معنى وحل

وحِلَ يوحَل، وَحَلاً، فهو وَحِل • وحِل الشّخصُ أو الحيوانُ: وقع في طينٍ وتخبَّط فيه "وحِلت السيَّارة- وحِل بي فرسي في أرضٍ مُسْتويةٍ- طريق وَحِلٌ".

أوحلَ يُوحل، إيحالاً، فهو مُوحِل، والمفعول مُوحَل • أوحل السَّيَّارةَ: أوقعها في الوَحْل، أي خليط الطّين والماء "أوحله عدم انتباهه وهو يسير".

• أوحل الشَّخصَ شرًّا: أثقله وورّطه فيه "أوحلته العصابةُ وهو غافل عما يجري".

وَحِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِلَ.

وَحْل/ وَحَل١ [مفرد]: ج أَوْحال ووُحول: (جو) خليط من التُّربات الغرينيّة التي تصير طينًا كالعجينة إذا خالطها الماء "وَحْل مستنقع- غاصت قدَمي في الوَحل" ° غرِق في الوَحْل/ غرِق في الوَحَل: تورَّط في أعمال غير مشروعة.

وَحَل٢ [مفرد]: مصدر وحِلَ.

استوحلَ يستوحل، استيحالاً، فهو مُستوحِل • استوحل المكانُ: صار فيه الوحل، أي الطين "هطل المطرُ فاستوحلت الأرض التَّربة".

توحَّلَ يتوحَّل، توحُّلاً، فهو متوحِّل • توحَّل الشَّخصُ: وَحِلَ؛

وقع في طينٍ وتخبّط فيه ° توحَّلتْ سمعته: تلطَّخت بالدَّنس.

• توحَّل المكانُ: صار ذا وَحَلٍ، أي خليط من الطِّين والماء "توحَّل الطّريقُ التُّرابيّ بسقوط المطر".

وحل أَو مَكَان لَا يتَخَلَّص مِنْهُ(استورط) فِي الْأَمر ارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك وَيُقَال استورط فِي حبالتي نشب فِيهَا (الوراط) فِي الصَّدَقَة الْجمع بَين متفرق أَو عَكسه أَو أَو يخبأها فِي إبل غَيره أَو فِي

(الْوَحَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ الطِّينُ الرَّقِيقُ وَ (الْمَوْحَلُ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمَصْدَرُ وَبِكَسْرِهَا الْمَكَانُ.

وَ (الْوَحْلُ) بِالسُّكُونِ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ.

وَ (وَحِلَ) الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ يَوْحَلُ (وَحَلًا) وَ (مَوْحَلًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْحَاءِ فِيهِمَا أَيْ وَقَعَ فِي الْوَحْلِ.

وحل] الوَحَلُ بالتحريك: الطينُ الرقيقُ.

والموحل بالفتح: المصدر، وبالكسرالمكان والاسم على ما فسرناه.

قال الشاعر (المتنخل) : فأصبح العين رُكوداً على الأوْ شازِ أن يَرْسَخْنَ في المَوحَلِ يروى بالفتح والكسر.

يقول: وقَفتْ بقرُ الوحش على الروابي مخافةَ الوحلِ، لكثرة المطر.

والوَحْلُ بالتسكين، لغةٌ رديئة.

واسْتَوْحَلَ المكانُ.

ووَحِلَ الرجلُ بالكسر (وقع في الوحل) : وقع في الوَحَلِ.

وأوْحَلَهُ غيره.

وواحله فوحله، أي غلبه فيه.

[وذل] أبو عمرو: قال الهذليُّ: الوَذيلَةُ المرآةُ في لغتنا.

وحكى أبو عبيد: الوَذيلَةُ القطعة من الفضَّة، وجمعها وَذائِلُ (ووذيل أيضا كما في القاموس) .

والوَذالَةُ: ما يقطع الجزَّار من اللحم بغير قَسْمٍ.

يقال: لقد توَذَّلوا منه.

طريق ذو وحل ووحول وأوحال.

قال الأعشى:تدبّ كمشي القطاة القطو .

ف في وحل النّهي تخشى رقيباًوهذا موحل لا يطاق فيه المشي، واستوحل المكان.

ووحل الرّجل: وقع في الوحل يوحل وحلاً فهو وحلٌ، ووحل وحلاً فهو موحولٌ، وأوحلته أنا.

ومن المجاز: أوحله شراً: ورّطه فيه.

