معنى نفج

نافجة [مفرد]: ج نَوَافِجُ: ١ - وعاء المسك في جسم الظَّبي وهي سُرّة غزال المسك.

٢ - رِيح لا تشعر بها تعصف وأنت غافل "هبّت نافجة".

(نفج) الثُّقَلَاء من النَّاس وَيُقَال هُوَ نفج الحقيبة عَظِيم الْعَجز وَهِي نفج الحقيبة ضخمة الأرداف (النفاج) المتكبر وَالَّذِي يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده (النفاجة) لبنة الْقَمِيص (النفيج) الْأَجْنَبِيّ يدْخل بَين الْقَوْم لَا يصلح وَلَا يفْسد (ج) نفج (على غير قِيَاس)(النفيجة) الْقوس من النبع (ج) نفائج (

(نَافِجَةُ) الْمِسْكِ وِعَاؤُهُ.

والناعجة من الأرض: السهلة.

والنَواعِجُ من الإبل: السِراع.

وقد نَعَجَت الناقةُ في سيرِها، بالفتح: أسرعتْ، لغة في مَعَجَتْ.

والنَعْجَةُ من الضأنِ، والجمع نِعاجٌ ونَعَجاتٌ.

ونِعاجُ الرملِ، هي البَقَرُ، واحدتها نَعْجَةٌ.

قال أبو عبيد: ولا يقال لغير البَقَرِ من الوحش نِعاجٌ.

أبو عمرو: نَعِجَتِ الإبل بالكسر تَنْعَجُ نَعَجاً: سَمِنَت.

ونَعِجَ الرجلُ أيضاً، إذا أكل الضأنِ فثقُل على قلبه.

قال الشاعر (ذو الرمة) : كأنَّ القومَ عُشُّوا لَحْمَ ضَأْنٍ فهمْ نَعِجونَ قد مالتْ كُلاهُم وأَنْعَجَ القومُ: سمنت إبلهم.

ومنعج بالفتح: موضع.

[نفج] نَفَجَتِ الأرنبُ، إذا ثارتْ.

وأنْفَجْتُها أنا.

ونَفَجَتِ الفَرُّوجَةُ من بَيْضَتِها، أي خرجت.

ونَفَجَ ثَدْيُ المرأة قميصَها يَنْفُجُهُ نَفْجاً، أي رفعه.

ورجلٌ نَفَّاجٌ، إذا كان صاحب فخر وكبر، عن ابن السكيت.

والنافجة: أول كل شئ يبدأ بشدة.

تقول: نَفَجَتِ الريحُ، إذا جاءت بقوَّة.

قال ذو الرمّة يصف ظليماً: يَرْقَدُّ في ظِلِّ عَرَّاصٍ ويَطْرُدُهُ * حَفيفُ نافِجَةٍ عُثْنونُها حَصِبُ (ويلقحه، " ويتبعه، " ونافحه " بالحاء المهملة) وقد تسمَّى السحابة الكثيرةُ المطَر بذلك، كما يسمى الشئ باسم غيره لكونه منه بسبب.

قال الكميت: راحَتْ له في جُنوحِ الليلِ نافجةٌ لا الضَبُّ مُمْتَنِعٌ منها ولا الوَرَلُ ثمَّ قال: يستخرجُ الحشراتِ الخُشْنَ رَيِّقُها كأنَّ أرؤُسَها في مَوْجِهِ الخَشَلُ والنَوافِجُ: مؤخَّراتُ الضلوع، الواحدة نافِجَةٌ (ونافج أيضا) .

وكانت العرب تقول في الجاهلية إذا وُلِدَ لأحدهم بنتٌ: " هنيئاً لك النافجة "، أي المُعَظِّمَةُ لمالِكَ، لأنَّك تأخذ مهرها فتضمه إلى مالك فينتفج.

وأمَّا نوافِجُ المِسْك فمعرَّبة.

والنَفيجةُ: القوس، وهي شَطيبَةٌ من نَبْعٍ.

ولم يعرفه أبو سعيد بالحاء.

قال مليح: نفج] نَفَجَتِ الأرنبُ، إذا ثارتْ.

وأنْفَجْتُها أنا.

ونَفَجَتِ الفَرُّوجَةُ من بَيْضَتِها، أي خرجت.

ونَفَجَ ثَدْيُ المرأة قميصَها يَنْفُجُهُ نَفْجاً، أي رفعه.

