معنى «نقز»

نقَزَ يَنقُز ويَنقِز، نَقْزًا ونَقَزانًا، فهو ناقز • نقَز الحيوانُ ونحوُه: قفَز، ووثب صُعُدًا "نقْزُ الظّبي- نَقَزان القِرْدِ- الكانجرو حيوان ناقِز".

نَقَزان [مفرد]: مصدر نقَزَ.

نقَّزَ ينقِّز، تنقيزًا، فهو مُنقِّز، والمفعول مُنقَّز (للمتعدِّي) • نقَّز الطائرُ ونحوُه: جدَّ في القَفْز والوثْبِ عاليًا.

• نقَّزتِ الأمُّ ولدَها: رقّصته.

نُقَّاز [مفرد]: ج نَقاقيزُ: (حن) عصفور أو صغير العصافير.

نَقْزة [مفرد]: ج نَقَزات ونَقْزات: اسم مرَّة من نقَزَ: وثْبَة، قَفْزة "نَقْزةُ الظّبي".

نَقْز [مفرد]: ١ - مصدر نقَزَ.

٢ - رديء وخسيس من النَّاس والمال "أعطاه من نَقْز المال- تزوّج من نَقْز النّاس".

نقز)الظبي وَغَيره فِي عدوه نقزا ونقزانا وثب صعدا وقفز وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه(أنقز) فلَان اقتنى النقز ودام على شرب النقز وَوَقع فِي مَاشِيَته النقاز وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وأقلع وعدوه قَتله قتلا سَرِيعا(نقزه) وثبه ورقصه يُقَال نقزت الْمَرْأَة صبيها(انتقزت) الْمَاشِيَة أَصَابَهَا النقاز وَلفُلَان مَاله اخْتَار لَهُ خسيسه وَأَعْطَاهُ إِيَّاه(المنقوز) الْمُصَاب بداء النقاز(الناقز) يُقَال عَطاء ناقز وَذُو ناقز خسيس(الناقزة) إِحْدَى قَوَائِم الدَّابَّة (ج) نواقز(النقاز) دَاء يُصِيب الْمَاشِيَة فتنقز مِنْهُ حَتَّى تَمُوت(النقز) الرَّدِيء الخسيس من النَّاس وَالْمَال يُقَال أعطَاهُ من نقز المَال واللقب(النقز) المَاء العذب الصافي(النقز) المَاء العذب الصافي والبئر(النقز) الْبِئْر(النقاز) العصفور أَو الصَّغِير من العصافير (ج) نقاقيز(

ابن السكيت: يقال للرجل إذا أسَنَّ ولم ينقص: فلان والله نَشَزٌ من الرجال.

ونَشَزَ الرجل ينشز وينشز نشزا: ارتفع في المكان.

ومنه قوله تعالى: {وإذا قيل انْشُزوا فانْشُزوا} .

وإنْشازُ عظامِ الميِّت: زفعها إلى مواضعها وتركيب بعضها على بعض.

ومنه قرأ زيد بن ثابت رضى الله عنه: {كيف ننشزها} .

ونشزت المرأة تنشز وتَنْشِزُ نُشوزاً، إذا استعصت على بَعْلها وأبغضته.

ونَشَزَ بعْلها عليها، إذا ضربَها وجفاها.

ومنه قوله تعالى: {وإنِ امرأةٌ خافتْ مِنْ بعلها نشوزا} .

[نفز] الاصمعي: نفز الظبى ينفز نفزانا، أي وثب.

قال الراجز (١) :إراحة الجداية النفوز (٢) * والمرأة تنفز ولدها، أي ترَقِّصُهُ.

وأَنْفَزْتُ السهمَ على ظُفري، إذا أدرته.

وكذلك نَفَّزْتُهُ تنفيزا.

[نقز] نَقَزَ الظبيُ في عَدْوِهِ يَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً، أي وثب.

نقز] نَقَزَ الظبيُ في عَدْوِهِ يَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً، أي وثب.

