معنى «نفرج»

نفرج: وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: ورجلٌ نِفْرَجةٌ ونفْرَاجَةٌ إِذا كانَ جَبَاناً ضَعِيفا.

ابْن الأنباريّ: رجل نِفْرِجاء، وَهُوَ الجبان يكسر النُّون وَالرَّاء مَمْدُود.

نْفَرَجَ عَنِ الوَدْقِ والوَبْلِ الشَّدِيدِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَيْثُ اسْتَهَلَّ المُزْنُ أَو تَبَعَّجَاوتَبَعَّجَتِ السماءُ بِالْمَطَرِ، كَذَلِكَ؛

وكلُّ مَا اتَّسَعَ فَقَدْ انْبَعَجَ.

بَجَجْتُه أَبُجُّهُ بَجّاً أَي طَعَنْتُهُ؛

وأَنشد الأَصمعي لرؤْبة:قَفْخاً، عَلَى الهامِ، وبَجّاً وَخْضاابْنُ سِيدَهْ: بَجَّه بَجّاً طَعَنَهُ؛

وَقِيلَ طَعَنَهُ فَخَالَطَتِ الطعنةُ جوفَه.

وبَجَّه بَجّاً: قَطَعَهُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وأَنشد:بَجَّ الطبيبُ نائطَ المَصْفُوروَقَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:إِن اللَّهَ قَدْ أَراحكم مِنَ الشَّجَّة والبَجَّة؛

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: البَجَّةُ الفَصِيد الَّذِي كَانَتِ الْعَرَبُ تأْكُلُهُ فِي الأَزْمَةِ، وَهُوَ مِنْ هَذَا، لأَن الفاصدَ يَشُقُّ العِرْقَ؛

وَفَسَّرَهُ ابْنُ الأَثير فَقَالَ: البَجُّ الطَّعْنُ غير النافذ، كانوا يَفْصِدُونَ عِرق الْبَعِيرِ ويأْخذون الدَّمَ، يتبلَّغون بِهِ فِي السَّنَةِ الْمُجْدِبَةِ، وَيُسَمُّونَهُ الْفَصِيدُ، سُمِّيَ بِالْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ البَجِّ؛

أَي أَراحكم اللَّهُ مِنَ الْقَحْطِ وَالضِّيقِ بِمَا فَتَحَ عَلَيْكُمْ مِنَ الإِسلام.

وبَجَّه بِالْعَصَا وَغَيْرِهَا بَجّاً: ضَرَبَهُ بِهَا عَنْ عِراضٍ «٣»، حَيْثُمَا أَصابت مِنْهُ.

وبَجَّهُ بِمَكْرُوهٍ وَشَرٍّ وَبَلَاءٍ: رَمَاهُ بِهِ.

والبَجَجُ: سَعَةُ الْعَيْنِ وضَخْمُها.

بَجَّ يَبَجُّ بَجَجاً، وَهُوَ بَجِيجٌ، والأُنثى بَجَّاءُ.

وفلانٌ أَبَجُّ الْعَيْنِ إِذا كَانَ واسعَ مَشَقِّ الْعَيْنِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ومُخْتَلَقٍ لِلْمُلكِ أَبْيَضَ فَدْغَمٍ، .

أَشَمَّ أَبَجَّ العَين، كالقَمَرِ البَدْرِوعينٌ بَجَّاءُ: واسعةٌ.

والبُجُّ: فَرخُ الْحَمَامِ كالمُجِّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَمُوا ذَلِكَ؛

قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهَا.

والبَجَّةُ: صَنَمٌ كَانَ يُعبد مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُمْ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ اللهَ قَدْ أَراحَكمْ مِنَ الشَّجَّةِ والبَجَّة.

وَرَجُلٌ بَجْباجٌ وبَجْباجَةٌ: بادِنٌ مُمْتَلِئٌ مُنْتَفِخٌ؛

وَقِيلَ: كَثِيرُ اللَّحْمِ غَلِيظُهُ.

وجاريةٌ بَجْباجَةٌ: سَمِينَةٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:دارٌ لبَيْضاءَ حَصانِ السِّترِ، .

بَجْباجَةِ البَدْنِ، هَضِيمِ الخَصْرِقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: إِذا كَانَ الرَّجُلُ سَمِينًا ثُمَّ اضْطَرَبَ لَحْمُهُ، قِيلَ: رجلٌ بَجْباجٌ وبَجْباجَةٌ؛

قَالَ نَقَّادَةُ الأَسدي:حَتَّى تَرى البَجْباجَةَ الضَّيَّاطا، .

يَمْسَحُ، لمَّا حالَفَ الإِغْباطا،بالحَرْفِ مِنْ ساعِدِه، المُخاطاالإِغباط: مُلَازَمَةُ الْغَبِيطِ وَهُوَ الرَّحْل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: البَجْباجُ الضَّخْمُ؛

وأَنشد الرَّاعِي:كأَنَّ مِنْطَقَها لِيثَتْ مَعاقِدُهُ .

بِواضِحٍ، مِنْ ذُرى الأَنْقاءِ، بَجْباجِمِنْطَقُها: إِزارها؛

يَقُولُ: كأَن إِزارها دِيرَ عَلَى نَقا رَمْلٍ، وَهُوَ الْكَثِيبُ.

وَرَمْلٌ بَجْباجٌ: مجتمعٌ ضَخْمٌ.

وَقَالَ الْمُفَضَّلُ: بِرْذَوْنٌ بَجْباجٌ ضعيفٌ سريعُ العَرَق؛

وأَنشد:فَلَيْسَ بِالْكَابِي وَلَا البَجْباجِابْنُ الأَعرابي: البُجُجُ الزِّقاق المُشَقَّقَة.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ أَسمع ببَهِّجْ إِلَّا هاهنا، وَمَعْنَاهُ حَسِّنْ وجَمِّلْ، وكأَنَّ مَعْنَاهُ: زِدْ هَذَا الحَسَبَ جَمَالًا بِوَصْفِكَ لَهُ، وَذِكْرِكَ إِياه.

