معنى نقس

نقَسَ يَنقُس، نقْسًا، فهو ناقِس • نقَس الجرسُ: صوّت، قرع.

• نقَس الشّخصُ: قرَع النّاقوسَ "كَادُوا يَنْقِسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ الأَذَانَ فِي المَنَامِ [حديث] ".

ناقوس [مفرد]: ج نَوَاقيسُ: (انظر: ن ا ق و س - ناقوس).

نَقْس [مفرد]: مصدر نقَسَ.

نَقُوس [جمع]: (نت) شجر من فصيلة النخليَّات، ينمو في الأقاليم الحارَّة، نسيجه يُستعمل في صناعة القُبَّعات، وثماره زيتيّة المادّة يُستخرج منها دُهن شائع الاستعمال.

(نقس) الناقوس نقسا صَوت وَفُلَان قرع الناقوس وَيُقَال نقس بالناقوس وَالشرَاب حمض وَبَين الْقَوْم أفسد وَفُلَانًا عابه وَطعن فِيهِ(ناقسه) عايبه يُقَال بَينهمَا مُنَافَسَة ومناقسة (نقس) فلَانا مُبَالغَة فِي نقسه وَالْقَوْم بناقوسه دعاهم بِهِ والدواة جعل النقس فِيهَا (الناقوس) مضراب النَّصَارَى الَّذِي يضربونه إِيذَانًا بحلول وَقت الصَّلَاة (ج) نواقيس (النقاسة) الْعَيْب والسخرية (النقس) ضرب من النواقيس (ج) نقس والجرب (النقس) المداد يكْتب بِهِ (ج) أنقاس وأنقس (النقس) يُقَال رجل نقس يعيب النَّاس (نقش) الشَّيْء نقشا بحث عَنهُ واستخرجه يُقَال نقش الشَّوْكَة بالمنقاش وَنقش الْحق من فلَان وَالشعر نتفه ومربض الْغنم نقاه مِمَّا يُؤْذِي وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بالمعزى خيرا فَإِنَّهُ مَال رَقِيق وانقشوا لَهُ عطنه) وَالشَّيْء لَونه بالألوان وزينه والرحى نقرها لتخشن والعذق غمزه بشوكة حَتَّى يرطب (نقش) العذق ظهر فِيهِ نكت من الإرطاب فَهُوَ منقوش (أنقش) أدام على أكل النقش واستقصى على غَرِيمه (ناقشه) مناقشة ونقاشا استقصى فِي حسابه وَيُقَال ناقشه الْحساب وناقشه فِي الْحساب وَالْمَسْأَلَة بحثها (مو)(نقشه) لَونه بالألوان وزينه (انتقش) فلَان فِي فصه أَمر النقاش أَن ينقش عَلَيْهِ وَالشَّيْء استخرجه وَاخْتَارَهُ وَمِنْه جَمِيع حَقه أَخذه (المنقاش) آلَة ينقش بهَا (ج) مناقيش وَيُقَال استخرجت مِنْهُ حَقي بالمناقيش تعبت فِي استخراجه (المنقوشة) الشَّجَّة تستخرج مِنْهَا الْعِظَام (النقاشة) حِرْفَة النقاش (النقش) الْأَثر يُقَال ذهب الرماد حَتَّى مَا نرى لَهُ نقشا وَالرّطب الربيط وَأَصله تمر يَابِس يوضع فِي جراب وَيصب عَلَيْهِ المَاء (ج) نقوش (النقاش) من حرفته النقش (النقيش) الْمثل يُقَال هَذَا نقيش هَذَا وَمَا لَهُ ضد وَلَا نقيش (نقص) الشَّيْء نقصا ونقصانا خس وَقل وَيُقَال نقص عقله أَو دينه ضعف وَالشَّيْء صيره نَاقِصا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لم يرَوا أَنا نأتي الأَرْض ننقصها من أطرافها} وَفُلَانًا حَقه غمطه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لم ينقصوكم شَيْئا} وَفُلَانًا نقيصة طعن عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا أعوزه (مج)(أنقص) الشَّيْء نَقصه (نقص) الشَّيْء مُبَالغَة فِي نَقصه (انْتقصَ) الشَّيْء نقص وَالشَّيْء نَقصه وَالْحق غمطه وَالثمن استحطه وَفُلَانًا عابه (تناقص) الشَّيْء نقص شَيْئا فَشَيْئًا (النمال) النمام (النميلة) النميمة (نم) الحَدِيث نما ظهر وَالشَّيْء انتشرت رَائِحَته وَبَين الْقَوْم حرش وأغرى والْحَدِيث سعى بِهِ ليوقع فتْنَة بَين النَّاس فَهُوَ نَام ونم وللمبالغة نمام ومنم وَالْكَلَام زينه بِالْكَذِبِ(النامة) الْحس وَالْحَرَكَة يُقَال سَمِعت نامته وَيُقَال أسكت الله نامته أَمَاتَهُ(ال

