معنى نفء وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نفء»: نفأ)الْقطع المتفرقة من النبت واحدته نفأة(نفت)الْمرجل وَنَحْوه نفتا ونفتانا رمى بِمثل السِّهَام من الغلي وَفُلَان نفخ غَضبا وَيُقَال صَدره ينفت بالعداوة والدقيق وَنَحْوه ن…
محتويات صفحة نفء
(نفأ) الْقطع المتفرقة من النبت واحدته نفأة (نفت) الْمرجل وَنَحْوه نفتا ونفتانا رمى بِمثل السِّهَام من الغلي وَفُلَان نفخ غَضبا وَيُقَال صَدره ينفت بالعداوة والدقيق وَنَحْوه نفتا تنفخ من صب المَاء عَلَيْهِ فَهُوَ نافت ونفوت (تنافت) تتَابع نفته (
نُّفَأُ، كَصُردٍ: القِطَعُ المتفرقةُ من النَّبْتِ، أو رياضٌ مُجْتَمِعَةٌ تَنْقَطِعُ من مُعْظَمِ الكلأ.
وتُرْبِي عليه، واحدتُه كَصُبْرَةٍ.
ونَفْءٌ، كَنَفْعٍ: ع.
• النَّكأَةُ، مُحَرَّكَةً، وكَهُمَزَة: نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ.
ونَكَأَ القَرْحَةَ، كمنع: قَشَرَها قبل أن تَبْرَأَ فَنَدِيَتْ،وـ العَدُوَّ: نَكَاهُمْ،وـ فُلاناً حَقَّهُ: قَضاهُ.
وانْتَكَأَهُ: قَبَضَه.
وهو ذُكَأَةٌ نُكَأَةٌ: يَقْضِي ما عليه، ولا يَمْطُلُ.
• ال
نُّفَإِ، وَاحِدَتُهَا نُدْأَةٌ ونُدَأَةٌ.
ابْنُ الأَعرابي: النُّدْأَةُ: الدُّرْجَة الَّتِي يُحْشَى بِهَا خَوْرانُ الناقةِ ثُمَّ تُخَلَّلُ، إِذَا عُطِفَتْ عَلَى وَلَدِ غَيرها، أَو عَلَى بَوٍّ أُعِدَّ لَهَا.
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ، وَيُقَالُ ندَأْتُه أَنْدَؤُهُ نَدْءاً، إذا ذَعَرْتَه.
نزأ: نَزَأَ بَيْنَهُمْ يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً: حَرَّش وأَفْسَد بَيْنَهُمْ.
وَكَذَلِكَ نَزَغَ بَيْنَهُمْ.
ونزأَ الشيطانُ بَيْنَهُمْ: أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ.
والنَّزِيءُ، مِثَالُ فَعِيل، فاعِلُ ذَلِكَ.
ونَزَأَه عَلَى صَاحِبِهِ: حَمَلَه عَلَيْهِ.
ونَزَأَ عَلَيْهِ نَزْءاً: حَمَل.
يُقَالُ: مَا نَزَأَك عَلَى هَذَا؟
أَي مَا حَمَلَك عَلَيْهِ.
ونَزَأْتُ عَلَيْهِ: حَمَلْتُ عَلَيْهِ.
ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بِكَذَا أَي مُولَعٌ بِهِ.
ونَزَأَه عَنْ قَوْلِهِ نَزْءاً: ردَّه.
وإذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ، فَتَحَوَّلَ عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا، قُلْتُ مُخاطِباً لنفسِك: إِنَّكَ لَا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك، وَلَا تَدْرِي بِمَ يُولَعُ هَرَمُكَ أَي نَفْسُك وعَقْلُك.
مَعْنَاهُ: أَنك لَا تدري إلامَ يَؤُولُ حالُكَ.
نسأ: نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً: تأَخَّر حَيْضُها عَنْ وقتِه، وبَدَأَ حَمْلُها، فَهِيَ نَسْءٌ ونَسِيءٌ، وَالْجَمْعُ أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ، وَقَدْ يُقَالُ: نِساءٌ نَسْءٌ، عَلَى الصِّفَةِ بِالْمَصْدَرِ.