وسَنِّنْ: حَسِّنْ كَمَا يُسَنَّنُ السيفُ أَو غيرُه بالمِسَنِّ، وإِن شِئْتَ قَلْتَ: سَنِّنْ سَهِّلْ.

وَقَوْلُهُ مُزَوَّجاً أَي مَقْرُونًا بعضُه بِبَعْضٍ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَنْطِقاً يُشْبه بعضُه بَعْضًا فِي الحُسْنِ، فكأَنَّ حُسْنَهُ يَتَضَاعَفُ لِذَلِكَ.

الأَصمعي: باهَجْتُ الرجلَ وَبَاهَيْتُهُ وبازَجْتُه وبارَيْتُه، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

بهرج: مكانٌ بَهْرَجٌ: غيرُ حِمًى؛

وَقَدْ بَهْرَجه فَتَبَهْرَج.

والبَهْرجُ: الشَّيْءُ المباحُ؛

يُقَالُ: بهرجَ دَمَهُ.

ودِرْهَمٌ بَهْرَجٌ: رَدِيءٌ.

والدرهمُ البَهْرَجُ: الَّذِي فضَّته رَدِيئَةٌ.

وكلُّ رَدِيءٍ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَغَيْرِهَا: بَهْرَجٌ؛

قَالَ: وَهُوَ إِعراب نَبْهَرُهُ، فَارِسِيٌّ.

ابْنُ الأَعرابي: البَهْرَجُ الدِّرْهَمُ المُبْطَلُ السِّكَّةِ، وكلُّ مردودٍ عِنْدَ الْعَرَبِ بَهْرَجٌ ونَبَهْرَجٌ.

والبَهْرَجُ: الباطلُ وَالرَّدِيءُ مِنَ الشَّيْءِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وكانَ مَا اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجاأَي بَاطِلًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه بَهْرَجَ دَمَ ابْنَ الْحَارِثِأَي أَبطله.

وَفِي حَدِيثِأَبي مِحْجَنٍ: أَمَّا إِذْ بَهْرَجْتَني فَلَا أَشْرَبُها أَبداً؛

يَعْنِي الخمرَ، أَي أَهْدَرْتَني بإِسقاط الحَدِّ عَنِّي.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَتى بِجِرَابٍ لُؤْلؤٍ بَهْرَجٍأَي رديءٍ.

قَالَ وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَحسبه بِجِراب لؤْلؤٍ بُهْرِجَ أَي عُدِلَ بِهِ عَنِ الطَّرِيقِ الْمَسْلُوكِ خَوْفًا مِنَ العَشَّار، وَاللَّفْظَةُ مُعَرَّبَةٌ؛

وَقِيلَ: هِيَ كَلِمَةٌ هِنْدِيَّةٌ أَصلها نَبَهْلَهْ، وَهُوَ الرَّدِيءُ، فَنُقِلَتْ إِلى الْفَارِسِيَّةِ فَقِيلَ نَبَهْرَهْ، ثُمَّ عُرّبت بَهْرَج.

الأَزهري: وبُهْرِجَ بِهِمْ إِذا أُخِذَ بِهِمْ فِي غَيْرِ المَحَجَّةِ.

والبَهْرَجُ: التعويجُ مِنْ الِاسْتِوَاءِ إِلى غَيْرِ الِاسْتِوَاءِ.

بهرمج: البَهْرامَجُ: الشَّجَرُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الرَّنْفُ، وَهُوَ مِنْ أَشجار الْجِبَالِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: لَا أَعرف مَا البَهْرامَجُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: البَهْرامَجُ فَارِسِيٌّ، وَهُوَ الرَّنفُ، قَالَ: وَهُوَ ضَرْبَانِ، ضَرْبٌ مِنْهُ مُشْرَبٌ لونُ شَعْرِهِ حُمْرَةً، وَمِنْهُ أَخضر هَيادِبِ النَّوْرِ، وكلا النَّوْعَيْنِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، وَاللَّهُ أَعلم.

بوج: بَوَّجَ: صَيَّحَ.

وَرَجُلٌ بَوَّاجٌ: صَيَّاحٌ.

وباجَ البرقُ يبوجُ بَوْجاً وبَوَجاناً، وتَبَوَّجَ إِذا بَرَق ولَمَع وتَكَشَّفَ.

وانْباجَ البرقُ انْبِياجاً إِذا تكشَّف.

وَفِي الْحَدِيثِ:ثُمَّ هَبَّتْ ريحٌ سوداءُ فِيهَا برقٌ مُتَبَوِّجٌأَي متَأَلِّقٌ برعُود وبُرُوق.

وَتَبَوَّجَ البرقُ: تَفَرَّقَ فِي وَجْهِ السَّحَابِ، وَقِيلَ: تَتَابَعَ لَمْعُهُ.

ابْنُ الأَعرابي: باجَ الرجلُ يبوجُ بَوْجاً إِذا أَسْفَرَ وجهُه بَعْدَ شُحُوب السَّفَرِ.

والبائجُ: عِرْقٌ فِي بَاطِنِ الْفَخِذِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا وَجِعْنَ أَبْهَراً أَو بائِجاوَقَالَ جَنْدَلٌ:بالكاسِ والأَيْدي دَمُ البَوائِجيَعْنِي الْعُرُوقَ الْمُفَتَّقَةَ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَالْبَائِجُ عِرْقٌ مُحِيطٌ بِالْبَدَنِ كُلِّهِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِانْتِشَارِهِ وَافْتِرَاقِهِ.

والبائجةُ: مَا اتَّسَعَ مِنَ الرَّمْلِ.

والبائجةُ: الداهيةُ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:أَمْسى، وأَمْسَيْنَ لَا يَخْشَيْنَ بائجَةً، .

إِلّا ضَوارِيَ، فِي أَعْناقها القِدَدُوالجمعُ البوائجُ.

