معنى «نضو»

انتضى يَنتضِي، انْتَضِ، انتضاءً، فهو مُنْتَضٍ، والمفعول مُنْتَضًى • انتضى السَّيفَ: سلَّه وأخرجَه من غمده.

نَضا يَنضُو، انْضُ، نَضْوًا، فهو ناضٍ، والمفعول مَنضُوّ • نضَا الثّوبَ/ نضَا عنه الثّوبَ: خلعه وألقاه "نضَا الثُّعبانُ جلدَه".

انتِضاء [مفرد]: مصدر انتضى.

نَضْو [مفرد]: مصدر نَضا.

نضوبا غَار فِي الأَرْض وَيُقَال نضب خَيره قل ونضب مَاء وَجهه لم يستحي ونضب عمره نفد وَعنهُ انحسر وَالْمَكَان بعد(نضب) المَاء نضب وَيُقَال نضبت الحلوب قل لَبنهَا وبطوت درتها(التنضب) نَبَات بري معمر من الفصيلة الكبرية واحدته تنضبه وَيُقَال كَأَنَّهُ حرباء تنضبه داهية(

نَضواً ونُضُوّاً: ذَهَبَ لَوْنُه، يكونُ في اليَدِ والرِّجْلِ والرأسِ واللِّحْيَةِ، أو يَخُصُّهُما،وـ البَدَنُ نَضْواً: سَكَنَ وَرَمُهُ،وـ الماءُ: نَشِفَ.

والنِّضْوُ، بالكسر: حديدةُ اللِّجامِ، والمَهْزُولُ من الإِبِلِ وغيرِها،كالنَّضِيِّ، وهي: بهاءٍج: أنْضاءٌ، والقِدْحُ الرَّقيقُ، وسَهْمٌ فَسَدَ من كَثْرَةِ ما رُمِيَ به، والثوبُ الخَلَقُ.

والنَّضِيُّ، كَغَنِيٍّ: السَّهْمُ بِلا نَصْلٍ ولا رِيشٍ،وـ من الرُّمْحِ: ما فوقَ المَقْبِضِ من صَدْرِهِ، والعُنُقُ، أو أعلاهُ، أَو عَظْمُه، أَو ما بين العاتِقِ إلى الأذُنِ،وـ من الكاهِلِ: نَضَدُه، وذَكَرُ الرجُلِ.

وأْنْضاهُ: هَزَلَه، وأعْطاهُ نضْواً،وـ الثوبَ: أبْلاه،كانْتَضاه.

• ي: نَضَيْتُ السيفَ: نَضَوْتُه،وـ الثوبَ: أبْلَيْتُه،كأَنْضَيْتُه.

وانْتَضَيْتُه.

والمُنْتَضَى: ع.

• و: ال

نضو: نضَا الحِنّاءُ ينْضُو عن اللِّحْيَةِ اذا ذَهَبَ لونُه.

ونُضاوَة الحِنّاء: ما يُؤْخَذُ من الخِضابِ بعدَ ما يذهَبُ لونه في اليَدِ والشَّعْرِ، [وقال كُثَيِّر يُخاطِبُ عَزَّةَ:ويا عَزَّ للوَصْلِ الذي كان بَيْنَنا .

نَضَا مثلَ ما ينْضُو الخِضابُ فيَخْلَقُ «١٦٧»ونَضَا الثوبُ عن نفسِه الصِّبْغَ اذا ألقاه.

ونَضَتِ المرأة ثوبها عن نفسها، ومنه قول امرىء القيس:فجِئتْ وقد نَضَّتْ لنومٍ ثيابَها .

لدَى السِّتْرِ إِلاّ لِبسَةَ المُتَفضِّلِ] «١٦٨»ونَضَوْتُ وانتضيته: استخرجته من غِمدِه.

والدّابَّةُ تَنْضُو الدَّوابَّ: تخرُج من بينِها.

ورَمْلةٌ تَنْضُو سائر الرِّمال: تخرُجُ منها.

ونَضَا السَّهْمُ أي مَضَى.

قال رؤبة:ينضُونَ في أجواز ليلٍ غاضي .

نَضْوَ قِداحِ النابِلِ النواضي «١٦٩»

نضو:نَضَا الجِنّاءُ عن لِحْيَتِه (١) يَنْضُو: ذَهَبَ لَوْنُه.

ونُضَاوَتُه: ما يَبْقى في اليَدِ والشَّعرِ.

