معنى نيص وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نيص»: نيصا تحرّك حَرَكَة ضَعِيفَة (لُغَة فِي ناض)(النيص)الْحَرَكَة الضعيفة والقنفذ الضخم(ناض)الْعرق…
نيصا تحرّك حَرَكَة ضَعِيفَة (لُغَة فِي ناض)(النيص)الْحَرَكَة الضعيفة والقنفذ الضخم(ناض)الْعرق
نيص: قَالَ اللّيث: النَّيْص من أَسمَاء القُنْفُد الضَّخْم.
نِيصاً: تَحَرَّكَ وَذَهَبَ.
وَمَا يَنُوصُ فُلَانٌ لِحَاجَتِي وَمَا يَقْدِرُ عَلَى أَن يَنُوص أَي يَتَحَرَّكُ لِشَيْءٍ.
وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً: عَدَلَ.
وَمَا بِهِ نَوِيصٌ أَي قُوَّةٌ وحَراكٌ.
وناوَصَ الجَرّة ثُمَّ سَالَمَهَا أَي جابَذَها ومارَسَها، وَهُوَ مَثَلٌ قَدْ ذُكِرَ عِنْدَ ذِكْرِ الجَرّة.
وَيُقَالُ:
الأَسَدِيُّ، أَيُو سَالِمٍ، صَحَابِيّ، قَبْرُهُ بالرَّقَّةِ.
يُقَال: إِنَّه {لوَابِصَةُ سَمْعٍ، إِذا كانَ يَثِق بكُلِّ مَا يَسْمَعُ، نَقله الجَوْهَرِيّ، والزَّمَخْشَرِيّ.
وَقيل: هُوَ إِذا كَانَ يَسْمَعُ كَلَاماً فيَعْتَمِدُ عَلَيْهِ ويَظُنُّه، ولَمَّا يَكُنْ على ثِقَةٍ.
يُقَال:} وَابِصَةُ سَمْعٍ بِفُلانٍ، {ووَابِصَةُ سَمْعٍ بِهَذَا الأَمْرِ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الأُذُنَ، قَالَه ابنُ فَارِسٍ، وأَنَّثَ على مَعْنَى الأُذُنِ، وَقد تَكُونُ)الهَاءُ للمُبَالَغَةِ.
} ووَبْصَان، بالفَتْح، عَن الفَرَّاءِ، ويُضَمُّ، عَن ابنِ دُرَيْد: اسمُ شَهْرِ رَبِيعٍ الآخِرِ، فِي الجَاهِلِيَّة.
قَالَ:(وسِيَّانِ {وَبْصَانٌ إِذَا مَا عَدَدْتَهُ .
وبُرْكٌ لعَمْرِي فِي الحِسَابِ سَوَاءُ)وَالْجمع} وَبصْانَاتٌ.
وَفِي بعض نُسَخ الجَمْهَرَة: بُصَّان كرُمَّانٍ، ونَقَل شيْخُنَا عَن ابْنِ سِيدَه فِي المُحْكَم أَنّه بفَتْحِ الوَاوِ وضَمِّ المُوَحَّدةِ، نَظِير سَبُعَان، حَتَّى قِيلَ إِنَّهُ لَا ثَالِثَ لَهُمَا.
قُلْتُ: وهُوَ غَرِيبٌ، لم يَتَعَرَّضْ لَهُ صاحِبُ اللّسَان وَلَا غيْرُه، وإِنَّمَا نَقَلَ عَن ابنِ سِيدَه، كَمَا تَرَى، وَلَيْسَ فِيهِ مَا ذَكَرَه شيْخُنَا.
وَقَالَ الصّاغَانِيّ فِي العُبَابِ: ومَا فِي بَعْضِ نُسَخ الجَمْهَرَة صَحِيحٌ أَيضاً لأَنَّ وَبَصَ وبَصَّ بمَعْنىً، وسيأْتي للمُصَنِّف فِي بصّ.
{والوَبَصُ، مُحَرَّكَةً: النَّشَاطُ، وَمِنْه فَرَسٌ} وَبِصٌ، ككَتِفٍ، أَي نَشِيطٌ، نَقله الصّاغَانِيّ.
ويُقَال: فَرَسٌ هَبِصٌ وَبِصٌ.
{وأَوْبَصَتْ نَارِي: ظَهَرَ لَهَبُهَا.
وَفِي الصّحاح عَن ابْنِ السِّكِّيت:} أَوْبَصَتْ نَارِي، وذلِكَ أَوّل مَا يَظْهَرُ لَهَبُهَا.
وَقَالَ غيْرُه: {أَوْبَصَتِ النَّارُ عندَ القَدْحِ، إِذا ظَهَرَتْ.
} ووَبَّصَ لي بيَسِيرٍ!
تَوْبِيصاً: أَعْطَانِيهِ، عَن ابْنِ عَبَّادٍ، وَهُوَ مَجاز.
