معنى «نمق»

نمَقَ يَنمُق، نَمْقًا، فهو نامِق، والمفعول مَنْموق • نمَق الكتابَ: كتبه وجوّده "مفكِّر يجيد نمْقَ مقالاتِه- نمق العاشقُ رسالةً إلى حبيبته".

تنمَّقَ يتنمَّق، تنمُّقًا، فهو مُتنمِّق • تنمَّقَ الشَّيءُ: مُطاوع نمَّقَ: تزيَّن وتجوَّد.

نَمْق [مفرد]: مصدر نمَقَ.

نمَّقَ ينمِّق، تنميقًا، فهو مُنمِّق، والمفعول مُنمَّق • نمَّق الكتابَ: جوَّد كتابتَه وحسَّنها "بحثٌ منمَّق- ماهرٌ في تنميق الكتابات".

• نمَّق جلْدًا: زخرفه ونقشَه وزيَّنه "نمَّق ثوبًا- نمّق الصَّانعُ الآنيةَ النُّحاسيّة- لبست فستانًا مُنمّقًا".

• نمَّق القولَ: نمَقه، جوّده وصاغَه بأنواعٍ من البديع، حسَّنه وزوّقه "مقالة/ عبارات منمَّقة- نمَّق خطابًا/ أسلوبَه".

نمق)الْكتاب نمقا كتبه فَأحْسن(أنمقت) النَّخْلَة أثمرت رطبا لَيْسَ لَهُ نوى(نمق) الثَّوْب أَو الْجلد وَنَحْوهمَا

(نَمَقَ) الْكِتَابَ كَتَبَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (نَمَّقَهُ تَنْمِيقًا) زَيَّنَهُ بِالْكِتَابَةِ.

نَمْقِ، وهو الكتابة.

والنَبْقُ أيضاً: تخفيف النَبِقِ بكسر الباء، وهو حمل السدر، الوحدة نبقة ونبقات، مثل كلم وكلمة وكلمات.

ونخل منبق، (١) أي مصطفٌّ على سطرٍ واحد.

وكذلك كل شئ مستو مهذب ونَبَّقَ أيضا، أي كتَب.

ونَبَّقَ بها، أي حَبَقَ حَبْقاً غير شديد.

وكذلك أنبق الرجل.

قال الاصمعي: يقال انْباقَ (٢) علينا بالكلام، أي انبعث، مثل انباع.

نمق الشيء.

نقشه وزيّنه.

ونمّق الكتاب.

حسّنه.

ومن المجاز: قول ووعد منمّق.

نَمَقَ عَيْنَه: لَطَمَها،وـ الكِتابَ: كَتَبَهُ.

ونَمَّقَه تَنْميقاً: حَسَّنَه وزَيَّنَه بالكتابةِ، ويقالُ للشيءِ المُرْوِحِ: فيه نَمَقَةٌ، محرَّكةً.

ونَمَقُ الطريق: لَقَمُه.

ورُطَبٌ مُنْمِقٌ، كمُحْسِنٍ: مالَه نَوىً، وأنْمَقَتِ النَّخْلَةُ.

الذَّكَرِ: حَديثُ العَهْدِ بالنِّزاءِ.

وأمْلَقَ: افْتَقَرَ،وـ الفَرَسُ: أزْلَقَتْ،والوَلَدُ: مَليقٌ،وـ الثوبَ: غَسَلَهُ.

وامْتَلَقَه: أخْرَجَهُ.

• المُوقُ، بالضم: النَّمْلُ له أجْنِحَةٌ، والغُبارُ، وماقُ العَينِ، وخُفٌّ غليظٌ يُلْبَسُ فَوْقَ الخُفِّ، ج: أمْواقٌ، والحُمْقُ في غَباوَةٍ، يقالُ: أحْمَقُ مائِقٌ، ج: مَوْقَى، كسَكْرَى.

وماقَ مَواقَةً ومُؤُوقاً ومُوقاً، بضمهما: حَمُقَ،وـ البَيْعُ مَوْقاً، بالفتح: رَخُصَ،وـ فلانٌ مَوْقاً ومُوقاً ومُؤُوقاً، بضمهما، ومَواقَةً: هَلَكَ،كانْماقَ.

ومُوقانُ، بالضم: كُورَة بِإِرْمِينِيَةَ.

