معنى نبه

نبُهَ/ نبُهَ لـ يَنبُه، نبَاهةً، فهو نبِيه ونابِه، والمفعول منبوه له • نبُه الشّخصُ: ١ - شرُف "نبُه بجُدوده".

٢ - اشتَهَر، وعلا ذِكْرُه وعُرِف "نبُه العالِمُ".

• نبُه الشّخصُ للأمر: فطِن له "نبُه لواجبه- برهن عن نباهة- طبيب نبيه: ذكيّ".

نبِهَ لـ/ نبِهَ من يَنبَه، نَبَهًا، فهو نبِه، والمفعول منبوه له • نبِه للأمر: نبُه، فطِن له "نبِهت رَّبةُ البيت لتَسرُّب الغاز".

• نبِه من نومه: استيقظ.

انتبهَ/ انتبهَ إلى/ انتبهَ لـ ينتبه، انتباهًا، فهو مُنتبِه، والمفعول مُنتبَه إليه • انتبه الشَّخصُ: استيقظ "انتبه من غفلته/ نومه- النَّاسُ نِيَامٌ فإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا [حديث]: من قول الإمام عليّ رضي الله عنه" ° لينتبه الشاري: مبدأ تجاريّ مضمونه أنّ الشاري هو المسئول عن تقييم جَوْدة البضاعة قبل الشِّراء.

• انتبه الشَّخصُ إلى الأمر/ انتبه الشَّخصُ للأمر: نبُه، فطِن له، أدركه، وعاه فجأة "انتبه لكذبه/ للوقت/ إلى أخطاء الآخرين/ إلى ما سيفعل- لم ينتبه إليه أحد".

انتباه [مفرد]: ١ - مصدر انتبهَ/ انتبهَ إلى/ انتبهَ لـ.

٢ - تركيز الذِّهن وحصره في اهتمام واحد، أو في مجال من المجالات يؤدِّي إلى وضوحه "عامل مريضًا بانتباه: بعناية- استدعى/ استرعى الانتباه- شدّ انتباهَه" ° أعاره انتباهًا: اهتمّ به، اكترث له- جذَب انتباهَه: أثاره واسترعاه- لفت الانتباهَ: جذب النظرَ واستماله- هذا حَرِيّ بالانتباه: بالاستماع باهتمام- وجّه انتباهه إلى الشّيء: اهتمَّ به.

تنبَّهَ إلى/ تنبَّهَ لـ/ تنبَّهَ من يَتنبَّه، تنبُّهًا، فهو مُتنبِّه، والمفعول مُتنبَّه إليه • تنبَّه الشَّخصُ إلى الأمر/ تنبَّه الشَّخصُ للأمر: مُطاوع نبَّهَ/ نبَّهَ بـ: نبُه؛

فطِن له ووقف عليه "تنبَّه للخطر/ لخطورة الموقف- تنبّه إلى المسألة".

• تنبَّهَ الشَّخصُ من نومِه: انتبه، استيقظ منه "تنبّه من خموله- تنبَّهت شهيَّة: تحرّكت".

تنبِيه [مفرد]: ج تَنْبيهات (لغير المصدر): ١ - مصدر نبَّهَ/ نبَّهَ بـ.

٢ - إعلامٌ، أو إشعار رسْمِيٌّ ينبَّه فيه الإنسانُ إلى ما عليه من دين أو التزام "نصيحة بمثابة تنبيه- تنبيه من إدارة الضرائب- وجّه المدير تنبيهًا تحريريًّا إلى الموظَّف المهمل" ° آلة تَنْبِيه/ جهاز تَنْبِيه: آلة/ جهاز يصدر صوتًا للتنبيه.

٣ - زيادة نشاط الجهاز العُضويّ وحيويّته "تنبيه الأعصاب".

٤ - تمهيد قصير الغرض منه لفت نظر القارئ إلى نقاط معيّنة في الكتاب الذي يقرؤه.

• أحرف التَّنْبِيه: (لغ) ألا، أمَا، ها.

نبَّهَ/ نبَّهَ بـ ينبِّه، تنبيهًا، فهو مُنبِّه، والمفعول مُنبَّه • نبَّه نائمًا من نومِه: أيقظه منه "نبّه مُغمًى عليه- نبّه الشهيَّة/ الأعصابَ/ ذاكرته: أثارها- نبّه الذِّهن: أثاره".