الأَصمعي: جاءَ فُلَانٌ بِالْبَائِجَةِابْنُ الأَعرابي: بَرِجَ أَمْرُه إِذا اتَّسَعَ أَمره فِي الأَكل وَالشُّرْبِ.

والبُرْجانُ، مِنَ الْحِسَابِ: أَن يُقَالَ: مَا مبلغُ كَذَا أَو مَا جَذْرُ كَذَا اللَّيْثُ: حِسَابُ البُرْجان هُوَ كَقَوْلِكَ مَا جُذَاءُ كَذَا فِي كَذَا وَمَا جَذْرُ كَذَا وَكَذَا فَجُذَاؤُه مَبْلَغُه، وجَذْرُه أَصلُه الَّذِي يُضْرَبُ بعضُه فِي بَعْضٍ، وجُمْلَتُه البُرْجانُ.

يُقَالُ: مَا جَذْرُ مِائَةٍ فَيُقَالُ عشرةٌ، وَيُقَالُ: مَا جُذَاءُ عشرةٍ فَيُقَالُ: مائةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: أَبْرَجَ الرجلُ إِذا جَاءَ بِبَنِينَ مِلَاحٍ.

والبارجُ: الملَّاحُ الفَارِه.

الأَصمعي: البَوَارِجُ السُّفُنُ الكبارُ، وَاحِدَتُهَا بارجةٌ، وهي الفلابس «١» وَالْخَلَايَا.

والبارجَةُ: سَفِينَةٌ مِنْ سُفُنِ الْبَحْرِ تُتخذ لِلْقِتَالِ.

والإِبْريجُ: المِمْخَضَةُ، قَالَ الشَّاعِرُ:لَقَدْ تَمَخَّضَ فِي قَلْبي مَوَدَّتُها، .

كَمَا تَمَخَّضَ فِي إِبْريجِهِ اللَّبَنُالْهَاءُ فِي إِبرِيجِهِ تَرْجِعُ إِلى اللَّبَنِ.

وَمَا فلانٌ إِلا بارجةٌ قَدْ جُمِع فِيهِ الشَّرُّ.

وبُرْجانُ: جنْسٌ مِنَ الرُّومِ يُسَمَّوْنَ كَذَلِكَ، قَالَ الأَعشى:وهِرَقْلٌ، يومَ ذِي ساتِيدَمَا، .

مِن بَني بُرْجانَ فِي البأْسِ، رُجُحْيَقُولُ: هُمْ رُجُحٌ عَلَى بَني بُرْجانَ أَي هُمْ أَرجح فِي الْقِتَالِ وَشِدَّةِ البأْس مِنْهُمْ.

وبُرْجانُ: اسْمُ لِصٍّ، يُقَالُ: أَسْرَقُ مِنْ بُرْجانَ.

وبُرْجانُ: اسْمٌ أَعجمي.

والبُرْجُ: اسْمُ شَاعِرٍ «٢» وبُرْجَةُ: فَرَسُ سِنان بْنِ أَبي سِنان، واللَّه أَعلم.

برثج: البُرْثُجانِيَّة: أَشدُّ الْقَمْحِ بَيَاضًا وأَطيبه وأَثمنه حِنْطَةً.

بردج: أَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ يَصِفُ الظَّلِيمَ:كَمَا رأَيتَ فِي المِلاءِ البَرْدَجاقَالَ: البَرْدَجُ السَّبْيُ، معرَّب، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ بَرْدَهْ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَن يَقُولَ يَصِفُ الْبَقَرَ، وَقَبْلَهَ:وَكُلُّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَحْزَجا، .

كأَنه مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجاقَالَ: العَيْناء الْبَقَرَةُ الْوَحْشِيَّةُ، والبَحْزَجُ: وَلَدُهَا.

وتُزَجِّي: تَسُوقُ بِرِفْقٍ أَي تَرْفُقُ بِهِ لِيَتَعَلَّمَ الْمَشْيَ.

والأَرَنْدَجُ: جِلْدٌ أَسود تُعمل مِنْهُ الأَخفافُ؛

وإِنما قَالَ ذَلِكَ لأَن بَقَرَ الْوَحْشِ فِي قَوَائِمِهَا سَوَادٌ.

والمِلاءُ: المَلاحِفُ.

والبَرْدَجُ: مَا سُبِيَ مِنْ ذَرَارِي الرُّوم وَغَيْرِهَا؛

شبَّه هَذِهِ الْبَقَرَ البيضَ المُسَرْوَلَةَ بِالسَّوَادِ بسَبْيِ الرُّوم، لبياضِهم وَلِبَاسِهِمُ الأَخفافَ السُّودَ.

برنج: البارَنْجُ: جَوْزُ الْهِنْدِ، وَهُوَ النَّارَجِيلُ؛

عَنْ أَبي حنيفة.

بزج: ابْنُ الأَعرابي: البَازجُ المُفاخِرُ.

وَقَالَ أَعرابي لِرَجُلٍ: أَعْطِني مَالًا أُبازِجُ فِيهِ أَي أُفاخر بِهِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: هُوَ يَبْزُج على فلانوأَبْلَجَ الحَقُّ: ظَهَرَ؛

وَيُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ أَبْلَجُ أَي وَاضِحٌ؛

وَقَدْ أَبْلَجَهُ: أَوضحه، وَمِنْهُ قَوْلُهُ:أَلحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ، .

كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِوالبُلُوجُ: الإِشراقُ.

وصُبْحٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ أَي مَشْرِقٌ مُضِيءٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى بَدَتْ أَعناقُ صُبْحٍ أَبْلَجاوَكَذَلِكَ الْحَقُّ إِذا اتَّضَحَ؛

يُقَالُ: الحقُّ أَبْلَجُ، وَالْبَاطِلُ لَجْلَجٌ.

وَكُلُّ شَيْءٍ وَضَحَ: فَقَدَ ابْلاجَّ ابْلِيجاجاً.

