معنى نضا

نضاه وأرقه ونحت فلَان على الْكَرم طبع عَلَيْهِ والجبل قطع مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا ينحتون من الْجبَال بُيُوتًا آمِنين} وَيُقَال نحت فلَانا أَو نحت عرضه طعن فِيهِ وعابه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا والكلمة أَخذهَا وركبها من كَلِمَتَيْنِ أَو كَلِمَات يُقَال (بسمل) إِذا قَالَ (بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم) و (حوقل) أَو (حولق) إِذا قَالَ (لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه)(انتحت) الشَّيْء نحت يُقَال نحته فانتحت وَالشَّيْء أَخذ مِنْهُ بالمنحات شَيْئا (المنحات) مَا ينحت بِهِ كالقدوم وَنَحْوهَا (ج) مناحيت (المنحت) يُقَال هُوَ من منحت صدق أصل صدق وَمَكَان عمل النحات (محدثة) (ج) مناحت (المنحت) المنحات (ج) مناحت (النحات) الطبيعة (النحاتة) مَا نحت من أَطْرَاف الْخَشَبَة وَنَحْوهَا البراية (النحاتة) حِرْفَة النحات (النحات) من مهنته النحاتة (النحت) الطبيعة وَالْأَصْل يُقَال الْكَرم من نحته (النحيت) المنحوت وَيُقَال جمل نحيت مضنى وحافر نحيت براه السّير والخسيس من كل شَيْء والزحير (النحيتة) الطبيعة يُقَال هُوَ كريم النحيتة وجذع شَجَرَة ينحت فيجوف كَهَيئَةِ الْحبّ للنحل (ج) نحت (نح) نحيحا تردد صَوته فِي جَوْفه (النحيح) الصَّوْت يردد فِي الْجوف (

(النِّضْوُ) بِالْكَسْرِ الْبَعِيرُ الْمَهْزُولُ وَالنَّاقَةُ (نِضْوَةٌ) وَقَدْ (أَنْضَتْهَا) الْأَسْفَارُ فَهِيَ (مُنْضَاةٌ) .

وَ (أَنْضَى) بَعِيرَهُ هَزَلَهُ.

وَ (نَضَا) ثَوْبَهُ خَلَعَهُ.

وَنَضَا سَيْفَهُ سَلَّهُ وَبَابُهُمَا عَدَا.

وَ (انْتَضَى) سَيْفَهُ مِثْلُهُ.

وَ (النِّضْوُ) أَيْضًا الثَّوْبُ الْخَلَقُ وَ (أَنْضَيْتُ) الثَّوْبَ وَ (انْتَضَيْتُهُ) أَخَلَقْتُهُ وَأَبْلَيْتُهُ.

وانتصى الشعر، أي طال.

والنصى: نبت مادام رطباً، فإذا ابيضَّ فهو الطريفَةُ، وإذا ضَخُمَ ويبس فهو الحَلِيُّ.

وقال: لقد لقيت شول (" خيل ".

وكذلك في المخطوطات) بجنبى بوانة * نصيا كأعراف الكوادن أسحما وأَنْصَتِ الأرضُ، أي كثر نَصِيُّها.

وهذه فلاةٌ تُناصي فلاةً، أي تتصل بها.

والمناصاة أيضا: الاخذ بالنواصى.

[نضا] النِضْوُ بالكسر: البعير المهزول.

والناقة نِضْوَةٌ، وقد أنْضَتْها الأسفارُ فهي مُنْضاةٌ.

وأنْضى فلانٌ بعيرَه، أي هَزَلَهُ.

وتَنَضَّاهُ أيضاً.

وقال: لوَ اصْبَحَ في يُمْنى يَدَيَّ زِمامُها * وفي كَفِيَّ الأخرى وبيلٌ تُحاذِرُهْ لجاءتْ على مَشْيِ التي قد تُنُضِّيَتْ * وذَلَّتْ وأَعْطَتْ حَبْلَها لا تعاسره ويروى: " تنصيت "، أي أخذت بناصيتها.

يعنى بذلك امرأة استصعبت على بعلها.

وأنضيت الرجل، أي أعطيته بعيرا مهزولا.

(*) ونضا الفرس الخيل نضيا: سبقها وتقدمها ; كذلك إذا أخرج جُرْدانَهُ.

ونَضا السهمُ: مضى.

ونَضا ثوبَه، أي خَلَعه.

قال امر القيس: فجئت وقد نَضَتْ لنومٍ ثِيابَها * لَدى السِتْرِ إلاَّ لِبسةَ المُتَفَضِّلِ ويجوز عندي تشديده للتكثير.

ونَضا سيفه وانْتَضاهُ، أي سلَّه.

ونَضَوْتُ البلادَ (أنضو نضوا ونضوا) : قطعتها.

قال تأبَّط شرًّا:وأَنْضو الفَلا بالشاحِبِ المُتَشَلْشِلِ (ولكننى أروى من الخمر هامتي:) * ونَضا خِضابُهُ: نَصَلَ وذهبَ لونُهُ.

ونِضْوُ السهمِ: قِدْحُهُ، وهو ما جاوز الريش إلى النصل.

وأَنْضاءُ اللجامِ: حدائده بلا سيورٍ.

والنَضِيُّ على فَعيلٍ: القِدْحُ أوَّل ما يكون قبل أن يُعْمَلَ.

ونَضِيُّ السهمِ: ما بين الريش والنَصْل.

وقال أبو عمرو: النَضِيُّ: نصلُ السهم ; يقال نَضِيٌّ مُقَلْقَلٌ.