• نبَّه فلانًا إلى الشّيء/ نبَّه فلانًا على الشّيء/ نبَّه فلانًا للشّيء: أطلعه عليه، وأعلمه به "نبّه الرأيَ العامّ إلى القضيّة- نبَّهه إلى الخطر المحدق به- نبّه عليه بعدم الكلام: أمره به".

• نبَّه فلانًا من غفلته: وعَّاه "نبّه الأولادَ من الشرّ".

• نبَّه باسمِه: نوَّه به ورفعه من الخمول.

مُنَبِّه [مفرد]: ج منبِّهون (للعاقل) ومُنبِّهات (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من نبَّهَ/ نبَّهَ بـ.

٢ - (طب) ما يُحرِّك، وينشِّط ويُحدِث إثارة عضويّة أو نفسيّة أو يؤثِّر على نشاط جهاز عضويّ أو وظيفيّ بشكل مؤقَّت "منبِّه حِسِّيٌّ/ للأعصاب- القهوة منبِّه فعّال- دواء منبِّه- تناول مُنبِّهًا".

٣ - ساعةٌ ذات جرس يضبط على وقت معيّن، فإذا جاء الوقت، رنَّ الجرسُ فينتبه النائمُ ° رنين المنبِّه: صوتُ ساعة ذات جرس يضبط على وقت معيّن فيرنّ عنده.

أنبهَ يُنبه، إنباهًا، فهو مُنْبِه، والمفعول مُنبَه • أنبهته من نومه: أيقظته منه.

نَباهَة [مفرد]: مصدر نبُهَ/ نبُهَ لـ.

نابِه [مفرد]: ج نابهون ونُبَهَاءُ، مؤ نابِهة، ج مؤ نابِهات ونوابهُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُهَ/ نبُهَ لـ ° أمرٌ نابِهٌ: عظيم.

نَبِه [مفرد]: ج نُبَهَاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبِهَ لـ/ نبِهَ من.

نبِيه [مفرد]: ج نُبَهَاءُ، مؤ نبِيهة، ج مؤ نبِيهات ونُبَهَاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُهَ/ نبُهَ لـ.

نَبَه [مفرد]: ج أنباه (لغير المصدر): ١ - مصدر نبِهَ لـ/ نبِهَ من ° وجد الضالَّة نَبَهًا: من غير طلب وعن غفلة.

٢ - مشهور "أنباهُ النّحاة: ".

نُبْه [مفرد]: فطنة، سرعة القيام من النّوم "يتّصف ابنُه بالنُّبْه" ° السَّريع النُّبه: الذي يهبُّ من نومه بسرعة.

نبه والنؤى عمله (أنأى) الشَّيْء أبعده والخباء عمل لَهُ نؤيا (انتأى) ابتعد ونؤيا اتَّخذهُ(تناءوا) تباعدوا (المنتأى) الْموضع الْبعيد (النؤى) مجْرى يحْفر حول الْخَيْمَة أَو الخباء يَقِيهَا السَّيْل (ج) نئي (الناي) آلَة من آلَات الطَّرب على شكل أنبوبة بجانبها ثقوب وَلها مَفَاتِيح لتغيير الصَّوْت تطرب بال

(نَبُهَ) الرَّجُلُ شَرُفَ وَاشْتَهَرَ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (نَبِيهٌ) وَ (نَابِهٌ) وَهُوَ ضِدُّ الْخَامِلِ.

وَ (نَبَّهَهُ) غَيْرُهُ (تَنْبِيهًا) رَفَعَهُ مِنَ الْخُمُولِ.

وَ (انْتَبَهَ) مِنْ نَوْمِهِ اسْتَيْقَظَ وَ (أَنْبَهَهُ) غَيْرُهُ وَ (نَبَّهَهُ) (تَنْبِيهًا) .

وَنَبَّهَهُ أَيْضًا عَلَى الشَّيْءِ وَقَّفَهُ عَلَيْهِ (فَتَنَبَّهَ) هُوَ عَلَيْهِ.

نبه] شئ نبه ونبه، أي مشهورٌ.

قال ذو الرمّة: كأنه دُمْلُجٌ من فضة نبَهٌ * في ملعبٍ من جَواري (" من عذارى ") الحَيِّ مَفْصومُ إنَّما جعله مفصوماً لتَثَ

* لا تأويَا للعِيسِ وانبُلاها (لزفر بن الخيار المحاربى فى اللسان (نبل)) *[نبه]النون والباء والهاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاع وسمُوّ.