ونَضَوْتُ السَّيْفَ أنْضُوْهُ؛

وانْتَضَيْتُه؛

ونَضَيْتُه (٢) أنْضِيْه: إذا أخْرَجْتَه من غِمْدِه.

والدّابَّةُ تَنْضُو الدَّوَابَّ: إذا خَرَجَتْ من بينها؛

نُضُوّاً ونُضِيًّا.

وكذلك إذا أخْرَجَ جُرْدَانَه، وهو النَّضِيُّ.

ونَضَا (٣) السَّهْمُ: مَضى.

وأنْضَيْتُه نِضْواً: أعْطَيْته.

ونَضَيْتُ الثَّوْبَ: أبْلَيْته ومَزَّقْته.

والنِّضْوُ من الإِبِلِ: الذي قد أنْضَتْهُ الأسْفَارُ، والأُنثى نِضْوَة.

والمُنْضِي:الذي قد صارَ بَعِيْرُه نِضْواً.

والأَنَاضِيُّ-جَمْعُ الأنْضَاءِ -: المَهَازِيْلُ.

ونِضْوُ اللِّجَامِ: حَدائدُه بلا سُيُوْرٍ.

الإِنْسانِ؛

قَالَ الشاعرُ:إنَّا من الدَّرْبِ أَقْبَلْنا نَؤُمُّكُمُ{أَنْضاءَ شَوْقٍ على أَنْضاءِ أَسْفَارٍ (و) } النِّضْوُ: (القِدْحُ الرَّقيقُ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ الدَّقيقُ؛

حَكاهُ أَبو حنيفَةَ.

(و) النِّضْوُ: (سَهْمٌ فَسَدَ مِن كَثْرَةِ مَا رُمِيَ بِهِ) حَتَّى أَخْلَقَ.

(و) النِّضْوُ: (الثَّوبُ الخَلَقُ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي، وَهُوَ مجازٌ.

( {والنَّضِيُّ، كغَنِيَ: السَّهْمُ بِلَا نَصْلٍ وَلَا رِيشٍ) .

قَالَ أَبو حنيفَةَ: هُوَ} نَضِيٌّ مَا لم يُنَصَّلْ ويُرَيَّشْ ويُعَقَّبْ.

(و) {النّضِيُّ (من الرُّمْحِ: مَا فَوْقَ المَقْبِضِ من صَدْرِه) ؛

وأنْشَدَ الأزْهري:وظلَّ لِثيرَانِ الصَّرِيم غَماغِمٌإِذا دَعَسُوها} بالنَّضِيِّ المُعَلَّبِ والجَمْعُ {أَنْضاءٌ؛

قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:تُخُيِّرْنَ أَنْضاءً ورُكِّبْنَ أَنْصُلاًكجَزْلِ الغَضَا فِي يومِ رِيحٍ تَزَيَّلا (و) مِن المجازِ:} النَّضِيُّ (العُنُقُ) ، على التَّشْبيهِ، (أَو أَعْلاهُ) ممَّا يَلِي الرأْسَ، (أَو عَظْمُه) ؛

عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

(أَو مَا بَيْنَ العاتِقِ إِلَى الأُذُنِ) .

وَفِي الصِّحاح: مَا بينَ الرأْسِ والكاهِلِ مِن العُنُقِ، والجَمْعُ!

أَنْضِيَةٌ، وأنْشَدَ:يُشَبّهُونَ سُيُوفاً فِي صَرائِمِهموطُولِ أَنْضِيَةِ الأعْناقِ واللِّمَمِقال ابنُ برِّي: البَيْتُ لِلَيْلى الأخْيَلِيّة، ويُرْوَى للشَّمَرْدَلِ بنِ شريكٍ اليَرْبُوعي؛

الَّذِي رَواهُ أَبو العبَّاس: واسْتَخْرَجَها مِن كِنانَتِه.

{والأناضِيُّ: مَا بقيَ من النَّباتِ} نِضْواً لقِلَّتهِ وأَخذه فِي الذّهابِ.

ويقالُ: {لأَنْضاءِ الإِبِلِ:} نِضْواتٌ أْيضاً.

{والمُنْضاةُ، بِالضَّمِّ: هِيَ} النّضْوَةُ؛

نقلَهُ الجَوْهري.

{وتَنَضَّى بَعيرَهُ: هَزَلَه: أَنْشَدَ الجَوْهرِي:لوَ أَصْبَحَ فِي يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُهاوَفِي كَفِّيَ الأُخْرَى وَبيلٌ تُحاذِرُهْلجاءَتْ على مَشْي الَّتِي قد} تُنُضِّيَتْوذَلَّتْ وأعْطَتْ حَبْلَها لَا تُعاسِرُهْقالَ: ويُرْوَى تُنُصِّيَتْ، بالصادِ، يعْني بذلكَ امْرأَة اسْتَعْصَتْ على بَعْلِها.

