معنى «نمت»

نمت)الرّيح التُّرَاب خطته وَتركت عَلَيْهِ أثرا كالكتابة وَالشَّيْء نقشه وزخرفه يُقَال نمنم كِتَابه(المنمنم) المزخرف المرقش وَيُقَال ثوب منمنم وَكتاب منمنم وَيُقَال نَبَات منمنم ملتف مُجْتَمع(النمنم) الْأَثر تتركه الرّيح على التُّرَاب وَبَيَاض يَبْدُو بأظفار الشَّبَاب واحدته نمنمة(النمنمة) خطوط مُتَقَارِبَة قصار(النمنم) القملة الصَّغِيرَة(نما)الشَّيْء نَمَاء ونموا زَاد وَكثر يُقَال نما الزَّرْع ونما الْوَلَد ونما المَال وَيُقَال هُوَ يَنْمُو إِلَى الْحسب ونما الخضاب فِي الْيَد أَو الشّعْر ازْدَادَ حمرَة وسوادا والْحَدِيث أسْندهُ وَنَقله على وَجه الْإِصْلَاح(نمى) الحَدِيث نَمَاء ونميا شاع وَالْمَاء طما وَالْحَيَوَان سمن وَالدَّوَاب تَبَاعَدت تطلب الْكلأ وَالصَّيْد غَابَ عَن الصَّائِد والسهم فِي جِسْمه وَالشَّيْء رَفعه وَأَعْلَى شَأْنه يُقَال فلَان ينميه حَسبه والْحَدِيث إِلَى قَائِله رَفعه فِي الْإِسْنَاد إِلَى قَائِله وَفُلَانًا إِلَى فلَان نسبه إِلَيْهِ وَالْمَال وَنَحْوه زَاده وكثره(أنمى) الْكَرم إنماء ظَهرت نواميه وَالشَّيْء جعله ناميا والْحَدِيث أذاعه على وَجه النميمة والراعي دوابه باعد بَينهَا فِي طلب الْكلأ وَالصَّيْد رَمَاه فَأَصَابَهُ ثمَّ ذهب بَعيدا وَمَات(نمى) الشَّيْء أَو الحَدِيث تنمية أنماه وَالنَّار أشْبع وقودها(انْتَمَى) الطَّائِر وَنَحْوه ارْتَفع من مَوْضِعه إِلَى مَوضِع آخر وَإِلَى الْجَبَل صعد وَإِلَى كَذَا انتسب(تنمى) انْتَمَى(الأنمي) حشية فِيهَا تبن(النامي) غير الصَّامِت من الْأَشْيَاء كالنبات وَالْحَيَوَان(النامية) الْخلق وَمن الْكَرم الْقَضِيب عَلَيْهِ العناقيد (ج) نوام(النماة) النملة الصَّغِيرَة (ج) نمى(النموة) الزِّيَادَة(الأنموذج) النموذج(النموذج) مِثَال الشَّيْء (مُعرب نموذه بِالْفَارِسِيَّةِ) (ج) نموذجات ونماذج(النن)الشّعْر الضَّعِيف(نهأ)نهئا امْتَلَأَ يُقَال نهأ الْإِنَاء وَشرب فلَان حَتَّى نهأ وَاللَّحم نهوءا لم ينضجه(نهئ) اللَّحْم نهئا ونهاءة ونهوءة لم ينضج(أنهأ) اللَّحْم لم ينضجه وَالْأَمر لم يبرمه(الناهي) الشبعان والريان(النهيء) اللَّحْم الَّذِي لم ينضج(نهب)الشَّيْء نهبا أَخذه قهرا وَيُقَال إِنَّه لينهب الأَرْض يسْرع فِي السّير وَإنَّهُ لينهب الْغَايَة سباق وَالْكَلب فلَانا أَخذ بعرقوبه وَفُلَانًا تنَاوله بِلِسَانِهِ وَأَغْلظ لَهُ القَوْل فَهُوَ ناهب وَالْمَفْعُول منهوب ونهيب(أنهب) الشَّيْء جعله نهبا يغار عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا عرضه لَهُ(ناهب) المتسابق مسابقة باراه فِي الجري(انتهب) الشَّيْء أَخذه وَالْفرس الشوط فَازَ فِيهِ(تناهب) المتسابقان ناهب كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه وَالدَّوَاب الأَرْض أخذت بقوائمها مِنْهَا أخذا كثيرا(المنهب) الْفَائِق فِي الْعَدو يُقَال فرس منْهب(المنهوب) مَا نهب وَالْمَطْلُوب الْمُعَجل(النهب) الْغَارة وَالْغَرَض المعرض للإصابة يُقَال أصبح فلَان نهبا للسب أَو الطعْن أَو الْمَرَض وَالْغنيمَة والمنهوب (ج) نهاب ونهوب وَضرب من الركض(النهبة) الانتهاب والمنهوب(النهبى) النهب والمنهوب(النهاب) الْكثير النهب(النهبرة)من النِّسَاء الطَّوِيلَة المهزولة والمشرفة على الْهَلَاك (ج) نهابر(النهبرة) مَا ارْتَفع من الأَرْض وحبل من رمل صَعب المرتقى والحفرة بَين الآكام (ج) نهابر ونهابير نيرة لَا يضر وَلَا ينفع(نيرب)سعى ونم وَالرِّيح التُّرَاب فَوق الشَّيْء أَو عَلَيْهِ نسجته وَفُلَان القَوْل خلطه(النيرب) الشَّرّ والنميمة وَالرجل الْجلد والشرير النمام وَهِي نيربة(نيرج)نورج(النيرج) سرعَة فِي تردد يُقَال جَاءَت الدَّوَابّ تعدو نيرجا والسريع وَيُقَال نَاقَة نيرج جواد وريح نيرج عاصف والنمام وَيُقَال امْرَأَة نيرج داهية مُنكرَة(النيرنج) أَخذ كالسحر وَلَيْسَ بِهِ (ج) نيرنجات ونيارج(النيروز)(انْظُر النوروز)(النيزك)(انْظُر نزك)(نيسب)بَينهمَا سعى بالنميمة وَالْفساد(النيسب) الطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْوَاضِح وَالطَّرِيق المستدق كطريق النَّمْل والحية وَطَرِيق حمر الْوَحْش إِلَى موردها وَمَا يرى كالطريق من النَّمْل نَفسهَا(نيسان)الشَّهْر السَّابِع من شهور السّنة السريانية ويقابله أبريل وَهُوَ الشَّهْر الرَّابِع من شهور السّنة الرومية (الميلادية)(ناص)