ومنه النُّبْه والانتباه، وهو اليَقَظة والارتفاع من النَّوم.

ونَبَّهْته وأنْبهتُه.

ومنه رجلٌ نَبِيه، أي شَرِيف.

وقولهم: إنَّ النَّبَه من الأضداد، يقال للضَّائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه، فهو عندنا صحيحٌ؛

لأنَّه إذا ضاع انتُبِه له وإذا وُجِد انتُبِه له («انتبه له وإذا وجد انبة له»).

قال أهلُ اللُّغة:النَّبَه: الضَّالَّة تُوجَد عن غفلة.

تقول: وجدتُ هذا الشَّيءَ نَبَهاً وأضلَلْتُه نَبَها، إذا («أى») لم يعلم متى ضلّ.

والقياس في الباب ما ذكرناه.

قال:كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَه … في مَلْعَبٍ من عَذَارَى الحىِّ مفصوم (لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٢ واللسان (نبه، فصم).

وقد سبق فى (فصم))[نبو]النون والباء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ في الشيء عن غَيره أو تَنحٍّ عنه.

[نبا بصرُه عن الشيء (التكملة من المجمل)] ينبو.

ونبا السيف عن الضّريبة: تجافَى ولم يَمضِ فيها.

ونبا به مَنزِلُه: لم يوافِقْه، وكذا فِراشه.

ويقال نَبَا جنْبُه عن الفِراش.

قال:إنَّ جَنْبِي عن الفراشِ لَنَابِ … كتَجافِي الأسَرِّ فوقَ الظِّرابِ (لمعديكرب المعروف بغلفاء.

اللسان (سرر، ظرب))

انتبه من نومه واستنبه وتنبّه ونبه نبهاً.

قال:وتبذل لي سلمى إذا نمت حاجتي .

وتلقى خلال النبه وهي منوعوأضلّوه نبهاً: لا يدرون متى ضل حتى انتبهوا له.

ورجل نبيه، وقد نبه نباهةً، ونبّهت باسمه: نوّهت به.

ومن المجاز: سمعت كلاماً فما نبهت له: فما فطنت له.

ومالي به نبهٌ ونبَهٌ.

ونبهته من غفلته، وتنبهت على الأمر: تفطّنت له.

ن بونبا السيف عن الضريبة نبوة ونبواً، وسيف نابٍ، و" لكل صارم نبوة "، وما أنبى سيفك؟

: ما جعله نابياً.

ومن المجاز: نبا عنه بصري.

قال:نبت عين ميّ نبوةً ثم راجعت .

وما خير عينٍ إذ نبت لم تراجعوتقول: نبت عيني فأذنبت، إذ نبت.

ونبا عنه فهمي.

ونبا عنّي فلانٌ: فارقني، وبيني وبينه نبوة.

وهو يشكو نبوة الزمان وجفوته، وأصابتهم نبوات الزمان وجفواته.

ونبا السهم عن الهدف: لم يصبه.

ونبا عليه صاحبه إذا لم يتقد له.

ونبا عليه سيفه.

قال:أنا اليسف إلاّ أنّ للسيف نبوةً .

ومثلي لا تنبو عليك مضاربهونبا به منزله وفراشه.

قال:فأقم بدار ما أصبت كرامةً .

وإذا نبا بك منزل فتحولوفي مثل " الصدق ينبي عنك لا الوعيد ".

وأنشد سيبويه يصف جملاً:أو معبر الظّهر ينبي عن وليّته .

ما حج ربّه في الدنيا ولا اعتمرا

نُّبْهُ، بالضم: الفِطْنَةُ، والقيامُ من النَّوْمِ.

وأنْبَهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ.

وهذا مَنْبَهَةٌ على كذا: ط مُشْعِرٌ به ط،وـ لفُلانٍ: مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ، ومُعْلٍ له.

وما نَبِهَ له، كفَرِحَ: ما فَطِنَ، والاسمُ: النُّبْهُ، بالضم.

والنَّبَهُ، بالتحريكِ: الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ، والشيءُ المَوْجودُ، ضِدٌّ، والمَشْهورُ،كالنَّبِهِ، كخَجِلٍ.

ونَبُهَ، مُثَلَّثَةً: شَرُفَ، فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ، محرَّكةً، وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً.

ونَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً:

نبه: النَّبَهُ: الضّالَّةُ تُوجَد عن غيرِ طَلَب غَفْلةً، تقول: وَجَدْتُها نَبَهاً عن غير طلب، وأَضْلَلْتُها نَبَهاً، لم تَعْلَمْ متى ضلّ.