ورجلٌ نَفَّاجٌ، إذا كان صاحب فخر وكبر، عن ابن السكيت.

والنافجة: أول كل شئ يبدأ بشدة.

تقول:نَفَجَتِ الريحُ، إذا جاءت بقوَّة.

قال ذو الرمّة يصف ظليماً: يَرْقَدُّ في ظِلِّ عَرَّاصٍ ويَطْرُدُهُ * حَفيفُ نافِجَةٍ عُثْنونُها حَصِبُ (ويلقحه، " ويتبعه، " ونافحه " بالحاء المهملة) وقد تسمَّى السحابة الكثيرةُ المطَر بذلك، كما يسمى الشئ باسم غيره لكونه منه بسبب.

قال الكميت: راحَتْ له في جُنوحِ الليلِ نافجةٌ لا الضَبُّ مُمْتَنِعٌ منها ولا الوَرَلُ ثمَّ قال: يستخرجُ الحشراتِ الخُشْنَ رَيِّقُها كأنَّ أرؤُسَها في مَوْجِهِ الخَشَلُ والنَوافِجُ: مؤخَّراتُ الضلوع، الواحدة نافِجَةٌ (ونافج أيضا) .

وكانت العرب تقول في الجاهلية إذا وُلِدَ لأحدهم بنتٌ: " هنيئاً لك النافجة "، أي المُعَظِّمَةُ لمالِكَ، لأنَّك تأخذ مهرها فتضمه إلى مالك فينتفج.

وأمَّا نوافِجُ المِسْك فمعرَّبة.

والنَفيجةُ: القوس، وهي شَطيبَةٌ من نَبْعٍ.

ولم يعرفه أبو سعيد بالحاء.

قال مليح:أناخوا معيدات الوجيف كأنها * نفائج نبع لم تريع ذوابل وانتفج جنبا البعير: ارتفعا.

الثدي الناهد ينفج الدرع.

يرفعه.

ورجل وجمل منتفج الجنبين: مرتفعهما.

ونفج اليربوع وهو أرخى عدوه.

وأنفج الصيد: أثاره من مجثمه.

ونفجت الفرّوجة: خرجت من بيضتها.

ونفجت الريح: جاءت بقوة، وريح نافجة، ورياح نوافج.

قال ذو الرمة:يرقد في ظل عرّاص ويطرده .

حفيف نافجة عثنونها حصبومن المجاز: فلان نفّاج، وفيه نفج، وسمعت من يقول: فيه نفاجة، وقد نفج ينفج.

وكانوا يقولون: هنيئاً لك النافجة وهي البنت لأنه كان يأخذ مهرها فينفج ماله أي يوسّعه ويعظّمه، ومنه: النّفّاجة: للبنة القميص لأنها توسّعه.

وأنشد الجاحظ:وليس تلادي من وراثة والدي .

ولا شان مالي مستفاد النوافجيعني أن أباه كان جواداً لم يدّخر ما يورث.

نفج: نفج اليربوع يَنفُجُ، (وينفِجُ) (زيادة من التهذيب) نُفُوجاً، ويَنتفجُ انتفاجاً، وهو أوحى عدوه (عذره) .

وأنفجه الصائدُ: أثارهُ من مجثمه ومكمنه.

ويقال للصَّيد وكل شيءٍ ارتفع فقد انتفجَ، حتى يقال: رجلٌ مُنتَفِجُ الجَنبين، وبعير مُنتفجٌ إذا خرجت خواصرُه.

ورجل نفاجٌ: ذو نفجِ، يقول ما لا يفعل، ويفتخر بما ليس له ولا فيه، وهو ينفجُ نَفجاً.

والنَّفاجَةُ: رقعةٌ للقميص تحت الكم، وهي تلك المرتَّبةُ.

ونَفَجتِ الرِّيحُ: جاءت بغتة.

والنَّوافِجُ: مؤخَرات الضُّلوعِ، الواحدُ نافجٌ ونافِجةٌ.

نفج:نَفَجَ اليَرْبُوعُ يَنْفِجُ وَيَنْفُجُ نُفُوجاً وَيَنْتَفِجُ: وهُوَ أوْحى عَدْوِه.

وأنْفَجَه الصائدُ: أثارَه.

نفج: قَالَ اللَّيْث: نَفَجَت الأَرْنَبُ تَنْفُجُ، وتَنفِجُ نُفُوجاً وانْتَفَجَت انْتِفاجاً، وَهُوَ أَوحَى عَدْوِها، وَقد أَنْفَجَها الصَّائِد إِذا أثارها من مَجْثَمِها.

وَرجل مُنْتَفِجُ الجَنْبين، وبَعيرٌ مُنْتَفِجُ، إِذا خرجت خَواصِرُه.

وَرجل نَفَّاج ذُو نَفْج، يَقُول مَا لَا يَفعل، ويَفْتَخِرَ بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ.

أَبُو عُبيد عَن الأصمعيّ: النّافِجَةُ أوّلُ كُلَّ ريحٍ تَبْدأُ بِشدَّة.

وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:حَفِيفُ نافِحَةٍ عُثْنُونُها حَصِبُويروى: (نافِجةٍ) .

نْفِجُ أَم أُلْبِدُ؟

الإِنفاجُ: إِبانةُ الإِناء عَنِ الضَّرْعِ عِنْدَ الحَلْبِ حَتَّى تَعْلُوَه الرَّغوةُ، والإِلْبادُ: إِلصاقُه بالضَّرْعِ حَتَّى لَا تكونَ له رَغْوةٌ.

ورجلٌ نَفّاجٌ: ذُو نَفْجٍ، يَقول مَا لَا يَفْعَل ويَفخَر بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ.

النِّفِّيج الّذي ويُسْمِلُ بَينهم أَمْرَهم؛

كَذَا عَن الأَعرابيّ، بَين القَوْمِ ، قَالَه أَبو العبّاس، بضمَّتين.

، وَهُوَ مَجازٌ، سُمِّيَت بالرِّيح الَّتِي تَأْتِي بشدَّةٍ، كَمَا يُسْمَّى الشَّيْءُ باسمِ غيرِه لكَوْنه مِنْهُ بسَبَبٍ.

قَالَ الكُمَيْت:راحَتْ لَهُ فِي جُنُوحِ للَّيْلِ نافِجَةٌلَا الضَّبُّ مُمْتَنِعٌ مِنْهَا وَلَا الوَرَلُثمَّ قَالَ:يَسْتَخْرِجُ الحَشَرَاتِ الخُشْنَ رَيِّقُهاكأَنَّ أَرْؤُسَها فِي مَوْجِهِ الخَشَلُ النَّافِجَةُ: ، كالنَّافِجِ، جَمْعُه النَّوافِجُ.

كَانَت الْعَرَب تَقول فِي الجاهليَّةِ للرَّجُلِ إِذا وُلِدت لَهُ بِنْتٌ: هَنيئاً لَك النَّافِجةُ، أَي ، وإِنّما سُمِّيَت بذالك ، وذالك أَنّه يُزوِّجُها فَيأْخُذُ من الإِبِل فيضُمُّها إِلى إِبِله فيَنْفُجُها، أَي يَرْفَعُهَا؛

وَمِنْهُم مَنْ جَعَلَه من المَجاز.

النَّافِجَةُ: ، مجازٌ.

عَن نافَهْ.

قَالَ شيخُنا: ولذالك جَزَمَ بعضُهم بفتحِ فائها، وَنَقله التُّمُرْتَاشِيّ فِي ، عَن أَكثر كُتب اللّغة.

وَجزم الجَواليقي فِي كِتَابه بأَنَّه مُعرّب، وَهُوَ الصَّحيح، جَمعُه نَوافِجُ.

وزَعمَ صاحبِ المِصباح أَنها عَربيّة، سُمِّيَتْ لِنفَاسَتها، من نَفَجْتُه إِذا عَظَّمتَه؛

وَهُوَ مَحَلُّ تَأَمُّل.

النَّافِجةُ: .

وَقيل: أَوَّلُ كلِّ رِيحٍ تَبْدَأُ بِشِدَّةٍ.

قَالَ الأَصمعيّ: وأَرى فِيهَا بَرْداً.

قَالَ أَبو حَنيفةَ: رُبما انْتَفَجَت الشَّمَالُ على النَّاس بَعْدَمَا يَنَامون فَتكادُ تُهْلِكهم بالقُرِّ من آخِرِ لَيلتهِم، وَقد كَانَ أَوَّلُ ليلتِهم دَفيئاً.

وَقَالَ شَمِرٌ: النَّافِجَةُ من الرِّياح: الّتي لَا تَشْعُر حَتَّى تَنْتَفِجَ عَلَيْك، وانتفاجُها: خُروجُها عاصِفةً عَلَيْك وأَنت غافهلٌ.