قال لبيد يصف الحمار وأتنه

نضا: قَالَ اللَّيْث: نَضَا الحِنّاءُ يَنْضُو عَن اللّحية، أَي: خَرَج وذَهب عَنهُ.

ونُضَاوةُ الحِنّاء: مَا يُؤْخَذ من الخِضاب مَا يَذهبُ لونُه فِي اليَد والشَّعْر.

وَقَالَ كُثيّر يُخَاطب عَزّة:وَيَا عَزَّ للوَصْلِ الَّذِي كَانَ بينَنانَضَا مِثلَ مَا يَنْضُو الخِضَابُ فَيخلَقُونَضَا الثوبُ عَن نفسِه الصِّبْغ: إِذا أَلقاه.

ونَضَت المرأةُ ثَوْبها عَن نفسِها، وَمِنْه قَول امرىء الْقَيْس:فجئْتُ وَقد نَضَّت لنومٍ ثِيابَهالَدَى السِّتْر إلاّ لِبْسَةَ المتفضِّلِوالدّابةُ تنضو الدّوابَّ: إِذا خرجتْ من بَينهَا.

ورملةٌ تنضو الرِّمال فَهِيَ تَخرُج مِنْهَا.

ونَضَا السهْم، أَي: مَضَى.

وَقَالَ رُ

نُضاضةُ دَمْعٍ، مِثْلُ مَا دَمَعَ الوَشَلْوَيُقَالُ: استَخَذَ فلانٌ فُلَانًا أُنْحِيَّةً أَي انْتَحى عليه حتى أَهلَك مالَه أَوْ ضَرّه أَو جَعلَ بِهِ شَرًّا؛

وأَنشد:إِنِّي إِذَا مَا القوْمُ كَانُوا أُنْحِيَهْأَي انْتَحَوْا عَنْ عَمَلٍ يَعملونه.

اللَّيْثُ: كُلُّ مَن جدَّ فِي أَمرٍ فَقَدِ انْتَحَى فِيهِ، كَالْفَرَسِ يَنْتَحِي فِي عَدْوه.

والنَّاحِيةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: جانِبه.

والنَّاحِيَة: وَاحِدَةُ النَّوَاحِي؛

وَقَوْلُ عُتيِّ بْنِ مَالِكٍ:لَقَدْ صَبَرَتْ حَنيفة صَبْرَ قَوْمٍ .

كِرامٍ، تَحتَ أَظْلال النَّوَاحِيفَإِنَّمَا يُرِيدُ نَوَاحي السُّيوف، وَقِيلَ: أَراد النَّوائح فَقَلَبَ، يَعْنِي الرَّايات المُتقابلات.

وَيُقَالُ: الْجَبَلَانِ يَتَنَاوَحانِ إِذَا كَانَا مُتَقَابِلَيْنِ.

والنَّاحِيَةُ والنَّاحَاة: كُلُّ جَانِبٍ تَنَحَّى عَنِ القَرار كناصِيةٍ وناصاةٍ؛

وَقَوْلُهُ:أَلِكْني إلَيْها، وخَيْرُ الرَّسُولِ .

أَعْلَمُهمْ بنَواحِي الخَبَرْإِنَّمَا يَعْني أَعلَمهم بنَواحي الْكَلَامِ.

وإبِل نَحِيٌّ: مُتَنَحِّيةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:ظَلَّ وظَلَّتْ عُصَباً نَحِيَّا، .

مثْلَ النَّجيِّ اسْتَبْرَزَ النَّجِيَّاوالنِّحي مِنَ السِّهام: العريضُ النَّصْل الَّذِي إِذَا أَردت أَن تَرمي بِهِ اضْطَجَعْته حَتَّى تُرْسله.

والمَنْحَاة: مَا بَيْنَ الْبِئْرِ إِلَى مُنْتَهَى السَّانيِة؛

قَالَ جَرِيرٌ:لَقَدْ ولدَتْ أُمُّ الفَرَزدَقِ فَخَّةً، .

تَرَى بَيْنَ فَخْذَيْها مَنَاحِيَ أَرْبَعاالأَزهري: المَنْحَاةُ مُنتهى مَذْهَبِ السَّانِية، وَرُبَّمَا وُضِع عِنْدَهُ حَجَرٌ ليَعلم قائدُ السَّانِيَةِ أَنه المُنتَهَى فيَتَيَسَّر مُنْعَطِفاً لأَنه إِذَا جاوَزه تقطَّع الغَرْبُ وأَداتُه.

الْجَوْهَرِيُّ: والمَنْحَاةُ طَرِيقُ السانيِة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:كأَنَّ عَينَيَّ، وَقَدْ بانُوني، .

غَرْبانِ فِي مَنْحَاةِ مَنْجَنُونِوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَنْحَاة مَسِيلُ الْمَاءِ إِذَا كَانَ مُلْتَوِياً؛

وأَنشد:وَفِي أَيْمانِهِمْ بِيضٌ رِقاقٌ، .

كباقِي السَّيلِ أَصْبَحَ فِي المَنَاحِيوأَهْلُ المَنْحَاةِ: الْقَوْمُ البُعداء الَّذِينَ لَيْسُوا بأَقارِب.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:يأْتيني أَنْحَاء مِن الْمَلَائِكَةِأَي ضُرُوبٌ مِنْهُمْ، وَاحِدُهُمْ نَحْوٌ، يَعْنِي أَن الملائكةَ كَانُوا يَزُورُونه سِوَى جبريلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وَبَنُو نَحْوٍ: بَطْنٌ مِنَ الأَزْد، وَفِي الصِّحَاحِ: قَوْمٌ مِنَ العرب.