قال (عذارى الحي) :كأنّه دُمْلُجٌ من فضة نَبَهُ .

في مَلْعبٍ من جواري الحيِّ مَفْصومُيصف الخِشْفَ.

والنُّبْهُُ: الانتباهُ من النّوم.

تقول: نَبَّهْتُهُ وأنبهته من النوم،

نبه:النَّبَهُ: الضالَّةُ تُوْجَدُ عن غَفْلةٍ.

والانْتِبَاهُ: من النَّوْم، يقال: نَبَّهْتُه فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ.

وأنْبَهْتُه ونَبَّهْتُه: بمعنىً.

وسَمِعْتُ كلاماً فما نَبِهْتُ له.

ورَجُلٌ نَبِيْهٌ ونَبَهٌ: شَرِيفٌ، وقد نَبُهَ نَبَاهَةً.

ونَبَّهَ باسْمِه: جَعَلَهُ مَذْكُوراً.

والنَّبَاهُ: المُشْرِفُ الرَّفِيْعُ (والرفيع)، أنْشَدَ:طامِحَةِ الطَّرْفِ نَبَاهِ … الفائلِ (نباه الفاهل.

ولم أجد الشاهد في المعجمات) والنَّبَهُ: المَنْسِيُّ، أنْبَهْتُ الشَّيْءَ: نَسِيْتَه.

ونَبِهْتُ لكذا أنْبَهُ نُبُوهاً: بمعنى أبِهْتُ له آبَهُ (بمعنى وَبِهْتُ أوْبَهُ وَبَهاً).

نبة: لَا تكون الحَطَأَةُ إِلَّا صَربة بالكف بَين الْكَتِفَيْنِ، أَو على حبراش الجَنْبِ أَو الصدْر أَو الكَتَدِ، فَإِن كَانَت بِالرَّأْسِ فَهِيَ صَقْعَةٌ وَإِن كَانَت بالوجْه فَهِيَ لَطْمَةٌ.

وَقَالَ أَبُو زيد، حَطَأتْ رَأسه حَطَأَةً شَدِيدَة شَدِيدَة وَهِي شدَّة القَعْدِ بالرّاحة وَأنْشد:وَإِن حطَأْتُ كَتِفَيْه ذَرْمَلَاقَالَ نبه: قَالَ اللَّيْث: النَّبَه: الضَّالّة تُوجَد عَن غَفْلة؛

يُقَ نبة: المُضْغَةُ من اللَّحْم قدر مَا يُلقي الْإِنْسَان فِي فِيه، وَمِنْه نبة: طَرف الأنْف.

وَجَمعهَا: الأرانب أَيْضا.

يُقَ نبه: احْتمله، وَصَارَ المُذْنب مَأْوَى الذَّنْب.

١٠٥٣ - انْتَبَه إلىالجذر:ن ب هـمثال:انْتَبَه إلى الدرسالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «انْتَبَه» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة:-انْتَبَه للدرس [فصيحة]-انْتَبَه إلى الدرس [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم حرف الجر «اللام» مع الفعل «انتبه»، ففي أساس البلاغة: «حتى انتبهوا له»، وفي الوسيط: «انتبه للأمر: فَطِن له»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/٩، وقد ذكر اللغويون أن «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيام»؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

١٧٤٤ - تَنَبَّه إلىالجذر:ن ب هـمثال:تَنَبَّه إلى المسألةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «تَنَبَّه» لا يتعدّى بـ «إلى».

المعنى:فطن لهاالصواب والرتبة:-تَنَبَّه للمسألة [فصيحة]-تَنَبَّه إلى المسألة [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم حرف الجر «اللام» مع الفعل «تَنَبَّه»؛

ففي الوسيط: «تَنَبَّه للأمر: فَطِن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/٩، وقد ذكر اللغويون أن «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيام»؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى قاعدة نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض.

١٧٤٥ - تَنْبِيهالجذر:ن ب هـمثال:أَصْدَر تَنْبِيهًا بالعفو عنهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:أمرًاالصواب والرتبة:-أصدر أمرًا بالعفو عنه [فصيحة]-أصدر تنبيهًا بالعفو عنه [فصيحة] التعليق:كلمة «تنبيه» في الأصل مصدر للفعل «نبّه» بمعنى «لفت النظر»، ثم استخدم استخدام الأسماء بمعنى «إشعار»، أو «أمر».

