معنى «نيل»

أنالَ يُنيل، أَنِلْ، إِنالةً، فهو مُنيل، والمفعول مُنال • أناله فائدةً: مكّنَه من نَيْلِهَا "أنال السَّائلَ مطلبَه".

نيَّلَ ينيِّل، تَنْييلاً، فهو مُنيِّل، والمفعول مُنَيَّل • نَيَّل القُطنَ والصّوفَ ونحوَهما: صبغه بالنِّيل، وهو صباغٌ أزرق يُستخرج من نبات النِّيل "قُماشٌ مُنيَّل".

نالَ/ نالَ من ينال، نَلْ، نَيْلاً، فهو نَائِل، والمفعول مَنِيل • نال النَّادي الرِّياضي الجائزةَ السَّنوية: أدرَكها وبلَغها "نال شهرةً واسعة: حقَّقها- نال مكافأةً: حصل عليها- وما نيل المطالب بالتمنِّي .

ولكن تُؤخذ الدُّنيا غِلابا- {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ".

• نالَ الشَّيءُ فلانًا: وصل إليه "ماذا ينالك من وراء هذا التصرُّف؟

- {لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} ".

• نال الشّخصَ معروفًا: أعطاه إيَّاه "نَالَه أوفَرَ مَنالٍ- نال الفقيرَ مالاً".

• نال من عِرضه: شتمه وسبَّه "نال من كرامته- نال من قدره: استهان به، حقّره".

• نال من عدوِّه: بلغ منه مقصودَه "ينال الفتى من عَيْشه وهو جاهلٌ .

ويُكدي الفتى في دهره وهو عالمُ- {وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً} ".

إِنَالَة [مفرد]: مصدر أنالَ.

مَنال [مفرد]: ما يُحرَز ويُحقَّق "موضوع صعب المَنال- أمرٌ/ مكسبٌ سهل المَنال" ° بَعيدُ المنال: صَعْبٌ تحقيقُه أو الوصول إليه- سهل المنال: يمكن الوصول إليه ودخوله بسهولة ويُسْر.

نِيلِين [مفرد]: (كم) مادَّة ملوّنة في نبات الِّنيل، وهي مادّة رباعيَّة بيضاء، تتأكسد وتزرقُّ في الهواء، وتُنْتَج صناعيًّا من النفتالين.

نائلة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل نالَ/ نالَ من.

٢ - صنم كان لقريش.

نائل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من نالَ/ نالَ من.

٢ - ما يُنال ويُدرَك "أصبتُ منه نائلاً: معروفًا".

٣ - جُودٌ وعطاء.

نِيلة [مفرد]: نِيل، نِيلج، صِباغ أزرق يستخرج من ورق نبات النِّيل.

نِيل٢ [جمع]: (نت) جنس نباتات مُحْولة من الفصيلة القرنيّة تزرع لاستخراج مادّة زرقاء للصِّباغ من ورقها.

نَيْل [مفرد]: ١ - مصدر نالَ/ نالَ من.

٢ - ما يُنال.

نِيل١ [مفرد]: نِيلة، نِيلج، صباغٌ أزرق يُستخرج من ورق نبات النِّيل.

• نهر النِّيل: أهم أنهار إفريقية ومن أطول أنهار العالم، يجري حوالي ٦٦٧٧ كم، ومن أهم فروعه الرئيسيّة النيل الأزرق والنيل الأبيض اللّذان يلتقيان في الخرطوم في السودان، ويصُبُّ في البحر المتوسط شمال مصر "عرائس/ فيضان/ حوض النِّيل- عيد وفاء النِّيل".

• حَمْوُ النِّيل: (طب) نوع من الالتهاب الجلديّ يظهر خلال الصَّيف وفي موسم فيضان النِّيل بمصر.

نِيليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى نِيل: صِباغ أزرق اللّون مُستخرج من نبات النِّيل.

نيلج ودخان الشَّحْم(النير) المضيء وَالْحسن اللَّوْن الْمشرق(نورج)اخْتلف إقبالا وإدبارا وَيُقَال نورج فِي الْكَلَام نم(النورج) حَدِيدَة المحراث وَآلَة يجرها ثوران أَو نَحْوهمَا تداس بهَا أَعْوَاد الْقَمْح المحصود وَنَحْوه لفصل الْحبّ من السنابل (ج) نوارج(نورز)دخل فِي النوروز واحتفل بعيد النوروز قَالَ الشَّاعِر(نورز النَّاس ونورز .