والتنقيز: التوثيب.

والنفاز: داء يأخذ الغنم فتَنْقُزُ منه حتَّى تموت، مثل النُزاءِ.

والنَقَزُ بالتحريك: رُذالُ المال.

وأنشد الاصمعي: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * والنقز بكسر النون مثله.

وهي آبارٌ صغار ضيّقة الرءوس، كأنّها قد نُقِرت في الأرض نَقْرا.

ونُقْرة القَفَا:الوَقْبة فيه.

والنَّقير: نُكتة في ظَهر النَّواة.

والنَّقير: أصلُ شجرةٍ يُنقَر ويُنْبَذُ فيه.

وهو الذي حاءَ النَّهْيُ فيه.

وفلانٌ كريم النَّقِير، أي الأصل، كأنّه المكانُ الذى نُقِر عنه حَتَّى خَرَج منه.

وقولهم: دَعَاهُم النَّقَرَى: أن يَدعُوَ جماعة ويدعَ آخَرين من لُؤمِه.

وهو قياسٌ صحيح، لأنّه لا يُنادِيهِمْ أجمع، لكنْ يأتي * المَحفِلَ فيُوحِي إلى واحدٍ كأنّه ينقُره، أو ينقُره بيده ليقومَ معه.

والنَّاقور:الصُّور الذي يَنفُخ فيه المَلَكُ يومَ القيامة، وهو يَنقُر العالَمِينَ بقَرْعِهِ.

ومن الباب: نقَّرت عن الأمر، إذا بحثْتَ عنه.

ومما شذَّ عن الأصل قولهم: أنْقَرَ عن الشّيء إنقاراً: أقْلَعَ.

وفي الحديث:«ما كان اللّه لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن».

كأنَّه لا يُقلِع عن تعذيبه.

قال:* وما أنا عن أعداءِ قومي بمُنْقرِ (١) *[نقز]النون والقاف والزاء أُصَيلٌ يدلُّ على دقة (٢) وخفّة وصِغَر.

منه النَّقْز: الوَثْب.

ونواقز الظَّبْي: قوائِمُه.

ونَقَزُ النّاسِ: أرذالُهم.

والنَّقَز:الرَّجُل الرَّدِىّ والنُّقَاز: داءٌ يأخذ الغنم فيَقْلَقُ عنه ولا يستقِرّ.

والنُّقَّاز: صِغار العَصافِير.

نقز الظبي: وثب على نواقزه وهي قوائمه.

قال الشمّاخ:هتوف إذا ما خالط الظبي سهمها .

وإن ريع منها أسلمته النواقزوأعطاه من نقز المال وشرطه: رديئه.

نَّقِزُ، ككَتِفٍ: الماءُ الصَّافِي العَذْبُ،وأنْقَزَ: داوَمَ على شُرْبِهِ، واللَّقَبُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم: البِئْرُ، وبالفتح: الوَثْبُ،كالنَّقَزانِ، وبالتحريك: رُذَالُ المالِ، ويُكْسَرُ.

وأنْقَزَ: اقْتنَاهُ.

وعَطاءٌ ناقِزٌ: خَسيسٌ.

وكغُرابٍ: داءٌ لِلماشِيَةِ شَبيهٌ بالطاعونِ، تَنْقُزُ منه حتى تَموتَ، وشاةٌ مَنْقوزَةٌ.

وأنْقَزَ: وَقَعَ في ماشِيَتِهِ ذلك،وـ عدُوَّهُ: قَتَلَه قَتْلاً وَحِيًّا.

وكرُمَّانٍ وشَدَّادٍ: طائرٌ، أو صِغارُ العَصافيرِ.

وانْتَقَزَتِ الشاةُ: أصابَها النُّقازُ،وـ له من مالِهِ: أعْطاهُ خَسيسَهُ.

ونَقيزَةُ، كسَفينَةٍ: كُورَةٌ بمِصْرَ.

