معنى نمو

نما يَنمو، انْمُ، نماءً ونُمُوًّا، فهو نامٍ، والمفعول منموّ (للمتعدِّي) • نمَا الزّرعُ والمالُ: كثر وازداد "نموٌّ طبيعيّ- تسعى البلادُ النَّامية إلى تحسين اقتصادها- ترتفع معدَّلات النُّموّ في البلاد الصِّناعيّة".

• نمَا الولدُ: نشأ وترعرع وتربّى "نموّ شاذ: غير منتظم، غير سويّ".

• نمَا السّعرُ: ارتفع وغلا.

• نمَا الحديثَ: أسنده ورفعه.

• نمَا إلى الشّيءِ: بلغه وانتهى إليه "إنّه ينمو إلى حسبٍ رفيع- نما إلى علمي خبَرُ نجاحه".

أنمى يُنمي، أَنْمِ، إنماءً، فهو مُنمٍ، والمفعول مُنمًى (للمتعدِّي) (انظر: ن م ي - أنمى).

انتمى/ انتمى إلى ينتمي، انْتَمِ، انتِماءً، فهو مُنتمٍ، والمفعول مُنتمًى إليه (انظر: ن م ي - انتمى/ انتمى إلى).

تنامى إلى يتنامى، تَنامَ، تناميًا، فهو مُتنامٍ، والمفعول مُتنامًى إليه (انظر: ن م ي - تنامى إلى).

نمَّى ينمِّي، نَمِّ، تنميةً، فهو مُنمٍّ، والمفعول مُنمًّى (انظر: ن م ي - نمَّى).

إنماء [مفرد]: مصدر أنمى.

انتماء [مفرد]: مصدر انتمى/ انتمى إلى.

تنمية [مفرد]: مصدر نمَّى.

نُمُوّ [مفرد]: ١ - مصدر نما ° ناقص النُّموّ: غير تامّ بصورة طبيعيّة أو متكاملة.

٢ - (حي) ازدياد حجم الجسم بما ينضمّ إليه نسبة طبيعيّة.

٣ - (نف) تغيُّر مطّرد في الكائن الحيّ يتّجه به نحو تمام النُّضج.

• النُّمُوّ الاقتصاديّ: (قص) الزِّيادة النَّوعيَّة في دخل الفرد أو في النَّاتج القوميّ أو المحليّ الإجماليّ.

• تامُّ النُّموّ: صفة كائن حيّ بلغ كمال نموّه.

• فرط النُّموّ: زيادة حجم عضو من الأعضاء بسبب ازدياد حجم الخلايا دون أن تكون ورمًا سرطانيًّا.

نَمَاء [مفرد]: مصدر نما.

انتمائيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِماء: "تربطه بالتنظيم المنحلّ علاقة انتمائيّة جذريّة".

٢ - مصدر صناعيّ من انتِماء: نزعة تجعل الفرد يتمسَّك بمجتمعه بكلّ ما يحمله من قيم وعادات وأفكار "عبَّر في شِعْره عن انتمائيّة واضحة لموطنه".

نامٍ [مفرد]: ج نامُون ونَوَامٍ، مؤ نامية، ج مؤ نامِيات ونَوَامٍ: اسم فاعل من نما.

نمو فِي مصر وَفِي غَيرهَا من بِلَاد إفريقية الشمالية ودقيق يخرج من لب جذع النَّخْلَة حُلْو يسْتَعْمل فِي صنع النَّبِيذ (نبك) الْمَكَان نبوكا ارْتَفع فَهُوَ نابك وَهِي (بتاء)(أنبك) الْمَكَان نبك وَالْقَوْم ا

نْمُو نُمُوًّا: زادَ،وـ الخِضابُ: ازْدادَ حُمْرَةِ وسَواداً،• ي: كـ نَمَى يَنْمِي نَمْياً ونُمِيًّا ونَماءً ونَمِيَّةً، وأنْمَى ونَمَّى،وـ النَّارَ: رَفَعَها، وأشْبَعَ وَقُودَها،وـ الرَّجُلُ: سَمِنَ،وـ الماءُ: طَمَا،وـ الحَدِيثُ: ارْتَفَعَ.