وقد ذكره بالمعنى المستحدث كل من الأساسي، والمنجد.

٤٩٥٤ - نَبَّه علىالجذر:ن ب هـمثال:نَبَّه عليه بعدم الكلامالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أمرهالصواب والرتبة:-نَبَّه عليه بعدم الكلام [فصيحة]-نبهه إلى عدم الكلام [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «نبّه» في المعاجم بمعنى أطلع، وأعلم، ولفت النظر.

وقد ورد معه حرفا الجر «إلى» و «على»، فقيل: نبهه إلى الأمر، ونبه عليه بكذا (لاحظ أن الفعل في الحالة الأولى متعد بنفسه إلى مفعول)، ومن الثاني قول ابن الأثير: «هذا شيء لم ينبه عليه أحد غيري»، وقول ابن رشد: «نبهنا عليه وحذرنا منه».

٤٩٥٦ - نَبِيهالجذر:ن ب هـمثال:طبيبٌ نبيهٌالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:ذكيّالصواب والرتبة:-طبيب ذكيّ [فصيحة]-طبيب نبيه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن «نبيه» بمعنى مشهور، أو مرتفع الشأن والصيت، ولم يرد بمعنى «ذكيّ» ويمكن تصحيح المعنى المرفوض بناءً على أن الذكيّ حين يشتهر بذكائه ينبه شأنه ويعلو ذكره، وقد أوردها المنجد بمعنى الفَطِن الحاد الذكاء.

نبه: النُّبْه: القيامُ والانْتِباهُ مِنَ النَّوْمِ، وَقَدْ نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ مِنَ النَّوْمِ فتَنَبَّه وانْتَبَه، وانْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ: استَيقَظ، وَالتَّنْبِيهُ مِثْلُهُ؛

قَالَ:أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتَ بهْ، .

مَتَى أُنَبَّهْ للغَداء أَنْتَبِهْ ثُمَّ أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ،حَتَّى يقالَ سَيِّدٌ، ولستُ بِهْوَكَانَ حُكْمُهُ أَن يَقُولَ أَتَنَبَّه لأَنه قَالَ أُنَبَّه، وَمُطَاوِعُ فعَّلَ إِنَّمَا هُوَ تَفَعَّلَ، لَكِنَّ لَمَّا كَانَ أُنَبَّه فِي مَعْنَى أُنْبَه جَاءَ بِالْمُطَاوِعِ عَلَيْهِ، فَافْهَمْ، وَقَوْلُهُ ثُمَّ أُنَزِّ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَنْتَبِهْ، احْتَمَلَ الخَبْنَ فِي قَوْلِهِ زِ حَوْلَهُ، لأَن الأَعرابي الْبَدَوِيَّ لَا يُبَالِي الزِّحافَ، وَلَوْ قَالَ زِي حَوْلَهُ لكَمَلَ الوزنُ وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ زِحافٌ، إِلَّا أَنه مِنْ بَابِ الضَّرُورَةِ، وَلَا يَجُوزُ القطعُ فِي أُنَزِّي فِي بَابِ السَّعَةِ وَالِاخْتِيَارِ لأَن بَعْدَهُ مَجْزُومًا، وَهُوَ قَوْلُهُ وأَحْتَبِهْ، وَمُحَالٌ أَن تَقْطَعَ أَحد الْفِعْلَيْنِ ثُمَّ تَرْجِعَ فِي الْفِعْلِ الثَّانِي إِلَى الْعِطْفِ، لَا يَجُوزُ إنْ تأْتني أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عَلَيْكَ بِرَفْعِ أُكْرِمك وَجَزْمِ أُفضل، فَتَفَهَّم.

وَفِي حَدِيثِ الْغَازِي:فَإِنَّ نَوْمَهُ ونَبَهَه خيرٌ كلُّه؛

النَّبَهُ: الِانْتِبَاهُ مِنَ النَّوْمِ.

أَبو زَيْدٍ: نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ، وَهُوَ الأَمر تَنْسَاهُ ثُمَّ تَنْتَبِهُ لَهُ.

ونَبَّهَهُ مِنَ الْغَفْلَةِ فانْتَبَه وتَنَبَّهَ: أَيقظه.

وتَنَبَّه عَلَى الأَمر: شَعَرَ بِهِ.