وَحْلُ، ويُحَرَّكُ: الطينُ (الرَّقيقُ) تَرْتَطِمُ فيه الدوابُّج: أوحالٌ ووُحولٌ.

واسْتَوْحَلَ المكانُ وتَوَحَّلَ.

والمَوْحِلُ، كمَنْزلٍ: المَوْضِعُ، والاسمُ.

وكمَقْعَدٍ: المَصْدَرُ، وع.

ووَحِلَ، كفَرِحَ: وقعَ فيه.

وأوْحَلْتُهُ: أوْقَعْتُهُ.

وواحَلَنِي فوحَلْتُهُ أحِلُهُ: كُنتُ أخْوَضَ للوَحَلِ منه.

وأوْحَلَ فُلاناً شَرّاً: أثْقَلَهُ به.

واتَّحَلَ، أي: تَحَلَّلَ واسْتَثْنَى.

• وَدَلَ السِّقاءَ يَدِلُهُ وَدْلاً: مَخَضَهُ.

• الوَذِيلَةُ، كسفينةٍ: المرآةُ، والقِطْعَةُ من الفضة المَجْلُوَّة، أو أعمُّج: وذِيلٌ ووَذائِلُ، والقِطْعَةُ من شَحْمِ السَّنامِ والألْيَةِ، والأمَةُ اللَّسْناءُ القصيرَةُ الألْيَتَيْنِ.

والنَّشِيطَةُ الرشيقةُ، • النَّوالُ والنالُ والنائِلُ: العطاءُ.

ونُلْتُهُ ونُلْتُ له وـ به أنُولُه به وأنَلْتُهُ إيَّاهُ ونَوَّلْتُهُ ونَوَّلْتُ عليه وـ له: أعْطَيْتُهُ.

ورَجُلٌ نالٌ: جَوادٌ، أو كثيرُ النائِلِ.

ونالَ يَنالُ نائِلاً ونَيْلاً: صارَ نَالاً.

وما أنْوَلَهُ: ما أكْثَرَ نائِلَهُ.

وما أصَبْتُ منه نَوْلَةً: نَيْلاً،ونالَتِ المَرْأةُ بالحديثِ والحاجَةِ: سَمَحَتْ، أو هَمَّتْ.

والنَّوْلَةُ: القُبْلَةُ.

وناوَلْتُهُ فتناوَلَهُ: أخَذَهُ.

ونَوْلُكَ أن تَفْعَلَ كذاونَوالُكَ ومِنْوالُكَ، أي: يَنْبَغِي لَكَ.

وما نَوْلُكَ: ما يَنْبَغي لَكَ أن تَنَالَهُ.

والنَّوْلُ: الوادي السائِلُ، وجُعْلُ السَّفينَةِ، وخَشَبَةُ الحائِكِ،كالمِنْوَلِ والمِنْوالِج: أنْوالٌ، وبالضمِّ: جِنْسٌ من السودانِ.

وهُمْ على مِنْوالٍ واحِدٍ، أي: اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم.

والنالَةُ: ما حَوْلَ الحَرمِ، أو ساحَةُ مكَّةَ.

وأنالَ بالله: حَلَفَ،وـ المَعْدِنُ: أُصِيبَ فيه شيءٌ.

والمِنْوالُ: الحائِكُ نَفْسُهُ.

والنَّوالُ: النَّصيبُ.

وكشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ: اسْمانِ.

ومَنُولَةُ، كمَقولَةٍ: أُمُّ حَيٍّ.

ونَوْلَةُ: حِصْنٌ،وـ بِنْتُ أسْلَمَ: صَحابِيَّةٌ، أو هي كجُهَيْنَةَ.

وعَلِيُّ بنُ محمدِ بنِ نَوْلَةَ: مُحَدِّثٌ.

ونائِلَةُ: صَنَمٌ وذُكِرَ في أس ف.

ونائِلَةُ بِنْتُ سَعْدٍ: صحابِيَّةٌ.

وأبو نائِلَةَ سِلْكانُ بنُ سَلامَةَ: صَحابي.

• النَّهَلُ، مُحَرَّكَةً: أوَّلُ الشَّرْبِ.

نَهِلَتِ الإِبِلُ، كفرحَ، نَهَلاً ومَنْهَلاً.

وإبِلٌ نَواهِلُ ونِهالٌ ونَهَلٌ، مُحرَّكةً،ونُهولٌ ونَهَلَةٌ ونَهْلَى،وقد أنْهَلَها.