والبُلْجَةُ: الاسْتُ، وَفِي كِتَابِ كُرَاعٍ: البَلْجَةُ، بِالْفَتْحِ، الِاسْتُ، قَالَ: وَهِيَ البَلْحَةُ، بِالْحَاءِ.

وبَلْجٌ وبَلَّاجٌ وبالِجٌ: أَسماء.

بنج: البِنْجُ: الأَصْلُ.

التَّهْذِيبُ: البُنُجُ الأُصول.

وأَبْنَجَ الرَّجُلُ ذا ادَّعى إِلى أَصل كَرِيمٍ.

وَيُقَالُ: رَجَعَ فُلَانٌ إِلى حِنْجِهِ وبِنْجِهِ أَي إِلى أَصله وعِرْقه.

والبَنْجُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى الْفَارِسِيَّ قَالَ: إِنه مِمَّا يُنْتَبَذُ، أَو يُقَوَّى بِهِ النبيذُ.

وبَنَّج القَبَجَةَ: أَخرجها مِنْ جُحْرها، دخيلٌ.

بهج: البَهْجَةُ: الحُسْنُ؛

يُقَالُ: رَجُلٌ ذُو بَهْجَةٍ.

البَهْجَةُ: حُسْنُ لَوْنِ الشَّيْءِ ونَضَارَتُه؛

وَقِيلَ: هُوَ فِي النَّبَاتِ النَّضارَةُ، وَفِي الإِنسان ضَحِكُ أَسارير الْوَجْهِ، أَو ظهورُ الفَرَحِ الْبَتَّةَ.

بَهِجَ بَهَجاً، فَهُوَ بَهِجٌ، وبَهُجَ، بِالضَّمِّ، بَهْجَةً وبَهاجَةً وبَهَجاناً، فَهُوَ بَهِيجٌ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:فذَلك سُقْيا أُمِّ عَمْرٍو، وإِنَّني، .

بِمَا بَذَلَتْ مِنْ سَيْبها، لبَهِيجُأَشار بِقَوْلِهِ ذَلِكَ إِلى السَّحَابِ الَّذِي اسْتَسْقَى لأُم عَمْرٍو، وَكَانَتْ صَاحِبَتُهُ الَّتِي يُشَبِّبُ بِهَا فِي غَالِبِ الأَمر.

ورجلٌ بَهِجٌ أَي مُسْتَبْهِجٌ بأمرٍ يَسُرُّه؛

وأَنشد:وَقَدْ أَراها، وَسْطَ أَتْرابِها، .

فِي الحَيِّ ذِي البَهْجَةِ والسَّامِرِوامرأَةٌ بَهِجَةٌ: مبتهجةٌ؛

وَقَدْ بَهُجَتْ بَهْجَةً، وَهِيَ مِبْهاجٌ، وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَيْهَا البهجةُ.

وبَهُجَ النباتُ، فَهُوَ بَهيجٌ: حَسُنَ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ*.

وتباهَجَ الرَّوْضُ إِذا كَثُرَ نَوْرُه؛

وَقَالَ:نُوَّارُهُ مُتَباهجٌ يَتَوَهَّجُوَقَوْلُهُ: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ*أَي مِنْ كُلِّ ضَرْب مِنَ النَّبَاتِ حَسَنٍ نَاضِرٍ.

أَبو زَيْدٍ: بَهيج حسنٌ؛

وَقَدْ بَهُجَ بَهاجةً وبَهْجَةً.

وَفِي حَدِيثِ الْجَنَّةِ:فإِذا رأَى الجنةَ وبَهْجَتَهاأَي حُسْنَها وحُسْنَ مَا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ.

وأَبهجتِ الأَرضُ: بَهُجَ نباتُها.

وتباهَجَ النُّوَّارُ: تَضَاحَكَ: وبهِج بِالشَّيْءِ وَلَهُ، بِالْكَسْرِ، بَهاجةً، وابتَهَج: سُرَّ بِهِ وفَرح؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كانَ الشبابُ رِداءً قَدْ بَهِجْتُ بِهِ، .

فَقَدْ تطايَرَ، مِنْهُ لِلبِلَى، خِرَقُوالابتهاجُ: السُّرور.

وبَهَجَني الشيءُ وأَبْهَجَني، وَهِيَ بالأَلف أَعلى: سَرَّني.

وأَبْهَجَت الأَرضُ: بَهُجَ نباتُها.

ورجلٌ بَهِجٌ مُبتهج: مسرورٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:أَو دُرَّةٌ صَدَفِيَّةٌ، غَوَّاصُها .

بَهِجٌ، مَتَى يَرَها يُهِلَّ ويَسْجُدِوامرأَةٌ بهِجةٌ ومِبْهاجٌ: غَلَبَ عَلَيْهَا الحُسْنُ؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:دَعْ ذَا، وبَهِّجْ حَسَباً مُبَهَّجا .

فَخْماً، وسَنِّنْ مَنْطِقاً مُزَوَّجاوبَعَّجَ المطرُ تَبْعِيجاً فِي الأَرض: فَحَصَ الحجارةَ لشدَّة وَقْعِهِ.

وباعِجَةُ الْوَادِي: حَيْثُ يَنْبَعِجُ فيَتَّسِع، والباعِجَة: أَرْضٌ سَهْلَةٌ تُنْبِتُ النَّصِيَّ؛

وَقِيلَ: الباعِجَةُ آخِرُ الرَّمْلِ، والسُّهولَةُ إِلى القُفِّ.

والبَوَاعِجُ: أَماكِنُ فِي الرَّمل تَسْتَرِقُّ، فإِذا نَبَتَ فِيهَا النَّصِيُّ كَانَ أَرَقَّ لَهُ وأَطيبَ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا:فأَنَى لَهُ بالصَّيْفِ ظِلٌّ باردٌ، .

ونَصِيُّ باعِجَةٍ ومَحْضٌ مُنْقَعُوَبَعَجَهُ الأَمْرُ: حَزَبَه.

