معنى «نرو»

نَّرْوَةُ: حَجَرٌ أبيضُ رقيقٌ، ورُبَّما دكِّي به.

• و: نَزَا

يَحْرِصُ على أَنْ لَا يَسْأَمَ الشرَّ حَتَّى يَسْأَمَه صاحِبُه.

( {والنَّازِيَةُ: الحِدَّةُ) .

وقالَ اللّيْثُ: حِدَّةُ الرَّجُلِ} المُتَنَزِي إِلَى الشَّرِّ، وَهِي {النَّوازِي.

(و) } النَّازِيَةُ: (البادِرَةُ.

(و) النَّازِيَةُ: (القَعيرةُ مِن القِصاعِ) .

يقالُ: قَصْعَةٌ {نازِيَةُ القَعْرِ، أَي قَعيرَةٌ.

وَفِي الصِّحاح والأساس: النازِيَةُ قصْعَةٌ قرِيبَةُ القَعْرِ.

(} كالنَّزِيَّةِ) ، كغَنِيَّةٍ.

(و) النَّازِيَةُ: (عَيْنُ) ثرَةَ على طرِيقِ الآخِذِ مِن مكَّة إِلَى المدينَةِ (قُرْبَ الصَّفْراءِ) وَهِي إِلَى المدينَةِ أقْرَبُ وإليها مُضافَة.

قالَ ياقوتُ: وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي سِيرَةِ ابْن إِسْحق؛

وَكَذَا قَيَّدَه ابنُ الفُراتِ، كأنَّه مِن نَزَا يَنْزو إِذا طفرَ.

والنازِيَةُ فيمَا حُكِي عَنهُ: رحْبَةٌ واسِعَةٌ فِيهَا عِضاهٌ ومُرُوجٌ.

( {والنَّزَاءُ، كسَماءٍ وكِساءٍ) ؛

هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ كغُرابٍ وكِساءٍ كَمَا وُجِدَ مَضْبوطاً فِي نسخِ المُحْكم، والكَسْر نقلَهُ الكِسائي؛

(السِّفادُ) ، يقالُ ذلكَ فِي الظِّلْف والحافِرِ السَّبُع، وعَمَّ بعضُهم بِهِ جَمِيعَ الدَّوابِّ؛

وَقد نَزَا الذَّكَرُ على الأَنْثَى نِزاءً، بالكسْر.

(} وتَنَزَّى: تَوَثَّبَ وتَسَرَّعَ) إِلَى الشَّرِّ؛

وأنْشَدَ الجَوْهري لنُصَيْبِ:كأنَّ فُؤادَهُ كُرةٌ تَنَزَّىحِذارَ البَيْنِ لَو نَفَعَ الحِذارُ ( {ونُزِيَ، كعُنِي: نَزِقَ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ نُزِفَ بالفاءِ زنَةً ومعْنى.

يقالُ: أَصابَهُ جُرحٌ} فنُزِيَ مِنْهُ فماتَ، وذلكَ إِذا أَصابَتْه جِراحَةٌ فجرَى دَمُه وَلم يَنْقَطِعْ.

وَمِنْه حديثُ أَبي عامِرٍ الأشْعري: (أَنه رُمِيَ بسَهْمٍ فِي رُكْبتِه فنُزِيَ مِنْهُ فماتَ) .

( {والنَّزْوَةُ: القَصيرُ) ؛

عَن الفرَّاء.

(و) } نَزْوَةُ: (جَبَلٌ بعُمانَ) وليسَ بالساحِلِ، عنْدَه عِدَّةُ قُرى كِبار يُسَمَّى مَجْموعُها بِهَذَا الاسْمِ، فِيهَا قَوْمٌ مِن العَرَبِ خَوارِجُ إِباضِيَّةِ، يُعْمَلُ بهَا صنْفٌ مِن ثِيابِ الحريرِ فائِقَة، عَن ياقوت.

(و) {النَّزِيَّةُ، (كغَنِيَّةٍ: السَّحابُ) .

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: النَّزِيَّةُ، بغيرِ هَمْز: مَا فاجَأَكَ مِن مَطَرٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الأنْزَاءُ: حَرَكاتُ التُّيوسِ عنْدَ السِّفادِ؛

عَن الفرَّاء.

ويقالُ للفَحْل: إنَّه لكثيرُ النِّزاءِ، بالكَسْر، أَي النَّزْو.

{والنُّزاءُ، كغُرابٍ: داءٌ يأْخُذُ الشاءَ} فتَنْزُو مِنْهُ حَتَّى تموتَ، نقلَهُ الجَوْهري، وكَذلكَ النُّقازُ.

قَالَ ابنُ برِّي عَن أَبي عليَ: النُّزاءُ فِي الدابَّة، مثْلُ القُماصِ.

ونَزَا عَلَيْهِ {نَزْواً: وَقَعَ عَلَيْهِ ووَطِئَهُ.

