معنى «نيح»

نيحا ونيحانا مَال والعظم نيحا اشْتَدَّ وصلب بعد رطوبته يكون ذَلِك فِي الْكَبِير وَفِي الصَّغِير(نيح) الله عظمه شده وصلبه ورضضه وَيُقَال نيحه بِخَير أعطَاهُ شَيْئا(النيحة) الْقُوَّة(النيح) النيح الشَّديد يُقَال عظم نيح(النيدل)الْأَمر الجسيم والكابوس(النيدلان والنيدلان) النيدل(نَار)الثَّوْب

نيحَةُ: مِنْحَةُ اللبن، كالناقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتلِبُها ثمَّ يردها عليك.

قال أبو عبيد: وللعرب أربعة أسماء تضعها مواضع العارية: المنيحة، والعرية، والافقار، والاخبال.

واستمنحه: طلب منحته، أي استرفده.

والمَنيحُ: سهمٌ من سهام المَيْسر مما لا نَصيب له إلا أن يُمْنَحَ صاحبه شيئاً.

والمَ نَيِّحَتُه، فإن اعترضته فهي نَسيجَتُه.

وناحَتْ المرأة تَنوحُ نَوْحاً ونِياحاً، والاسم النِياحَةُ.

ونساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ، ونُوَّحٌ، ونَوائحُ، ونائِحاتٌ.

يقال: كنَّا في مَناحَةِ فلان.

وتنوح الشئ تنوحا، إذا تحرك وهو متدل.

ونوح ينصرف مع العجمة والتعريف.

وكذلك كل اسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن مثل لوط، لان خفته عادلت أحد الثقلين.

نيحَةُ.

واسْتَمْنَحَهُ: طَلَبَ عَطِيَّتَهُ.

والمَنيحُ، كأَميرٍ: قِدْحٌ بِلا نَصيبٍ، وقِدْحٌ يُسْتَعَارُ تَيَمُّناً بِفَوْزِهِ، أو قِدْحٌ له سَهْمٌ، وفَرَسُ القُوَيمِ أخي بَنِي تَيْمٍ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ مَسْعودٍ الشَّيْبانِيّ، وبِهاءٍ: فَرَسُ دِثارِ بنِ فَقْعَسٍ.

وأمْنَحَتِ النّاقَةُ: دَنا نِتاجُها، وهي مُمْنِحٌ.

والمُمانِحُ: ناقَةٌ يَبْقَى لَبَنُها بعدَ ذَهابِ ألبان الإِبِلِ،وـ مِنَ الأَمْطارِ: ما لا يَنْقَطِعُ.

وامْتَنَحَ: أخَذَ العَطاءَ.

وامْتُنِحَ مالاً: رُزِقَهُ.

وتَمَنَّحْتُ المالَ: أَطْعَمْتُهُ غيرِي، ومنه حَديثُ أُمِّ زَرْعٍ: "وآكُلُ فأتَمَنَّحُ".

ومانَحَتِ العينُ: اتَّصَلَتْ دُموعُها.

وسَمَّوْا: مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنيحاً.

• المَيْحُ: ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ،كالمَيْحوحَةِ، ومَشْيُ البَطَّةِ، وأن تَدْخُلَ البِئْرَ فَتَمْلأَ الدَّلْوَ لِقِلَّةِ مائِها، والمَنْفَعَةُ، والاسْتِياكُ، والسِّواكُ، واسْتِخْراجُ الرِّيقِ به، والشَّفاعَةُ، والإِعْطاءُ،كالامْتِياحِ والمِياحَةِ، بالكسر، ماحَ يَميحُ في الكُلِّ.

ومايَحَه: خَالَطَهُ.

والماحَةُ: السَّاحَةُ.

والماحُ: صُفْرَةُ البَيْضِ، أو بَياضُهُ.

والمِيحُ، بالكسر: الشِّيصُ من النَّخْلِ.

والتَّمَيُّحُ: التَّكَفُّؤُ.

