معنى «نمرق»

نُمْرُق [مفرد]: ج نمارِقُ: وِسادة صغيرة يُتَّكأ عليها " {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} ".

نَمْرَقَة/ نُمْرُقَة/ نِمْرِقَة [مفرد]: ج نمارِقُ: نُمْرُق، وسادة صغيرة يُتّكأ عليها " {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} ".

نمرق)الوسادة الصَّغِيرَة يتكأ عَلَيْهَا (ج) نمارق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونمارق مصفوفة} والطنفسة الَّتِي فَوق الرحل(النمرقة) النمرق(النمرقة) النمرق(النمرقة) النمرق وَمن السَّحَاب مَا كَانَ بَينه فتوق(

(النُّمْرُقُ) وَ (النُّمْرُقَةُ) وِسَادَةٌ صَغِيرَةٌ.

وَ (النِّمْرِقَةُ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ.

وَرُبَّمَا سَمَّوُا الطِّنْفِسَةَ الَّتِي فَوْقَ الرَّحْلِ نُمْرُقَةً.

والدجاجة تنقنق للبيض، وكذلك النعامة.

والنقنق بالكسر: الظليم، والجمع النقانق.

[نمق] نَمَقَ الكتابَ يَنْمُقُهُ بالضم، أي كتبه.

ونَمَّقَهُ تَنْميقاً، أي زَيَّنَهُ بالكتابة.

وقال النابغة: كأنَّ مجر الرامسات ذيولها عليه قصيم نمقته الصوانع[نمرق] النمرق والنمرفة (١) : وسادة صغيرة، وكذلك النمرقة بالكسر، لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التى فوق الرحل نمرقة، عن أبى عبيد.

[نوق] الناقَةُ تقديرها فَعَلَةٌ بالتحريك، لانها جمعت على نوق، مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب، وفعلة بالتسكين لا تجمع على ذلك.

وقد جمعت في القلة على أنوق، ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أونق، حكاها يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق، ثم جمعوها على أيانق.

وقد تجمع الناقة على نياق، مثل ثمرة وثمار، إلا أن الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها.

وأنشد أبو زيد للقلاخ بن حزن: أبعدكن الله من نياق إن لم تنجين من الوثاق وبعيرٌ مُنَوَّقٌ، أي مذلَّلٌ مروَّضٌ.

وناقة مُنَوَّقةٌ.

والنَوَّاقُ من الرجال: الذى يروض الامور ويصلحها.

وفى المثل: " استونق الجمل "، أي صار ناقة.

يضرب للرجل يكون في حديث أوصفة شئ، ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.

وأصله أن طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك (١) والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله إلى نعت ناقة (٢) فقال طرفة (٣) استنوق الجمل (٤) .

نمرق] النمرق والنمرفة (١) : وسادة صغيرة، وكذلك النمرقة بالكسر، لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التى فوق الرحل نمرقة، عن أبى عبيد.

نُّمْرُقُ والنُّمْرُقَةُ، مُثَلَّثَةً: الوِسادَةُ الصغيرةُ، أو المِيثَرَةُ، أو الطِّنْفِسَةُ فوقَ الرَّحْلِ.

وذو النُّمْرُقِ الكِنْدِيُّ: النُّعْمانُ بنُ يَزيدَ.

والنِّمْرِقَةُ، بالكسر، من السحابِ: ما كان بَيْنَهُ فُتوقٌ.

نمرق: النُّمْرُقُ: الوسادة، ويقال: نُمْرُقة، وقول رؤبة: «١»أعد أخطالاً له ونَرْمَقاالنَّرْمق فارسية معربة.

ليس في كلام العرب كلمة «٢» صدرها (نر) نونها أصلية.

[القاف واللام]قرمل: القَرْمَلُ: نبات طويل الفروع، لين، من دق الشجر، قال: «٣»يخبطن ملاحاً كذاوي القَرْمَلِوالقَراميلُ من الشعر والصوف: ما تصل المرأة به شعرها.