ونَواقِزُ الدابَّةِ: قَوائمُها.

والتَّنْقِيزُ: التَّرْقيصُ.

نقز: النَّقْز والنَّقَزانِ كالوَثْبِ والوَثَبانِ صعداً في مكان واحد.

والنَّقّازُ: الصغير من العصافير.

والنَّقَزُ: الصغار من الناس، والرذالة منهم.

والنَّواقِزُ: القوائم، قال الشماخ:وإن ريغَ منها أسلمَتْه النَّواقِزُ «١» .

نقز:النَّقْزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صُعداً في مَكانٍ واحِدٍ.

والنِّقَازُ (٣١) من العَصافِ

نقز: قَالَ اللَّيْث: النَّقَزُ والنَّقَزَانُ كالْوَثَبانِ صُعُداً فِي مكانٍ وَاحِد.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: وقعَ فِي الغَنَمِ نُزَاءٌ ونُقَازٌ، وهما جَمِيعًا داءٌ يَأْخُذهَا فَتَنْزُو مِنْهُ وتنقُزُ حَتَّى تموتَ.

وَقَالَ

نقز: النَّقَزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صُعُداً فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، نَقَزَ الظَّبْيُ، وَلَمْ يُخَصِّصِ ابنُ سِيدَة شَيْئًا بَلْ قَالَ: نَقَزَ يَنْقُز ويَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً ونِقازاً، ونَقَزَ: وَثَبَ صُعُداً، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الطَّائِرِ المعتادِ الوَثْبِ كَالْغُرَابِ وَالْعُصْفُورِ.

والتَّنْقِيزُ: التَّوْثِيبُ.

والنَّقَّازُ، والنُّقَّاز كِلَاهُمَا: الْعُصْفُورُ، سُمِّيَ بِهِ لنَقَزانِه، وَقِيلَ: الصَّغِيرُ مِنَ الْعَصَافِيرِ، وَقِيلَ: هُمَا عُصْفُورٌ أَسود الرأْس وَالْعُنُقِ وَسَائِرُهُ إِلى الوُرْقَةِ.

قَالَ عَمْرُو بْنُ بَحْر: يُسَمَّى الْعُصْفُورُ نَقَّازاً، وَجَمْعُهُ النَّقاقيزُ، لنَقَزانِه أَي وَثْبه إِذا مَشَى؛

والعصفورُ طَيَرانُه نَقَزانٌ أَيضاً لأَنه لَا يَسْمَحُ بِالطَّيَرَانِ كَمَا لَا يَسْمَحُ بِالْمَشْيِ، قَالَ: والخُرَّقُ والقُبَّرُ والحُمَّرُ كُلُّهَا مِنَ الْعَصَافِيرِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ يُصلي الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَنْقُزُ مِنَ الرَّمْضاءأَي تَقْفِزُ وتَثِبُ مِنْ شِدَّةِ حَرَارَةِ الأَرض؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:تَنْقُزانِ القِرَبُ «٢» عَلَى مُتُونِهماأَي تُحَمِّلَانِهَا وتَقفِزانِ بِهَا وَثْباً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فرأَيتُ عَقِيصَتَيْ أَبي عُبَيْدَةَ تَنْقُزانِ وَهُوَ خَلْفَه، وَقَدِ استُعمل النَّقْزُ فِي بَقَر الْوَحْشِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كأَنَّ صِيرانَ المَها المُنَقَّزِوالنُّقازُ: دَاءٌ يأْخذ الْغَنَمَ فتَثْغُو الشَّاةُ مِنْهُ ثَغْوَةً وَاحِدَةً وتَنْزُو وتَنْقُزُ فَتَمُوتُ، مِثْلُ النُّزاءِ، وقد انْتَقَزَتِ الغَنَمُ.

والنَّواقِزُ: الْقَوَائِمُ لأَن الدَّابَّةَ تَنْقُزُ بِهَا، وَفِي الْمُصَنَّفِ: النَّواقِزُ؛

وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي شِعْرِ الشَّمَّاخِ:هَتوف إِذا مَا خَالَطَ الظبيَ سهمُها، .

وإِن رِيغَ مِنْهَا أَسلمته النَّوَاقِزُوَيُرْوَى: النَّوَافِزُ.

والنَّقَزُ: الرَّدِيءُ الفَسْلُ.

والنِّقْزُ نَاشِزٌ لَا يَزَالُ يَضْرِبُ مِنْ دَاءٍ أَو غَيْرِهِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:فَمَا لَيْلى بناشِزَةِ القُصَيْرى .

وَلَا وَقْصاءَ لِبْسَتُها اعتِجارُفَسَّرَهُ فَقَالَ: نَاشِزَةُ القُصَيْرى أَي لَيْسَتْ بِضَخْمَةِ الْجَنْبَيْنِ مُشْرِفَةِ القُصَيْرى بِمَا عَلَيْهَا مِنَ اللَّحْمِ.

وأَ

النَّقَز، بِالتَّحْرِيكِ: رُذالُ المالِ، ويُكسَر، وَأنْشد الأَصْمَعِيّ:(أَخَذْتُ بَكْرَاً نَقَزَاً من النَّقَزْ .

ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً من القَمَزْ)وأَنْقَزَ الرجلُ: اقْتَناه، مثلُ أَقْمَزَ وأَغْمَزَ.

وعَطاءٌ ناقِزٌ وَذُو ناقِز: خَسيسٌ، قَالَ إهابُ بنُ عُمَيْر:(لَا شَرْطَ فِيهَا وَلَا ذُو ناقِزِ .

قاظَ القُرَيَّاتِ إِلَى العَجالِزِ)النُّقَاز، كغُراب: داءُ للماشية وخُصَّ بالغنَم شَبيهٌ بالطاعون فتَثْغو الشاةُ مِنْهُ ثَغْوَةً وَاحِدَة وتَنْزُو وتَنْقِزُ مِنْهُ حَتَّى تَمُوت، مثلُ النُّزاءِ.

وشاةٌ مَنْقُوزة: بهَا ذَلِك.

وأَنْقَزَ الرجلُ: وَقَعَ فِي ماشِيَتِه ذَلِك.

أَنْقَزَ عدُوَّه: قَتَلَه قَتْلاً وحِيَّاً، أَي سَرِيعا.

النّقَّاز، كرُمّان وشَدَّادٍ: طائرٌ أَسْوَد الرأسِ والعنُق، وسائرُه إِلَى الوُرْقَة، أَو هُوَ من صِغارِ العصافير.

وَقَالَ عَمْرُو بنُ بَحْر: يُسمَّى العُصفورُ نَقَّازاً وجَمْعُه النَّقاقيزُ، لنَقَزانِه، أَي وَثْبِه إِذا مَشى .

والعصفورُ طَيَرَانُه نَقَزَانٌ أَيْضا، لأنّه لَا يُسمَحُ)بالطَّيَرانِ كَمَا لَا يُسمَحُ بالمَشي.

وانْتَقَزَت الشَّاة: أصابَها النُّقازُ، أَي الداءُ الَّذِي ذُكِرَ آنِفاً.

انْتَقزَ لَهُ من مالِه: أَعْطَاه نَقَزَه، أَي خَسيسَه واختارَ لَهُ ذَلِك.

ونَقيزَة، كسَفينة: كُورةٌ بمِصر من كُوَرِ بَطْنِ الرِّيف.

ونَواقِزُ الدّابّة: قَوائِمُها لأنّها تَنْقِزُ بهَا، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي المُصَنِّف لأبي عُبَيْد.

وأَوْرَدَ شِعرَ الشَّمَّاخ.

واَنْقَزَ الرجلُ: داوَمَ على شُربِه.

قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ.