وَهَذَا الأَمر مَنْبَهَهٌ عَلَى هَذَا أَي مُشْعِرٌ بِهِ، ومَنْبَهَةٌ لَهُ أَي مُشْعِرٌ بِقَدْرِهِ ومُعْلٍ لَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ: الْمَالُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ، ويُسْتَغْنى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ.

ونَبَّهْتُهُ عَلَى الشَّيْءِ: وَقَّفْتُهُ عَلَيْهِ فَتَنَبَّه هُوَ عَلَيْهِ.

وَمَا نَبِهَ لَهُ نَبَهاً أَي مَا فَطِنَ، وَالِاسْمُ النُّبْهُ.

والنَّبَهُ: الضَّالَّةُ تُوجَدُ عَنْ غَفْلَةٍ لَا عَنْ طَلَبٍ.

يُقَالُ: وَجَدْتُ الضَّالَّةَ نَبَهاً عَنْ غَيْرِ طَلَبٍ، وأَضْلَلتُهُ نَبَهاً لَمْ تَعْلَمْ مَتَى ضَلَّ.

الأَصمعي: يُقَالُ أَضَلُّوه نَبَهاً لَا يَدْرُونَ مَتَى ضَلَّ حَتَّى انْتَبَهوا لَهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَبْياً قَدِ انْحَنى فِي نَوْمِهِ فَشَبَّهَهُ بدُمْلُجٍ قَدِ انْفَصَمَ:كأَنه دُمْلُجٌ، مِنْ فِضَّةٍ، نَبَهٌ، .

فِي مَلْعَبٍ مِنْ عَذارَى الحَيّ، مَفْصومُإِنَّمَا جَعَلَهُ مَفْصُومًا لتَثَ

ذَكَرَه ابنُ طُريفٍ فِي كتابِ الأفْعالِ، وذَكَرَه ابنُ القطَّاعِ أَيْضاً فِي تَهْذيبِ الأفْعالِ؛

واقْتَصَرَ الأكْثَرُونَ على الضمِّ وَقَالُوا: هُوَ الأفْصَحُ بدَلِيلِ إتْيانِ المَصْدَرِ على النَّباهَةِ والوَصْفِ على نَبِيهٍ وفعالة وفعيل من المقيسِ فِي فعل المَضْمُومِ، قالَهُ شيْخُنا؛

واشْتَهَرَ ، وَهُوَ خِلافُ الخامِلِ، وَهُوَ من نَبَِهَ، كنَصَرَ وعَلِمَ.

ونَبِهٌ أَيْضاً ككَتِفٍ.

ورجُلٌ نَبَهٌ ونَبِيهٌ: إِذا كانَ شَرِيفاً مَعْروفاً؛

قالَ طرفَةُ يمدَحُ رجُلاً:كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى نَبَهٌ سَيِّدُ سادَاتٍ خِضَمّ أَي بالتحْرِيكِ، كالواحِدِ، عَن ابنِ الأعرابيِّ، وكأَنَّه اسمٌ للجَمْعِ.

بِهِ ورَفَعَه عَن الخُمولِ وجَعَلَهُ مَذْكوراً.

رجُلٌ :) أَي ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

:) أَي جَلِيلٌ.

قالَ الأصْمعيُّ: سَمِعْتُ من ثِقَةٍ: ، أَي ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ كمُكْرَمَةٍ وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ.

قالَ أَبو عَمْرٍ و: وأَنْبَهْتُ حاجَةَ فلانٍ: إِذا نَسِيتُها فَهِيَ مُنْبَهَةٌ.

المُشْرِفُ الرَّفِيعُ) ؛

) عَن الصَّاغاني.

مِنَ العَرَبِ؛

وَهُوَ نَبْهانُ بنُ عَمْرِو بنِ الغَوْثِ بنِ طيِّىءٍ، وهُم رَهْطُ كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ الَّذِي حالَفَ بَني النَّضِير، مِنْهُم زَيْد الخَيْل والأَمير حُمَيْد بنُ قُحْطَبَة.

(فكَزُبَيْرٍ: نُبَيْهُ بنُ الحجَّاجِ السّهميُّ؛

ونْبَيْهُ بنُ الأسْودِ العُذْرِيُّ زَوْجُ بُثَيْنَةَ العُذْرِيَّةِ، وابْنُه سعيدُ بنُ نُبَيْهٍ جاءَتْ عَنهُ حِكايَاتٌ؛

ونُبَيْهُ أَرْبَعَةٌ مِن الصَّحابَةِ.