واسْتَماقَ: اسْتَحْمَقَ.

• المَهَقُ، محرَّكةً: خُضْرَةُ الماءِ.

والأمْهَقُ: الأبيضُ لا يُخالِطُه حُمْرَةٌ وليس بنَيِّرٍ لكنَّه كالجِصِّ.

وكأَميرٍ: الأثَرُ المَلْحوبُ، والأرضُ البَعيدةُ.

وتَمَهَّقَ الشرابَ: شَرِبَهُ ساعةً بعدَ ساعةٍ.

والتَّمْهيقُ: الرَّضاعُ المُخَرْفَجُ.

والخَيْلُ تَمْهَقُ، كتَمْنَعُ: تَعْدو.

فَصْلُ النُّون• ال

نمق: نَمَّقْتُُ الكتاب تَنميقاً: حسنته وجودته، وبالتخفيف حسن.

ونَمقتُه: نقشته وصورته، قال النابغة:كأن مجر الرامسات ذيولها .

عليه قضيم نَمَّقَتْه الصوامع «٣»

نمق:نَمَّقْتُ الكِتابَ تَنْمِيْقاً: إذا حَسَّنْتَه ونَقَشْتَه.

نمق: مستعملة.

نمق: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: نمَّقتُ الْكتاب تنميقاً: إِذا حسنتَه وجَودْتَه، وَلَو قيل بِالتَّخْفِيفِ لحسُنَ.

أَبُو عبيد عَن أبي

نَّمْقِ: الْكِتَابَةُ.

ونَبَّقَ الْكِتَابَ: سَطره وَكَتَبَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنْبَقَ ونَبَقَ ونَبَّقَ كُلَّهُ إِذَا غَرَسَ شِراكاً وَاحِدًا مِنَ الْوَادِيِّ.

أَبُو عَمْرٍو: النَّبْقُ دَقِيقٌ يَخْرُجُ مِنْ لُبّ جِذْع النَّخْلَةِ حُلو يُقَوَّى بالصَّفْر يُنْبَذُ فَيَكُونُ نِهَايَةً فِي الجَودْة، وَيُقَالُ لِنَبِيذِهِ الضَّرِيّ.

أَبُو زَيْدٍ: إِذَا كَانَتِ الضَّرْطَةُ لَيْسَتْ بِشَدِيدَةٍ قِيلَ أَنْبَق بِهَا إنْباقاً، وَكَذَلِكَ نَبّق بِهَا أَي حَبَق حَبْقاً غَيْرَ شَدِيدٍ.

يُقَالُ: أَنبق إِذَا حَبَق بِصَوْتٍ، وطَحْرَب بِغَيْرِ صَوْتٍ، وَإِذَا عَظُمَ الصَّوْتُ قِيلَ رَدَمَ.

الْفَرَّاءُ: النُّباقِيّ مأْخوذ مِنَ النُّبَاقِ وَهُوَ الحُصاص الضَّعِيفُ.

أَبُو زَائِدَةَ وَخَتْرَشَ: هُوَ يَنْتَبقُ للكلام انْتباقاً ويَنْتَبِطُه أَيْ يَسْتَخْرِجُهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ انْباقَ عَلَيْنَا بِالْكَلَامِ أَي انْبَعَثَ مِثْلُ انْباع؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ انْباقَ عَلَيْنَا أَن يُذْكَرَ فِي فَصْلِ بَوَقَ كَمَا ذُكِرَ فِيهِ انْباقَتْ عليهم بائِقةُ شرٍّ.

وَبَنُو أَبِي نَبْقة: بُطين مِنْ بَنِي الْحَرْثِ.

وَذُو نَبَقٍ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:تَبَيَّنْ خَلِيلِي، هَلْ تَرَى مِنْ ظَعائنٍ .

بِذِي نَبَقٍ، زَالَتْ بهنَّ الأَباعِرُ؟

نتق: النَّتْقُ: الزَّعْزَعَةُ وَالْهَزُّ والجَذْب والنَّفْض.

ونَتَقَ الشيءَ يَنْتِقُه ويَنْتُقُه، بِالضَّمِّ، نَتْقاً: جَذَبَهُ وَاقْتَلَعَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ؛

أَيْ زَعْزَعْناه وَرَفَعْنَاهُ، وَجَاءَ فِي الْخَبَرِ:أَنه اقْتُلع مِنْ مَكَانِهِ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ جَرَّبوا أَخلاقَنا الجَلائِلا، .