ونَمَيْتُهُ ونَمَّيْتُهُ: رَفَعْتُهُ، وعَزَوْتُهُ.

وأنْماهُ: أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمَة،وـ الصَّيْدَ: رَماهُ فأَصَابَهُ، ثم ذَهَبَ عنه، فَمَاتَ.

وانْتَمَى إليه: انْتَسَبَ،وـ البَازِي: ارْتَفَعَ من مَوْضِعِهِ إلى آخَرَ،كَتَنَمَّى.

والنامِيَةُ: خَلْقُ اللهِ تعالى،وـ من الكَرْمِ: القَضِيبُ عليه العَناقِيدُ،وماءَةٌ م.

والأنْمِيُّ، كتُرْكِيٍّ: حَشِيَّةٌ فيها تِبْنٌ.

والنَّماةُ: النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُج: نَمًى.

والنَّامِيَانِ: المَصِيصِيُّ والغَزِّي، شاعِرانِ.

والنَّمِيَّةُ، كَغَنِيِّةٍ: نَصلانِ من الغَزْلِ يُقابَلانِ فَيُكَبَّانِ.

والنُّمِّي: في ن م م.

• ي: نَنَى، مُخَفَّفَةً: والِدُ أبي بَكْرٍ محمدِ بنِ محمودٍ فارِسِيَّةٌ، مُعَرَّبُها: النَّفِيَّةُ، بالفاءِ، وتَقَدَّمَ في ف ف.

والنَّباوَةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِكالنَّبْوَةِ والنَّبِيِّ،وع بالطَّائِفِ، وبالكسر: النُّبُوَّةُ.

ونابِي بنُ ظَبْيانَ: محدِّثٌ، وجَدُّ عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ، وجَدُّ والِدِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَنَمَةَ بنِ عَدِيٍّ الصَّحابِيَّيْنِ.

وكسُمَيٍّ: نُبَيُّ بنُ هُرْمُزَ، تابِعِيٌّ.

وذُو النَّبَوَانِ، محرَّكةً: ودِيعَةُ بنُ مَرْثَدٍ.

والنَّبَوانِ: ماءٌ.

وأنْبَيْتُهُ: نَبَّأْتُهُ.

وأبو البيانِ: نبَا بنُ محمدِ بنِ محفُوظٍ، شَيْخُ البَيَانِيِّينَ.

• و: نَتَا عُضْوُهُ يَ

قبْلَ أَن تَبْرأَ فَنَدِيَتْ لذلكَ.

ومَرَّ لَهُ فِي أَوَّل الكِتابِ: نَكَأَ العَدُوَّ نَكَاهم، فَهَذَا يدلُّ على أنَّ كُلاًّ مِنْهُمَا سواءٌ فِي العَدُوِّ والقَرْحَةِ.

وَالَّذِي فِي الفَصِيح: نَكَأَ القَرْحَةَ، بالهَمْز، {ونَكَى العَدُوَّ، بالياءِ؛

زادَ الْمُطَرز: لَا غَيْرِ.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت فِي بابِ الحُرُوفِ الَّتِي تُهْمَز فيكونُ لَهَا مَعْنًى، وَلَا تُهْمَز فيكونُ لَهَا مَعْنًى آخَرَ: نَكَأْتُ القَرْحَةَ أَنْكَؤُها نَكْأً إِذا قَرَفْتها؛

وَقد} نَكَيْتُ فِي العَدُوِّ {أَنْكِي} نِكَايةً: أَي هَزَمْته وغَلَبْته.

يقولونَ فِي الدّعاء: هَنِئت و ، بِضَم التاءِ وفَتْح الكافِ: ظَفِرْتَ، و ، أَي ؛

وقيلَ: هَنَأَك اللهاُ وَلَا أَصابَكَ بوَجَعٍ، ويُرْوَى وَلَا تُنْكَهْ بزيادَةِ الهاءِ؛

وَقد بَيَّتا ذلكَ فِي الهَمْزةِ فرَاجِعْه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} نَكِيَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، {يَنْكَى} نَكاً إِذا انْهَزَمَ وغلبَ وقهرَ.