والمَنْهَلُ: المَشْرَبُ، والشُّرْبُ، والموضعُ الذي فيه المَشْرَبُ، والمَنْزِلُ يكونُ بالمَفازَةِ.

والناهِلَةُ: المُخْتَلِفَةُ إلى المَنْهَلِ.

وأنْهَلوا: نَهِلَتْ إبِلُهُم.

والنَّهَلُ، محرَّكةً، من الطعامِ: ما أُكِلَ.

وأنْهَلَهُ: أغْضَبَهُ.

والمِنْهالُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِنْهالِ، والكَثيبُ العالي لا يَتَمَاسَكُ انْهِياراً، والقَبْرُ، والغايَةُ في السَّخاءِ،كالمِنْهَلِ فيهما، وأرضٌ.

ومِنْهالٌ القَيْسِيُّ، أو صوابُهُ مِلْحانٌ: صحابي.

وكزُبَيْرٍ: اسمٌ.

والنَّهْلانُ: الشارِبُ، والرَّيَّانُ، والعَطْشانُ،كالناهِلِ فيهما، كِلاهُما ضِدٌّ.

وكمُحْسِنٍ: ماءٌ لسُلَيْمٍ.

والنَّواهِلُ: الإِبِلُ الجِياعُ.

وانْهَلْ تَلانَ، أي: حَسْبُكَ الآن.

• نَهْبَلَ: أسَنَّ.

شيخٌ نَهْبَلٌ، وعَجوزٌ نَهْبَلَةٌ.

والنَّهْبَلَةُ: مِشْيَةٌ في ثِقَلٍ، والناقةُ الضَّخْمَةُ.

وفي الترمذيّ في حديثِ الدَّجَّالِ: "فَيَطْرَحُهُمْ بالنَّهْبَلِ" وهو تصحيفٌ، والصوابُ بالميمِ.

• النَّهْشَلُ، كجعفرٍ: الذئبُ، والصَّقْرُ، واسمٌ، وقبيلةٌ، والمُسِنُّ المُضْطَرِبُ كِبَراً، أو وفيه بَقِيَّةٌ، وهي: بهاءٍ.

وأبو نَهْشَلٍ: لَقيطُ بنُ زُرارَةَ التَّميمِيُّ.

ونَهْشَلَ: كَبِرَ، وعَضَّ تَجْمِيشاً، وأكَلَ أكْلَ الجائِع، ورَكِبَ الهَشِيلَةَ: للناقةِ المُسْتَعارَةِ.

• النَّهْضَلُ، كجعفرٍ (بالمعجمةِ): الرجُلُ المُسِنُّ، والكبيرُ من النُّسورِ والبُزاةِ.

• نِلْتُهُ أنِيلُهُ وأنالُهُ نَيْلاً ونالاً ونالَةً: أصَبْتُهُ.

وأنَلْتُهُ إياهُ وأنَلْتُ له ونِلْتُهُ.

والنَّيْلُ والنائِلُ: ما نِلْتَه، وما أصابَ منه نَيْلاً ولا نَيْلَةً ولا نُولَةً، بالضم.

ونالَةُ الدارِ: قاعَتُها.

والنِّيلُ، بالكسر: نَهْرُ مِصْرَ،وة بالكُوفةِ، وأُخْرَى بِيَزْدَ،ود بينَ بَغْدادَ وواسِطَ، ونَباتُ العِظْلِمِ، ونَباتٌ آخَرُ ذو ساقٍ صُلْبٍ وشُعَبٍ دِقاقٍ وورَقٍ صِغارٍ مُرَصَّفَةٍ من جانِبَيْنِ.

ومن العِظْلمِ يُتَّخَذُ النيلَجُ، بأن يُغْسَلَ ورَقُه بالماءِ الحارِّ، فَيَجْلُو مَا عليه من الزُّرْقَةِ، ويُتْرَكَ الماءُ فَيَرْسُبَ النيلَجُ أسْفَلَهُ كالطينِ، فَيُصَبَّ الماءُ عنه ويُجَفَّفَ.

وهو مُبَرِّدٌ يَمْنَعُ جميعَ الأوْرامِ في الابتِداءِ.

وإذا شُرِبَ منه أربعُ شَعِيراتٍ مَحْلولاً بماءٍ، سَكَّنَ هَيجَانَ الأوْرامِ والدَّمِ، وأذْهَبَ العِشْقَ قَبْلَ تَمَكُّنِه، ويَجْلو الكَلَفَ والبَهَقَ، ويَقْطَعُ دَمَ الطَّمْثِ، ويَنْفَعُ داءَ الثَّعْلَبِ وحَرْقَ النارِ.