ونَتَقُوا أَحلامنا الأَثاقلا،فَلَمْ يَرَ الناسُ لَنَا مُعادِلاوَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي ذَلِكَ: رَفَعَ الْجَبَلَ عَلَى عَسْكَرِهِمْ فَرْسَخًا فِي فَرْسَخٍ، ونَتَقْنا: رَفَعْنَا.

وَفَرَسٌ ناتِقٌ إِذَا كَانَ يَنْفُضُ رَاكِبَهُ.

ونَتَقت الدَّابَّةُ رَاكِبِهَا وَبِرَاكِبِهَا تَنْتِقُ وتَنْتُقُ نَتْقاً ونُتُوقاً إِذَا نَزَّتْه وأَتعبته حَتَّى يأْخذه لِذَلِكَ رَبْو؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ مِنَ التَّزَعُّلِ، .

مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِونَتَقْتُ الغَرْبَ مِنَ الْبِئْرِ أَي جَذَبْتُهُ بِمَرَّةٍ.

ونَتَقَ السِّقاءَ والجِراب وَغَيْرَهُمَا مِنَ الأَوعية نَتْقاً إِذَا نَفَضَهُ لِيَقْتَلِعَ مِنْهُ زُبْدَتَهُ، وَقِيلَ: نَفَضَهُ حَتَّى يَسْتَخْرِجَ مَا فِيهِ، وَقَدِ انْتَتَقَ هُوَ وأَنْتَقَ: فَتَقَ جِرَابَهُ لِيُصْلِحَهُ مِنَ السُّوسِ.

وَفِي الْحَدِيثِفِي صِفَةِ مَكَّةَ وَالْكَعْبَةِ: أقلُّ نَتائق الدُّنْيَا مَدَراً؛

النَّتائِقُ: جَمْعُ نَتِيقةٍ فَعِيلة بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ مِنَ النَّتْق، وَهُوَ أَنْ يَقْلَعَ الشَّيْءَ فَيَرْفَعَهُ مِنْ مَكَانِهِ لِيَرْمِيَ بِهِ، هَذَا هُوَ الأَصل وأراد بها هاهنا الْبِلَادَ لِرَفْعِ بِنَائِهَا وَشُهْرَتِهَا فِي مَوْضِعِهَا.

ونَتَقْتُ الشَّيْءَ إِذَا حَرَّكْتَهُ حَتَّى يُسْفَكَ مَا فِيهِ، قَالَ: وَكَانَ نَتْق الْجَبَلِ أَنه قُطِع مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى قَدْرِ عَسْكَرِ مُوسَى فأَظَلَّ عَلَيْهِمْ،قَالَ لَهُمْ مُوسَى: إِمَّا أَن تَقْبَلُوا التَّوْرَاةَ، وَإِمَّا أَنْ يَسْقُطَ عَلَيْكُمُ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ نَتقَ جِرابَه إِذَا صَبَّ مَا فِيهِ.

والناتِقُ: الرَّافِعُ.

وَالنَّاتِقُ: الفاتِقُ.

وَقَالَتْ أَعرابية لأُخرى: انتُقي جِرابك فَإِنَّهُ قَدْ سوَّس.

والناتِقُ: الْبَاسِطُ.

يُقَالُ: انْتُقْ لَوْطَك فِي الغَزالة حَتَّى يَجِفّ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنتَقَبِالضَّمِّ: الرِّبْقة الَّتِي تُجْعَلُ فِي أَعناق البَهْم.

وَيُقَالُ لحلَق الرِّبَق نُشَق، وَقَدْ أَنْشَقْته فِي الْحَبْلِ أَي أَنشبته؛

وأَنشد:نَزْوَ القَطا أَنْشَقَهُنَّ المُحْتَبِلْوَقَالَ آخَرُ:مناتِينُ أَبْرامٌ كأَنَّ أَكُفَّهُمْ .