والقَرْمَليّة: إبل كلها ذو سنامين.

ملنق: المَلانِق «٤» : الماء المجموع في الحياض وغيرها.

(نمرق):{وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)} [الغاشية: ١٥]ليس في التركيب إلا النُمرُقة (بضم النون والراء وبكسرهما، وبغير هاء فيهما): الوسَادة "فهذا هو معناه.

° المعنى المحوري اضطمام شيء على ما يدخل جوفه فيحشوه ويوطئه كالنمرقة.

وإذا ذكرنا أن "النامرة مِصْيَدة تُرْبَط بها شاة للذئب "أي أن التركيب الثلاثي يعبر عن إمساك الشيء المتحرك وأخذه.

ومنه "الماء النَمِير والنَمِرُ- كفرح: الزاكي في الماشية النامي / الناجع (يحصل به الرِيّ والنَضرة)، إذا عرفنا ذلك وأضفنا أن القاف تعبر عن شيء قوي في الجوف تبين أنه لوحظت في تَسمية النُمْرقة أنها كيس يضم ويمسك في جوفه أشياء هي حَشو النمرقة.

نمرق: النُّمْرُقُ والنُّمْرُقة والنِّمْرِقة، بِالْكَسْرِ: الْوِسَادَةُ، وَقِيلَ: وِسَادَةٌ صَغِيرَةٌ، وَرُبَّمَا سَمُّوا الطِّنْفِسَةَ الَّتِي فَوْقَ الرَّحْل نُمْرُقة؛

عَنِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَالْجَمْعُ نَمارق؛

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ الثَّقَفِيُّ:إِذَا مَا بِسَاطُ اللَّهْوِ مُدَّ وقُرِّبَتْ، .

لِلَذَّاتِه، أَنْماطُهُ ونَمَارِقُهْوَقِيلَ: النُّمْرُقة هِيَ الَّتِي يُلْبَسُها الرحْل.

أَبُو عُبَيْدٍ: النُّمْرُقة والنُّمْرُق والمِيثَرَةُ مَا افْتَرشَت اسْتُ الرَّاكِبِ عَلَى الرَّحْلِ كالمِرْفَقة، غَيْرَ أَن مُؤَخَّرَهَا أعَظم مِنْ مُقَدَّمِهَا وَلَهَا أَربعة سُيُورٍ تُشَدُّ بآخِرَةِ الرَّحْل وَوَاسِطِهِ؛

وَأَنْشَدَ:تَضِجُّ مِنْ أَسْتاهِها النّمَارِقُ، .

مَفَارِشُ الرِّحال والأَيانِقُالْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ؛

هِيَ الْوَسَائِدُ وَاحِدَتُهَا نُمْرُقة، قَالَ: وَسَمِعْتُ بَعْضَ كَلْبٍ يَقُولُ نِمْرِقة، بِالْكَسْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اشْتَرَيْتُ نُمْرُقةأَي وِسَادةً، وَهِيَ بِضَمِّ النُّونِ وَالرَّاءِ وَبِكَسْرِهِمَا وَبِغَيْرِ هَاءٍ، وَجَمْعُهَا نَمارق؛

وَفِي حَدِيثِهِنْدٍ:نَحْنُ بَناتُ طَارِقٍ، .

نَمْشي على النَّمَارقنهق: نُهَاقُ الْحِمَارِ: صَوْتُهُ.

والنَّهِيقُ: صَوْتُ الْحِمَارِ، فَإِذَا كَرَّرَ نَهيقه وَاشْتَدَّ قِيلَ: أَخذه النُّهاقُ.

ونَهَقَ الْحِمَارُ يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُق؛

الضَّمُّ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، نَهْقاً ونَهِيقاً ونُهَاقاً وتَنْهاقاً: صوَّت.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى ثَعْلَبًا قَدْ حَكَى نَهِقَ، قَالَ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ.

