : قَالَ أَبو عُبيدِ الله السَّكونِيّ: النِّبَاجُ: من البَصرة على عشرةِ مَراحلَ، بِهِ يومٌ من أَيّام العَرب مشهورٌ، لتميم على بكرِ بنِ وائلٍ.

قَالَ: والنِّبَاجُ هاذا كُرَيزٍ، شَقَّقَ فِيهِ عُيوناً، وغَرَس نَخْلاً.

ووَلَدُه بِهِ، وساكَنَه رَهْطُه بن كُرَيزٍ وَمن انضَمَّ إِليهم من العَرب، ومِنَ وراءِ النِّبَاجِ رِمالٌ أَقْوَازٌ صِغَارٌ يَمْنةً ويَسْرةً على الطَّريق، والمَحَجَّة فِيهَا أَحياناً لمَنْ يُصعِدُ إِلى مَكَّة رَمْلٌ وقِيعانٌ، مِنْهَا قاعُ بَوْلَانَ والقَضيم.

قَالَ أَعرابيّ:أَلَا حَبَّذَا رِيحُ الأَلاءِ إِذا سَرَتْبِهِ بعد تَهْتانٍ رِياحٌ جَنائِبُأَهُمُّ بُبغْضِ الرَّملِ ثُمَّتَ إِنَّنيإِلى الله مِن أَن أُبْغَضَ الرَّملَ تائبُوإِني لَمَقْدورٌ ليَ الشَّوْقُ كُلَّمابَدَا ليَ مِن نَخْلِ النِّباجِ العَصائبُ(مِنْهَا الزّاهِدانِ: يَزيدُ بنَ سَعيدٍ)(اللِّسَان) و (الأَساس) ، وَهُوَ (مُعرَّب أَنْبَ) .

قل أَبو حنيفةَ: شَجرُ الأَنْبَجِ كثيرٌ بأَرضِ العربِ من نَواحي عُمَانَ، يُغْرَس غَرْساً، وَهُوَ لَوْنانِ: أَحدُهما ثَمرتُه فِي مثلِ هَيْئةِ اللَّوْزِ، لَا يزَال حُلْواً من أَوّل نَباتِه، وآخرُ فِي هَيْئة الإِجّاصِ يَبدوا حامِضاً ثمَّ يَحْلُو إِذا أَيْنَعَ، وَلَهُمَا جَمِيعًا عَجْمَةٌ ورِيحٌ طَيِّبة، ويُكبَس الحامض مِنْهُمَا وَهُوَ غَضٌّ فِي الجِبَاب حتّى يُدْرِكَ فَيكون كأَنَه المَوْزُ فِي رَائِحَته وذطَعمِه، ويَعظُم شَجرُه حتّى يكون كشَجَرِ الجَوُزِ، وورَقُه كوَرقِه، وَإِذا أَدرك فالحُلْوُ مِنْهُ أَصفَرُ، والمُزّ مِنْهُ أَحمر.

(وأَنْبَجَ) الرَّجلُ: إِذا (خَلَّطَ فِي كَلامه) .

(و) أَنْبَجَ (قَعَدَ على النِّبَاج) اسْم (للآكامِ) العالِيَة؛

وهاذا عَن ابْن الأَعرابيّ.

(والنُّبُجَ، بضمّتين: الغَرَائرُ السُّودُ) كالنِّبَاج، كَمَا فِي (المعجم) لياقوت.

(ونَبَجَت القَيْحَةُ) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ الْمَوْجُودَة بأَيدِينا، بِالْقَافِ والتّحتيّة، وَهُوَ غلطٌ، والصّواب (القَبْجَةُ) بالموحّدة، وَهُوَ ذَكَرُ الحَجَلِ: (خَرَجَت) من جُحْرها.

وَقد تقدّم مثل هَذَا أَيضاً فِي بنج، فَلَا أَدري أَيّهما أَصحّ، فليُنظَر.

(وتَنبَّجَ العَظْمُ: تَورَّمَ، كانْتَبَجَ) .

(والنَّبَجَانُ، محرَّكةً: الوَعيدُ) .

(والنَّبْجُ) ، بِفَتْح فسكونٍ: (البَرْدِيّ يُجعَل بَين لَوْحَيْنِ من أَلواحِ السَّفينةِ) .