وقولُه: داوَمَ هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ بِالْوَاو، وَوَقَع فِي نصِّ النَّوادرِ والتكملة: دامَ، بغيرِ واوٍ وَهُوَ الْأَحْسَن.

النِّقْز بالكَسْر كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ على الصَّوَاب، وسِياقُ المُصَنِّف يَقْتَضي أَن يكون ككَتِف، وَهُوَ غلَطٌ: اللقَبُ، ويُحرَّك.

النُّقْز بالضَّمّ: البِئْر، وَكَذَلِكَ النِّقْز، بالكَسْر فَفِي اللِّسان: يُقَال: مَا لفلانٍ بموضِع كَذَا نُقْزٌ ونِقْزٌ، أَي بِئرٌ أَو ماءٌ، الضمُّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد رُوِيَ بالراءِ وَالزَّاي جَمِيعًا وكأنّه لأجلِ هَذَا لم يَتَعَرَّض لَهُ المُصَنِّف هُنَاكَ، وَقد استدْرَكْنا عَلَيْهِ فِي ذَلِك الموضِع، فراجِعْه.

وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: مَاله شِرْبٌ وَلَا مَلْكٌ، وَلَا مُلُكٌ وَلَا مَلَكٌ.

النَّقْزُ، بالفَتْح: الوَثب صُعُداً، وَقد غَلَبَ على الطائرِ المُعتادِ الوَثْب، كالغُراب والعُصفورِ، كالنَّقَزان، محرّكةً.

نَقَزَ يَنْقُزُ ويَنْقِزُ نَقْزَاً ونَقَزَاناً ونِقازاً، ونَقَزَ كَذَا فِي المُحكَم، فَفِي عبارةِ المُصَنِّف قُصورٌ ظاهِرٌ من وُجوه، كَمَا يَظْهَرُ عِنْد التَّأَمُّل.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: النَّقْز: انْضِمامُ القَوائمِ فِي الوَثب، والنَّفْز: انتِشارُها.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: كَانَ يُصلِّي الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضاء.

أَي تَقْفزُ وتَثِبُ من شدَّةِ الحَرّ.

وَفِي الحَدِيث أَيْضا: يَنْقُزان القِرَبَ على مُتونِهما.

وَقد استُعمِلَ النَّقْزُ أَيْضا فِي بَقَرِ الوَحْشِ، قَالَ الراجز: كأنَّ صيرانَ المَها المُنَقَّزِ انْتهى.

قلتُ: وَهَكَذَا ذَكَرَه الحافظُ فِي التبصير، ونُسِبَ إِلَيْهَا جماعةٌ من المُحدِّثين، كالمُنذِرِ بن سعيد البلُّوطيِّ النَّفْزيِّ، ذَكَرَه الرُّشاطيُّ، وَمُحَمّد بن سُلَيْمان المالَقِي النَّفْزيّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد النَّفْزيّ، ذَكَرَهما ابنُ بشْكُوال، ثمَّ قَالَ: ونَفْزَةُ: قريةٌ بمالَقَة مِنْهَا: ابنُ أبي الْعَاصِ النَّفْزيُّ شيخُ الشّاطبيِّ، فالعجبُ من إنكارِ شَيْخِنا على المُصَنِّف، وَقَوله إنّه لَا يُعرفُ بالمَغرِب بلدةٌ اسمُها نَفْزَة، وَقد صرَّح ياقوتٌ فِي مُعجمه فِي المُجلَّد الثَّانِي لمّا سَرَدَ قبائلَ البَرْبر فَقَالَ: وَهَذِه أسماءُ قبائلِهم الَّتِي سُمِّيت بهَا الأماكنُ الَّتِي نزلُوا بهَا، وَهِي هَوّارةُ وأمناهةُ وضريسةُ ومغيلةُ وفجومة وليطة ومَطْناطةُ وصَنْهاجَةُ ونَفْزَةُ وكُتَامة، إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ فَكيف يَخْفَى على شَيْخِنا هَذَا.