{والنَّضِيُّ مِن الرِّماح، كغَنِيَ: الخَلَقُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو:} والنَّضِيُّ نَصْلُ السَّهْم.

{ونِضْوُ السَّهْمَ، قِدْحُه.

قَالَ الجَوْهرِي: وَهُوَ مَا جاوَزَ الرِّيش إِلَى النَّصْل.

وَفِي المُحْكم: نَضِيُّ السَّهْم قِدْحُه، وَمَا جاوَزَ مِن السَّهْم الرِّيشَ إِلَى النَّصْل، وقيلَ: هُوَ النَّصْل، وقيلَ: هُوَ القِدْحُ قبْلَ أَن يُعْمَل.

وقيلَ: هُوَ مَا عَرِيَ من عُودِه وَهُوَ سَهْمٌ؛

عَن أَبي حنيفَةَ، قالَ الأعْشى:فَمَرَّ} نَضِيَّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبانِهوجالَ على وَحْشِيِّه لم يُعَتّمِويقالُ: نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، كَذَا فِي نسخِ الصِّحاح، وبخطِّ أَبي سَهْل مُفَلْفَل.

وَفِي حديثِ الخَوارجِ: (فينظُرُ فِي {نَضِيِّه) ، قيلَ:} النَّضِيُّ حديثِ عليَ: (كلماتٌ لَو رَحَلْتُم فيهنَّ المَطِيَّ {لأَنْضَيْتُمُوهُنَّ) .

وَفِي حديثِ ابنِ عبدِ الْعَزِيز: (} أَنْضَيْتُم الظَّهْر) ، أَي أَهْزَلْتُموه.

(و) {أَنْضاهُ: (أَعْطاهُ} نِضْواً) ، أَي بَعِيراً مَهْزولاً.

(و) مِن المجازِ: {أَنْضَى (الثَّوبَ) ، أَي (أَبْلاهُ) وأَخْلَقَه بكثْرَةِ اللبْسِ؛

(} كانْتَضَاهُ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نَضا الثَّوبُ الصِّبْغَ عَن نَفْسِه: إِذا أَلْقاهُ.

} ونَضَتِ المرأَةُ ثوْبَها {ونَضَّتْه، بالتَشْديدِ أَيْضاً للكَثْرةِ، وَبِهِمَا رُوِي قولُ امرىءِ القَيْسِ:فجِئْتُ وَقد} نَضَّتْ لنَوْمٍ ثِيابَهالَدَى السِّتْرِ إلَاّ لِبْسةَ المُتَفَضِّلِ {ونَضَوْتُ الجلَّ عَن الفَرَسِ نَضْواً.

} ونُضَاوَةُ الخِضابِ، بِالضَّمِّ: مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ بعْدَ النُّضُولِ.

ونُضاوَةُ الحِنَّاءِ: مَا يَبِسَ مِنْهُ فأُلْقيَ؛

هَذِه عَن اللحّياني.

وَفِي الأساس: {نُضاوَةُ الحنَّاءِ: سُلاتَتُه.

} ونَضا السَّهْم: مَضَى؛

قالَ:{يَنْضُونَ فِي أَجْوازِلَيْلٍ غاضِي} نَضْوَ قِداح النَّابلِ {النَّواضِي وَقَالَ ابْن القطَّاع:} نَضَا السَّهْمُ الهَدَفَ جاوَزَهُ.

ويقالُ: رَمْلَةٌ {تَنْضُو الرِّمالَ: أَي تَخْرَجُ مِن بَيْنها.

وَفِي حديثِ عليَ وذَكَر عُمَر فقالَ: (تَنَكَّبَ قوسَه} وانْتَضَى فِي يدِه أَسْهماً) ، أَي أَخَذَ يُشَبّهون مُلوكاً فِي تَجِلّتِهِم والتَّجلَّةُ: الجلالُ، والصَّحيحُ: والأُمَم، جَمْعُ أُمَّةٍ، وَهِي القامةُ، قالَ: وَكَذَا قالَ عليُّ بنُ حَمْزة، ولكنَّ هَذِه الرِّوايَة فِي الكامِلِ فِي المسأَلةِ الثامنَةِ، وقالَ: لَا تُمْدَحُ الكُهُولُ بطُولِ اللِّمَم إنَّما تُمْدَحُ بِهِ النِّساءُ والأَحْداثُ؛