وباعِجَةُ القِرْدانِ: موضعٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَر:وبَعْدَ لَيَالِينا بِنَعْفِ سُوَيْقَةٍ، .

فبَاعِجَةِ القِرْدانِ، فالمُتَثَلَّمِوبنُو بَعْجَةَ: بطنٌ.

وابنُ باعِج: رجلٌ؛

قَالَ الرَّاعِي:كَأَنَّ بَقَايَا الجَيْشِ، جَيْشِ ابنِ باعِجٍ، .

أَطافَ بِرُكْنٍ، مِنْ عَمايَة، فاخِرِوباعِجَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وَيُقَالُ: بَعَجْتُ هَذِهِ الأَرض عَذاةً طيبةَ الأَرض «١» أَي تَوَسَّطْتُها.

بعزج: بَعْزَجَةُ: اسمُ فُرْسِ المِقْداد، شَهِدَ عَلَيْهَا يَوْمَ السَّرْحِ.

بغج: بَغَجَ الماءَ: كَغَبَجَهُ؛

والبُغْجَةُ كالغُبْجَةِ.

بلج: البُلْجَةُ والبَلَجُ: تباعدُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ؛

وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ إِذا كَانَ نَقِيّاً مِنَ الشَّعْرِ؛

بَلِجَ بَلَجاً، فَهُوَ أَبْلَجُ، والأُنثى بَلْجاءُ.

وَقِيلَ: الأَبْلَجُ الأَبيضُ الحسَنُ الواسعُ الْوَجْهُ، يَكُونُ فِي الطُّولِ وَالْقِصَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: البُلْجُ النَّقِيُّو مواضعِ القَسَماتِ مِنَ الشَّعَرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: البُلْجَةُ نَقاوَةُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ؛

يُقَالُ: رجلٌ أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ إِذا لَمْ يَكُنْ مَقْرُونًا.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ مَعْبَدٍ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْلَجُ الوجهِأَي مُسْفِرهُ مُشْرِقُه، وَلَمْ تُرِدْ بَلَجَ الحاجِبِ لأَنها تَصِفُه بالقَرَنِ.

والأَبْلَجُ: الَّذِي قَدْ وَضَح مَا بَيْنَ حَاجِبَيْهِ فَلَمْ يَقْتَرِنَا.

ابْنُ شُمَيْلٍ: بَلِجَ الرجلُ يَبْلَجُ إِذا وَضَحَ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ مَقْرُونَ الْحَاجِبَيْنِ، فَهُوَ أَبْلَجُ.

والأَبْلَدُ إِذا لَمْ يَكُنْ أَقْرَنَ.

وَيُقَالُ للرجلِ الطَّلْقِ الوجهِ: أَبْلَجُ وبَلْجٌ.

وَرَجُلٌ أَبْلَجُ وبَلْجٌ وبَلِيجٌ: طَلْقٌ بالمعروفِ؛

قَالَتِ الْخَنْسَاءُ:كَأَنْ لَمْ يَقُلْ: أَهْلًا، لطالِبِ حاجةٍ، .

وَكَانَ بَلِيجَ الوجهِ، مُنْشَرِحَ الصَّدْرِوَشَيْءٌ بَلِيجٌ: مَشْرِقٌ مُضِيءٌ؛

قَالَ الدَّاخِلُ بْنُ حَرَامِ الْهُذَلِيُّ:بِأَحْسَنَ مَضْحَكاً مِنْهَا وجِيداً، .

غَداةَ الحَجْرِ، مَضْحَكُها بَليجُوالبُلْجَةُ: مَا خَلْفَ الْعَارِضِ إِلى الأُذن وَلَا شِعْرَ عَلَيْهِ.

والبُلْجَةُ والبَلْجَةُ: آخِرُ اللَّيْلِ عِنْدَ انْصِدَاعِ الْفَجْرِ.

يُقَالُ: رأَيت بُلْجَةَ الصُّبْحِ إِذا رأَيت ضَوْءَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيْلَةُ القَدْرِ بَلْجَةٌأَي مُشْرِقَةٌ.

والبَلْجَةُ، بِالْفَتْحِ، والبُلْجَةُ، بِالضَّمِّ: ضَوْءُ الصُّبْحِ.

وبَلَجَ الصُّبْحُ يَبْلُجُ، بِالضَّمِّ، بُلُوجاً، وانْبَلَجَ، وتَبَلَّجَ: أَسْفَرَ وأَضاء.

وتَبَلَّجَ الرَّجُلُ إِلى الرَّجُلِ: ضَحِكَ وهَشَّ.

والبَلَجُ: الفَرَحُ وَالسُّرُورُ، وَهُوَ بَلْجٌ، وَقَدْ بَلِجَتْ صدورُنا.

الأَصمعي: بَلِجَ بِالشَّيْءِ وثَلِجَ إِذا فَرِحَ، وَقَدْ أَبْلَجَني وأَثْلَجَني.

وابْلاجَّ الشيءُ: أَضاء.

وأَبْلَجَتِ الشمسُ: أَضاءَت.

أَبو عَمْرٍو: حَبْلٌ جُباجِبٌ بُجابِجٌ: ضَخْمٌ.

والبَجْبَجَةُ: شيءٌ يَفْعَلُهُ الإِنسان عِنْدَ مُنَاغَاةِ الصَّبِيِّ بِالْفَمِ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن هَذَا البَجْباجَ النَّفَّاج لَا يَدْرِي أَيْنَ اللهُ، عَزَّ وَجَلَّ؛

مِنَ البَجْبَجَةِ الَّتِي تُفْعَل عِنْدَ مُناغاة الصَّبِيِّ.

وبَجْباجٌ فَجْفاجٌ: كَثِيرُ الْكَلَامِ.

والبَجْباجُ: الأَحمقُ.

والنَّفَّاج: المتكبر.