القَوْسُ) وَهِي شَطِيبةٌ من نَبْعٍ.

قَالَ الجوهريّ: وَلم يَعرِفه أَبو سعيدٍ إِلاّ بالحاءِ.

وَقَالَ مُلَيحٌ الهُذليّ.

أَنَاخُوا مُعِيدَاتِ الوَجِيفِ كأَنّهانَفائِجُ نَبْعٍ لم تَريَّعْ ذَوابِلُ من الْمجَاز: رُقْعةٌ مُربَّعةٌ تَحتَ الكُمِّ) من الثَّوْب.

من الْمجَاز: النُّفَّاجَةُ والنُّفْجَةُ بِالْكَسْرِ يُتَوسَّع بهَا.

الثُّقلاءُ) من النَّاس.

، سُمِّيَت لأَنها تَنْفُجُ الثَّوْبَ فتُوسِّعُه.

فِي حَدِيث أَبي بكرٍ أَنه كَانَ يَحْلُب لأَهلِه بَعِيرًا، فَيَقُول: .

حَتَّى تَعْلُوَه الرَّغْوَةُ.

والإِلباد: إِلْصاقُه بالضَّرْع حتّى لَا تكونَ لَهُ رَغوةٌ.

، بِفَتْح الفاءِ، : هُوَ ، والمُفتخِرُ بِمَا لَيْسَ لَهُ.

، بضَمَّتين، إِذا كَانَت ، وأَنشد:نُفُجُ الحَقيبةِ بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ ووُجِدَ بِخَط أَبي زكريَّا، فِي : إِنما هُوَ مَنْعِجٌ، بِالْكَسْرِ.

وحاول شيخُنا فِي انتصار الجوهريّ فَقَالَ: إِنّما مرادُه بِالْفَتْح أَوّلُه وَيبقى غيرُه على العُموم.

وأَنت خبيرٌ بأَنّه غيرُ ظَاهر، وأَبو زكريَّا أَعْرف بمُرادِه من غَيره، والمَجْدُ تَبِعَه فِي ذالك.

وإِنّما يُقَال: إِنّ الجوهريّ إِنّما ضبَطَه بِالْفَتْح لأَنّ قِياسَ المكانِ فَتْحُ العَين، لفَتْح عَيْنِ مُضارعِ، ومَجِؤُه مكسوراً يُنافِيه، فالمجْدُ بَنَى على الكَسْرِ لكونِه مَشْهُورا، والجوهريُّ نَظَر إِلى أَصْل القاعدةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:امرأَةٌ ناعِجةٌ: حَسَنةُ اللَّونِ.

ويومُ ناعِجةَ: من أَيّامِ العربِ.

[نفج]: : اللَّهُذا ونَفَجْتُه أَنا فثارَ مِن جُحْرِه.

وَفِي حَدِيث قَيْلةَ: ، أَي وَثَبَتْ.

وَمِنْه الحَدِيث: ، أَي أَثَرْناها.

وَفِي حَدِيث آخَرَ أَنه ذَكَر فِتْنَتَينِ فَقَالَ: أَي ككَثْبَتِه من مَجْثَمه، يُريد تَقليلَ مُدَّتها.

وكلُّ مَا ارتفَعَ فقد نَفَجَ وانْتَفجَ، وتَنَفَّجَ ونَفَجَه هُوَ يَنْفُجُه نَفْجاً.

نفَجَتِ .

نَفَجَ أَي ثَدْيُ المرأَةِ : إِذا .

من المَجاز: نَفَجَت بَغْتةً.

وَقيل: نَفَجَت الرِّيحُ: إِذا جاءَتْ .

من المَجاز: أَي صاحبُ فَخْرٍ وكِبْرٍ، عَن ابْن سِّكِّيت.

وَقيل: رَجلٌ نَفَّاجٌ: يَفْخَر بِمَا لَيْسَ عِنْده، وليستْ بالعالِيَة، .

وَفِي حديثِ عَلّي: .

النَّفّاجُ: الّذي يَتمدَّحُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، من الانْتِفاج: الارتفاعِ.

وَفِي الحَدِيث فِي صفة الزُّبَير ، أَي عظيمَ العَجُزِ.