وَبعد البَيْت:إِذا غَدَا المِسْكُ يجْرِي فِي مَفارِقِهِمْراحُوا تَخالُهُمُ مَرْضى مِنَ الكَرَمِوقال القتَّالُ الكِلابي:طِوالُ {أَنْضِيةِ الأعْناقِ لم يجِدُوارِيحَ الإماءِ إِذا راحَتْ بأَرْفادِقُلْت: البَيْتُ الَّذِي أَنْشَدَه الجَوْهرِي يقالُ هُوَ للحارِثِ بنِ شريكٍ اليَرْبُوعي، قيلَ: هُوَ الشَّمَرْدلُ بعَيْنِهِ، أَو هُوَ غَيْرُه، ويُرْوَى فِي صَرامَتِهِم، وَالَّذِي فِي الجَمْهَرةِ أَنَّه للَيْلى الأخْيَلِيّة، واقْتَصَرَ على الرِّوايَةِ الَّتِي ذَكَرَها المبرِّدُ فِي الكامِلِ.

(و) } النَّضِيُّ (من الكاهِلِ: نَضَدُه) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ وَفِي المُحْكم صَدرُه.

(و) النَّضِيُّ أَيْضاً: (ذَكَرُ الرَّجُلِ) ، وَقد يكونُ للحِصانِ مِن الخَيْلِ، وعَمَّ بِهِ بعضُهم جَمِيعَ الخَيْلِ، وَقد يقالُ أَيْضاً للبَعيرِ.

وَقَالَ السِّيرافي: هُوَ ذَكَرُ الثّعْلَبِ خاصَّةً.

( {وأَنْضاهُ) ، أَي بَعِيرَه، إِذا (هَزَلَهُ) بالسَّيْرِ فذَهَبَ لَحْمُهُ.

وَفِي الحديثِ: (إنَّ المُؤْمِنَ} ليُنْضِي شَيْطانَه كَمَا {يُنْضِي أَحَدُكم بَعيرَه) ، أَي يَهْزِلُه ويَجْعلُه} نِضْواً.

وَفِي {ونَصَيْت الشيءَ} نَصْياً مِثْل نَصَصْته أَي رَفَعْته؛

عَن ابْن القطَّاع.

{وتُنُصِّيتُ الدابَّة؛

أخذْتُ} بناصِيَتِها، وَبِه فُسِّرِ قولُ الشاعرِ:لجاءَتْ على مَشْيِ الَّتِي قد {تُنُصِّيَتْ والمَشْهورُ بالضادِ كَمَا سَيَأْتي.

[نضو]: (و (} نَضاهُ من ثَوْبهِ) {يَنْضُوه} نَضْواً: (جَرَّدَهُ) ؛

قَالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:{ونُضِيتُ ممَّا كُنتُ فِيهِ فأَصْبَحَتْنَفْسِي إِلَى إخْوانِها كالمَقْدَرِومِن ذلكَ} نَضا ثَوْبَه عَنهُ {نَضْواً إِذا خَلَعَه وأَلْقاهُ عَنهُ.

(و) مِن المجازِ: نَضَا (الفَرَسُ) الخَيْلَ يَنْضُوها} نُضُوًّاً {ونُضِيًّاً: تقدَّمَها و (سَبَقَ) (وانْسَلَخ مِنْهَا وخَرَجَ مِن بَيْنها؛

وكَذلكَ النَّاقَةُ.

وَمِنْه حديثُ جابرٍ: (جعَلَتْ ناقَتِي} تَنْضُو الرِّفاقَ) ، أَي تَسْبقُهم.

(و) {نَضَا (السَّيْفَ) } نَضْواً: (سَلَّهُ) من غمْدِه؛

( {كانْتَضاهُ.

(و) } نَضَا (البِلادَ) {نَضْواً؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ الفَلَاةَ بَدَل البِلادِ؛

(قَطَعَها) ، وأنْشَدَ الجَوْهري لتأبَّطَ شرّاً:ولكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتِي} وَأَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل (و) {نَضَا (الخِضابُ) نفْسُه (} نَضْواً) ، بِالْفَتْح، ( {ونُضُواً) ، كعُلُوَ: (ذَهَبَ لَوْنُه) ونصل(يكونُ) ذلكَ (فِي اليَدِ والرِّجْلِ والَّرأْسِ واللِّحْيةِ، أَو يَخُصُّهُما) ، أَي الَّرأْس واللِّحْية.