نمت: النَّمْتُ: ضَرْب مِنَ ال

(شِبْه الوَسَخِ فِي المِرْآةِ) والسَّيْفِ ونَحْوِهِما، وكلُّ نَقْطٍ فِي شيْءٍ خالَفَ لَونَه: نَكْتٌ.

والنُّكْتَة أَيضاً: شِبْهُ وَقْرَةٍ فِي العَيْنِ.

(و) من المَجاز: رَجُلٌ مُنَكِّتٌ ونَكَّاتٌ، وزَيْدٌ نَكَّاتٌ، وزَيْدٌ نَكَّاتٌ فِي الأَعْراضِ.

(النَّكّات: الطَّعّان فِي النَّاسِ) مثل النَّكّازِ والنَّزّاكِ.

(و) قَالَ الأَصْمِعِيّ: طَعَنَ ف (نَكَتَه) إِذا (أَلْقاهُ على رَأْسِهِ) ، وَقَالَ الجوهريّ: يُقَال: طَعَنه فنَكَته، أَي أَلْقاهُ على رَأْسِهِ (فَانْتَكَتَ) هُوَ، وَفِي حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ (ثمَّ لِأَنْكُتَنَّ بِكَ الأَرْضَ) أَي أَطْرَحُكَ على رَأْسِكَ.