وكمُحَدِّثٍ: همَّامُ بنُ مُنَبِّهٍ الصَّنعانيُّ عَن أَبي هُرَيْرَةَ ومُعاوِيَةَ، وَعنهُ ابنُ أَخيهِ عقيلُ بنُ مَعْقلٍ وَمعمر، تُوفي سَنَة ١٣٢؛

ومُنَبِّهُ أَبُو وَهبٍ مِن أَهْلِ هرَاةَ صَحابيٌّ؛

وجماعَةٌ.

وكأَميرٍ: نَبِيهُ الباذرانيُّ الفَقِيهُ حَدَّثَ عَن عُمَرَ الكرْمانيِّ؛

وعليُّ بنُ النَّبِيهِ: شاعِرٌ مَشْهورٌ فِي زَمَنِ الأَشْرفِ بنِ العادِلِ؛

وأَنْشَدَ شيْخُنا ابنُ الطيِّبِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى:وابنُ النَّبِيهِ نَبِيهوبالسَّرَاةِ شَبِيه وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:نَبَّهَهُ من الغَفْلَةِ فانْتَبَه وتَنَبَّهَ: أَيْقَظَهُ؛

وَهُوَ مجازٌ.

وتَنَبَّه على الأَمْرِ: شَعَرَ بِهِ.

ونَبَّهْتُهُ على الشيءِ: وَقَّفْتُهُ عَلَيْهِ فَتَنَبَّهَ هُوَ عَلَيْهِ.

ويقالُ: أَضْلَلْتُهُ نَبَهاً، لم يُعْلَم مَتَى ضَلَّ حَتَّى انْتَبَهُوا لَهُ؛

عَن الأصْمعيّ.

وقالَ شَمِرٌ: النَّبَهُ، بالتحرِيكِ، المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقِطُ.

والنَّباهَةُ: ضِدُّ الخُمولِ.

ونَبْهانُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على حُقّ عَبْد اللَّهِ بن عامِرِ بنِ كُرَيزٍ؛

عَن الأصْمعيّ.

ونبهانية: قَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَني وَالِبَةَ مِن بَني أَسَدٍ.

ظَبْياً قد انْحَنَى فِي نوْمِه فشبَّهَه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ:كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ فِي مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيِّ مَفْصومُإنَّما جَعَلَه مَفْصوماً لتَثَنِّيهِ وانْحِنائِهِ إِذا نامَ، ونَبَهٌ هُنَا بَدَلٌ مِن دُمْلُجٍ: أَرادَ: أَنَّ الخِشْفَ لمَّا جَمَعَ رأْسَه إِلَى فخْذِه واسْتَدارَ كانَ كدُمْلُجٍ مَفْصُوم أَي مَصْدوعٌ مِن غيرِ انْفِراجٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّة هَذَا وَضَعَه فِي غيرِ مَوْضِعِه: كانَ يَنْبَغي لَهُ أَنْ يقولَ كأَنَّه دُمْلُج فُقِدَ نَبَهاً.

النَّبَهُ: .

المَوْجودُ؛

قالَ: وَهُوَ مِن الأضْدادِ.

قُلْتُ: وَهَذَا يَحْتاجُ إِلَى تأَمُّلٍ.

(و) النَّبَهُ: الشَّيءُ ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَبِه فُسِّرَ قوْلُ ذِي الرُّمَّةِ أَيْضاً.

قالَ ابنُ بَرِّي: شَبَّه ولدَ الظَّبْيَةِ حينَ انْعَطَفَ لمَّا سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُج فِضَّةٍ نَبَهٍ، أَي أَبْيَضَ نَقيَ كَمَا كانَ ولدُ الظَّبْيَةِ كَذلِكَ.

وَقَالَ فِي مَلْعَبٍ: لأنَّ مَلْعَبَ الحيِّ قد عُدِلَ بِهِ عَن الطَّريقِ المَسْلوكِ، كَمَا أنَّ الظَّبْيَةَ قد عَدَلَتْ بولَدِها عَن طَريقِ الصَّيَّادِ.

الرَّجُلُ، ؛

) ويُوجَدُ فِي بعضِ النسخِ هُنَا زِيادَة قَوْله عَن ابنِ طريفٍ أَي التَّثْلِيث مَعَ الْهَاء[نبه]: الفِطْنَةُ) ؛

) وَهُوَ اسمٌ من نَبِهَ لَهُ إِذا فَطِنَ، كَمَا يأْتي قَرِيباً.