بحزج: البَحْزَجُ: الجُوذَرُ «١»؛

وَقِيلَ: البَحْزَجُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ؛

قَالَ رؤْبة:بِفاحِمٍ وَحْفٍ، وعَيْنَيْ بَحْزَجِوالأُنثى بَحْزَجَةٌ.

والمُبَحْزَجُ: الماءُ المسَخَّنُ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ حِمَارًا:كأَنَّ، عَلَى أَكْسائِها مِنْ لُغامِهِ، .

وخِيفَةَ خِطْمِيٍّ بماءٍ مُبَحْزَجِالتَّهْذِيبُ: المُبَحْزَجُ الماءُ المُغْلَى، النِّهاية فِي الحَرارَة.

والسَّخيمُ: الماءُ الَّذِي لَا حارٌّ وَلَا باردٌ.

قَالَ: والمُبَحْزَجُ الماءُ الْحَارُّ، ورأَيت فِي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ: البَحْزَج، مِنَ النَّاسِ، الْقَصِيرُ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، وَاللَّهُ أَعلم.

بختج: فِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: أُهْدِيَ إِليه بُخْتُجٌ، فَكَانَ يَشْرَبُهُ مَعَ العَكَرِ.

البُخْتُجُ: الْعَصِيرُ الْمَطْبُوخُ، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ مِيبُخْتَه أَي عَصِيرٌ مَطْبُوخٌ، وإِنما شَرِبَهُ مَعَ العَكَرِ خيفةَ أَن يُصَفِّيَهُ فيَشْتَدَّ ويُسْكِرَ.

بخدج: اسم شاعر.

بدج: فِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَنه حَمَلَ يَوْمَ الخَنْدَقِ عَلَى نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِالسَّيْفِ حَتَّى قَطْعَ أُبْدُوجَ سَرْجه، يَعْنِي لِبْدَهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَكَذَا فَسَّرَهُ أَحد رُوَاتِهِ، قَالَ: وَلَسْتُ أَدْري مَا صحته.

بذج: البَذَجُ: الحَمَلُ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَضعَف مَا يَكُونُ مِنَ الحُمْلان، وَالْجَمْعُ بِذْجانٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُؤْتَى بِابْنِ آدمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كأَنه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِ؛

الْفَرَّاءُ: البَذَجُ مِنْ أَولاد الضأْنِ، بِمَنْزِلَةِ العَتُودِ مِنْ أَولاد الْمَعِزِ؛

وأَنشد لأَبي مُحْرِزٍ الْمُحَارِبِيِّ، وَاسْمُهُ عُبَيْدٌ:قَدْ هَلَكَتْ جارَتُنا مِنَ الهَمَجْ، .

وإِنْ تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَو بَذَجْقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الهَمَجُ هُنَا الجُوعُ؛

قَالَ: وَبِهِ سُمِّي البَعُوض لأَنه إِذا جَاعَ عَاشَ، وإِذا شبع مات.

بذرج: الباذَرُوج: نَبْتٌ طَيِّبُ الريح.

بذنج: الباذَنْجَانُ: اسْمٌ فَارِسِيٌّ، وَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ كَثِيرٌ.

برج: البَرَجُ: تباعدُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ، وكلُّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فَقَدْ بَرَجَ، وإِنما قِيلَ للبُروج بُروج لِظُهُورِهَا وَبَيَانِهَا وَارْتِفَاعِهَا.

والبَرَجُ: نَجَلُ الْعَيْنِ، وَهُوَ سَعَتُها، وَقِيلَ: البَرَجُ سَعَةُ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ بَيَاضِ صَاحِبِهَا، ابْنُ سِيدَهْ: البَرَجُ سَعَةُ الْعَيْنِ، وَقِيلَ: سَعَةُ بَيَاضِ الْعَيْنِ وعِظَمُ المُقْلَةِ وحُسْنُ الحَدَقَة، وَقِيلَ: هُوَ نَقَاءُ بَيَاضِهَا وَصَفَاءُ سَوَادِهَا، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَكُونَ بَيَاضُ الْعَيْنِ مُحدِقاً بِالسَّوَادِ كُلِّهِ، لَا يَغِيبُ مِنْ سَوَادِهَا شَيْءٌ.

بَرِجَ بَرَجاً، وَهُوَ أَبْرَجُ، وعينٌ بَرْجَاءُ، وَفِي صِفَةِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ:أَدْلَمُ أَبْرَجُ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وامرأَة بَرْجاءُ: بَيِّنَةُ الْبَرَجِ، ومنهأَبو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ:حُمَيْدُ الَّذِي أَمَجٌ دارُه، .

أَخو الخَمْر، ذُو الشَّيْبَةِ الأَصْلَعُأ

وكلُّ مَا اجْتالَ: فقد انْتَفَج.

وَفِي حَدِيث المُستضعَفين بمكَّةَ: (فَنَفَجتْ بهم الطَّريقُ) ، أَي رَمَتُ بهم فَجأَةً.

[نفرج]: (النِّفْرِجُ) كزِبْرَجٍ (والنِّفْراجُ) كسِرْدَاحٍ (والنِّفْرِجَة، والنِّفْراجَة ونِفْرِجَاءُ) كطِرْمِسَاءَ (مَعْرِفة، بكَسْر الكُلِّ) : هُوَ (الجَبَانُ) الضَّعيف؛

كَذَا فِي الرُّباعيّ من (التَّهْذِيب) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقيل: هُوَ الّذي لَا جَلَادَةَ لَهُ وَلَا حَزْمَ.

وَحكى ابنُ القَطّاع: نَفْرِجٌ، للجَبان.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: رجل نِفْرِجٌ ونِفْرِجَاءُ: يَنْكَشِف فَرْجُه، قيل: نونُه زائدةٌ.

قلت: وَمَال إِليه أَبو حَيَّانَ وغيرُه، وصَرَّحَ بِهِ أَهلُ التّصريف.

واستدلَّ ابنُ جِنِّي بقول الْعَرَب: أَفْرَجُ وفِرْجٌ، لمَن لَا يَكتُمُ سِرًّا، فَنِفْرِج مُشتَقٌّ مِنْهُ، لأَن إِفشاءَ السِّرِّ من قِلَّةِ الحَزْم.