أَكُفُّ ضِبابٍ، أُنْشِقَتْ فِي الحَبائِلابْنُ الأَعرابي: أَنْشَقَ الصائدُ إِذَا عَلِقَت النُّشْقة بِعُنُقِ الْغَزَالِ فِي الكَصِيصةِ، وَيَقُولُ الصَّائِدُ لِشَرِيكِهِ: لِيَ النَّشاقى وَلَكَ العَلاقى، فالنَّشَاقى: مَا وَقَعَتِ النُّشْقة فِي الْحَلْقِ وَهِيَ الشربَّة، قَالَ: والعَلاقى مَا تَعَلَّقَ بالرجْل.

ونَشِقَ الصَّيْدُ فِي الحِبالة نَشَقاً: نَشِب وعَلِق فِيهَا، وَكَذَلِكَ فَراشةُ القُفْل.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ نَشِبَ فِي حَبْلِهِ ونَشِقَ وعَلِقَ وارْتَبَقَ، كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ نَشِق فُلَانٌ فِي حِبالي نَشِب.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كثرةُ الْغَيْثِ وَكَانَ فِيمَا قِيلَ لَهُ ونَشِقَ المسافرُأَي نَشِب فَلَمْ يُطِق عَلَى الْبَرَاحِ مِنْ كَثْرَةِ الْمَطَرِ.

وَرَجُلٌ نَشِقٌ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَدْخُلُ فِي أُمور لَا يَكَادُ يَتَخَلَّصُ مِنْهَا.

الصِّحاح والعُباب.

وَقَالَ الفرّاءُ: وسمِعْتُها من بعْض كلْبٍ، كَمَا فِي اللِّسان.

وَأما الفتْح فَلم أرَه فِيمَا تيسّر عندِي من المَوادّ، إِلَّا أَن تكون اللّغَةُ الثالثةُ فتْحَ الرّاء مَعَ ضمّ الْمِيم، وَلَكِن يحْتاجُ الى دَلِيل قويٍّ: الوِسادَةُ قَالَه الفرّاءُ، أَو الصّغيرة، أَو هِيَ المِيثَرَة وَهِي: مَا افْترشَتْ استُ الرّاكب على الرّحْلِ، كالمِرْفَقَة، غير أنّ مُؤَخَّرَها أعظمُ من مُقدَّمِها، وَلها أربعةُ سُيورٍ تُشَدُّ بآخِرة الرّحْلِ، قَالَه أَبُو عُبَيد.

أَو هِيَ الطِّنْفِسَة الَّتِي فوْق نُمرُق الرّحْل، قَالَه أَبُو عُبَيد أَيْضا.

والجمْعُ النّمارِقُ قَالَ الله تَعَالَى) ونَمارِقُ مصْفوفَة (قَالَ مُحَمَّد بنُ عبد الله بن نُمَيْرٍ الثَّقَفيّ:(إِذا مَا بِساطُ اللهْوِ مُدَّ وقُرِّبَتْ .

للذّاتِه أنماطُهُ ونمارِقُهْ)وَقَالَ آخر: تضِجُّ من أسْتاهِها النّمارِقُ مفارشُ الرِّحالِ والأيانِقُ وَفِي حَدِيث هِنْد: نحنُ بَناتُ طارِق)نمْشي على النّمارِق وَذُو النُّمْرُق الكِنْديّ هُوَ النُعْمانُ بنُ يَزيد بن شُرَحْبيل بن يَزيد بن امرئِ القيْس بن عمْرو المَقصور بن حُجْر آكلِ المُرار بن عَمْرو بن مُعاوية.

ويُقال: مَا علَى السّحاب نِمْرِقَة.

النِّمْرِقَةُ بالكسْر من السّحاب: مَا كَانَ بينَه خُلوصٌ، أَي: فُتوقٌ نقَله الصاغانيّ.

[ن م ق]نمَقَ عينَه ينْمُقُها: لطَمها عَن ابنِ عبّاد.

ونَمَقَ الكِتابَ ينْمُقه نمْقاً: كتبَه، وَكَذَلِكَ نبَقه وَقد ذكر.

ونمّقَه تنْميقاً: حسّنَه وزيّنَه بالكِتابَة وجوّدَه.

قَالَ النابغَةُ الذُبْيانيّ: كأنّ مَجَرَّ الرّامِساتِ ذيولَهاعليه قَضيمٌ نمّقَتْه الصّوانِعُ