يُقَالُ للمرأَة أَوَّلَ مَا تَحْمِل: قَدْ نُسِئَتْ.
ونَسَأَ الشيءَ يَنْسَؤُه نَسْأً وأَنْسَأَه: أَخَّره؛
فَعَلَ وأَفْعَلَ بِمَعْنًى، وَالِاسْمُ النَّسِيئةُ والنَّسِيءُ.
ونَسَأَ اللهُ فِي أَجَلِه، وأَنْسَأَ أَجَلَه: أَخَّره.
وَحَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ: مَدَّ لَهُ فِي الأَجَلِ أَنْسَأَه فِيهِ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا، وَالِاسْمُ النَّسَاءُ.
وأَنسَأَه اللهُ أَجَلَه ونَسَأَه فِي أَجَلِه، بِمَعْنًى.
وَفِي الصِّحَاحِ: ونَسَأَ فِي أَجَلِه، بِمَعْنًى.
وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَنس بْنِ مَالِكٍ: مَن أَحَبَّ أَن يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِه ويُنْسَأَ فِي أَجَلِه فَلْيَصِلْ رَحِمَه.
النَّسْءُ: التأخيرُ يَكُونُ فِي العُمُرِ والدَّيْنِ.
وَقَوْلُهُ يُنْسَأُ أَي يُؤَخَّر.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:صِلةُ الرَّحِم مَثْراةٌ فِي المالِ مَنْسَأَةٌ في الأَثَر؛
هي مَفْعَلَةٌ مِنْهُ أَي مَظِنَّةٌ لَهُ وَمَوْضِعٌ.
وَفِي حَدِيثِابْنِ عَوْفٍ: وَكَانَ قَدْ أُنْسِئَ لَهُ فِي العُمُرِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَسْتَنْسِئُوا الشيطانَ، أَي إِذَا أَردتُمْ عَمَلًا صَالِحًا، فَلَا تُؤَخِّرُوه إِلَى غَدٍ، وَلَا تَسْتَمْهِلُوا الشيطانَ.
يُرِيدُ: أَن ذَلِكَ مُهْلةٌ مُسَوَّلةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ.
والنُّسْأَة، بِالضَّمِّ مِثْلَ الكُلْأَةِ: التأْخيرُ.
وَقَالَ فَقِيهُ الْعَرَبِ: مَنْ سَرَّه النَّساءُ وَلَا نَساء، فليُخَفِّفِ الرِّداءَ، ولْيُباكِر الغَداءَ، وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ، وَفِي نُسْخَةٍ: وليُؤَخِّرْ غِشْيَانَ النساءِ؛
أَي أَنه خَرَجَ هُوَ وأَصحابه إِلَى الْغَزْوِ، وأَنهم أَبعدوا الْمَذْهَبَ.
قَالَ: وَكَذَلِكَ أَنشده الْجَوْهَرِيُّ أَيضاً: غَدَوْنَا، فِي فَصْلِ سِرْبٍ.
والسُّرْبة: الْمَذْهَبُ، فِي هَذَا الْبَيْتِ.
ونَسَأَ الإِبلَ نَسْأً: زَادَ فِي وِرْدِها وأَخَّرها عَنْ وَقْتِهِ.
ونَسَأَها: دَفَعها فِي السَّيْر وساقَها.
ونَسَأْتُ فِي ظِمْءِ الإِبل أَنْسَؤُها نَسْأً إِذَا زِدْتَ فِي ظِمْئِها يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ أَو أَكثر مِنْ ذَلِكَ.
ونَسَأْتها أَيضاً عَنِ الْحَوْضِ إِذَا أَخَّرْتها عَنْهُ.
والمِنْسَأَةُ: العَصا، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، يُنْسَأُ بِهَا.
وأَبدلوا إِبْدَالًا كُلِّيًّا فَقَالُوا: مِنْساة، وأَصلها الْهَمْزُ، وَلَكِنَّهَا بَدَلٌ لَازِمٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.
وَقَدْ قُرئَ بِهِمَا جَمِيعًا.