وشرْبُ دِرْهَمٍ من الهِنْدِيِّ في أُوقِيَّةِ وَرْدٍ مُرَبًّى يُذْهِبُ الوَحْشَةَ والغَمَّ والخَفَقَانَ.

ومحمدُ بنُ نِيلٍ الفِهْرِيُّ، وأبو النِّيلِ الشاميُّ، وقد يُفْتحانِ: محدِّثانِ.

ونالَ من عِرْضِه: سَبَّهُ.

ونُيال، بالضم: ع.

فَصْلُ الواو• وَألَ إليه يَئِلَ وَأَلاً ووؤولاً ووَئِيلاً وواءَلَ مُواءَلَةً ووِآلاً: لَجَأَ وخَلَصَ.

والوَأْلُ: المَوْئِلُ.

ووَأَلَ ووَاءَلَ: طَلَبَ النَّجاة،وـ إلى المكانِ: بادَرَ.

والوَأْلَةُ: أبعارُ الغنمِ والإِبِلِ جميعاً تَجْتمِعُ وتَتَلَبَّدُ، أو أبوالُ الإِبِلِ وأبعارُها فقطْ.

وألَ المكانُ وأوْأَلَهُ هو.

والمَوْئِلُ: مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ.

والأوَّلُ: ضِدُّ الآخِرِ،أصلُهُ أوْألٌ أو وَوْأَلُج: الأوائِلُ والأوالي على القَلْبِ والأوَّلُونَ، وهي الأولىج: كصُرَدٍ ورُكَّعٍ.

وإذا جَعَلْتَ أوَّلاً صِفَةً، مَنَعْتَهُ، وإلاَّ صَرَفْتَهُ.

تقولُ: لَقِيْتُهُ عاماً كالوَذَلَةِ، مُحرَّكةً وكزَنِخَةٍ.

وخادِمٌ وَذَلَةٌ: خَفيفٌ.

والوَذَالَةُ: ما يَقْطَعُ الجَزَّارُ من اللَّحْمِ بِغيرِ قَسْمٍ، يقالُ:لقد تَوَذَّلُوا منه.

• ال

وحل:الوَحَلُ: الطِّيْنُ، وَحِلَ يَوْحَلُ ويَأْحَلُ وَحَلاً، والجَميعُ: الوُحُوْلُ والْأَوْحَالُ.

واسْتَوْحَلَ المَكانُ.

والمُتَحَلِّلُ والمُتَّحِلُ: المُسْتَثْنى المُتَحَلِّلُ، قال النَّابِغَةُ:وفي مَيْسَرِ الأيْسَارِ مُتَّحِلا …

٥٢٤٦ - وَحْلالجذر:وح لمثال:سقط في الوَحْلالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لضبط الحاء بالسكون.

الصواب والرتبة:-سقط في الوَحْل [فصيحة]-سقط في الوَحَل [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم كلمة «وَحَل» بفتح الحاء، وتسكينها، وإن كان الفتح هو الأعلى.

وحلَّ مَعَهُ مِنْ قَرابته وَعَشِيرَتِهِ فَهُوَ إِيلَتُه.

وَقَالَ الْعُكْلِيُّ: هُوَ مِنْ إِيلَتِنا أَي مِنْ عشيرتِنا.

ابْنُ بُزُرْج: إِلَةُ فُلَانٍ الَّذِينَ يَئِلُ إِليهم وَهُمْ أَهله دِنْياً، وَهَؤُلَاءِ إِلَتُك وَهُمْ إِلَتِي الَّذِينَ وأَلْت إِليهم.

وَقَالُوا: رَدَدْته إِلى إِيلَته أَي إِلى أَصله؛

وأَنشد:وَلَمْ يَكُنْ فِي إِلَتِي غَوَالِييُرِيدُ أَهلَ بَيْتِهِ وَهَذَا مِنْ نَوَادِرِهِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَمّا إِلَةُ الرَّجُلِ فَهُمْ أَهلُ بيتِه الَّذِينَ يَئِلُ إِليهم أَي يَلجَأُ إِليهم، مِنْ وَأَلَ يَئِلُ.

وإِلَةٌ: حَرْفٌ نَاقِصٌ أَصله وِئْلةٌ مِثْلُ صِلةٍ وزِنةٍ أَصلهما