، قَالَ الشَّاعِر:تَسْمعُ للأَعْبُد زَجْراً نَافِجَامِن قولِهمْ أَيَا هَجَا أَيَا هَجَاوَقيل: أَرادَ بالزَّجْر النَّافِجِ الَّذِي يَنْفُجُ الإِبلَ حَتَّى تَتَوسَّعَ فِي مَراتِعها وَلَا تَجتَمِع.

الرَّجلُ وانْتَفَجَ: إِذا ، أَو بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ.

عَن ابْن سَيّده: أَنْفَجَه الصّائدُ واسْتَنْفجه، الأَخيرةُ عَن ابْن الأَعرابيّ، أَي اسْتَخْرَجه، من ذالك، يُقَال: ، أَي ، وأَنشد:يَسْتَنفِجُ الخِزّانَ مِنْ أَمْكائِهاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّفْجَة: الوَثْبة.

ونَفَجَ اليَربوعُ يَنْفِج ويَنفُجُ نُفُوجاً وانْتَفجَ عَدَا وَقيل: أَرْخَى عَدْوِه مِن الأَساس.

وانْتَفَج جَنْبَا البَعيرِ: إِذا ارْتفعَا وعَظُمَا خِلْقَةً، وَمِنْه فِي حَدِيث الأَشْراطِ.

وَرجل مُنتفِجُ الجَنْبَين، وبَعيرٌ مُنتفِجٌ: إِذا خَرَجَتْ خَواصِرُه.

ونَفَجْت الشَّيْءَ فانْتَفَجَ، أَي رَفَعْتُه وعَظَّمْته.

وَفِي حَدِيث عليَ كَنَى بِهِ عَن التَّعاظُم والخُيَلاءِ.

ونَفَجَ السِّقاءَ نَفْجاً: مَلأَه.

والنَّافِجةُ: الإِبلُ الَّتِي يَرِثُها الرَّجلُ فيَكْثُر بهَا إِبلُه.

وتَنَفَّجَت الأَرنبُ: اقْشَعَرَّتْ .

: (نَفَجَ الأَرنَبُ) : اللَّهُذا (ثارَ) ونَفَجْتُه أَنا فثارَ مِن جُحْرِه.

وَفِي حَدِيث قَيْلةَ: (فانْتَفَجَتْ مِنْهُ الأَرنْبُ) ، أَي وَثَبَتْ.

وَمِنْه الحَدِيث: (فانْتَفَجْنا أَرْنباً) ، أَي أَثَرْناها.

وَفِي حَدِيث آخَرَ أَنه ذَكَر فِتْنَتَينِ فَقَالَ: (مَا الأُولَى عندَ الآخِرَةِ إِلاّ كنَفْجَةِ أَرْنَبٍ) أَي ككَثْبَتِه من مَجْثَمه، يُريد تَقليلَ مُدَّتها.

وكلُّ مَا ارتفَعَ فقد نَفَجَ وانْتَفجَ، وتَنَفَّجَ ونَفَجَه هُوَ يَنْفُجُه نَفْجاً.

(و) نفَجَتِ (الفَرُّوجةُ: خَرَجتْ من بَيْضَتِها) .

(و) نَفَجَ (الثَّدْيُ) أَي ثَدْيُ المرأَةِ (القَميصَ) : إِذا (رَفَعَه) .

(و) من المَجاز: نَفَجَت (الرِّيحُ جاءَتْ) بَغْتةً.

وَقيل: نَفَجَت الرِّيحُ: إِذا جاءَتْ (بقُوّةٍ) .

(و) من المَجاز: (النَّفّاجُ: المُتكبِّرُ) أَي صاحبُ فَخْرٍ وكِبْرٍ، عَن ابْن سِّكِّيت.

وَقيل: رَجلٌ نَفَّاجٌ: يَفْخَر بِمَا لَيْسَ عِنْده، وليستْ بالعالِيَة، (كالمُنْتفِج) .

وَفِي حديثِ عَلّي: (إِنّ هاذا البَجْباجَ النَّفّاجَ لَا يَدْرِي مَا اللَّهُ) .

النَّفّاجُ: الّذي يَتمدَّحُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، من الانْتِفاج: الارتفاعِ.

وَفِي الحَدِيث فِي صفة الزُّبَير (أَنه كَانَ نُفُجَ الحَقِيبةِ) ، أَي عظيمَ العَجُزِ.

