معنى نبز

تنابزَ بـ يتنابز، تنابُزًا، فهو مُتنابِز، والمفعول مُتنابَز به • تنابز القومُ بالألقاب: تعايروا، وتداعوا بما يُكره من الألقاب " {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} ".

نبَزَ يَنبِز، نَبْزًا، فهو نابِز، والمفعول مَنْبوز • نبَز فلانًا: عابه.

• نبَزه بكذا: نسب إليه لقَبًا قبيحًا "نبَزه بالأعمى/ بالأعور".

نَبْز [مفرد]: مصدر نبَزَ.

(نبزه) نبزا عابه وبكذا لقبه بِهِ(نبزه) مُبَالغَة نبزه (تنابزوا) بِالْأَلْقَابِ تعايروا وتداعوا بِالْأَلْقَابِ(النبز) اللقب أشعر بذم (ج) أنباز (النبزة) العياب للنَّاس بألقاب السوء يُقَال رجل نبزة وَامْرَأَة نبزة (النبزة) الَّذِي يرْمى بألقاب السوء مهانة لَهُ(

(النَّبَزُ) بِفَتْحَتَيْنِ اللَّقَبُ وَالْجَمْعُ (الْأَنْبَازُ) .

وَ (نَبَزَهُ) أَيْ لَقَّبَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (تَنَابَزُوا) بِالْأَلْقَابِ لَقَّبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

نبز] النَبَزُ بالتحريك: اللقَب، والجمع الأنْبازُ.

والنَبْزُ بالتسكين: المصدر.

تقول: نَبزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزاً، أي لقَّبه.

وفلان يُنَبِّزُ بالصِبيان، أي يلقّبهم، شدّد للكثرة.

وتَنابَزوا بالألقاب، أي لقب بعضهم بعضا.

نِّبْزُ، بالكسر: قِشْرُ النَّخْلَةِ الأعْلَى، وبالفتح: اللَّمْزُ،ومَصْدَرُ نَبَزَهُ يَنْبِزُهُ: لَقَّبَهُ،كنَبَّزَهُ، وبالتحريك: اللَّقَبُ.

وككتِفٍ: اللئيمُ في حَسَبِهِ وخُلُقِهِ.

ورجلٌ نُبَزةٌ، كهُمَزَةٍ: يُلَقِّبُ الناسَ كثيراً.

والتَّنابُزُ: التَّعايُرُ، والتَّداعِي بالأَلْقابِ.

نبز: النبز: مصدر النَّبَز، وهو اسم كاللّقب، والتَّنْ

نبز:النَّبْزُ: اللَّقَبُ.

والنِّبْزُ: قِشْرُ النَّخْلَةِ الأعْلَى.

ورَجُلٌ نَبِزٌ: وهو اللَّئِيْمُ في حَسَبِه وخُلقِه.

بزن (لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك.

وورد في التّهذيب والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس):يُقال للإِبْزِيمِ: إبْزِيْنٌ.

وذَكَرَ الأَبْزَنَ في الباب.

وبَازَنَ بالحَقِّ: جاءَ به وقَضى.

زنب (لم يرد في العين كسابقه، وورد في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس والتاج):فلانٌ يَمْشي الزَّانَبى (كذا وردت الكلمة في الأُصول، وهي (الزَّأْنَبى) بالهمز في التّكملة ونصِّ التاج): أي في بُطْءٍ.

والزَّيْنَبُ: الجَبَانُ من الرِّجال.

وسُمِّيَتِ المَرْأةُ زَيْنَباً.

وزُنَّابَةُ العَقْرَبِ: قَرْنُها.

والزِّيْنَابَةُ (والزنيابة (بتقديم النَّون على الياء)، والمثبت من م والتّكملة والقاموس): سَمَكَةٌ دَقِيْقَةٌ.

الزّاي والنُّون والميمزنم:زَنَمَتَا الفُوْقِ: شَرْخاها.

نبز: عَمْرو عَن أَبِ

(نبز):{وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: ١١]"النِبْز -بالكسر: قُشور الجُدَام- كغراب: وهو أَصْلُ السَعَف قِشْرُ النخلة الأعلى ".

° المعنى المحوري عُرُوّ خشنٍ ظاهرَ الشيء (ناشئًا عنه) -كقشر النخلة الأعلى وأصل السعف ذاك.