قلت: وَمن المَنسوبين إِلَى هَذِه: وَجيهُ الدِّين مُوسَى بن مُحَمَّد النَّفْزيّ: مُحدِّثٌ، مَاتَ بمِصر، والإمامُ أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بنُ عَبَّادٍ النَّفْزيُّ: خطيبُ جامعِ القَزْوينيّ، الَّذِي دُفِنَ بِبَاب الفُتوح من مدينةِ فاس، وَله كَراماتٌ شَهيرةٌ، وعَبْد الله بن احْمَد بن قَاسم بن مُنَاد النَّفْزيُّ، ممّن لَقِيَه البُرْهانُ البُقاعيُّ، مَاتَ قريبَ الْخمسين والثمانمائة.

النُّفَّاز، كرُمَّان، وَهَذَا غلَطٌ، وصوابُه: النُّفَازى بالألفِ المَقصورة كَمَا فِي التكملة: لعبةٌ لَهُم يَتَنَافَزون فِيهَا، أَي يَتَوَاثَبون.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَفَزَ الرجلُ إِذا ماتَ، كَذَا فِي اللِّسان، ومثلُه لِابْنِ القَطّاع وَضَبَطه.

[نقز]النَّقْز، بِالْقَافِ، ككَتِف، هَكَذَا فِي سَائِر الْأُصُول، وَضَبَطه الصَّاغانِيّ بِكَسْر النُّون، وَهُوَ الصَّوَاب: الماءُ الصافي العَذب.

النَّقْز، بِالْقَافِ، ككَتِف، هَكَذَا فِي سَائِر الْأُصُول، وَضَبَطه الصَّاغانِيّ بِكَسْر النُّون، وَهُوَ الصَّوَاب: الماءُ الصافي العَذب.

النِّكْزُ أَيضاً: بَاقِي المُخِّ فِي العَظم.

النَّكْزُ، بِالْفَتْح: الطَّعْنُ بالغرزَ بشيءٍ مُحَدَّد الطَّرف، كسِنان الرُّمْح، وَقيل: بطرَف شيءٍ حَديدٍ.

النَّكّازُ، كشَدَّاد: حيَّةٌ لَا يَنْكُزُ إلاّ بأَنفه.

وَقَالَ النَّضْر: لَيْسَ لَهُ فَمٌ يَعَضُّ بِهِ.

قَالَ غيرُه: لَا يُعرَفُ ذَنبُه من رأْسِه، لدِقَّةِ رأْسِه، وَهِي من أَخبث الحَيَّات لَا تقبلُ رُقْيَةً، خَ، نَكاكِيزُ ونَكَّازاتٌ.

قَالَ أَبو زيد: النَّكْزُ من الحَيَّة بالأَنف، وَمن كلِّ دابَّةٍ سِوى الحَيَّة العَضُّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: النَّكَّازُ: حَيَّةٌ لَا يُدْرَى ذَنبُها من رأْسِها، وَلَا تعَضُّ إلاّ نَكْزاً، أَي نَقْزاً.

وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: جاءَ نَكْزاً، أَي فارِغاً، من قَوْلهم: نَكِزَت البِئرُ، عَن ثعلَب.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: مُنْكِزاً، وإنْ لم نسمَعْهُم قَالُوا: أَنْكَزَت البئرُ، وَلَا أَنكَزَ صاحِبُها.

ونَكِزَ البَحْرُ: نَقَصَ.

وفُلانٌ بمَنْكَزَةٍ من الْعَيْش، أَي ضِيقٍ.

والنَّكْزُ: العَضُّ من كلِّ دابَّةٍ، عَن أَبي زيد.

ونَكَزَ الدَّابَّة بعقِبه لِيَحُثَّها: ضربَها.

وَقَالَ الكِسائيُّ: نَكَزْتُه ووَكَزْتُه)ولَهَزْته: بِمَعْنى واحدٍ.