وَقَالَ اللّيْثُ: (نَضا) الحِنَّاءُ} يَنْضُو عنِ اللِّحْيةِ أَي خَرَجَ وذَهَبَ عَنْهَا؛

وَقَالَ كثير:وَيَا عَزِّ للوَصْل الَّذِي كَانَ بَيْنَنا{نَضا مِثْلَ مَا} يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ (و) {نَضا (البَدَنُ) } يَنْضُو ( {نَضْواً) ؛

كَذَا فِي النّسخ، والصَّوابُ الجُرْحُ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكمُ؛

(سَكَنَ وَرَمُهُ.

(و) } نَضا (الماءُ) {نُضُوًّاً: (نَشِفَ.

(} والنِّضْوُ، بِالْكَسْرِ: حَديدَةُ اللِّجامِ) بِلا سَيْرٍ؛

قَالَ دُرَيْدُ بنُ الصّمّة:أمّا تَرَيْنِي كنِضْوِ اللِّجامأُعِضَّ الجَوامِحَ حَتَّى نَحَلْأَرادَ: عضَّتْه الجوامِحُ فَقَلَبَ، والجَمْع {أَنْضاء؛

قَالَ كثير:رأَتْنِي} كأَنْضاءِ اللِّجامِ وبَعْلُهامِنَ المَلْءِ أَبْزَى عاجِزٌ مُتَباطِنُويُرْوَى: كأَشْلاءِ اللِّجامِ.

(و) {النِّضْوُ: (المَهْزُولُ مِنَ الإِبِلِ وغيرِها) : وَفِي الإِبِلِ أَكْثَر، وَهُوَ الَّذِي أَهْزلَه السَّفَرُ وأَذْهَبَ لَحْمَهُ؛

(} كالنَّضِيِّ) ، كغَنِيَ، قَالَ الراجزُ:وانْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلَاّمِثْلَ نَضِيِّ السُّقْمِ حِينَ بَلَاّ (وهِي بهاءٍ، ج {أَنْضاءٌ) ، قالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يُكَسَّرُ} نِضْوٌ على غَيْرِ ذلكَ، وَهُوَ جَمْعُ!

نِضْوةٍ أَيْضاً كالمُذَكَّر، على تَوهّمِ طَرْحِ الزائِدِ؛

حكَاهُ سِيْبَوَيْه؛

وَقد يُسْتَعْمل فِي : (و (} نَضاهُ من ثَوْبهِ) {يَنْضُوه} نَضْواً: (جَرَّدَهُ) ؛

قَالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:{ونُضِيتُ ممَّا كُنتُ فِيهِ فأَصْبَحَتْنَفْسِي إِلَى إخْوانِها كالمَقْدَرِومِن ذلكَ} نَضا ثَوْبَه عَنهُ {نَضْواً إِذا خَلَعَه وأَلْقاهُ عَنهُ.

(و) مِن المجازِ: نَضَا (الفَرَسُ) الخَيْلَ يَنْضُوها} نُضُوًّاً {ونُضِيًّاً: تقدَّمَها و (سَبَقَ) (وانْسَلَخ مِنْهَا وخَرَجَ مِن بَيْنها؛

وكَذلكَ النَّاقَةُ.

وَمِنْه حديثُ جابرٍ: (جعَلَتْ ناقَتِي} تَنْضُو الرِّفاقَ) ، أَي تَسْبقُهم.

(و) {نَضَا (السَّيْفَ) } نَضْواً: (سَلَّهُ) من غمْدِه؛

( {كانْتَضاهُ.

(و) } نَضَا (البِلادَ) {نَضْواً؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ الفَلَاةَ بَدَل البِلادِ؛

(قَطَعَها) ، وأنْشَدَ الجَوْهري لتأبَّطَ شرّاً:ولكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتِي} وَأَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل(و) {نَضَا (الخِضابُ) نفْسُه (} نَضْواً) ، بِالْفَتْح، ( {ونُضُواً) ، كعُلُوَ: (ذَهَبَ لَوْنُه) ونصل(يكونُ) ذلكَ (فِي اليَدِ والرِّجْلِ والَّرأْسِ واللِّحْيةِ، أَو يَخُصُّهُما) ، أَي الَّرأْس واللِّحْية.