{ونَصْتُ الشَّيْءَ،} أَنُوصُهُ {نَوْصاً: طَلَبْتُه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وَقَالَ غَيْرُه:} أَنْصَتُهُ مِثْلُ {نُصْتُه، بمعنَى طَلبْتُه، نَقَلَه الصَّاغَانيّ.
} واسْتَنَاصَ، أَي تَأَخَّرَ.
{والمُنَوَّصُ، كمُعَظَّمٍ: المُلَطَّخُ، عَن كُرَاع.
والنَّاصِي: المُعَرْبِدُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، هُنَا ذَكَرَه وكَأَنَّه مَقْلُوبُ} النّائِصِ.
[نيص]{النَّيْصُ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هِيَ الحَركَةُ الضَّعِيفَةُ، وقَدْ} نَاصَ {يَنِيصُ، إِذا تَحَرَّكَ، لُغَةٌ فِي ناصَ يَنُوصُ.
و} النَّيْصُ: اسْمُ للقُنْفُذِ الضَّخْمُ، كأَنَّهُ لِضَعْفِ حَرَكَتِه، كَذا فِي العَيْنِ.
وَفِي كِتَابِ الأَزْهَرِيّ: هُوَ اليَنْصُ، بتَقْدِيم الياءِ على النُّون، كَمَا سيَأْتِي إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
(فصل الْوَاو مَعَ الصَّاد)وأَص{وَأَصَ بهِ الأَرْضَ، كوَعَدَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: أَيْ ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ومَحَصَ بِهِ الأَرْضَ، مِثْلُه.
قُلْتُ: وكَأَنَّ هَمْزَتَه بَدَلٌ من هَاءِ وَهَصَ.
} والوَئِيصَةُ: الجَمَاعَةُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، أَو الخَلْقُ، كَمَا للصَّاغَانِيّ، قَالَ: ويُقَال: مَا فِي {الوَئِيصَةِ مِثْلُهُ، أَي فِي الخَلْقِ.
يُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ الوَئِيصَةِ هُوَ، أَيْ أَيُّ النّاسِ.
} وتَوَأَّصُوا {تَوَؤُّوصاً، إِذا تَجَمَّعُوا، وكَذلِكَ إِذَا تَزَاحَمُوا عَلَى الماءِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.
[وبص]} وَبَصَ البَرْقُ، وغيْرُه، {يَبِصُ} وَبْصاً {ووَبِيصاً،} وبِصَةً، كعِدَةٍ، لَمَعَ وبَرَقَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لامْرِئِ القيْسِ:(كَأَنِّي ورَحْلِي والقُرَابَ ونُمْرُقِي .
إِذا شُبّ للمَرْوِ الصِّغَار {وَبِيصُ)و} وَبَصَ الجِرْوُ: فَتَحَ إِحْدَى عَيْنيْهِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
والَّذِي فِي الصّحاح والعُبَاب {وَبَّصَ الجرْوُ} تَوْبِيصاً: فَتَح عَيْنيْه.
وتَابَعَهُمَا غيْرُ وَاحِدٍ من أَئمّة اللُّغَة.
و {وَبَصَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نبْتُهَا،} كأَوْبَصَت، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ، ونَقَلَهُ عَن ابْن السِّكِّيت، ونَصُّه: يُقَالُ: {أَوْبَصَتِ الأَرْضُ، فِي أَوَّلِ مَا يَظْهَرُ نَبْتُهَا.
و} الوَبَّاصُ: ككَتَّانٍ: البَرَّاقُ اللَّوْنِ، وَمِنْه حَدِيثُ الحَسَن: لَا تَلْقَى المُؤْمِنَ إِلَاّ شَاحِباً، وَلَا تَلْقَى المُنَافِقَ إِلاّ {وَبَّاصاً أَي بَرَّاقاً.
ويُقَال: أَبْيَضُ} وَبَّاصُ، قَالَ أَبو النَّجْم: عَن هَامَةٍ كالحَجَرِ الوَبَّاصِ الوَبَّاصُ: القَمَرُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ وأَبِي عَمْرٍ و، وَهُوَ من ذلِكَ.
{ووَابِصٌ: عَلَمٌ وكذلِكَ} وَابِصَةُ، والأَخِيرُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الوَابِصَةُ: النَّارُ، {كالوَبِيصَةِ.
} ووَابِصَةُ: ع، وَفِي اللسَان والتَّكْمِلَةِ، الوَابِصَةُ بالَّلام: مَوْضِعٌ.
وَابِصَةُ بنُ سَعِيدٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخ.
وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ ابنُ مَعْبَدٍ، وَهُوَ ابنُ مَالِكٍ {النَّيْصُ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هِيَ الحَركَةُ الضَّعِيفَةُ، وقَدْ} نَاصَ {يَنِيصُ، إِذا تَحَرَّكَ، لُغَةٌ فِي ناصَ يَنُوصُ.