وحكَى ابنُ الأعْرابي: أنَّ الليْلَ طَويلٌ وَلَا {يَنْكِنا يَعْني لَا نُنْكَ مِن هَمِّه وأَرَقِهِ بِمَا} يَنْكِينا ويَغَمُّنا.

[نمو]: المالُ وغيرُهُ ، كعُلُوَ: .

قَالَ شيْخُنا: ذِكْرُ المُضارِعِ مُسْتدركٌ.

وَفِي الصِّحاح: نَمَى المالُ يَنْمَى نَماءً، ورُبَّما قَالُوا: يَنْمُو نُمُوًّا قَالَ : (و ( {نَمَا) المالُ وغيرُهُ (} يَنْمُو!

نُمُواً) ، كعُلُوَ: (زادَ) .

قَالَ شيْخُنا: ذِكْرُ المُضارِعِ مُسْتدركٌ.

وَفِي الصِّحاح: نَمَى المالُ يَنْمَى نَماءً، ورُبَّما قَالُوا: يَنْمُو نُمُوًّا قَالَكحَصاةٍ وحَصًى.

( {والنَّامِيَانِ: المَصِيصِيُّ والغَزِّيُّ، شاعِرانِ) ؛

أَمَّا المَصِيصِيُّ فَهُوَ أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ محمدِ النَّاميُّ الشَّاعِرُ، ماتَ بحَلَبَ على رأْسِ السَّبْعِين وثلثمائة، نقلَهُ الحافِظُ؛

قالَ الذَّهبي: وأَبو العبَّاس} النَّاميُّ الصَّغيرُ شاعِرٌ غَزِيٌّ رَوَى عَنهُ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ عليَ شَيْئا مِن شِعْرِه.

( {والنّمِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: نَصْلانِ مِن الغَزْلِ يُقابَلانِ فيُكبَّانِ) فكأَّنَّهما} يَنْمِيانِ، أَي يَزِيدَانِ ويَرْتَفِعانِ.

( {والنُّمِّيُّ) ، بِالضَّمِّ وكَسْر الميمِ المشدَّدَةِ، الفَلْس بالرُّوميَّةِ، وَقد ذُكِرَ (فِي (ن م م)) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَنْماهُ اللهاُ {إنماءً: زادَهُ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

زادَ ابنُ برِّي:} ونَماهُ اللهاُ كَذلكَ يُعَدَّى بغيرِ هَمْزةٍ؛

{ونَمَّاهُ} تَنْمِيةً؛

وأَنْشَدَ للأعْورِ الشَّنِّي، وقيلَ: لابنِ خَذَّاق:لقَدْ عَلِمتْ عَمِيرةُ أَنَّ جارِيإِذا ضَنَّ {المُنَمِّي من عِيالِي} وأَنْماهُ {ونَمَّاهُ جَعَلَهُ} نامِياً.

والأشياءُ كُلُّها على وَجْهِ الأرضِ {نامٍ وصامتٌ:} فالنَّامِي مثْلُ النَّباتِ والشَّجَرِ ونحوِهِ، والصَّامتُ؛

كالحَجَرِ ونحوِهِ: وَفِي الحديثِ: (الغَزْوُ {أَنْمَى للوَدِيِّ) ، أَي} يُنَمِّيه اللهاُ للغازِي ويُحْسن خِلافَته عَلَيْهِ.

{ونَمَيْتُ الشيءَ على الشَّيْء: رَفَعْتُه عَلَيْهِ؛

قَالَ النابغَةُ:فعَدِّ عمَّا تَرَى إذْ لَا ارْتِجاعَ لَهُ} وانْم القُتُودَ على عَيرانةٍ أُجُدِورَفَعَ خَيْراً.

قالَ ابنُ الْأَثِير: قالَ الْحَرْبِيّ: {نَمَّى، مُشَدَّدَةً، ولكنَّ المُحدِّثين يُخَفِّفونَها، قالَ: وَهَذَا لَا يَجوزُ وسَيِّدنا رَسُول اللهاِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يَكُنْ يَلْحَن، ومَن خَفَّفَ لَزِمَه أَنْ يقولَ: خَيْرٌ بالرَّفْع، قالَ: وَهَذَا ليسَ بشيءِ فإنَّه يَنْتَصِب} بنَمَى كَمَا انْتَصَبَ بقالَ، وكِلاهُما على زَعْمه لازِمانِ، وإنّما {نَمَى متعدَ.