وَقَالَ اللّيْثُ: (نَضا) الحِنَّاءُ} يَنْضُو عنِ اللِّحْيةِ أَي خَرَجَ وذَهَبَ عَنْهَا؛

وَقَالَ كثير:وَيَا عَزِّ للوَصْل الَّذِي كَانَ بَيْنَنا{نَضا مِثْلَ مَا} يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ (و) {نَضا (البَدَنُ) } يَنْضُو ( {نَضْواً) ؛

كَذَا فِي النّسخ، والصَّوابُ الجُرْحُ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكمُ؛

(سَكَنَ وَرَمُهُ.

(و) } نَضا (الماءُ) {نُضُوًّاً: (نَشِفَ.

(} والنِّضْوُ، بِالْكَسْرِ: حَديدَةُ اللِّجامِ) بِلا سَيْرٍ؛

قَالَ دُرَيْدُ بنُ الصّمّة:أمّا تَرَيْنِي كنِضْوِ اللِّجامأُعِضَّ الجَوامِحَ حَتَّى نَحَلْأَرادَ: عضَّتْه الجوامِحُ فَقَلَبَ، والجَمْع {أَنْضاء؛

قَالَ كثير:رأَتْنِي} كأَنْضاءِ اللِّجامِ وبَعْلُهامِنَ المَلْءِ أَبْزَى عاجِزٌ مُتَباطِنُويُرْوَى: كأَشْلاءِ اللِّجامِ.

(و) {النِّضْوُ: (المَهْزُولُ مِنَ الإِبِلِ وغيرِها) : وَفِي الإِبِلِ أَكْثَر، وَهُوَ الَّذِي أَهْزلَه السَّفَرُ وأَذْهَبَ لَحْمَهُ؛

(} كالنَّضِيِّ) ، كغَنِيَ، قَالَ الراجزُ:وانْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلَاّمِثْلَ نَضِيِّ السُّقْمِ حِينَ بَلَاّ (وهِي بهاءٍ، ج {أَنْضاءٌ) ، قالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يُكَسَّرُ} نِضْوٌ على غَيْرِ ذلكَ، وَهُوَ جَمْعُ!

نِضْوةٍ أَيْضاً كالمُذَكَّر، على تَوهّمِ طَرْحِ الزائِدِ؛

حكَاهُ سِيْبَوَيْه؛

وَقد يُسْتَعْمل فِيويُرْوَى بِالضَّمِّ وسَيَأْتي.

{والمُنْتَصَى لله المُختارُ؛

وأنْشَدَ ابنُ برِّي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يَصِفُ الظَّبْية:وَفِي كلِّ نَشْزٍ لَهَا مَيْفَعٌوَفِي كلِّ وَجْهٍ لَهَا} مُنْتَصَى {والأَنْصِيَةُ: الأشْرافُ؛

وَمِنْه حديثُ وَفْد هَمْدان: فَقَالُوا: (نَحْنُ} أَنْصِيَة من هَمْدان) .

{والأَنْصاءُ: السَّابقُونَ؛

عَن الفرَّاء.

} ونَصِيَّةُ المالِ بَقِيَّتُه.

{والنَّصِيَّةُ مِن كلِّ شيءٍ: البَقِيَّةُ؛

وأنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للمرَّار الفَقْعَسي:تَجَرَّدَ مِنْ} نَصِيَّتها نَواجٍكَمَا يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُوقال كعْبُ بنُ مالِكِ الأنْصارِي:ثلاثَةُ آلافٍ ونحنُ {نَصِيَّةٌثلاثُ مِئينٍ إِن كَثُرْنا وأَرْبَعُ ويُجْمعَ} النَّصِيّ، بمعْنَى النّبْتِ، على {أَنْصاءٍ} وأَناصٍ جَمْع الجَمْع؛

قالَ: تَرْعى!

أَناصٍ من جريرِ الحَمْضِ.

{ونَصَتِ الماشِطَةُ المرأَةَ} ونَصَّتْها: سَرَّحْتُ شَعَرَها {فتَنَصَّتْ هِيَ؛

وَمِنْه الحديثُ: (فأَمَرها أَن} تنَصَّى وتَكْتَحِل) ، أَي {تَتَنَصَّى؛

وَبِه رُوِي حديثُ عائِشَة أَيْضاً: (مالكُم} تَنَصُون مَيِّتَكم) .

{ونَصَوْتُ الشيءَ بالشيءِ: وَصَلْته؛

عَن ابْن القطَّاع، يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

وأَذَلَّ} ناصِيَةَ فلانٍ أَي عِزَّه وشَرَفَه، وَهُوَ مجازٌ.

{وتَناصَيا: تَواخَنا بالنّواصِي.