ت وَلَكِن بدموعي) وَفُلَانًا أهداه هَدَايَا النوروز(النوروز أَو النيروز) (بِالْفَارِسِيَّةِ) الْيَوْم الْجَدِيد وَهُوَ أول يَوْم من أَيَّام السّنة الشمسية الإيرانية ويوافق الْيَوْم الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر مارس من السّنة الميلادية و (عيد النوروز أَو النيروز) أكبر الأعياد القومية للْفرس(نَاس)الشَّيْء

(نَالَ) خَيْرًا (يَنَالُ نَيْلًا) أَصَابَ وَأَصْلُهُ نَيِلَ يَنْيَلُ مِثْلُ فَهِمَ يَفْهَمُ، وَالْأَمْرُ مِنْهُ (نَلْ) بِفَتْحِ النُّونِ، وَإِذَا أَخْبَرْتَ عَنْ نَفْسِكَ كَسَرْتَ النُّونَ.

وَ (النِّيلُ) فَيْضُ مِصْرَ.

نِيَّةٌ - فِي ن وي.

الغاية، كقولك فعلته قبل (١) .

وإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت: ابدأ به أول فعلك، كما تقول قبل فعلك.

وتقول: ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يوما قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره مذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من أول من أمس، ولم تجاوز ذلك.

وتقول: هذا أوَّلُ بيِّن الأوَّليَّةِ.

قال الشاعر: ماحَ البلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا على حُسودِ الأعادي مائحٌ قُثَمُ وقول ذى الرمة: وما فخرمن ليست له أولية تعد إذا عُدَّ القديمُ ولا ذِكْرُ يعني مفاخر آبائه.

وتقول في المؤنث، هي الأولى، والجمع الأوَّلُ مثل أُخْرَى وأُخَرَ.

وكذلك الجماعة الرِجالُ من حيثُ التأنيث.

قال الشاعر (٢) :عَوْدَ عَلَى عَوْدٍ لأقْوامٍ أول (٣) * ينصرف لانه فعلل، وإذا كان في الكلام مثل جعفر لم يمكن الحكم بزيادة النون.

وكان لقيط بن زرارة التميمي يكنى أبا نهشل.

[نيل] نالَ خيراً يَنالُ نَيْلاً، أي أصاب.

وأصله نيل ينيل، مثل تعب يتعب.

وأناله غيره، والامر منه نل بفتح النون، وإذا أخبرتَ عن نفسك كسرته.

والنيل فيض مصر.

ونائلة: اسم امرأة.

ونائلة: صنم، كانت لقريش.

[فصل الواو][وأل] الموْئِلُ: الملجأُ، وكذلك المَوْأَلَةُ مثال المهلكة.

وقد وَأَلَ إليه يئِلُ وَأْلاً ووءولا على فعول، أي لجأ.

وواءل على فاعل، أي طلب النجاة.

والوألة مثال وعلة: الدمنة والسرجين.

يقال إن بنى فلان وقودهم الوألة.

الأصمعي: يقال: أوْأَلَتِ الماشيةُ في الكلا، على أفعلت، أي أثرت فيه بأبوالها وأبعارها.

قال العجاج: أجن (١) ومصفر الجمام موأل * واستوألت الابل: اجتمعت.

والاول نقيض الآخر، وأصله أوأل على على أفعل مهموز الاوسط، قلبت الهمزة واوا وأدغم، يدل على ذلك قولهم: هذا أول منك.

والجمع الاوائل والاوالى أيضا على القلب.

وقال قوم: وول على فوعل، فقلبت الواو الاولى همزة.

وإنما لم يجمع على أواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما ألف الجمع.

وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه، تقول: لقيتته عاما أول، وإذا لم تجعله صفة صرفته، تقول لقيته عاما أولا.

قال ابن السكيت: ولا تقل عام الاول.

وتقول ما رأيته مذ عام أول، ومذ عام أول، فمن رفع الاول جعله صفة لعام كأنه قال: أول من عامنا، ومن نصبه جعله كالظرف كأنه قال: مذ عام قبل عامنا.

وإذا قلت ابدأ بهذا أول، ضممته على نيل منه وعيب شبه بذلك الرجل لطول لحيته.

والنَعْثَلَةُ، مثل ال

ناله نيلاً ومنالاً، ونلته بخير.

وما أصبت منه نيلاً: معروفاً.

ونال من عدوّه.

ونيل فلانٌ: قتل.

قال أبو ذؤيب:وإن غلاماً نيل في عهد كاهل .

لطرف كنصل السمهريّ قريحمختار كقريع.

وأجود من النّيلين وهما نيل مصر ونيل الكوفة.

[كتاب الواو]

نيلَ منه.

وعَلِيُّ ابنُ نَعْثَلٍ: مُحَدِّثٌ.

والنَّعْثَلَةُ: الجمعُ، والحُمْقُ، ومِشْيَةُ الشَّيْخِ، وأنَ يَمْشِي مُفاجّاً ويَقْلِبَ قَدَمَيْهِ كأَنَّه يَغْرِفُ بهما، وهو من التَّبَخْتُرِ.

وبالضم: ة أسْفَلَ صُفَيْنَةَ، وبالتحريكِ: سَعَةُ العَيْنِ.