وضَعَّفه ابنُ عُصفورٍ.

وَقد ردَّ على ابْن عُصفورٍ أَبو الحَسنِ بنُ الضَّائع.

والصَّوابُ أَصالَةُ النُّونِ، على مَا ذَهبَ إِليه المصنِّفِ.

(والنِّفْرِيج) ، بِالْكَسْرِ: (المِكْثارُ) المِهْذارُ.

(و) قد (نَفَرَجَ) الرَّجلُ، إِذا (أَكْثَرَ الكَلَامَ) .

[نلنج]: (النِّيلَنْج، بِكَسْر أَوّله) وَسُكُون التّحتية والنُّون الثَّانية، وَفتح اللَاّم، هاكذا هُوَ مضبوطٌ على الصَّواب، وَفِي نسخ اللِّسَان: نِينَلَج، بتحتية بَين نُونين، قَالَ: حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ، وَلم يُفَسِّره، وأَنشد:جَاءَتْ بِهِ مِن اسْتِها سَفَنَّجَاسَوْدَاءُ لم تَخْطُطْ لَهَا نِينَيْلَجَاوَهُوَ (دُخانُ الشَّحْمِ يُعَالَجُ بِهِ الوَشْمُ ليَخْضَرَّ) .

قلت: وَهُوَ مُعرّب.

[نمذج]: (النَّمُوذَجُ، بِفَتْح النُّون) والذّال : (النِّفْرِجُ) كزِبْرَجٍ (والنِّفْراجُ) كسِرْدَاحٍ (والنِّفْرِجَة، والنِّفْراجَة ونِفْرِجَاءُ) كطِرْمِسَاءَ (مَعْرِفة، بكَسْر الكُلِّ) : هُوَ (الجَبَانُ) الضَّعيف؛

كَذَا فِي الرُّباعيّ من (التَّهْذِيب) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقيل: هُوَ الّذي لَا جَلَادَةَ لَهُ وَلَا حَزْمَ.

وَحكى ابنُ القَطّاع: نَفْرِجٌ، للجَبان.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: رجل نِفْرِجٌ ونِفْرِجَاءُ: يَنْكَشِف فَرْجُه، قيل: نونُه زائدةٌ.

قلت: وَمَال إِليه أَبو حَيَّانَ وغيرُه، وصَرَّحَ بِهِ أَهلُ التّصريف.

واستدلَّ ابنُ جِنِّي بقول الْعَرَب: أَفْرَجُ وفِرْجٌ، لمَن لَا يَكتُمُ سِرًّا، فَنِفْرِج مُشتَقٌّ مِنْهُ، لأَن إِفشاءَ السِّرِّ من قِلَّةِ الحَزْم.

وضَعَّفه ابنُ عُصفورٍ.

وَقد ردَّ على ابْن عُصفورٍ أَبو الحَسنِ بنُ الضَّائع.

والصَّوابُ أَصالَةُ النُّونِ، على مَا ذَهبَ إِليه المصنِّفِ.

(والنِّفْرِيج) ، بِالْكَسْرِ: (المِكْثارُ) المِهْذارُ.

(و) قد (نَفَرَجَ) الرَّجلُ، إِذا (أَكْثَرَ الكَلَامَ) .

[نلنج]: (النِّيلَنْج، بِكَسْر أَوّله) وَسُكُون التّحتية والنُّون الثَّانية، وَفتح اللَاّم، هاكذا هُوَ مضبوطٌ على الصَّواب، وَفِي نسخ اللِّسَان: نِينَلَج، بتحتية بَين نُونين، قَالَ: حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ، وَلم يُفَسِّره، وأَنشد:جَاءَتْ بِهِ مِن اسْتِها سَفَنَّجَاسَوْدَاءُ لم تَخْطُطْ لَهَا نِينَيْلَجَاوَهُوَ (دُخانُ الشَّحْمِ يُعَالَجُ بِهِ الوَشْمُ ليَخْضَرَّ) .

قلت: وَهُوَ مُعرّب.

[نمذج]: (النَّمُوذَجُ، بِفَتْح النُّون) والذّالورجلٌ نَفّاجٌ: ذُو نَفْجٍ، يَقول مَا لَا يَفْعَل ويَفخَر بِمَا لَيْسَ لَهُ وَلَا فِيهِ.

(و) النِّفِّيج (كسِكِّيت: الأَجنبيُّ) الّذي (يَدْخُل بَين القَوْمِ) ويُسْمِلُ بَينهم (ويُصْلِحُ) أَمْرَهم؛

كَذَا عَن الأَعرابيّ، (أَو الّذي يَعْترِض) بَين القَوْمِ (لَا يُصْلِحُ وَلَا يُفسِد) ، قَالَه أَبو العبّاس، (ج نُفُج) بضمَّتين.

(والنَّافِجَةُ: السَّحابَةُ الكَثيرةُ المَطرِ) ، وَهُوَ مَجازٌ، سُمِّيَت بالرِّيح الَّتِي تَأْتِي بشدَّةٍ، كَمَا يُسْمَّى الشَّيْءُ باسمِ غيرِه لكَوْنه مِنْهُ بسَبَبٍ.

قَالَ الكُمَيْت:راحَتْ لَهُ فِي جُنُوحِ للَّيْلِ نافِجَةٌلَا الضَّبُّ مُمْتَنِعٌ مِنْهَا وَلَا الوَرَلُثمَّ قَالَ:يَسْتَخْرِجُ الحَشَرَاتِ الخُشْنَ رَيِّقُهاكأَنَّ أَرْؤُسَها فِي مَوْجِهِ الخَشَلُ(و) النَّافِجَةُ: (مُؤخَّرُ الضُّلوعِ) ، كالنَّافِجِ، جَمْعُه النَّوافِجُ.