(النَّاقُوسُ) الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ.

وَقَدْ (نَقَسَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ ضَرَبَ بِالنَّاقُوسِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «كَادُوا يَنْقُسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ» وَ (النِّقْسُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَجَمْعُهُ (أَنْقُسٌ) وَ (أَنْقَاسٌ) ، تَقُولُ مِنْهُ: (نَقَّسَ) دَوَاتَهُ (تَنْقِيسًا) .

يجمع على فعال غير نفساء وعشراء.

ويجمع أيضا على نفساوات وعشراوات، وامرأتان نفساوان وعشراوان، أبدلوا من همزة التأنيث واوا.

وقد نَفِسَتِ المرأةُ بالكسر نِفاساً ونَفاسَةً.

ويقال أيضاً: نُفِسَتِ المرأةُ غلاماً، على ما لم يسمَّ فاعلُه، والولد منْفوسٌ.

وفي الحديث: " ما من نَفْسٍ مَنْفوسَةٍ إلا وقد كُتِبَ مكانُها من الجنَّة والنار ".

وقولهم: وَرِثَ فلانٌ قبل أن يُنْفَسَ فلانٌ، أي قبل أن يولد.

قال الشاعر (أوس بن حجر) : لنا صرخةٌ ثم إسْكاتَةٌ * كما طرقت بنفاس بكر * أي بولد *.

[نقس] الناقوسُ: الذي تَضرب به النَصارى لأوقات الصلاة.

قال جرير: لمَّا تَذَكَّرتْ بالدَيْرَيْنِ أَرَّقَني * صوتُ الدجاجِ وضرْبٌ بالنواقيسِ * والنَقْس: ضربُ الناقوس.

وفى الحديث: " كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن زيد (الانصاري) الاذان في المنام ".

والنقس أيضا مثل اللقس، وهو أن تعيب القومَ وتسخر منهم.

كتب بالنّقس والأنقاس.

ونقست النصارى وانتقست: قرعت الناقوس وهو خشبتهم الطويلة، والوبيل: القصيرة.

قال:كأن أصوات لحييها إذا اصطفقت .

أصوات عيدان رهبانٍ إذا انتقسواونقسه: عابه ونبزه، وناقسه، وبينهما منافسة ومناقسة.

نَقَسَ بالوَبيل النَّاقوسَ.

والنَّقْسُ: العَيْبُ، والسُّخْرِيَةُ، واللَّقْسُ، والجَرَبُ، وبالكسر: المِدادج: أنْقَاسٌ وأنْقُسٌ.

ونَقَّسَ دَواتَهُ تَنْقِيساً: جَعَلَهُ فيها.

ونَقَّسَهُ: لَقَّبَهُ، والاسمُ: النِّقاسَةُ.

والنَّاقِسُ: الحامِضُ.

والأنْقَسُ: ابن الأمَةِ.

نقس: واحد الأَنقاسِ نِقسٌ.