والنّاهِقان: عَظْمَانِ شَاخِصَانِ يَنْدُران مِنْ ذِي الْحَافِرِ فِي مَجْرَى الدَّمْعِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا النُّهَاقُ، وَيُقَالُ لَهُمَا أَيضاً النَّوَاهق؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ يَصِفُ فَرَسًا:بِعاري النَّوَاهِقِ صَلْتِ الجَبين، .

يَسْتَنُّ كالتَّيْس ذِي الحُلَّبوالنّاهِقُ والنَّواهِقُ مِنَ الْحَمِيرِ: حَيْثُ يَخْرُجُ النُّهاق مِنْ حُلُوقِهَا، وَهِيَ مِنَ الْخَيْلِ الْعِظَامُ النَّاتِئَةُ فِي خُدُودِهَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: النَّواهِقُ مِنَ الْخَيْلِ وَالْحُمُرِ حَيْثُ يَخْرُجُ النُّهاقُ مِنْ حَلْقِهِ؛

وأَنشد لِلنَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ:فأَرْسَلَ سَهْماً لَهُ أَهْزَعا، .

فَشَكّ نواهِقه والفَماأَبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ الْخَيْلِ: النَّاهِقَانِ عَظْمَانِ شَاخِصَانِ فِي وَجْهِ الْفَرَسِ أَسفل مِنْ عَيْنَيْهِ، وَقِيلَ: النَّوَاهِقُ مَا أَسفل مِنَ الْجَبْهَةِ فِي قَصَبَةِ الأَنف، وَقِيلَ: نَوَاهِقُ الدَّابَّةِ عُروق اكْتَنَفَتْ خَيَاشِيمَهَا لأَن النُّهَاقَ مِنْهَا،ونَطَّق الماءُ الأَكَمَةَ وَالشَّجَرَةَ: نَصَفَها، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَاءِ النِّطاق عَلَى التَّشْبِيهِ بالنِّطاق الْمُقَدَّمِ ذِكْرُهُ، وَاسْتَعَارَهُ عَلِيٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، للإِسلام، وَذَلِكَ أَنهقِيلَ لَهُ: لِمَ لَا تَخْضِبُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ خَضَب؟

فَقَالَ: كَانَ ذَلِكَ والإِسلامُ قُلٌّ، فأَما الْآنَ فَقَدِ اتَّسَعَ نِطاقُ الإِسلام فامْرَأً وَمَا اخْتَارَ.

التَّهْذِيبُ: إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ النِّصْف مِنَ الشَّجَرَةِ والأَكَمَة يُقَالُ قَدْ نَطَّقَها؛

وَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:حَتَّى احْتَوى بَيْتُكَ المُهَيْمِنُ مِنْ .

خِنْدِفَ عَلْياءَ، تَحْتَهَا النُّطُقُالنُّطُق: جَمْعُ نِطاقٍ وَهِيَ أَعراضٌ مِنْ جِبال بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ أَي نواحٍ وأَوساط مِنْهَا شُبِّهَتْ بالنُّطُق الَّتِي يُشَدُّ بِهَا أَوْسَاطُ النَّاسِ، ضَرَبَهُ مَثَلًا لَهُ فِي ارْتِفَاعِهِ وَتَوَسُّطِهِ فِي عَشِيرَتِهِ، وَجَعَلَهُمْ تَحْتَهُ بِمَنْزِلَةِ أَوْسَاطِ الْجِبَالِ، وأَراد بِبَيْتِهِ شَرَفَهُ، والمُهَيْمِنُ نَعْتُهُ أَي حَتَّى احْتَوَى شَرَفُكَ الشَّاهِدُ عَلَى فَضْلِكَ أَعْلَى مَكَانٍ مِنْ نسبِ خِنْدِفَ.

وَذَاتُ النِّطاقِ أَيضاً: اسْمُ أَكَمةٍ لَهُمْ.

ابْنُ سيدة: ونُطُق الماء طرائقه، أَراه عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:يُحِيلُ فِي جَدْوَل تَحْبُو ضفادعُهُ، .

حَبْوَ الجَواري تَرى فِي مَائِهِ نُطُقاوالنَّاطِقةُ: الخاصرة.