النُّبْهُ: (وأَنْبَهْتُهُ) مِن النَّوْمِ تَنْبيهاً: أَي أَيْقَظْتُه، :) اسْتَيْقَظَ؛

قالَ:أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتَ بهْمَتَى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْحتى يقالَ سَيِّدٌ ولستُ بِهْوكانَ حُكْمُه أَنْ يقولَ أَتَنَبَّه، لأنَّه قالَ أُنَبَّه، ومُطاوِعُ فَعَّلَ إنَّما هُوَ تَفَعَّلَ، لكنْ لمَّا كانَ أُنَبَّه فِي معْنَى أُنْبَه جاءَ بالمُضارِعِ عَلَيْهِ، فافْهَمْ.

يقالُ: ، أَي ؛

) وَمِنْه قَوْلُهم: أَشِيعُوا بالكُنَى فإنَّها مَنْبَهَةٌ.

مَنْبَهَةٌ :) أَي .

) وَفِي الحدِيثِ: ، أَي مَشْرفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةِ.

وَقَالُوا: المالُ مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ ويُسْتَغْنَى بِهِ عَن اللَّئِيمِ.

:) أَي ؛

) وَقد ذُكِرَ قَرِيباً.

قالَ أَبو زيْدٍ: نَبِهْتُ للأَمْرِ، بالكسْرِ، أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً: فَطِنْتُ، وَهُوَ الأَمْرُ تَنْساهُ ثمَّ تَتْنبه لَهُ.

الضَّالَّةُ تُوجَدُ عَن غَفْلَةٍ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

يقالُ: وَجَدْتُ الضالَّةَ نَبَهاً: أَي عَن غيرِ طَلَبٍ؛

وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ : (النُّبْهُ، بالضَّمِّ: الفِطْنَةُ) ؛

) وَهُوَ اسمٌ من نَبِهَ لَهُ إِذا فَطِنَ، كَمَا يأْتي قَرِيباً.

(و) النُّبْهُ: (القِيامُ من النَّوْمِ.

(وأَنْبَهْتُهُ) مِن النَّوْمِ (ونَبَّهْتُه) تَنْبيهاً: أَي أَيْقَظْتُه، (فتَنَبَّه وانْتَبَه) :) اسْتَيْقَظَ؛

قالَ:أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتَ بهْمَتَى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْحتى يقالَ سَيِّدٌ ولستُ بِهْوكانَ حُكْمُه أَنْ يقولَ أَتَنَبَّه، لأنَّه قالَ أُنَبَّه، ومُطاوِعُ فَعَّلَ إنَّما هُوَ تَفَعَّلَ، لكنْ لمَّا كانَ أُنَبَّه فِي معْنَى أُنْبَه جاءَ بالمُضارِعِ عَلَيْهِ، فافْهَمْ.

(و) يقالُ: (هَذَا مَنْبَهَةٌ على كَذَا) ، أَي (مُشْعِرٌ بِهِ) ؛

) وَمِنْه قَوْلُهم: أَشِيعُوا بالكُنَى فإنَّها مَنْبَهَةٌ.

(و) مَنْبَهَةٌ (لفلانٍ) :) أَي (مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ ومُعْلٍ لَهُ) .

) وَفِي الحدِيثِ: (فإنَّه مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ) ، أَي مَشْرفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةِ.

وَقَالُوا: المالُ مَنْبَهَةٌ للكَرِيمِ ويُسْتَغْنَى بِهِ عَن اللَّئِيمِ.

(وَمَا نَبِهَ لَهُ، كفَرِحِ) :) أَي (مَا فَطِنَ؛

والاسمُ النُّبْهُ بالضَّمِّ) ؛

) وَقد ذُكِرَ قَرِيباً.

قالَ أَبو زيْدٍ: نَبِهْتُ للأَمْرِ، بالكسْرِ، أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً: فَطِنْتُ، وَهُوَ الأَمْرُ تَنْساهُ ثمَّ تَتْنبه لَهُ.

(والنَّبَهُ، بالتَّحرِيكِ: الضَّالَّةُ تُوجَدُ عَن غَفْلَةٍ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

يقالُ: وَجَدْتُ الضالَّةَ نَبَهاً: أَي عَن غيرِ طَلَبٍ؛

وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ يَصِفُونَبْهانُ: ثلاثَةٌ مِن الصَّحابَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: