معنى نقثل

والتنقل: التحول.

ونقله تنقيلا، إذا أكثر نقلهُ.

والمُنَقِّلَةُ بكسر القاف: الشَجَّةُ التي تُنَقِّلُ العَظْمَ، أي تكسره حتَّى يخرجَ منها فَراشُ العظامِ.

ومُناقَلَةُ الفرسَ: أن يضع يده ورجله على غير حَجَرٍ لحُسْنِ نَقْلِهِ في الحِجارة.

قال جرير: من كلِّ مُشْتَرِفٍ وإنْ بَعُدَ المَدى ضَرِمِ الرِقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ والنِقالُ أيضاً: أن تشرب الإبلُ نَهَلاً وعَللاً بنفسها، من غير أحدٍ.

وقد نَقَلْتُها أنا.

ويقال: فرسٌ مِنْقَلٌ.

وقال الشاعر (عدى بن زيد) يصف فرساً: فنَقَلْنا صُنْعَهُ حتَّى شَتا ناعِمَ البالِ لَجوجاً في السَنَنْ والناقِلَةُ من الناس: خِلافُ القُطَّانِ.

والأَنْقِلاءُ: ضربٌ من التمر بالشأم.

[نقثل] النَقْثَلَةُ: مِشية الشيخ، يُثيرُ التراب إذا مشى.

وقال الراجز (هو صخر بن عمير) نَقْثَلَةِ، وهي مِشيةُ الشيخ.

نَّقْثَلَةُ: مِشْيَةُ الشيخِ يُثيرُ التُّرابَ في مَشْيِهِ.

نَّقْثَلة: وَهِيَ مِشْية الشَّيْخِ.

ابْنُ الأَعرابي: نَعْثَلَ الفرسُ فِي جَرْيِهِ إِذا كَانَ يَقْعُد عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ العدْوِ وَهُوَ عَيْبٌ؛

وَقَالَ أَبو النَّجْمِ:كُلُّ مُكِبِّ الجَرْي أَو مُنَعْثِلَهْوَفَرَسٌ مُنَعْثِل: يُفَرِّقُ قَوَائِمَهُ فإِذا رَفَعَهَا فكأَنما يَنْزِعها مِنْ وَحَل يَخْفِق برأْسه وَلَا تَتْبَعُهُ رجلاه.

نعدل: الأَصمعي : مَرَّ فُلَانٌ مُنَعْدِلًا ومُنَوْدِلًا إِذا مَشَى مسترخياً.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالى: {إِن لدينا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا} ، هُوَ ، وَبِهِ فُسِّرَتْ الآيَةُ أَيْضًا.

النِّكْلُ: شَدٍ يدٌ، هُوَ ، سُمِّيَ بِهِ؛

لِأَنَّهُ يُنْكَلُ بِهِ المُلْجَمُ، أَي: يُدْفَعُ، كَما سُمِّيَتْ حَكَمَةُ الدابَّةِ حَكَمَةً؛

لِأَنَّها تَمْنَعُ الدّابَّةَ عَن الصُّعُوبة.

النِّكْلُ أَيْضًا ، نَقله الصّاغاني.

النَّكَلُ، ، عَن أَبي زَيْدٍ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرّي: أَيْضًا الشُّجاعُ، لُغَةٌ فِي النِّكْلِ بِالكَسْرِ، كَأَنَّهُ يُنْكَلُ بِهِ أَعْداؤُهُ، وَمِثْله بِدْلٌ وَبَدَلٌ، وَشِبْهٌ وَشَبَهٌ، وَمِثْلٌ وَمَثَلٌ، وَلَم يُسْمَعْ فِي فِعْلٍ وَفَعَلٍ بِمَعْنَى وَاحِدٍ إِلَاّ هذِهِ الأَرْبَعَةُ الأَحْرُفُ، قَالَهُ الفَرَّاء.

وَأَيْضًا: الرَّجُلُ ، أَي: الَّذي أَبْدَأَ فِي غَزْوِهِ وَأَعَادَ، الحَدِيثُ:" إِنَّ اللهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلى النَّكَلِ "، أَي: الرَّجُلَ القَوِيَّ المُجَرِّبَ المُبْدِئَ المُعِيْدَ عَلى مِثْلِهِ مِنَ الخَيْلِ، وَأَنْشَدَ ابْن بَرِّي لِلْرّاجِزِ: المَنْكَلُ، ، هُذَلِيَّةٌ، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ رِياحٍ المُؤَمَّلِي: المِنْكَلُ، ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

الثّانية، وَفي الاقْتِطافِ: ضَمُّ المُضارعِ هُوَ المَشْهُور، ، بالضَّمّ، مَصْدَرٌ لِلْثَّلَاثةِ على مَا يَقْتَضِي سِياقُهُ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِلْثّانِيَة، كَقَعد قُعودًا: ، أَي: رَجَعَ، قَالَ المُطَرِّزِيّ: عَن شيءٍ نالَهُ، أَو عَدُوٍّ قاوَمَهُ، أَو شَهَادَةٍ أَرَادَ أَدَاءَها، أَوْ يَمِينٍ وَجَبَتْ عَلَيْهِ.

يُقالُ: نَكَلَ عَن الأَمْرِ يَنْكُلُ عَنْهُ نُكُولاً: إِذا عَنْه.

: إِذا عَاقَبَهُ فِي جُرْمٍ أَجْرَمَهُ عُقُوبَةً تُنَكِّلُ غَيْرَه، أَو عَن ارْتِكابِ مِثْلِهِ.

وَفِي المُحْكَم: يَحْذَرُ غَيْرُهُ مِنْهُ إِذا رَآهُ، يَنْكُلُهُ نُكُولاً.

، كَسَحَابٍ، المَنْكَلُ، .

وَقالَ ابْنُ دُرَيْد: النُّكْلَةُ، بِالضَّمّ، مِنْ قَوْلِهِم: نَكَّلَ بِهِ نُكْلَةً قَبيحَةً، كَأَنَّهُ رَمَاه بِمَا يُنَكِّلُهُ.

وَقَال الزَّجَّاج - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { جَعَلْنا هذِهِ الفَعْلَةَ عِبْرَةً يَنْكُلُ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَها فاعِلٌ، فَينالَهُ مِثْلُ الَّذِي نالَ اليَهُودَ المُعْتَدِينَ فِي السَّبْتِ.

(و) نَكِلَ الرَّجُلُ ، عَن ابْنِ الأَعْرابيّ، وَأَنْشَدَ: يُقالُ: يُنَكَّلُ بِهِ أَعْداؤُه) ، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي المَنْطِقِ، وَفي التَّهْذِيب: وَفَلَانٌ نِكْلُ شَرٍّ؛

أَي: قَوِيٌّ عَلَيْهِ، وَيَكُونُ نِكْلُ شَرٍّ أَيْ: يُنَكِّلُ فِي الشَّرِّ.

اللهُ بِمَا يُنَكِّلُهُ بِهِ) ، عَن ابْنِ دُرَيْد.

القَيْدُ الشَّدِيدُ) مِنْ أَيّ شَيْءٍ كَانَ، ، وَنَقِيلُ صَيْدٍ: قُرْبَ مَفاليس.

وَرَجُلٌ نَقِلٌ، كَكَتِفٍ: حاضِرُ المَنْطِق والجَوابِ.

وتَنَاقَلُوا الكَلَامَ بَيْنَهُم: إِذا تَنَازَعُوهُ، وَهو مَجاز.

وَمِنَ المَجاز: نَقَلَ الحَدِيثَ، وَهُم نَقَلَةُ الأَخْبارِ، مُحَرَّكة، وَنَقَلَ مَا فِي النُّسْخَة.

وَنَاقَلَ الشّاعِرُ الشاعِرَ: ناقَضَهُ.

وَرَجُلٌ نَقِلٌ وَذو نَقَلٍ: إِذا كَانَ جَدِلاً مُناقِضًا.

[ن ق ث ل] ، كَما فِي الصِّحَاح، وَأَنْشَدَ لِصَخْرِ بنِ عُمَيْرٍ:[] وَمِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الانْقِهلالُ: السُّقوط والضَّعْف، عَن ابْن السِّكِّيت فِي الأَلْفاظ، وَأَنْشَدَ لِرَيْسانَ بن عَنْتَرَةَ المَعْنِيِّ:قَالَ: فَوَزْنُهُ افْعَلَلَّ، بِمَنْزِلَةِ اشْمَأَزَّ، وَلَا يَكُونُ انْفَعَلَّ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّي، وَحَمَلَهُ ابنُ سِيدَه على ضَرورة الشِّعْر وَقَالَ: لَيْسَ فِي الكَلَام انْفَعَلّ وَقَد ذُكِرَ فِي " ق هـ ل ".

[ن ك ل] ، الأَخِيْرَة أَنْكَرَها الأَصْمَعِيّ وَأَثْبَتَها غَيْرُهُ، وَقِيلَ: هِيَ لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ، وَأَمّا الأُوْلَى فَقَدْ نَقَلَها المُطَرّزيّ والزَّمَخْشَرِيّ، وَاقْتَصرَ كَثيرٌ عَلى