نَجِلَ، كَفَرِحَ،فهو أنْجَلُ ج: نُجْلٌ ونِجَالٌ.

ونَقَّالو الجَعْوِ لِطينِ اللَّبِنِ.

والأَنْجَلُ: الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ.

ونَجَلَهُ أبوهُ: وَلَدَهُ،وـ الإِهابَ: شَقَّهُ عن عرقوبَيْه ثم سَلَخَهُ،وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ،وـ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ،وـ الناسَ: شارَّهُمْ،وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ.

والناجِلُ: الكَريمُ النَّسْلِ.

وكمنْبَرٍ: حَديدَةٌ يُقْضَبُ بها الزَّرْعُ، والواسِعُ الجُرْح من الأَسِنَّة، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ، والرَّجُلُ الكَثيرُ الوَلَدِ، والبَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّهِ، وشيءٌ تُمْحَى به ألواحُ الصِّبْيَانِ.

وكَمَقْعَدٍ: جَبَلٌ.

والإِنْجيلُ ويُفْتَحُ ويُؤَنَّثُ: كِتابُ عيسَى عليه السلامُ.

وتَناجَلوا: تَنازَعوا.

وانتَجَلَ الأَمْرُ: اسْتَبَانَ، ومَضَى.

والنَّجيلُ، كأميرٍ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، أَو ما تَكَسَّرَ من وَرَقِهِج: نُجُلٌ.

وأنْجَلَ دابَّتَهُ: أرْسَلَها فيه.

وكزُبَيْرٍ: ع بالمَدِينَةِ، أَو من أعْراضِ يَنْبُعَ.

وكأميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ.

وكجُهَيْنَةَ: ماء بوادي النَّشْناشِ بين اليمَامَةِ وضَرِيَّةَ.

وانْتَجَلَ: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ من أصْلِ حائِطِهِ.

ومَناجِلُ: ع.

• ال

نيل: النَّوْل: اسمٌ للقُبْلة، ومنه قول امرىء القيس: «٤٣»إذا قلتُ هاتي نوِّليني تمايلت .

عَليَّ هضيمَ الكَشحِ رَيّا المُخَلخَلِوالنَّوالُ: العطاء.

ونوّ

نيل:النِّيْلُ: نَهرٌ.

وشَيْءٌ يُصْبَغُ به؛

ليس بعَرَبِيٍّ.

وهُما (٤) يَتَنَايَلانِ العَطَاءَ ويَتَنَاوَلانِ: بمَعْنىً.

نأل:النَّأَلانُ في المَشْيِ: كأنَّه يَنْهَضُ برَأْسِه يُحَرِّكُه إلى فَوْق، وهو يَنْأَلُ في مِشْيَتِه.

والنَّؤُوْلُ: التي تَنْقُلُ كُلَّ شَيْءٍ.

(نيل): "وهو دخان الشحم يعالج به الوشم ليخضر "اهـ.

هذا والعرب تقول لكل أخضر أسود ولكل أسود أخضر [ل - سود].

فالتركيب الارتباط بالسواد وما إليه كالخضرة والزرقة.

والسواد يعبّر به عن الكثافة.

وكأن التركيب هنا يزيد على الكثافة معنى الامتداد المتمثل في عمق تركز المادة في العِظْلم [ينظر تاج - نيل] كما يتمثل في السدوس: الكساء كثافةَ لون ونسيج وامتدادًا [ينظر تاج العروس كسو].

° المعنى المحوري أخذًا من ذلك كله: كثافة وامتداد.

كما يتضح مما ذكرنا عن السدوس بمعنييه.

وهذا يصلح أن يكون أصل الستة - الرقم الذي بين الخمسة والسبعة - أي الدلالة على كثرة، ثم جاء التحديد بعدُ شأن أكثر أصول الأعداد (من الاثنين إلى العشرة) {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: ٢٢]، {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} [النساء: ١١]° معنى الفصل المعجمي (سد): مادة جامدة أو كثيفة تقوم معترضة أو متراكمة، كالسد - في (سدد)، وكسَدى الثوب، والندى الذى يعم - في (سدو)، وكالسَوْد: سفح الجبل، والسواد: جماعة النخل والشجر - في (سود/ سيد) وكالسدير: النهر والسَّدِر: البحر - في (سدر)، وكالسُدوس وهو نوع من الأكسية.

وفي [تاج كسو] ما يؤخذ منه أن الكساء ثوب صوفي كثيف النسج عريض يُغَطى، وكذلك النيل كثيف بلونه وتركز مادته) - في (سدس).

نِيلَ مِنْهُ وَعِيبَ شبِّه بِهَذَا الرَّجُلِ المِصْريّ لِطُولِ لِحْيَتِهِ وَلَمْ يَكُونُوا يَجِدُونَ فِيهِ عَيْبًا غَيْرَ هَذَا.

والنَّعْثَلَةُ مِثْلُ ال