قَالَ الفرَّاءُ فِي قَوْلِهِ، عَزَّ وَجَلَّ: تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ، هِيَ الْعَصَا الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَكُونُ مَعَ الرَّاعِي، يُقَالُ لَهَا المُنْسأَة، أُخذت مِنْ نَسَأْتُ الْبَعِيرَ أَي زَجَرْتُه لِيَزْداد سَيْرُه.
قَالَ أَبو طَالِبٍ عمُّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْهَمْزِ:أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ، لَا أَباكَ، ضَرَبْتَه .
بِمِنْسَأَةٍ، قَدْ جَرَّ حَبْلُك أَحْبُلاهَكَذَا أَنشده الْجَوْهَرِيُّ مَنْصُوبًا.
قَالَ: وَالصَّوَابُ قَدْ جاءَ حَبْلٌ بأَحْبُل، وَيُرْوَى وأَحبلُ، بِالرَّفْعِ، وَيُرْوَى قَدْ جَرَّ حَبْلَكَ أَحْبُلُ، بِتَقْدِيمِ الْمَفْعُولِ.
وَبَعْدَهُ بأَبيات:هَلُمَّ إِلَى حُكْمِ ابْنِ صَخْرةَ إِنَّه .
سَيَحْكُم فِيمَا بَيْنَنا، ثمَّ يَعْدِلُكَمَا كَانَ يَقْضي فِي أَمُورٍ تَنُوبُنا، .
فيَعْمِدُ للأَمْرِ الجَمِيل، ويَفْصِلُوَقَالَ الشَّاعِرُ فِي تَرْكِ الْهَمْزِ:إِذَا دَبَبْتَ عَلَى المِنْسَاةِ مِنْ هَرَمٍ، .
فَقَدْ تَباعَدَ عَنْكَ اللَّهْوُ والغَزَلُونَسَأَ الدابةَ والنّاقَةَ والإِبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً: زَجَرَها وساقَها.
قَالَ:وعَنْسٍ، كأَلْواحِ الإِرانِ، نَسَأْتُها، .
إِذَا قِيلَ للمَشْبُوبَتَيْنِ: هُما هُماالمَشْبُوبتان: الشِّعْرَيانِ.
وَكَذَلِكَ نَسَّأَها تَنْسِئةً: زجَرها وساقَها.
وأَنشد الأَعشى:وَمَا أُمُّ خِشْفٍ، بالعَلايَةِ، شادِنٍ، .
تُنَسِّئُ، فِي بَرْدِ الظِّلالِ، غَزالَهاوَخَبَرُ مَا فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ:بِأَحْسَنَ مِنْهَا، يَوْمَ قامَ نَواعِمٌ، .
فَأَنْكَرْنَ، لَمَّا واجَهَتْهُنَّ، حالَهاونَسَأَتِ الدَّابَّةُ والماشِيةُ تَنْسَأُ نَسْأً: سَمِنَتْ، وَقِيلَ هُوَ بَدْءُ سِمَنِها حِينَ يَنْبُتُ وَبَرُها بَعْدَ تَساقُطِه.
يُقَالُ: جَرَى النَّسْءُ فِي الدَّوابِّ يَعْنِي السِّمَنَ.
قَالَ أَبو ذُؤَيْب يَصِفُ ظَبْيةً:بِهِ أَبَلَتْ شَهْرَيْ رَبِيعٍ كِلَيْهِما، .
فَقَدْ مارَ فِيهَا نَسْؤُها واقْتِرارُهاأَبَلَتْ: جَزَأَتْ بالرُّطْبِ عَنِ الْمَاءِ.
ومارَ: جَرَى.
والنَّسْءُ: بَدْءُ السِّمَنِ.
والاقْتِرَارُ: نِهايةُ سِمَنها عَنْ أَكل اليَبِيسِ.
وكلُّ سَمِينٍ ناسِئٌ.
والنَّسْءُ، بِالْهَمْزِ، والنَّسِيءُ: اللَّبَنُ الرَّقِيقُ الْكَثِيرُ الْمَاءِ.
وَفِي التَّهْذِيبِ: المَمْذُوق بِالْمَاءِ.
ونَسَأْتُه نَسْأً ونَسَأْتُه لَهُ ونَسَأْتُه إِيَّاهُ: خَلَطْته الدَّبَرانِ، وَهُوَ بَيْنَ الصيفِ والخَرِيفِ، وَلَيْسَ لَهُ
لُغَة فِي نَصَصْتُ، عَن الْكسَائي وأَبي عَمْرو.