وانْتَزَى على أَرْضِ كَذَا فأخَذَها: أَي تَسَرَّعَ إِلَيْهَا.

} ونَوازِي الخَمْرُ: جَنادِعُها عنْدَ المَزْجِ وَفِي الرأْسِ.

والنَّزِيَّةُ، كغَنِيَّة: مَا فاجَأَكَ من مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ ثُمَّ {أُنَزّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ (} وأَنْزاهُ {ونَزَّاهُ} تَنْزِيَةً {وتَنْزِيًّا) ؛

وَمِنْه حديثُ عليَ: (أُمِرْنا أنْ لَا} نُنْزِيَ الحُمُر على الخَيْلِ) ، أَي لَا نَحْمِلهَا عَلَيْهَا للنَّسْلِ، أَي لعَدَمِ الانْتِفاعِ بهَا فِي الجِهادِ وغيرِهِ؛

وَقَالَ الشاعرُ:بانَتْ {تُنَزِّي دَلْوَ} تَنْزِيّاكَمَا تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا (و) من المجازِ: ( {نَزَا بِهِ قَلْبُه) : أَي (طَمَحَ) ونازَعَ إِلَى الشيءِ.

(و) } نَزَتِ (الحُمُرُ) {تَنْزُو} نَزْواً: (وَثَبَتْ مِن المَراحِ) ، أَي مَرَحَتْ فوَثَبَتْ.

(و) مِن الْمجَاز ِنَزَا (الطَّعامُ) {يَنْزُو نَزْواً: (غَلَا) ، أَي عَلا سِعْرُه وارْتَفَعَ.

(} والنَّزَوانُ، محرَّكةً: التَّقَلُّبُ) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ التَّفَلُّتُ، (والسَّوْرةُ) يكونُ مِن الغَضَبِ وغيرِهِ.

(وإنَّه {لَنَزِيٌّ إِلَى الشَّرِّ، كغَنِيَ،} ونَزَّاءٌ) ، كشَدَّادٍ، ( {ومُنْتَزٍ) ؛

كَذَا فِي النسخِ وَفِي بعضِها} ومُتَنَزٍّ؛

أَي (سَوَّارٌ إليهِ) .

وَفِي الأساسِ: مُتَسارِعٌ إِلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.

ويقولونَ: إِذا!

نَزَا بكَ الشَّرُّ فاقْعُد؛

يُضْرَبُ مَثَلاً للَّذي {وأَنْدَى الشَّيْء: أَخْزَى.

} ونَدا: موضِعٌ فِي بِلادِ خُزاعَةَ.

[نرو]: (و ( {النَّرْوَةُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التَّهذيبِ: قالَ ابنُ الأعْرابي: هُوَ (حَجَرٌ أَبيضُ رقيقٌ، ورُبَّما ذُكِّيَ بِهِ) .

قَالَ شيْخُنا: يُلْحَقُ بنَظائِرِ نرس وبابهِ، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ فِي هنر، ونرس.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} نَرْيانُ، كسَحْبان: قَرْيةٌ بَين فارِيَاب واليَهُودِيَّة، عَن ياقوت.

[نزو]: (و ( {نَزَا) } يَنْزُو ( {نَزْواً) بِالْفَتْح، (} ونُزاءً، بالضَّمِّ، {ونُزُوًّا) ، كعُلُوَ، (} ونَزَواناً) ، محرَّكةً (وَثَبَ) ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الوَثْبَ إِلَى فَوْق، وَمِنْه {نَزْو التَّيْس؛

وَلَا يقالُ إلَاّ للشَّاءِ، والدَّوابِّ والبَقَرِ فِي مَعْنى السِّفاد.

ويقالُ:} نَزَوْتُ على الشيءِ: وَثَبْتُ.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَقد يكونُ فِي الأجْسامِ والمَعاني؛

وقالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍ والسّلَميُّ أَخُو الخَنْساء:أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لَو أَسْتَطِيعُهوَقد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ {والنَّزَوانِ وَقد صارَ ذلكَ مَثَلاً.

وَفِي المَثَل أَيْضاً:} نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا وَقد ذُكِرَ فِي الراءِ (!

كنَزَّى) ، بالتَّشْديدِ، وَمِنْه قولُ الراجزِ:أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتُ بِهْ : (و ( {النَّرْوَةُ:) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التَّهذيبِ: قالَ ابنُ الأعْرابي: هُوَ (حَجَرٌ أَبيضُ رقيقٌ، ورُبَّما ذُكِّيَ بِهِ) .

قَالَ شيْخُنا: يُلْحَقُ بنَظائِرِ نرس وبابهِ، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ فِي هنر، ونرس.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} نَرْيانُ، كسَحْبان: قَرْيةٌ بَين فارِيَاب واليَهُودِيَّة، عَن ياقوت.