(وصوتٌ نافِجٌ: غليظٌ جافٍ) ، قَالَ الشَّاعِر:تَسْمعُ للأَعْبُد زَجْراً نَافِجَامِن قولِهمْ أَيَا هَجَا أَيَا هَجَاوَقيل: أَرادَ بالزَّجْر النَّافِجِ الَّذِي يَنْفُجُ الإِبلَ حَتَّى تَتَوسَّعَ فِي مَراتِعها وَلَا تَجتَمِع.

(وتَنفَّجَ) الرَّجلُ وانْتَفَجَ: إِذا (افْتَخَر بأَكثرَ ممّا عندَه) ، أَو بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ.

(و) عَن ابْن سَيّده: أَنْفَجَه الصّائدُ واسْتَنْفجه، الأَخيرةُ عَن ابْن الأَعرابيّ، أَي اسْتَخْرَجه، من ذالك، يُقَال: (مَا الَّذِي اسْتَنْفَجَ غَضَبَك) ، أَي (أَظْهَره وأَخْرَجه) ، وأَنشد:يَسْتَنفِجُ الخِزّانَ مِنْ أَمْكائِهاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّفْجَة: الوَثْبة.

ونَفَجَ اليَربوعُ يَنْفِج ويَنفُجُ نُفُوجاً وانْتَفجَ عَدَا وَقيل: أَرْخَى عَدْوِه مِن الأَساس.

وانْتَفَج جَنْبَا البَعيرِ: إِذا ارْتفعَا وعَظُمَا خِلْقَةً، وَمِنْه (انْتِفاجُ الأَهِلَّةِ) فِي حَدِيث الأَشْراطِ.

وَرجل مُنتفِجُ الجَنْبَين، وبَعيرٌ مُنتفِجٌ: إِذا خَرَجَتْ خَواصِرُه.

ونَفَجْت الشَّيْءَ فانْتَفَجَ، أَي رَفَعْتُه وعَظَّمْته.

وَفِي حَدِيث عليَ (نافِجاً حِضْنَيهِ) كَنَى بِهِ عَن التَّعاظُم والخُيَلاءِ.

ونَفَجَ السِّقاءَ نَفْجاً: مَلأَه.

والنَّافِجةُ: الإِبلُ الَّتِي يَرِثُها الرَّجلُ فيَكْثُر بهَا إِبلُه.

وتَنَفَّجَت الأَرنبُ: اقْشَعَرَّتْ (يَمانيَة) .

الْمُعْجَمَة، وَالْمِيم مَضْمُومَة، وَهُوَ (مِثالُ الشَّيْءِ) ، أَي صَورةٌ تُتَّخَذُ على مِثالِ صُورةِ الشَّيْءِ ليُعرَف مِنْهُ حالُه، (مُعرَّب) نُمُودَه، والعَوامُّ يَقُولُونَ: نُمُونَهْ.

وَلم تُعرِّبه العربُ قَدِيما، ولاكنْ عَرّبَه المُحدَثون.

قَالَ البُحْترِيّ:أَو أَبْلَقٍ يَلْقَى العُيونَ إِذا بدَامِنْ كُلِّ شَيْءٍ مُعْجِبٍ بِنَمُوذَجِ(والأُنْمُوذَجُ) بضَمّ الهمزةِ (لَحْنٌ) ، كَذَا قَالَ الصّاغانيّ فِي التكملة، وَتَبعهُ المصنّف.

قَالَ شيخُنا نقلا عَن النَّواجيّ فِي تَذكرته: هاذه دَعْوَى لَا تَقوم عَلَيْهَا حُجَّةٌ.

فَمَا زَالَت العُلماءُ قَدِيما وحَديثاً يَستعملونَ هاذا اللَّفظ من غيرِ نَكيرٍ، حَتَّى أَنّ الزَّمخشريّ وَهُوَ من أَئمَّة اللُّغةِ سمّى كِتابَه فِي النَّحْو الأُنْمُوذَج، وكذالك الحسنُ بنُ رَشيقٍ القَيروانيّ وَهُوَ إِمامُ المَغْربِ فِي اللُّغَةِ سَمَّى بِهِ كتابَه فِي صِناعةِ الأَدب.

وَكَذَلِكَ الخَفاجيّ فِي (شفاءِ الغَليل) نقَلَ عِبارةَ المِصباح وأَنكر علَى مَن ادّعى فِيهِ اللَّحْنَ: ومثلُه عبارَة المُغْرِب للناصرِ بن عبد السَّيِّد المُطرِّزي شَارِح المقامات.