وَفِي حديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ (أَنَّهُ ذَرَقَ عَلى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ فنَكَتَه بِيَدِهِ) ، أَي رَماه عَن رَأْسِه إِلى الأَرْضِ.

(وَرُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ، كمُحَدِّثَةٍ) ، إِذا (بَدَا فِيها الإِرْطابُ) .

ومِما يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:النَّكِيتُ: المَطْعُونُ فِيه.

ويُقال للعَظْمه المَطْبُوخ فِيهِ المُخّ، فيُضْرَبُ بِطَرَفِه رَغِيفٌ أَو شَيْءٌ لَيَخْرُجَ مُخُّهُ: قَدْ نُكِتَ، فَهُوَ مَنْكُوتٌ.

ونَكَتَ فِي العِلْمِ بِمُوافَقَةِ فُلانٍ (أَو مُخَالَفَةِ فُلانٍ) أَشَارَ، وَمِنْه قَوْلُ بَعْضِ العُلَماءِ فِي قولِ أَبي الحَسَنِ الأَخفش: قد نَكَتَ فِيهِ بخِلافِ الخَلِيلِ.

والطَّلِفَةُ المُنْتَكتَةُ هِيَ طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَبِ والإِكافِ إِذا كانَتْ قَصِيرَةً فنَكَتَتْ جَنْبَ البَعيرِ إِذا عَقَرَتْه.

ونَكَتَ العَظْمَ، إِذا أَخْرَجَ مُخَّهُ، رواهُ أَبو تُرابٍ عَن أَبي العَمَيْثَل، وَقد تَقَدّم فِي نَقَتَ.

ونَكَتَ كِنَانَتَه: نَثَرَها.

[نمت]: (انَّمْتُ: نَباتٌ) وَفِي اللِّسَان: ضَرْبٌ من النَّبْتِ (لَهُ ثَمَرٌ يُؤْكَلُ) ، وعَلى هَذَا اقْتَصَرَ غيرُ واحِد من الأَئِمَّةِ، وَقد تَقَدّم لَهُ فِي المُثَنَّاةِ الفَوْقِيّة: التَّمْتُ، : (انَّمْتُ: نَباتٌ) وَفِي اللِّسَان: ضَرْبٌ من النَّبْتِ (لَهُ ثَمَرٌ يُؤْكَلُ) ، وعَلى هَذَا اقْتَصَرَ غيرُ واحِد من الأَئِمَّةِ، وَقد تَقَدّم لَهُ فِي المُثَنَّاةِ الفَوْقِيّة: التَّمْتُ،وَفِي الصّحاح: قَالَ العَدَبَّسُ الكِنَانِيّ النَّاكِت: (أَنْ يَنْحَرِفَ مِرْفَقُ البَعِيرِ حَتّى يَقَعَ عَلَى) وَفِي نُسْخَة: فِي (الجَنْبِ فَيخْرِقَهُ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ وَمثله فِي الصّحاح، وَفِي غَيرهَا: فيَحُزَّ فِيه، وَمثله فِي غيرِ ديوانٍ.

وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ قَالَ: إِذا كَانَ أَثَّرَ فِيهِ قِيلَ: بِهِ نَاكِت، فإِذا حَزَّ فِيهِ قِيلَ: بِهِ حَازٌّ.

وَعَن اللَّيْث: النَّاكِتُ بالبَعِيرِ الناحزُ، وَهُوَ أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حرْفَ كِرْكِرَتِه، فَتَقول: بهِ نَاكِتٌ.

ويَقْرُبه عبارةُ الأَسَاس.

(و) فِي العيْنٍ نُكْتَةٌ: بَياضٌ أَو حُمْرَةٌ.

(النُّكْتَةُ، بالضَّمِّ) هِيَ (النُّقْطَةُ) .