قَالَ طرفَة:أَمُونٍ كَأَلْوَاحِ الإِرَانِ {نَصَأْتُهَاعَلَى رَحِبٍ كَأَنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِوَفِي بعض النّسخ: دَفَعه، بِنَاء على أَنه مَعطوفٌ على زَجَره، والأَول هُوَ الصَّوَاب.
[نفأ]: هِيَ هُنا وهُنا قَالَ الأَسوفُ بن يَعْفُرَ:جَادَتْ سَوَارِيهِ وَآزَرَ نَبْتَهُنُفَأٌ مِنَ الصَّفْرَاءِ والزُّبَّادِوَرَوَاهُ ابْن بَرِّيّ: من القُرَّاصِ والزُّبَّادِ، هما نَبْتَانِ من العُشْبِ {نُفْأَةٌ .
نَقله الصَّاغَانِي وَلم يُعَيّنه.
[نكأ]: } النُّكَأَةُ لُغَة فِي والنّكعة بِفَتْح فَسُكُون، نَبْتٌ يُشْبِه الطُّرْثُوثَ، وَقيل زَهْرَةٌ حَمْرَاءٌ فِي رأْسها وسيأْتي } يَنْكَؤُها {نَكْأً: مُطلقاً، أَو قَشَرها بِالْكَسْرِ، قَالَ مُتَمِّم بن نُوَيْرَةَ:قَعِيدَكِ أَنْ لَا تُسْمِعِينِي مَلَامَةًوَلَا} تَنْكَئي قَرْحَ الفُؤَادِ فَيِيجَعَاوَنقل شيخُنا عَن ابنِ دُرُستويه: بَعْدَ البُرْءِ، قَالَ: وَهُوَ غيرُ صوابٍ، كَمَا قَالَه اللَّبْلِيُّ وغيرُه من شُرَّاح الفَصِيح، وَالَّذِي قَالَه المصنِّف حَكَاهُ صاحبُ المُوعب، وأَبو حَاتِم فِي تَقْوِيم المُفْسد، عَن الأَصمعي، وَفِي : {فانْتَكأَت بعد البُرْءِ.
} نَكَأَ بِالْهَمْز، لُغة فِي : (} النُّفَأُ، كصُرَدٍ) هِيَ (القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ من النَّبْتِ) هُنا وهُنا (أَو رِيَاضٌ مُجتمِعةٌ تَنْقَطِعَ من مُعْظَم الكَلإِ وتُرْبِي عَلَيْهِ) قَالَ الأَسوفُ بن يَعْفُرَ:جَادَتْ سَوَارِيهِ وَآزَرَ نَبْتَهُنُفَأٌ مِنَ الصَّفْرَاءِ والزُّبَّادِوَرَوَاهُ ابْن بَرِّيّ: من القُرَّاصِ والزُّبَّادِ، هما نَبْتَانِ من العُشْبِ (واحِدتُه) {نُفْأَةٌ (كَصُبْرَةٍ) .
(} ونَفْءٌ كَنَفْعٍ: ع) نَقله الصَّاغَانِي وَلم يُعَيّنه.
[نكأ]: ( {النَّكَأَة، مُحَرَّكة و) } النُّكَأَةُ (كهُمَزَةٍ) لُغَة فِي (نَكَعَة الطوْثُوثِ) والنّكعة بِفَتْح فَسُكُون، نَبْتٌ يُشْبِه الطُّرْثُوثَ، وَقيل زَهْرَةٌ حَمْرَاءٌ فِي رأْسها وسيأْتي ( {ونَكَأَ القَرْحَةَ، كمَنَعَ) } يَنْكَؤُها {نَكْأً: (قَشَرَها) مُطلقاً، أَو قَشَرها (قَبْلَ أَن تَبْرأَ فَنَدِيْتَ) بِالْكَسْرِ، قَالَ مُتَمِّم بن نُوَيْرَةَ:قَعِيدَكِ أَنْ لَا تُسْمِعِينِي مَلَامَةًوَلَا} تَنْكَئي قَرْحَ الفُؤَادِ فَيِيجَعَاوَنقل شيخُنا عَن ابنِ دُرُستويه: بَعْدَ البُرْءِ، قَالَ: وَهُوَ غيرُ صوابٍ، كَمَا قَالَه اللَّبْلِيُّ وغيرُه من شُرَّاح الفَصِيح، وَالَّذِي قَالَه المصنِّف حَكَاهُ صاحبُ المُوعب، وأَبو حَاتِم فِي تَقْوِيم المُفْسد، عَن الأَصمعي، وَفِي (الأَساس) : {فانْتَكأَت بعد البُرْءِ.