نعق: النَّعِيقُ: دُعَاءُ الرَّاعِي الشَّاءَ.

يُقَالُ: انْعِقْ بضأْنك أَي ادْعُها؛

قَالَ الأَخطل:انْعِقْ بضَأْنك، يَا جَريرُ، فإنَّما .

مَنَّتْكَ نفسُك فِي الخَلاء ضَلَالَاونَعَق الرَّاعِي بِالْغَنَمِ يَنْعِقُ، بِالْكَسْرِ، نَعْقاً ونُعاقاً ونَعِيقاً ونَعَقاناً: صَاحَ بِهَا وَزَجَرَهَا، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الضأْن وَالْمَعِزِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِبِشْرِ:وَلَمْ يَنْعِقْ بناحيةِ الرِّقاقِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لِنِسَاءِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لِمَا مَاتَ: ابْكِين وإيّاكنَّ ونَعيقَ الشَّيْطَانِ، يَعْنِي الصِّيَاحَ والنَّوْح، وَأَضَافَهُ إِلَى الشَّيْطَانِ لأَنه الْحَامِلُ عَلَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِ الْمَدِينَةِ:آخرُ مَنْ يُحْشر رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقانِ بِغَنَمِهِمَاأَيْ يَصِيحَانِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: أَضَافَ المَثَل إِلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ شَبَّهَهُمْ بِالرَّاعِي وَلَمْ يَقُلْ كَالْغَنَمِ، وَالْمَعْنَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، مَثَل الَّذِينَ كَفَرُوا كَالْبَهَائِمِ الَّتِي لَا تَفْقَهُ مَا يَقُولُ الرَّاعِي أَكْثَرَ مِنَ الصَّوْتِ، فَأَضَافَ التَّشْبِيهَ إِلَى الرَّاعِي وَالْمَعْنَى فِي المَرْعِيّ، قَالَ: وَمِثْلُهُ فِي الْكَلَامِ فُلَانٌ يَخَافُكَ كَخَوْفِ الأَسد، الْمَعْنَى كخوفِهِ الأَسدَ لأَن الأَسد مَعْرُوفٌ أَنه المَخُوف، وَقَالَ أَبو إسحق: ضَرَبَ اللَّهُ لَهُمْ هَذَا الْمَثَلَ وَشَبَّهَهُمْ بِالْغَنَمِ المَنْعُوق بِمَا لَا يُسْمَعُ مِنْهُ إِلَّا الصَّوْتُ، فَالْمَعْنَى مَثَلُك يَا مُحَمَّدُ ومَثَلُهم كمَثَل الناعِقِ والمَنْعُوق بِهَا بِمَا لَا يَسْمَعُ، لأَن سَمْعَهُمْ لَمْ يَكُنْ يَنْفَعُهُمْ فَكَانُوا فِي تَرْكِهِمْ قبولَ مَا يَسْمَعُونَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ.

ونَعَقَ الغرابُ نَعِيقاً ونُعاقاً؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانَيِّ، وَالْغَيْنُ فِي الْغُرَابِ أَحسن، قَالَ الأَزهري: نَعَق الغرابُ ونَغَقَ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ جَمِيعًا.

ونَعِيقُ الْغُرَابِ ونُعاقه ونَغِيقُه ونُغاقُه: مِثْلُ نَهِيق الْحِمَارِ ونُهاقِه، وشَحِيجِ الْبَغْلِ وشُحاجِه، وصَهِيلِ وصُهال الْخَيْلِ وزَحير وزُحار، قَالَ: وَالثِّقَاتُ مِنَ الأَئمة يَقُولُونَ كَلَامُ الْعَرَبِ نَغَق الْغُرَابُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، ونَعَق الرَّاعِي بِالشَّاءِ، بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَلَاالأَعراب: أَنْفَقَت الإِبُل إِذَا انْتَثَرَتْ أَوبارُها عَنْ سِمَن.