قُلْتُ: وَهَذَا الفَرْق الَّذِي تقدَّمَ بينَ نَمَى} ونَمَّى هُوَ الصَّحِيحُ نقلَهُ أَبُو عُبيدٍ وابنُ قتيبَةَ وغيرُهُما وَلَا خِلافَ بَيْنهم فِي ذلكَ.

(و) مِن المجازِ: {أَنْمى (الصَّيْدَ) } إنماءً: إِذا (رَماهُ فأَصابَهُ ثمَّ ذَهَبَ عَنهُ فماتَ) ؛

وَمِنْه الحديثُ: (كُلْ مَا أَصْمَيْتَ ودَعْ مَا {أَنْمَيْتَ) ، وإنَّما نَهَى عَنْهَا لأنَّكَ لَا تَدْرِي هَل ماتَتْ برَمْيك أَو بشيءٍ غَيْره، والإصْماءُ ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه.

(} وانْتَمَى إِلَيْهِ: انْتَسَبَ) ، هُوَ مُطاوِعُ {نَماهُ} نَمْياً، والمَعْنى ارْتَفَعَ إِلَيْهِ فِي النَّسَبِ؛

وَمِنْه الحديثُ: (مَنِ ادَّعَى إِلَى غيرِ أَبيهِ أَوِ {انْتَمَى إِلَى غيرِ مَوالِيهِ) ، أَي انْتَسَبَ إِلَيْهِم ومالَ وصارَ مَعْروفاً بهم.

(و) انْتَمَى (البَازِي) والصَّقْرُ وغيرُهُما: (ارْتَفَعَ مِن مَوْضِعِهِ إِلَى) موضِعٍ (آخَرَ) .

وكُلٌّ} انْتِماءٍ: ارْتِفاعٌ؛

وَمِنْه {انْتَمَى فلانٌ فوقَ الوسادَةِ؛

قَالَ الجَعْدي:إِذا} انْتَميَا فوقَ الفِراشِ عَلاهُماتَضَوُّعُ رَيَّا رِيحِ مِسْكِ وعَنْبرِ (!

كتَنَمَّى) ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْب:{تَنَمَّى بهَا اليَعْسُوبُ حَتَّى أَقَرَّهاإِلَى مَأْلَفٍ رَحْبِ المَباءَةِ عاسِلِوقال القُطامي:فأَصْبَحَ سَيْلُ ذَلِك قد تَنَمَّىإِلَى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا (} والنَّامِيَةُ: خَلْقُ الله تَعَالَى) ؛

وَمِنْه حديثُ عُمَر: (لَا تُمَثِّلوا {بنامِيَةِ اللهاِ) ؛

وَهُوَ مِن نَمَا يَنْمِي إِذا زادَ وارْتَفَعَ.

(و) } النَّامِيَةُ (مِن الكَرْمِ: القَضِيبُ) الَّذِي (عَلَيْهِ العَناقِيدُ) ؛

وقيلَ: هُوَ عينُ الكَرْمِ الَّذِي يَتَشَقَّقُ عَن وَرَقِه وحَبِّه، وَقد {أَنْمَى الكَرْمُ.

وَقَالَ المُفَضّل: يقالُ للكَرْمَةِ: إِنَّهَا الكثيرَةُ} النَّوامِي، وَهِي الأغْصانُ، واحِدَتُها {نامِيَةٌ، وَإِذا كانتِ الكَرْمَةُ كثيرَةَ النَّوامِي فَهِيَ عاطِبَةٌ.

(و) نامِيَةُ: (ماءَةٌ م) مَعْروفَةٌ.

قُلْتُ: هِيَ مِن مِياهِ بَني جَعْفرِ بنِ كِلابٍ، ولهُم جِبالٌ يقالُ لَهَا جِبالُ النامِيَةِ، كَمَا نقلَهُ ياقوتُ.

ومِثْلُ هَذَا لَا يقالُ فِيهِ مَعْروفٌ، فتأَمَّل.

