معنى «نمن»

الَّدائِمُ فِي مكانِهِ) ؛

) عَن اللَّيْثِ.

(والماءُ) {الوَاتِنُ: هُوَ (المَعِينُ الَّدائِمُ) الَّذِي لَا يذْهَبُ، عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ: الَّذِي لَا يَجْرِي، وقيلَ: الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ.

وَفِي الحدِيثِ: (أَمَّا تَيْماءُ فعينٌ جارِيةٌ، وأَمَّا خَيْبر فماءٌ} واتِنٌ) .

( {والوَتِينُ: عِرْقٌ فِي القَلْبِ إِذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ) .

(وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ عِرْقٌ لاصِقٌ بالصُّلْبِ من باطِنِه أَجْمَع، يَسْقي العُروقَ كُلَّها الدَّمَ ويَسْقي اللحْمَ وَهُوَ نَهْرُ الجَسَدِ؛

وقيلَ: هُوَ عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ؛

وقيلَ:} الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ، وَفِيه الدَّمُ؛

(ج {وُتْنٌ) ، بالضَّمِّ، (} وأَوْتِنَةٌ.

( {ووَتَنَهُ، كوَعَدَهُ) ،} وَتْناً: (أَصابَ {وَتِينَه) ، فَهُوَ} مَوْتُونٌ؛

قالَ حُميدٌ الأَرْقطُ:من عَلَقِ المَكْليِّ {والمَوْتونِ (و) } وَتَنَ (الماءُ) وغيرُهُ {يَتِنُ (} وُتُوناً {ووَتْنَةً) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ:} تِنَةً، كعِدَةٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ الجوْهرِيِّ، (دامَ وَلم يَنْقَطِعْ.

( {واسْتَوْتَنَ المالُ) :) أَي (سَمِنَ) ؛

) وقيلَ: كَثُرَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} وُتِنَ، كعُنِيَ: شَكَا وَتِينَه.

{ووَتَنَ بالمَكانِ} وَتْناً {ووُتُوناً: ثَبَتَ وأَقامَ بِهِ.

وجَمْعُ} الوَاتِنِ: {وُتَّنٌ، كرُكَّعٍ؛

قالَ رُؤْبَة:أَمْطَرَ فِي أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِعلى أَخِلَاّءِ الصَّفاءِ} الوُتَّنِ {والوُتَّنُ: الدَّوامُ على العَهْدِ.

} والمُواتَنَةُ: المُلازَمَةُ فِي قلَّةِ [نمن]نامنة: مِن رَساتِيقِ طَبَرستان، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.

ونامينُ: مَوْضِعٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نبطن]:) نيَبْطنُ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ: محلَّةٌ بدِمَشْقَ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

(فصل الْوَاو) مَعَ النُّون)٢ - وَأَن: ( {الوَأْنُ) ، بالهَمْزِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الرَّجلُ العَرِيضُ) المُقْتَدِرُ البَدَنِ؛

(أَو كُلُّ عَرِيضٍ) } وَأْنٌ، (وَهِي {وَأْنَةٌ) ؛

) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} وَأْنٌ: أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.

وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ: غَلِيظَةٌ؛

وقيلَ: حَمْقاءُ؛

وقيلَ: مُقارِبَةُ الخَلْقِ.

وقالَ الليْثُ: {الوَأْنَةُ سواءٌ فِيهِ الرَّجُلُ والمرْأَةُ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.

ويقالُ للرَّجُلِ الأَحْمقِ:} وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَوْكَعَةٌ؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {التَّوْأَنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.

[وبن]: (} الوَبْنَةُ) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

(وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الوَبْنَةُ (الأَذَى.

(و) أَيْضاً: (الجَوْعَةُ) ؛

) وَفِي بعضِ الأُصولِ: الجَرْعَةُ.

(و) قالَ اللِّحْيانيُّ: يقالُ (مَا فِي الَّدارِ وابِنٌ، كصاحِبٍ) ، أَي (أَحَدٌ) ، وكَذلِكَ مَا فِي الدارِ وابِرٌ.

[وتن]: ( {الوَتْنَةُ: المُخالَفَةُ.

(} والواتِنُ: الشَّيءُ) المُقِيمُ (الثَّابِتُ نامنة: مِن رَساتِيقِ طَبَرستان، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.

ونامينُ: مَوْضِعٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[نبطن]:) نيَبْطنُ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ: محلَّةٌ بدِمَشْقَ، عَن ياقوت، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

(فصل الْوَاو) مَعَ النُّون)٢ - وَأَن: ( {الوَأْنُ) ، بالهَمْزِ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الرَّجلُ العَرِيضُ) المُقْتَدِرُ البَدَنِ؛

(أَو كُلُّ عَرِيضٍ) } وَأْنٌ، (وَهِي {وَأْنَةٌ) ؛

) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} وَأْنٌ: أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.

وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ: غَلِيظَةٌ؛

وقيلَ: حَمْقاءُ؛

وقيلَ: مُقارِبَةُ الخَلْقِ.

وقالَ الليْثُ: {الوَأْنَةُ سواءٌ فِيهِ الرَّجُلُ والمرْأَةُ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.

ويقالُ للرَّجُلِ الأَحْمقِ:} وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَوْكَعَةٌ؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {التَّوْأَنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.

[وبن]: (} الوَبْنَةُ) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

(وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الوَبْنَةُ (الأَذَى.

(و) أَيْضاً: (الجَوْعَةُ) ؛

) وَفِي بعضِ الأُصولِ: الجَرْعَةُ.

(و) قالَ اللِّحْيانيُّ: يقالُ (مَا فِي الَّدارِ وابِنٌ، كصاحِبٍ) ، أَي (أَحَدٌ) ، وكَذلِكَ مَا فِي الدارِ وابِرٌ.