قَالُوا: ونَفَق الجُرْح إِذَا تقشَّر، وَيُقَالُ زيْت إِنْفَاقٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ فَحْلٍ شَقْشاق، .

قَطَعْنَ مُصْفَرّاً كَزَيْتِ الأنْفاقوالنَّافِقة: نافِقة المِسْك، دَخِيلٌ، وَهِيَ فأْرة الْمِسْكِ وَهِيَ وِعَاؤُهُ.

وَمَالِكُ بْنُ المُنْتَفِقِ الضَّبيّ أَحد بَنِي صُبَاح بْنِ طَرِيفٍ قَاتِلُ بِسْطَامِ بْنِ قَيْس.

والنُّفَيْقُ: مَوْضِعٌ.

ونَيْفَقُ الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ: مَعْرُوفٌ، وَهُوَ قارسي مُعَرَّبٌ، وَهُوَ المُنَفَّقُ، وَقِيلَ النَّيْفَقُ دَخِيلٌ، نَيْفق السَّرَاوِيلِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَنَيْفَقُ السَّرَاوِيلِ الْمَوْضِعُ الْمُتَّسِعُ مِنْهَا، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ نِيفَق، بِكَسْرِ النُّونِ، والمُنْتَفِقُ: اسم رجل.

أَي: غارَت وَأنْشد لحَبيبٍ العَنْبَريّ: خُوصٍ ذَواتِ أعيُنٍ {نقانِقِ جُبْتُ بهَا مجْهولَة السّمالِقِ وَهَكَذَا أنشَده اللّيثُ فِي العيْنِ، ويعْقوبُ فِي الألْفاظِ، ومرّ لَهُ ذَلِك بعَيْنِه فِي ت ق ت ق.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ضِفْدِعٌ} نَقوقٌ، والجمعُ {نُقُقٌ، كعُنُق.

قَالَ رؤبة: إِذا دنا منهُنّ أنقاضُ} النُّقُقْ)ويُروى أَيْضا: النُّقَق بضمّ ففَتْح على من قَالَ: جُدَدٌ فِي جُدُدٍ، ويُجْمع أَيْضا على {نُقٍّ، أنْشد ثعْلب: على هَنين وهَناتٍ} نُقِّ وكأنّ أعناقَهم أعناقُ النّقانِق، أَي: طَوِيلَة.

{والنِّقْنيقُ، بِالْكَسْرِ: الخشَبةُ الَّتِي يكونُ عَلَيْهَا المصْلوبُ.

وأنقّ: إِذا صارَ ذَا} نَقيق، أَو دخَل فِي النَّقيقِ.

وَمِنْه رِوايةُ بعْضِ المُحدِّثين فِي حَدِيث أمِّ زرْعٍ.

ودايِسٍ {ومُنِقّ بكسْر النّون.

قَالَ أَبُو عُبيد: وَلَا أعرِفُ المُنِقَّ.

وَقَالَ غيرُه: إِن صحّت الرّوايةُ فَيكون من} النّقيق الصّوت، يُرِيد أصواتَ المَواشي والأنْعام، تصِفُه بكثْرة أَمْوَاله.

والنّقْنَقَةُ: الأكلُ قَليلاً، عاميّة مولَّدة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: نقْتَق، أَي: هبَط، هَكَذَا ضبَطَه ابنُ الأعرابيّ بالنُّون، وبينَ القافين تَاء.

وَقَالَ غيرُه: نقْتَقَتْ عينُه: غارت، وَأنْكرهُ ابنُ الْأَعرَابِي.

وَفِي المُصَنَّفِ لأبي عُبَيد: تقْتَقَت، بتاءَيْن.

قَالَ ابنُ سيدَه: وَهُوَ تصْحيفٌ، وَقد مرّ البحْثُ فِيهِ فِي تقْتَقَ فراجِعْه.

[ن م ر ق]النُّمْرُق والنُّمْرُقَة، مُثلّثة أَي: بتثْليث النّون، الضمُّ هُوَ المشْهور، والكسْرُ لُغة حَكاها يعْقوب، كَمَا فِي