(ونَابَاجُ: لَقَبُ عبدِ الله بنِ خَالِد، ولَقَبُ والدِ عليِّ بنِ خَلَفٍ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:إنّه نَفّاجٌ نَبّاجٌ: لَيْسَ مَعَه إلاّ الكلامُ.

والنَّبّاج: المُتكلِّمُ بالحُمْق.

والنَّبّاجُ: الكَذَّابُ؛

وهاذه عَن كُراع.

للإِبلِ: كالقابِلة للنِّساءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي الأَحوص: (هَل تَنْتِجُ إِبلَك صِحاحاً آذانُها) ؟

: أَي تُوَلِّدها وتَلِي نَتَاجَها.

(وأَنتَجَت الفَرَسُ) : إِذا حَمَلَت و (حَانَ نَتَاجُها) .

قَالَ أَبو زيدٍ: (فَهِيَ نَتُوجٌ) ومُنْتِج: إِذا دَنا وِلادُها وعَظُمَ بَطْنُها.

وَقَالَ يَعقوبُ: إِذا ظَهَرَ حَمْلُها.

قَالَ: وكذالك النصاقَة.

و (لَا) يُقال: (مُنْتِجٌ) وَعَن اللَّيْث: لَا يُقال: نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلَاّ أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها، ولاكن يُقَال: نُتِجَ القَوْمُ: إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم وشَاؤُوهم، قَالَ: وَمِنْهُم من يَقُول: أَنْتَجتِ النّاقةُ: إِذا وَضَعَت.

وَقَالَ الأَزهيّ: هاذا غلطٌ، لَا يُقال: أَنْتَجَت، بِمَعْنى وَضَعَتْ.

قَالَ: وَيُقَال نُتِجَت: إِذا وَلَدَت، فَهِيَ مَنْتوجة؛

وأَنْتَجَت: إِذا حَمَلَت، فَهِيَ نَتُوجٌ، وَلَا يُقال: مُنْتِجٌ.

وَقَالَ الَّليث: النَّتُوجُ: الحامِلُ من الدَّوابِّ، فَرَسٌ نَتُوجٌ: فِي بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ، وَبهَا نِتَاجٌ، أَي حَمْل.

قَالَ: وبعضٌ يَقُول للنَّتوجِ من الدَّوابّ: قد نَتَجَت، بِمَعْنى حَمَلت، وَلَيْسَ بعامّ.

وَقَالَ كُراع: نُتِجَت الفَرسُ، وَهِي نَتُوجٌ.

لَيْسَ فِي الْكَلَام فُعِل وَهِي فَعُولٌ إِلاّ هاذا، وقَوْلُهم: بُتِلَت النَّخلةُ عَن أُمِّها وَهِي بَتُولٌ: إِذا أُفْرِدَت.

وَقَالَ مَرَّةً: أَنْتَجَت النَّاقةُ فَهِيَ نَتَوجٌ: إِذا وَلَدَتْ.

لَيْسَ فِي الْكَلَام أَفْعَلَ وَهُوَ فَعَولٌ إِلاّ هاذا، وَقَوْلهمْ: أَخْفَدَت النصاقةُ وَهِي خَفُودٌ إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ، وأَعَقَّت الفَرسُ فَهِيَ عَقُوق: إِذا لم تَحْمِل، وأَشَصَّت النَّاقةُ وَهِي شَصُوصٌ: إِذا قَلَّ لَبنُها.

ونَاقَةٌ نَتِيجٌ كنَتُوجٍ؛

حَكَاهَا كُراع أَيضاً.

(و) أَتَت النَّاقةُ على مَنْتِجِها، (المَنْتِجُ، كمَجْلِس: الوَقْتُ الَّذِي نُنْتَج فِيهِ) .

(و) عَن يُونُسَ: يُقَال للشَّاتَيْنِ إِذا كَانَتَا سِنًّا وَاحِدَة: هما نَتِيجةٌ، وكذالك (غَنَمِى نَتائِجُ: إِذا كانَتْ فِي سِنَ وَاحِدَة) .

(و) يُقَال: (انْتَتَجَتِ النَّاقةُ) ، من بَاب الافتعال، إِذا (ذَهبت علىوالنَّبْج: نَباتٌ؛

قَالَه ابْن مَنْظُور، وأَنا أَخشَى أَن يكون مُصحَّفاً عَن البَنْجِ؛

وَقد تقدّم.