والنًّقسُ: ضرب النّاقُوس وهو الخشبة الطويلة، والوبيل: الخشبة القصيرة.

ونقسَ الناقوس نَقساً.

نقس:النِّقْسُ: الذي يُكْتَبُ به، والجميع الأنْقاسُ.

والنَّقْسُ: ضَرْبُ الناقُوسِ وهو الخَشَبَةُ الطَّويلةُ، نَقَسَ به نَقْساً.

ونَقَسْتُ الرَّجُلَ: عِبْته ولَقَّبْته (ولقست الرجل الخ، وفي ك: ولقيته)، والاسم النِّقاسَةُ، رَجُلٌ نَقِسٌ (سقطت جملة (رَجُلٌ نقس) من ت).

ونَقَسَ الشَّرَابُ نُقُوساً: حَمُضَ.

والنَّقْسُ: الجَرَبُ؛

مِثلُ الوَقْسِ (الحرب، والتصويب من ت والمعجمات ومما يأتي من المؤلف في وقس).

نقس: قَالَ اللَّيْث: النِّقْسُ: الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ، والجميعُ الأَنقَاسُ، والنَّقْسُ: ضربُ النَّاقوس: وَهُوَ الخشَبَة الطَّوِيلَة، والْوَ

نقس: النِّقْسُ: الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ، بِالْكَسْرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: النِّقْسُ المِداد، وَالْجَمْعُ أَنْقاسٌ وأَنْقُس؛

قَالَ الْمِرَارُ:عَفَتِ المنازِلُ غيرَ مِثْلِ الأَنْقُسِ، .

بعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتَه بالقِرْطِسِأَي فِي القِرْطاسِ، تَقُولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَهُ تَنقِيساً.

وَرَجُلٌ نَقِسٌ: يَعِيبُ النَّاسَ ويُلَقِّبُهم، وَقَدْ نَقِسَهم يَنْقَسُهم نَقْساً وناقَسَهم، وَهِيَ النِّقاسَة.

الْفَرَّاءُ: اللَّقْسُ والنَّقْسُ والنَّقْز كُلُّهُ الْعَيْبُ، وَكَذَلِكَ القَذْل، وَهُوَ أَن يَعِيبَ القومَ ويَسْخَرَ مِنْهُمْ.

والنَّاقُوس: مِضْراب النَّصَارَى الَّذِي يَضْرِبُونَهُ لأَوقات الصَّلَاةِ؛

قَالَ جَرِيرٍ:لمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ، أَرَّقَني .

صَوْتُ الدَّجاجِ، وقرعٌ بالنَّواقِيسِوَذَلِكَ أَنه كَانَ مُزْمِعاً سَفَرًا صَبَاحًا، قَالَ: وَيُرْوَى وَنَقْسٌ بِالنَّوَاقِيسِ؛

والنَّقْسُ: الضَّرْبُ بِالنَّاقُوسِ.

وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الأَذان:حَتَّى نَقَسُوا أَو كَادُوا يَنْقُسُون حَتَّى رأَى عَبْدِ اللَّه بْنِ زَيْدٍ الأَذان.

والنَّقْسُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّوَاقِيسِ وَهِيَ الْخَشَبَةُ الطَّوِيلَةُ والوَبيلَةُ والوَبِيلُ الْخَشَبَةُ الْقَصِيرَةُ؛

وَقَوْلُ الأَسود بْنِ يَعْفُرَ:وَقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيانٍ ذَوِي كَرَمٍ، .

قبلَ الصَّباحِ، ولمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ ناقُوسٍ عَلَى تَوَهُّمِ حَذْفِ الأَلف، وأَن يَكُونَ جَمْعَ نَقْس الَّذِي هُوَ ضَرْبٌ مِنْهَا كَرهْن ورُهُن وسَقْف وسُقُف، وَقَدْ نَقَسَ الناقُوس بالوَبِيل نَقْساً.

وَشَرَابٌ ناقِس إِذا حَمُضَ.