(} والأُنْمِيُّ، كتُرْكِيِّ: حَشِيَّةٌ فِيهَا تِبْنٌ) ؛

هَكَذَا أوْرَدَه الصَّاغاني؛

والحَشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ، مِن حَشا يَحْشُو، والتِّبْنُ مَعْروفٌ.

( {والنَّماةُ: النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ) ، وَهِي لُغَةٌ فِي النَّمأَةِ، بالهَمْزِ كَمَا تقدَّمَ فِي أَوَّلِ الكِتابِ، (ج} نَمًى) ،وكَثُرَ.

( {وأَنْمَى} ونَمَّى) ، بالتَّشْديدِ، وهُما لازمانِ.

(و) نَمَّى (النَّارَ) {يَنْمِيها} نَمْياً: (رَفَعَها وأَشْبَعَ وَقُودَها) ، وذلكَ بأَنْ أَلْقَى عَلَيْهَا حَطَباً فذَكَّاها بِهِ، ظاهِرُ سِياقِه أَنَّ {نَمَّى النارَ بالتَّخْفيفِ والصَّوابُ بالتَّشْديدِ، يقالُ:} نَمَّى النارَ {تَنْمِيةً، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والأساسِ والصِّحاحِ وَهُوَ مجازٌ.

(و) مِن المجازِ:} نَمَى (الرَّجُلُ) {يَنْمى: (سَمِنَ) ، فَهُوَ} نامٍ؛

كَمَا فِي الأساسِ، وكَذلكَ الناقَةُ كَمَا يَأْتي.

(و) نَمَى (الماءُ) يَنْمى: (طَمَا) وارْتَفَعَ.

(و) مِن المجازِ: نَمَى إِلَيْهِ (الحَدِيثَ) : أَي (ارْتَفَعَ، {ونَمَيْتُهُ} ونَمَّيْتُهُ) ، بالتّخفِيفِ والتَّشْديدِ: (رَفَعْتُهُ) وأبْلَغْته، لازمٌ متعدَ.

(و) {نَمَيْتُ الرَّجُلَ إِلَى أَبيهِ: (عَزَوْتُهُ) إِلَيْهِ ونَسَبْتُه؛

هُوَ بالتَّخْفِيفِ فَقَط.

(} وأَنْماهُ) ، أَي الحديثَ، (أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمةِ) ؛

وقيلَ: إنَّ {نَمَيْتُه} ونَمَّيْتُه، بالتّشْديدِ، سَواءٌ فِي الإذاعَةِ على وَجْهِ النَّمِيمةِ، والصَّحيح أنَّ نَمَيْته بالتّخْفيفِ رَفَعْته على وَجْهِ الإصْلاحِ، وَهَذِه مَحْمودَةٌ، {ونَمَّيْتُه، بالتّشْديدِ، بَلَّغْته على جهَةِ النّمِيمةِ، وَهَذِه مَذْمومَةٌ.

وَفِي الصِّحاح: قالَ الأصْمعي: نَمَيْتُ الحديثَ} نَميْاً، مُخَفَّفٌ إِذا بَلَّغْته على وَجْهِ الإصْلاحِ والخَيْرِ، وأَصْلُه الرَّفْع، {ونَمَّيْتُ الحديثَ} تَنْميةً إِذا بَلَّغْته على وَجْهِ النَّمِيمةِ والإفْسادِ، انتَهَى.

وَفِي الحديثِ: (ليسَ بالكاذِبِ مَنْ أَصْلَح بينَ الناسِ فقالَ خَيْراً!

ونَمَى خَيْراً، أَي بَلَّغَ خَيْراًأَنْشَدَه الجَوْهرِي هَكَذَا.

{ونَمَى الشيءُ} نَمْياً تأَخَّرَ.

{ونَمَى الخِضَابُ فِي اليَدِ والشَّعَرِ: ارْتَفَعَ وعَلَا؛

وقيلَ: ازْدادَ حُمْرةً وسَواداً.

وَفِي الصِّحاح:} نَمَى الخِضابُ والسَّعَرُ ارْتَفَعَ وغَلَا.

وَفِي الأساس: نَمَى الحِبْرُ فِي الكِتابِ: اشْتَدَّ سَوادُه، وَهُوَ مجازٌ.