(و) } نَكَأَ (العَدُوَّ) بِالْهَمْز، لُغة فِيومُسْتَنْشِئَةٌ تُهْمَز وَلَا تُهْمَز، وَفِي خطْبَة المُحْكَم: وَمِمَّا يُهمز مِمَّا لَيْسَ أَصلُه الْهَمْز من جهةِ الاشتقاقِ قولُهم للذئب: يَسْتَنْشِيءُ الرِّيحَ، وإِنما هُوَ من النَّشْوَة.
وَقَالَ ابْن مَنْظُور: من نَشِيتُ الرِّيحَ إِذَا شَمَمْتَها.
والاستنشاءُ يُهْمَز وَلَا يُهْمَز، وَقيل هُوَ من الإِنْشاءِ: الابتداءِ.
والكاهنة تَستحْدِث الأُمورَ وتُجَدِّد الأَخبار، وَيُقَال: مِنْ أَيْنَ نَشِيتَ (هَذَا) الخَبَرَ بِالْكَسْرِ من غير همزٍ، أَي مِن أَينَ عَلِمْتَهُ، وَقَالَ الأَزهريّ مُسْتَنْئِئَةُ: اسْمُ عَلَمٍ لتِلْك الكاهنةِ الَّتِي دَخَلتْ عَلَيْها، وَلَا يُنَوَّن للتعريف والتأْنيث.
( {والمُنْشَأُ} والمُسْتَنْشَأُ) من أَنْشَأَ العَلَم فِي المَفَازة والشارعِ واستنشأَه (: المَرْفوعُ المُحَدَّدُ من الأَعْلَامِ والصُّوَي) وَهُوَ فِي (الأَساس) ، وَبِه فسّر قولَ الشَّمّاخ:عَلَيْهَا الدُّجَى {مُسْتَنْشَآتٌ كَأَنَّهَاهَوَادِجُ مَشْدُودٌ عَلَيْهَا الجَزَائزُ(و) قَالَ الزّجاج فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَهُ الْجَوَارِ} الْمُنشَآتُ فِى الْبَحْرِ كَالاْعْلَامِ} (الرحمان: ٢٤) هِيَ (السُّفُن المَرْفوعَةُ) الشُّرُعِ و (القُلوعِ) وإِذا لم يُرْفَع قِلْعُها فَلَيْسَت {بِمُنْشَآتٍ، وقرِىء} المُنْشِئآتُ، أَي الرَّافِعَاتُ الشُّرُع.
وَقَالَ الفرّاءُ: من قَرَأَ {المُنْشِئاتُ فهن اللَّاتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْن وَيُقَال: المُنْشِئآتُ: المُبْتَدِئَاتُ فِي الجَرْيِ، قَالَ: والمُنْشَآتُ: أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} نَشُوءَةُ: جَبَلٌ حِجَازِيٌ، نَقله ياقوت.
جذورٌ تشترك مع «نفء» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
نفأ)الْقطع المتفرقة من النبت واحدته نفأة(نفت)الْمرجل وَنَحْوه نفتا ونفتانا رمى بِمثل السِّهَام من الغلي وَفُلَان نفخ غَضبا وَيُقَال صَدره ينفت بالعداوة والدقيق وَنَحْوه نفتا تنفخ من صب المَاء عَلَيْهِ فَهُوَ نافت ونفوت(تنافت) تتَابع نفته(
جذر نفء هو (نفء)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
نفء تتكوّن من 3 أحرف: ن، ف، ء؛ تبدأ بحرف ن وتنتهي بحرف ء.