ونَقَس الشرابُ يَنْقُس نُقُوساً: حَمُضَ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:جَوْنٌ كجَوْنِ الخَمَّار جَرَّدَهُ الْخَرَّاسُ، .

لَا ناقِسٌ وَلَا هَزِمُوَرَوَاهُ قَوْمٌ: لَا نافِسٌ، بِالْفَاءِ؛

حَكَى ذَلِكَ أَبو حَنِيفَةَ وَقَالَ لَا أَعرفه إِنما الْمَعْرُوفُ ناقِسٌ بِالْقَافِ.

الأَصمعي: النَّقْس والوَقْسُ الجَرَب.

بَدْءِ الأَذَان: حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ، حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ.

والنَّقْسُ: العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ، وَكَذَلِكَ اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ، قَالَه الفَرّاءُ: وَهُوَ أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ مِنْهُم، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ.

وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: نَقَسَ الإِنْسَانَ: طَعَن عَلَيْهِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ: الجَرَبُ، كالوَقْسِ.

والنِّقْسُ، بالكَسْرِ: المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب بِهِ، ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قَالَ المَرّارُ:أَي فِي القِرْطاسِ.

وتقولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً، أَي جَعَلَه فِيهَا.

ونَقَّسَه تَنْقِيساً: لَقَّبَه، وكذلِكَ نَقَّزَه، والإسْمُ النِّقَاسَةُ، بالكَسْرِ.

والنّاقِسُ: الحَامِضُ، قالَهُ اللَّيْث، يُقَالُ: شَرَابٌ ناقِسٌ، إِذا حَمُضَ.

ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً: حَمُضَ، قَالَ الجَعْدِيّ:وَرَوَاهُ قَومٌ: لَا نَافِسٍ بالفَاءِ، حَكَى ذلِك أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: لَا أَعْرفُه إِنما المَعْرُوفُ: ناقِس، بالقَاف.

والأَنْقَسُ: ابنُ الأَمَةِ، لِمَا بِهِ مِن الجَرَبِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ نَقِسٌ، ككَتِفٍ: يَعِيبُ يُخْشَى عَلَيْكَ مِنَ الحِبَاءِ النِّقْرِسُ يَقُول: إِنَّه يُخْشَى عليهِ مِن الحِبَاءِ الّذِي كُتِبَ لَه بِهِ النِّقْرِسُ.

وَهُوَ الهَلاكُ والدَّاهِيَةُ العَظِيمَةُ.

والنِّقْرِسُ: الدَّلِيلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ، يُقَال: دَلِيلٌ نِقْرِسٌ، وَفِي التَّهْذيب: النِّقْرِسُ: الدَّاهِيَةُ من الأَدِلاّءِ.

والنِّقْرسُ: الطَّبيبُ الماهرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ الفَطْنُ، يقَال: طَبيبٌ نِقْرِسٌ، أَي حاذِقٌ، كالنِّقْرِيِس، فيهمَا، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: وَقد أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيسَاً طَبّاً بأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيساً يَحْسَبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَميسَا مَعْنَاه أَنَّه لَا يَلْتَفِتُ إِلى الأَيّام، وَقد ذَهَب عَقْلُه.

والنِّقْرِسُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ علَى صَنْعَةِ الوَرْدِ تَغْرِزُه المَرْأَةُ فِي رَأْسهَا، والجَمْعُ: نَقَارسُ، قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ:وَفِي الحَديث: عَلَيْه نَقَارسُ الزَّبَرْجَدِ والحَلْي.

قَالَ ابنُ الأَثير: النَّقَارِسُ: من زِينَةِ النِّسَاءِ، عَن أَبي مُوسَى المَدينيِّ.

[ن ق س]النَّاقُوسُ: الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلَاتهم، وَهِي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ، واسمُهَا الوَبِيلُ، قالَ جَريرٌ:وَقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً، أَي ضَرَبَ، وَمِنْه حَديثُ