وَنقل شيخُنَا عَن الفنَارِيّ فِي حَاشِيَة التَّلْوِيحِ: النُّكْتَةُ هِيَ اللَّطِيفةُ المُؤَثِّرةُ فِي القَلْب، من النَّكْتِ، كالنُّقْطَةِ من النَّقْطِ، وتُطْلَقُ عَلَى المَسَائل الحَاصلَة بالنَّقْل المُؤَثِّرة فِي القَلْبِ، الَّتِي يُقَارِنُهَا نَكْتُ الأَرْضِ غَالِباً بِنَحْوِ الإِصْبَع.

(ج نِكَاتٌ، كبِرَامٍ) فِي بُرْمَة، وَهُوَ قليلٌ شاذٌّ، كَمَا صرّحَ بِهِ ابنُ مالِكٍ، وابنُ هِشَامٍ، وغيرُ وَاحِد، وحَكى بعضٌ فِيهَا الضَّمَّ، قالَ الفَيُّومِيّ: وَهُوَ عامّيٌّ، وقالَ الشِّهَاب فِي شرح الشّفاءِ: وسُمِعَ فِيهِ أَيضاً نُكَاتٌ، بالضَّمّ، قَالَ: وقِيلَ: أَلِفُه للإِشْباعِ، قَالَ شيخُنا: قلت: فيَدْخُل فِي بابِ رِخُالٍ، ويُزاد على أَفْراده، وَقَالُوا فِي جمعِها: نُكَتٌ أَيضاً على الْقيَاس كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ، نَقلَها غيرُ واحدٍ وإِنْ أَغْفَلَها المُصَنّف.

قلت: وَفِي الأَساس: وَمن المَجازِ: جَاءَ بِنُكْتَةٍ، ونُكَتٍ فِي كَلامِه، و (قد نَكَّتَ) فِي قَولِه.

(و) فِي حَدِيث الجُمعة (فإِذَا فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ) ، أَي أَثَرٌ قلِيلٌ، كالنُّقْطَةِوكَأَنَّهَا فِي السِّبِّ مُخَّةُ آدِبٍبَيْضَاءُ أُدِّبَ بَدْؤُهَا المَنْقُوتُوَقَالَ الجوهَرِيّ: نَقَتُّ المُخَّ أَنْقُتُه نَقْتاً، لغةٌ فِي نَقَوْتُه، إِذا اسْتَخْرَجْتَه، كأَنَّهُم أَبْدَلُوا الواوَ تَاء.

قلتُ: فَهَذَا من الجوهَرِيّ صَرِيحٌ أَنَّ أَصْلَ نَقَتُّه نَقَوْتُهُ، لُغَة فِيهِ، وقرَأَتُ فِي هامِشِ الصّحاح مَا نصُّه: وَقَالَ أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيّ: الَّذِي أَحفَظُه نَقَثْتُ العَظْمَ أَنْقُثُه نَقْتاً إِذا استَخْرَجْتَ مُخَّه، وانْتَقَثْتُهُ انْتِقاثاً، بالمُثَلَّثَة، وَيُقَال أَيضاً: نَقَيْتُهُ أَنْقِيهِ وانْتَقَيْتُه انْتِقَاءً، مثله بالتَّحْتِيَّة، وَيُقَال أَيضاً: نَقَوْتُه أَنْقُوهُ نَقْواً، بِالْوَاو، وَفِي حديثِ أُمّ زَرْعٍ (وَلَا سَمِينٌ فيُنْتَقَثُ) بالثّاءِ المثَلّثة، وَبَعْضهمْ يرويهِ فيُنْتَقَى، وهُمَا بِمَعْنى واحدٍ، أَي يُسْتَخْرَج مُخُّه، قَالَ شيخُنا: وَقد نَقله الجَلالُ فِي المُزْهِر وسَلَّمَهُ، وكُلُّ ذَلِك منقولٌ عَن الْعَرَب وثَابِتٌ، والجوهَرِيّ اقْتَصَرَ على الاثْنَتَيْنِ مِنْهَا، وَكَانَ على المَجْدِ أَن يُشِيرَ إِلَيْهَا، ولاكن شأْنه الِاخْتِصَار أَوْجَبَ عَلَيْهِ القُصُورَ.