وككَتَّانٍ: فَرَسُ عُقْبَةَ بنِ سالِمٍ.

وتَمَايَحَ: تَمايَلَ.

واسْتَمَحْتُهُ: سألتُهُ العَطاءَ، أو سألتُهُ أن يَشْفَعَ لي.

والمائِحُ: فَرَسُ مِرْداسِ بنِ حُوَيٍّ.

وامْتاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَي البعير: اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ.

فَصْلُ النُّون•

[مقلوبه: (ن ي ح)]ناحَ الْغُصْن نَيْحاً ونَيحَانًا: مَال.

وناحَ الْعظم نَيحاً: اشْتَدَّ بعد رُطُوبَة، يكون ذَلِك فِي الْكَبِير وَالصَّغِير.

وَعظم نَيِّحٌ، شَدِيد.

ونَيِّح الله عظمك، تَدْعُو لَهُ بذلك.

وَمَا نَيَّحه بِخَير، أَي مَا أعطَاهُ شَيْئا.

الْحَاء وَالْفَاء وَالْيَاءحَفِيَ بِهِ حِفايَةً فَهُوَ حافٍ وحَفِيٌّ، وتَحّفى واحتَفى: لطف بِهِ واظهر السرُور والفرح بِهِ وَأكْثر السُّؤَال عَن حَاله.

وأحْفاه: برَّح بِهِ فِي الإلحاح عَلَيْهِ أَو سَأَلَهُ فاكثر عَلَيْهِ فِي الطّلب.

وأحفى السُّؤَال، كَذَلِك.

وَقَوله تَعَالَى: (يسألونَكَ كأنَّك حَفِيٌّ عَنْهَا) مَعْنَاهُ: عَالم، وَقَالَ الزّجاج: يَسْأَلُونَك عَنْهَا كَأَنَّك فَرح بسؤالهم، وَقيل: مَعْنَاهُ كَأَنَّك أكثرت الْمَسْأَلَة عَنْهَا.

وحافى الرجل: نازعه فِي الْكَلَام.

واحتفى البقل: اقتلعه من الأَرْض، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الاحتفاء أَخذ البقل بالأظافير من الأَرْض، وَمِنْه الحَدِيث: إِنَّه قيل لَهُ عَلَيْهِ السَّلَام: " مَتى تحل لنا الْميتَة؟

فَقَالَ: إِذا لم تحتَفوا بهَا بقلا، أَي إِذا لم تَجدوا فِي الأَرْض من البقل شَيْئا وَلَو بِأَن تَحتَفُوه فتنتفوه لصغره ".

وَإِنَّمَا قضينا على أَن اللَّام فِي هَذِه الْكَلِمَات يَاء لَا وَاو، لما قدمنَا من أَن اللَّام يَاء أَكثر مِنْهَا واوا.

[مقلوبه: (ح ي ف)]حافَ عَلَيْهِ فِي حكمه حَيْفاً: مَال وجار.

وَرجل حائِفٌ، من قوم حافَةٍ وحُيَّفٍ وحُيُفٍ.

وحافَةُ كل شَيْء: ناحيته، وَالْجمع حِيَفٌ على الْقيَاس، وحِيفٌ على غير الْقيَاس، حكى ابْن الْأَعرَابِي عَن أبي الْجراح: جَاءَنَا بضيحة سجاجة ترى سَواد المَاء فِي حِيفِها.

وحافتَا اللِّسَان: جانباه.

وتَحيَّفَ الشَّيْء: أَخذ من جوانبه.

وَقَول الطرماح:

نيح: النَّيْحُ: اشتداد العَظْم بعد رطوبته من الكبير والصّغير.

ناح يَنيحُ نَيْحاً.

وإنّه لعظم نَيّحٌ شديد.

ونَيَّح الله عظْمَهُ: يدعو له.

نيح:النَّيْحُ: اشْتِدادُ العَظْمِ بَعْدَ رُطُوْبَةٍ، ناحَ يَنِيْحُ نَيْحاً، وعَظْمٌ نَيِّحٌ: أي شَديدٌ.

ونَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَه: أوْهَنَه (١٢).

نيح: مستعملات.

نيح: قَالَ اللَّيْث: النَّيْحُ اشتداد العظْمِ بعد رطُوبته من الْكَبِير وَالصَّغِير.

نَاحَ يَنِيحُ نَيْحاً وَإنَّهُ لعظم نيّحٌ شديدٌ، ونَيَّح اللَّهُ عَظْمَهُ يدْعُو لَهُ.

سَاكن، مثل لُوط، لأَنّ خِفَّته عادلَت أَحدَ الثِّقلينِ.

قَالَ شَيخنَا: وهاذا مَا لم يُنقَل فَيصير علَماً على امرأَة، فإِنّه حِينَئِذٍ يُمنع من الصَّرف لاجتماعِ ثلاثِ عِلل، كَمَا قيَّد بِهِ جماعةٌ من المحقّقين.

(و) {نَوَّحٌ (كَبَقَّمٍ: قَبِلَةٌ فِي نواحِي حَجْرٍ) ، بِفَتْح فَسُكُون.

(} والنَّوائح: ع) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{تَنَاوحَت الرِّياحُ، إِذا اشتَدَّ هُبُوبُها.

قَالَ لبيدٌ يمدَح قومه:ويُكَلِّلُون إِذَا الرِّياحُ} تنَاوحَتْخُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتَامُهاوالرِّياح إِذا تقابلَتْ فِي المهَبِّ تَنَاوَحَت، لأَنّ بَعضَهَا يُنَاوِحُ بَعْضًا ويُناسِج، فكلُّ رِيحٍ استطالَتْ أَثراً فهبَّتْ عَلَيْهِ رِيحٌ طُولاً فَهِيَ نَيِّحَتُه، فإِن اعترضَتْه فَهِيَ نَسِيجَتُه.

والرِّياحُ {المتناوِحةُ هِيَ النُّكْب، وذالك أَنّها لَا تَهُبُّ مِن جهةٍ واحدةٍ ولِّكنّها تَهُبُّ من جِهاتٍ مختلفةٍ، سُمِّيَتْ لمقابلَةِ بعْضِها بَعْضًا، وذالك فِي السَّنَةِ وقلَّة الأَندِيَة، ويُبْس الهواءِ وشِدَّة البرْدِ.

} والنَّوْحَةُ {والنَّيْحَةُ: القُوّة.

} والنَّوائح: الرّايَات المتقابِلةُ فِي الحُروب، والسُّيوفُ، وبِهما عنَى الشَّاعِر:لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍكِرَامٍ تَحْتَ أَظلالِ النَّواحِيأَراد {النَّوائحَ، قَالَه الكسائيّ.

[نيح]: (} النَّيْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (اشتدادُ العَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَتهِ من الكَبِيرِ والصَّغيرِ) .

وَقد {نَاحَ} يَنِيح، إِذا صَلُبَ واشتَدَّ.

(و) {النَّيْح: (تَمايُلُ الغُصْنِ،} كالنَّيَحَانِ) ، محرَّكَةً.

وَقد {ناحَ، إِذا مالَ.

(وعَظْمٌ} نَيِّحٌ ككَيِّسٍ: شَدِيدٌ) صُلبٌ.

(و) يُقَال (!

نَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَه) ، إِذا (شَدَّدَه) ، يَدْعُو لَهُ بِذالك.

(و) : (} النَّيْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (اشتدادُ العَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَتهِ من الكَبِيرِ والصَّغيرِ) .

وَقد {نَاحَ} يَنِيح، إِذا صَلُبَ واشتَدَّ.

(و) {النَّيْح: (تَمايُلُ الغُصْنِ،} كالنَّيَحَانِ) ، محرَّكَةً.

وَقد {ناحَ، إِذا مالَ.

(وعَظْمٌ} نَيِّحٌ ككَيِّسٍ: شَدِيدٌ) صُلبٌ.