و} النَّيْصُ: اسْمُ للقُنْفُذِ الضَّخْمُ، كأَنَّهُ لِضَعْفِ حَرَكَتِه، كَذا فِي العَيْنِ.
وَفِي كِتَابِ الأَزْهَرِيّ: هُوَ اليَنْصُ، بتَقْدِيم الياءِ على النُّون، كَمَا سيَأْتِي إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
(فصل الْوَاو مَعَ الصَّاد)وأَص{وَأَصَ بهِ الأَرْضَ، كوَعَدَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: أَيْ ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ومَحَصَ بِهِ الأَرْضَ، مِثْلُه.
قُلْتُ: وكَأَنَّ هَمْزَتَه بَدَلٌ من هَاءِ وَهَصَ.
} والوَئِيصَةُ: الجَمَاعَةُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، أَو الخَلْقُ، كَمَا للصَّاغَانِيّ، قَالَ: ويُقَال: مَا فِي {الوَئِيصَةِ مِثْلُهُ، أَي فِي الخَلْقِ.
يُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ الوَئِيصَةِ هُوَ، أَيْ أَيُّ النّاسِ.
} وتَوَأَّصُوا {تَوَؤُّوصاً، إِذا تَجَمَّعُوا، وكَذلِكَ إِذَا تَزَاحَمُوا عَلَى الماءِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.
[وبص]} وَبَصَ البَرْقُ، وغيْرُه، {يَبِصُ} وَبْصاً {ووَبِيصاً،} وبِصَةً، كعِدَةٍ، لَمَعَ وبَرَقَ، نَقَلَهُالجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لامْرِئِ القيْسِ:(كَأَنِّي ورَحْلِي والقُرَابَ ونُمْرُقِي .
إِذا شُبّ للمَرْوِ الصِّغَار {وَبِيصُ)و} وَبَصَ الجِرْوُ: فَتَحَ إِحْدَى عَيْنيْهِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
والَّذِي فِي الصّحاح والعُبَاب {وَبَّصَ الجرْوُ} تَوْبِيصاً: فَتَح عَيْنيْه.
وتَابَعَهُمَا غيْرُ وَاحِدٍ من أَئمّة اللُّغَة.
و {وَبَصَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نبْتُهَا،} كأَوْبَصَت، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ، ونَقَلَهُ عَن ابْن السِّكِّيت، ونَصُّه: يُقَالُ: {أَوْبَصَتِ الأَرْضُ، فِي أَوَّلِ مَا يَظْهَرُ نَبْتُهَا.
و} الوَبَّاصُ: ككَتَّانٍ: البَرَّاقُ اللَّوْنِ، وَمِنْه حَدِيثُ الحَسَن: لَا تَلْقَى المُؤْمِنَ إِلَاّ شَاحِباً، وَلَا تَلْقَى المُنَافِقَ إِلاّ {وَبَّاصاً أَي بَرَّاقاً.
ويُقَال: أَبْيَضُ} وَبَّاصُ، قَالَ أَبو النَّجْم: عَن هَامَةٍ كالحَجَرِ الوَبَّاصِ الوَبَّاصُ: القَمَرُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ وأَبِي عَمْرٍ و، وَهُوَ من ذلِكَ.
{ووَابِصٌ: عَلَمٌ وكذلِكَ} وَابِصَةُ، والأَخِيرُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الوَابِصَةُ: النَّارُ، {كالوَبِيصَةِ.
} ووَابِصَةُ: ع، وَفِي اللسَان والتَّكْمِلَةِ، الوَابِصَةُ بالَّلام: مَوْضِعٌ.
وَابِصَةُ بنُ سَعِيدٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخ.
وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ ابنُ مَعْبَدٍ، وَهُوَ ابنُ مَالِكٍوممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {وَبِيصُ الطِّيبِ: بَرِيقُه.
وأَبْيَضُ وَابِصٌ: بَرَّاقٌ.
قَالَ أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ: إِمَّا تَرَيْنِي اليَوْمَ نِضْواً خَالِصاً أَسْوَدَ حُلبُوباً وكُنْتُ} وَابِصا وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: {وَبَصَتِ النَّارُ} وَبِيصاً: أَضَاءَت.
{والوَابِصَةُ: البَرْقَةُ.
وعَارِضٌ} وَبَّاصٌّ: شَدِيدُ وَبِيصِ البَرْقِ.
وَمَا فِي النَّارِ {وَبْصَةٌ} ووَابِصَةٌ، أَي جَمْرَةٌ.
نيصا تحرّك حَرَكَة ضَعِيفَة (لُغَة فِي ناض)(النيص)الْحَرَكَة الضعيفة والقنفذ الضخم(ناض)الْعرق
جذر «نيص» هو (نيص)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.