ومنه النبَز- محركة: اللَقَبُ: نبَزَه

نبز: النَّبَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: اللَّقَبُ، وَالْجَمْعُ الأَنْبازُ.

والنَّبْزُ، بِالتَّسْكِينِ: المصدرُ.

تَقُولُ: نَبَزَهُ يَنْبِزُه نَبْزاً أَي لَقَّبَه، وَالِاسْمُ النَّبَزُ كالنَّزَبِ.

وَفُلَانٌ يُنَبِّزُ بالصِّبْيان أَي يُلَقِّبُهم، شدِّد لِلْكَثْرَةِ.

وتَنابَزُوا بالأَلقاب أَي لَقَّبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

والتَّنابُزُ: التَّدَاعِي بالأَلقاب وَهُوَ يَكْثُرُ فِيمَا كَانَ ذَمًّا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَن رَجُلًا كَانَ يُنْبَزُ قُرْقُوراًأَي يُلَقَّبُ بِقُرْقُورٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: كَانُوا يَقُولُونَ لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ: يَا يَهُودِيُّ وَيَا نَصْرَانِيُّ، فَنَهَاهُمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ ذَلِكَ؛

قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ.

قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا يَقُولُ الْمُسْلِمُ لِمَنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَو يَهوديّاً فأَسلم لَقَبًا يُعيِّرُه فِيهِ بأَنه كَانَ نَصْرَانِيًّا أَو يَهُودِيًّا، ثُمَّ وَكَّدَهُ فَقَالَ: بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ؛

أَي بئسَ الِاسْمُ أَن يَقُولَ لَهُ يَا يَهُودِيُّ وَقَدْ آمَنَ، قَالَ: وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ فِي كُلُّ لَقَبٍ يَكْرَهُهُ الإِنسان لأَنه إِنما يَجِبُ أَن يُخَاطِبَ المؤْمن أَخاه بأَحب الأَسماءِ إِليه.

قَالَ الْخَلِيلُ: الأَسماءُ عَلَى وَجْهَيْنِ، أَسماءُ نَبَزٍ مِثْلُ زَيْدٍ وَعَمْرٍو، وأَسماءُ عامٍّ مِثْلُ فَرَسٌ وَرَجُلٌ وَنَحْوُهُ.

والنَّبْزُ: كاللَّمْزِ.

والنِّبْزُ: قُشُورُ الجِدام وَهُوَ السَّعَفُ.

النِّبْز، بالكَسْر: قِشرُ النخلةِ الْأَعْلَى، نَقله الصَّاغانِيّ، وَهُوَ السَّعَف.

النَّبْز، بالفَتْح: مِثلُ اللَّمْز.

النَّبْز، مصدرُ نَبَزَه يَنْبِزه، إِذا لَقَّبَه، كنبَّزَه، شُدِّد للكثرة.

النَّبَز، بِالتَّحْرِيكِ: اللقَبُ والجَمعُ الأَنْباز.

النَّبِز ككَتِف: اللَّئِيم، نَقله الصَّاغانِيّ، وَزَاد المُصَنِّف: فِي حَسَبِه وخُلُقِه، وَلم يُقَيِّدْه الصَّاغانِيّ بشيءٍ.

ورجلٌ نُبَزَةٌ، كهُمَزة: يُلقِّبُ الناسُ كثيرا.

والتَّنابُز: التّعايُر، وَهُوَ أَن يُلقِّبَ بَعْضُهم بَعْضًا بِمَا يُعيِّرُه بِهِ، وَبِه فُسِّر قَوْله تَعالى: وَلَا تَنابَزوا بِالْأَلْقَابِ أَي لَا تُعايِروا بهَا بَعْضَكم بَعْضًا بِمَا تَكْرَهون، بل يجب أَن يُخاطب المؤمنُ بأحبِّ الأسماءِ إِلَيْهِ.

قيل: التَّنابُز: هُوَ التّداعي بِالْأَلْقَابِ، وَهُوَ يَكْثُرُ فِيمَا كَانَ ذَمَّاً.

وَمِنْه الحَدِيث: أنّ رجُلاً كَانَ يُنْبَزُ قُرْقُوراً، أَي يُلقَّبُ بقُرْقور.

وَقَالَ الخليلُ: الأسماءُ على وَجْهَيْن: أسماءُ نَبَزٍ، مثلُ زَيْدٍ وعَمْرُو، وأسماءُ عامٍّ، مثلُ فرَسٍ ورجُلٍ ونَحوِه.