(و) يُقَال (!

نَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَه) ، إِذا (شَدَّدَه) ، يَدْعُو لَهُ بِذالك.

(و)( {واسْتَنَاحَ: ناح) ، فالسين والتاءُ للتأْكيد، كاسْتجاب.

(و) } اسْتنَاحَ (الذِّئبُ: عَوَى) فأَدْنَتْ لَهُ الذِّئابُ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:مُقْلِقَة {للمُسْتَنِيحِ العَسَّاسُيَعنِي الذّئبَ الّذِي لَا يَستقِرّ.

(و) استناحَ (الرّجُلُ: بَكَى، واسْتَبْكَى غَيْرَه) .

وَقَول أَوسٍ:وَمَا أَنا ممَّنْ} يَستَنِيحُ بشَجْوِهِيُمَدُّ لَهُ غَرْبَا جَزُورٍ وجَدْوَلُمعناهُ: لستُ أَرضَى أَن أُدفعَ عَن حَقّي وأُمنَع حَتّى أُحْوَجَ إِلى أَن أَشْكوَ فأَستعين بغَيري.

وَقد فُسِّرَ على المَنى الأَوّل، وَهُوَ أَن يكون يَستَنِيح بمعنَى يَنوح.

( {ونَوْحُ الحَمَامَةِ) : مَا تُبْدِيه مِن (سَجْعِهَا) على شَكْل النَّوْح، والفِعْل كالفِعْل، صَوَّبع جماعةٌ أَنّه مَجاز والأَكثر أَنّه إِطلاقٌ حَقيقيّ، قَالَه شَيخنَا.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فواللَّهِ لَا أَلقَى ابنَ عَمَ كأَنّهنُشَيبةُ مَا دامَ الحَمامُ} يَنوحُوحَمامةٌ {نائحةٌ} ونَوَّاحةُ.

(والخَطيبانِ) أَبو إِبراهيمَ (إِسحاقُ بنُ محمّد) بن إِبراهيمَ بنِ محمّد بن محمّد ( {- النَّوْحيّ) النَّسْفيّ (وإِسماعيلُ بن محمَّد) بن مُحَمَّد بن نُوح بن زيد بن نُعمان (} - النَّوْحِيّ، محدِّثان) ، والصّواب أَنَّهما منسوبانِ إِلى جَدِّهما نُوحٍ.

( {وتَنَوَّح الشّيْءُ) } تنَوُّحاً، إِذا (تَحَرَّكَ وَهُوَ مُتدَلَ) .

( {ونُوحٌ) ، بالضّمّ، اسْم نبيّ (أَعجميّ) ، وَمِنْهُم من قَالَ اسْمه عبد الشّكور أَو عبد الغفَار، وأَنَّ نُوحاً لَقبُه لكثرةِ} نَوْحِه وبُكَائه علَى ذَنْبه، كَذَا قيل.

(مُنْصَرِفٌ) ، مَعَ العجمة والتعريف، (لِخفَّتِهِ) ، أَي بِسُكُون وسطِه.

وكذالك كلُّ اسمٍ على ثَلَاثَة أَحرُف أَوسطُهنَكَحَ (المَطَرُ الأَرضَ) وناكَها، إِذا (اعْتَمَدَ عَلَيْهَا.

والنَّكْحُ، بِالْفَتْح: البُضْعُ) وذالك فِي نَوعِ الإِنسان، وَقد مرّ ذالك عَن ابْن سَيّده.

والمَنَاكِح خَيْرُهَا الأَبكارُقيل لَا مُفردَ لَهُ وَقيل مُردُه مَنْكَحٌ، كمَقْعَد، وَهُوَ أَقرب إِلى الْقيَاس، وَقيل مَنكوحةٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا مرَّ من الْمِصْبَاح فِي مَعَاني النّكاح، وَمن الْمجَاز: أَنكَحُوا الحَصَى أَخفافَ الإِبل.