{وانْتَمَى إِلَى الجَبَلِ: صَعدَ.

} وأَنْماهُ إِلَى أَبيهِ: عَزَاهُ ونَسَبَه.

وَهُوَ {يَنْمِي إِلَى الحَسَبِ ويَنْمُو لُغَتانِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

} ونَماهُ إِلَى جدِّه: إِذا رَفَعَ إِلَيْهِ نَسَبَه: وَمِنْه قولُه:{نَمانِي إِلَى العَلْياءِ كلُّ سَمَيْدَعِ} ونَمَى الصَّيْدُ غابَ بالسَّهْمِ وَلم يَمُتْ مَكانَه {يَنْمي} نَماءً؛

وأَنْشَدَ القالِي لامرىءِ القَيْس:فهْو لَا {تَنْمِي رَمِيَّتُهمَاله لَا عُدَّ فِي نَفَرِهْ} ونَمَتِ الإبِلُ: تباعَدَتْ تَطْلُبُ الكَلأَ فِي القَيْظِ.

وَقد {أَنْماها الرَّاعي: إِذا باعَدَها.

} ونَمَتِ الإِبِلُ: سَمِنَتْ؛

وأَنْماها الكَلأُ فَهِيَ {نامِيَةٌ، من نُوقٍ نوامٍ.

} وأَنْمَيْتُ لَهُ وأَمْدَيْتُ لَهُ وأَمْضَيْتُ لَهُ: كُلُّه تَرَكْته فِي قلِيلِ الخَطَأِ حَتَّى يَبْلغَ بِهِ أَقْصاهُ فيُعاقبَ فِي مَوْضِعٍ لَا يكونُ لصاحِبِ الخَطَأِ فِيهِ عُذْر.

{والنَّامِي: الناجِي؛

وأنْشَدَ الجَوْهرِي للتَّغْلبي:وقافِيةٍ كأَنَّ السُّمَّ فِيهَاوليسَ سَلِيمها أَبداً} بنامِيالكِسائي: وَلم أَسْمَعْه بالواوِ إلَاّ مِن أَخَوَيْن مِن بَني سُلَيْم ثمَّ سأَلْت عَنهُ فِي بَني سُلَيْم فَلم يَعْرِفُوه بالواوِ؛

وحكَى أَبو عبيدَةَ: {يَنْمُو ويَنْمَى؛

انتَهَى.

وَفِي المُحْكم: قالَ أَبو عُبيدٍ: قالَ الكِسائي، فسَاقَ العِبارَةَ كسِياق الجَوْهرِي؛

ثمَّ قالَ: هَذَا قولُ أَبي عُبيدٍ، وأَمَّا يَعْقوب فقالَ: يَنْمُو ويَنْمَى فسَوَّى بَيْنهما.

قَالَ شَيخنَا: واقْتَصَرَ ثَعْلَب فِي فَصِيحِه على يَنْمى، وأَمَّا يَنْمو فَأَنْكَرَها بعضٌ.

(و) نَما (الخِضابُ) فِي اليَدِ والشَّعَرِ يَنْمُو: (ازْدادَ حُمْرَةً وسَواداً) ، وَهُوَ مجازٌ.

قالَ اللّحْياني: وزَعَمَ الكِسائي أنَّ أَبا زِيادٍ أَنْشَدَه:يَا حُبَّ لَيْلى لَا تَغَيَّرْ وازْدَدِوانْمُ كَمَا يَنْمُو الخِضابُ فِي اليَدِقالَ ابنُ سِيدَه: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: وانْمِ كَمَا يَنْمِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} النَّمْوةُ: الزِّيادَةُ.

وَهُوَ {يَنْمُو إِلَى الحَسَبِ: لُغَةٌ فِي يَنْمِي.

} ونَما {نُمُوًّا: ارْتَفَعَ.

} والنَّمْوُ، بِالْفَتْح: القَمْلُ الصِّغارُ لُغَةٌ فِي النمء بالهَمْزِ، وَقد تقدَّمَ.

{ونَمَوْتُ الحديثَ نمواً: أَي أَسْنَدْته ونَقَلْته على وَجْهِ الإصْلاحِ؛

عَن ابنِ القطَّاع.