(و) كَانَت الْعَرَب تَقول فِي الجاهليَّةِ للرَّجُلِ إِذا وُلِدت لَهُ بِنْتٌ: هَنيئاً لَك النَّافِجةُ، أَي (البِنْتُ) ، وإِنّما سُمِّيَت بذالك (لأَنّها تُعظِّمُ مالَ أَبِيها) ، وذالك أَنّه يُزوِّجُها فَيأْخُذُ (بمَهْرِها) من الإِبِل فيضُمُّها إِلى إِبِله فيَنْفُجُها، أَي يَرْفَعُهَا؛

وَمِنْهُم مَنْ جَعَلَه من المَجاز.

(و) النَّافِجَةُ: (وِعَاءُ المِسْكِ) ، مجازٌ.

(مُعرَّبٌ) عَن نافَهْ.

قَالَ شيخُنا: ولذالك جَزَمَ بعضُهم بفتحِ فائها، وَنَقله التُّمُرْتَاشِيّ فِي (شرحَ تُحْفةِ المُلوك) ، عَن أَكثر كُتب اللّغة.

وَجزم الجَواليقي فِي كِتَابه بأَنَّه مُعرّب، وَهُوَ الصَّحيح، جَمعُه نَوافِجُ.

وزَعمَ صاحبِ المِصباح أَنها عَربيّة، سُمِّيَتْ لِنفَاسَتها، من نَفَجْتُه إِذا عَظَّمتَه؛

وَهُوَ مَحَلُّ تَأَمُّل.

(و) النَّافِجةُ: (الرِّيحُ تَبدَأُ بِشِدَّةٍ) .

وَقيل: أَوَّلُ كلِّ رِيحٍ تَبْدَأُ بِشِدَّةٍ.

قَالَ الأَصمعيّ: وأَرى فِيهَا بَرْداً.

قَالَ أَبو حَنيفةَ: رُبما انْتَفَجَت الشَّمَالُ على النَّاس بَعْدَمَا يَنَامون فَتكادُ تُهْلِكهم بالقُرِّ من آخِرِ لَيلتهِم، وَقد كَانَ أَوَّلُ ليلتِهم دَفيئاً.

وَقَالَ شَمِرٌ: النَّافِجَةُمن الرِّياح: الّتي لَا تَشْعُر حَتَّى تَنْتَفِجَ عَلَيْك، وانتفاجُها: خُروجُها عاصِفةً عَلَيْك وأَنت غافهلٌ.

(والنَّفِيجَة، كسَفينةٍ: القَوْسُ) وَهِي شَطِيبةٌ من نَبْعٍ.

قَالَ الجوهريّ: وَلم يَعرِفه أَبو سعيدٍ إِلاّ بالحاءِ.

وَقَالَ مُلَيحٌ الهُذليّ.

أَنَاخُوا مُعِيدَاتِ الوَجِيفِ كأَنّهانَفائِجُ نَبْعٍ لم تَريَّعْ ذَوابِلُ(و) من الْمجَاز: (النِّفَاجَة، بِالْكَسْرِ: رُقْعةٌ مُربَّعةٌ تَحتَ الكُمِّ) من الثَّوْب.

(و) من الْمجَاز: النُّفَّاجَةُ والنُّفْجَةُ (كرُمّانَةٍ وصُبْرَةٍ: رُقْعَةُ الدِّخْرِيصِ) بِالْكَسْرِ يُتَوسَّع بهَا.

(والنُّفُجُ، بضمَّتين: الثُّقلاءُ) من النَّاس.

(والتَّنافِيجُ: الدَّخارِيصُ) ، سُمِّيَت لأَنها تَنْفُجُ الثَّوْبَ فتُوسِّعُه.

(و) فِي حَدِيث أَبي بكرٍ أَنه كَانَ يَحْلُب لأَهلِه بَعِيرًا، فَيَقُول: (أُنْفِجُ أَم أُلْبِدُ) .

(الإِنْفاج: إِبانةُ الإِناءُ عَن الضَّرْع عِنْد الحَلْب) حَتَّى تَعْلُوَه الرَّغْوَةُ.

والإِلباد: إِلْصاقُه بالضَّرْع حتّى لَا تكونَ لَهُ رَغوةٌ.

(والأَنْفَجانيّ) ، بِفَتْح الفاءِ، (كأَنَبَجانيَ) : هُوَ (المُفْرِطُ فِيمَا يَقُول) ، والمُفتخِرُ بِمَا لَيْسَ لَهُ.

(والمَنافِجُ: العُظّاماتُ) .

(وامرةٌ نُفُجُ الحَقيبةِ) ، بضَمَّتين، إِذا كَانَت (ضَخْمَة الأَردافِ والمآكِمِ) ، وأَنشد:نُفُجُ الحَقيبةِ بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ(ووَهِمَ الجوهريّ فِي فَتْحه) ووُجِدَ بِخَط أَبي زكريَّا، فِي (هَامِش الصّحاح) : إِنما هُوَ مَنْعِجٌ، بِالْكَسْرِ.

وحاول شيخُنا فِي انتصار الجوهريّ فَقَالَ: إِنّما مرادُه بِالْفَتْح أَوّلُه وَيبقى غيرُه على العُموم.

وأَنت خبيرٌ بأَنّه غيرُ ظَاهر، وأَبو زكريَّا أَعْرف بمُرادِه من غَيره، والمَجْدُ تَبِعَه فِي ذالك.

وإِنّما يُقَال: إِنّ الجوهريّ إِنّما ضبَطَه بِالْفَتْح لأَنّ قِياسَ المكانِ فَتْحُ العَين، لفَتْح عَيْنِ مُضارعِ، ومَجِؤُه مكسوراً يُنافِيه، فالمجْدُ بَنَى على الكَسْرِ لكونِه مَشْهُورا، والجوهريُّ نَظَر إِلى أَصْل القاعدةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:امرأَةٌ ناعِجةٌ: حَسَنةُ اللَّونِ.

ويومُ ناعِجةَ: من أَيّامِ العربِ.