معنى وسب

(وسبت) الأَرْض (تسب) وسبا كثر عشبها (وَسَب) الثَّوْب وَغَيره (يوسب) وسبا وسخ فَهُوَ وَسَب (أوسبت) الأَرْض وسبت وَالْغنم كثر صوفها (الميساب) من الْبُسْر مَا أرطب إِلَى نصفه (الوسب) خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر لِئَلَّا ينهال ترابها (ج) وسوب (الوسب) النَّبَات والعشب واليبيس (الوسب) الْوَسخ (وسخ) الشَّيْء يوسخ وسخا علاهُ الدَّرن فَهُوَ وسخ (أوسخ) الشَّيْء جعله وسخا (وسخ) الشَّيْء أوسخه (اتسخ) الشَّيْء وسخ (توسخ) الشَّيْء وسخ (استوسخ) الشَّيْء وسخ (الْوَسخ) مَا يَعْلُو الْأَشْيَاء من الدَّرن وَقلة التعهد بِالْمَاءِ (ج) أوساخ واستخرجه بِرِفْق وفرسه استخرج مَا عِنْده من الجري واستحثه بمحجن أَو بكلاب أَو بعقبه يطْلب مَا عِنْده من الجري ليزيده والدواء الْمَرِيض أَبرَأَهُ(وشى) فلَان الثَّوْب وشاه وَفُلَانًا ثوبا ألبسهُ إِيَّاه (توشى) فِيهِ الشيب ظهر فِيهِ كالشية (استوشى) الْمَعْدن أوشى وَفُلَان فرسه أوشاه وَالشَّيْء دَعَاهُ وحركه ليرسله والْحَدِيث استخرجه بالبحث وَالْمَسْأَلَة (الشية) الْعَلامَة وَسَوَاد فِي بَيَاض أَو بَيَاض فِي سَواد وكل مَا خَالف اللَّوْن فِي جَمِيع الْجَسَد وَفِي جَمِيع الدَّوَابّ وشية الْفرس لَونه (ج) شيات (الْمُوشى) ثَوْر موشي القوائم فِيهِ سفعة وَبَيَاض (الواشي) الْكثير الْوَلَد والحائك والضراب لِلذَّهَبِ (ج) وشَاة (الوشاء) كَثْرَة المَال (الوشاء) صِيغَة مُبَالغَة والنمام والكذاب وَالَّذِي يَبِيع ثِيَاب الإبريسم (الوشي) نقش الثَّوْب وَيكون من كل لون وَنَوع من الثِّيَاب الموشية وَمن السَّيْف فرنده الَّذِي فِي مَتنه (ج) وَشاء وَيُقَال فِي النَّخْلَة وشي من طلع قَلِيل وَحجر بِهِ وشي حجر من مَعْدن فِيهِ ذهب (وصب) الشَّيْء (يصب) وصوبا دَامَ وَثَبت يُقَال وصب شَحم النَّاقة ولبنها وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ وعَلى مَاله وَفِيه لزمَه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ(وصب) (يوصب) وصبا مرض وَوجد وجعا فَهُوَ وصب (ج) وصابى ووصاب (أوصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال أوصبت النَّاقة إِذا وصب شحمها ولبنها وَفُلَان وصب وَولد لَهُ أَوْلَاد وصابى وَالْقَوْم أتعب الْمَرَض أَوْلَادهم وعَلى الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَفُلَانًا أمرضه (واصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال واصبت النَّاقة وصب شحمها ولبنها وَفُلَان على الْأَمر واظب عَلَيْهِ(وصب) وصب وَفُلَانًا مَرضه فِي وصبه (توصب) وصب (الموصب) الْكثير الأوجاع (الواصبة) فلاة واصبة بعيدَة جدا لَا تكَاد تَنْتَهِي لبعدها (الوصب) مَا بَين البنصر إِلَى السبابَة (الوصب) الوجع وَالْمَرَض والتعب والفتور فِي الْبدن (ج) أوصاب (وَصد) الشَّيْء (يصد) وصدا ثَبت وَيُقَال وَصد النساج بعض الْخَيط فِي بعض أَدخل اللحمة فِي السدى فَهُوَ واصد (أوصد) اتخذ وصيدة للغنم وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وأرهقه وَالْقدر أطبقها وَالْبَاب أغلقه وسده وَفِي حَدِيث أَصْحَاب الْغَار (فَوَقع الْجَبَل على بَاب الْكَهْف فأوصده)(وصده) حذره والنساج بعض الْخَيط فِي بعض وصده (استوصد) اتخذ وصيدة للغنم (الموصد) الخدر (الوصاد) صِيغَة مُبَالغَة والنساج (الوصيد) النَّبَات المتقارب الْأُصُول وَبَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا وفناء الدَّار وَالْبَيْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكلبهم باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد} وَعتبَة الْبَاب (ج) وَصد ووصائد (الوصيدة) بَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا (ج) وصائد (الأوصر) الْمُرْتَفع من الأَرْض (الوصر) الْعَهْد كالإصر والصك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) أوصار (الوصرة) الأوصر (الوصيرة) الصَّك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) وصائر (وص) الْعَمَل (يوصه) وصا أحكمه (

وسب] وَسَبَتِ الأرض وأوْسَبَتْ: كَثُرَ عشبها.

ويقال لنباتها الوِسْبُ بالكسر.

وِسْبُ، بالكسرِ: النَّباتُ.

وَسَبَتِ الأرضُ تَسِبُ: كَثُرَ عُشْبُها،كأوْسَبَتْ، وبالفتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ في أسْفَلِ البِئْرِ إذا كانَ تُرابُها مُنْهالاً، ج: وسُوبٌ، وبالتَّحْرِيكِ: الوَسَخُ.

وقد وَسِبَ، كفَرِحَ.

وسب: الوَسْبُ من الغنم: ما كثرُ صُوفُه، ومن الأَرْض: ما كثر عشبه، أو يَبِيسُه، وقد أوسبت.

وسب:الوَسْبُ (المُوسِب) من الغَنَمِ: ما كَثُرَ صُوْفُه.

وأوْسَبَتِ الأرْضُ: كَثُرَ عُشْبُها أو يَبِيْسُها.

والوَسَبُ: الوَسَخُ والدَّرَنُ.

وسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً إِذا رَكبه الوَسَخُ والدَّرَنُ.

والوَكَبُ: سَوادُ التَّمْرِ إِذا نَضجَ، وأَكثر مَا يُستعمل فِي العِنَب.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الوَكَبُ سَوادُوالوَجْبُ: الأَحْمَقُ، عَنِ الزَّجَّاجِيِّ.

والوَجْبُ: سِقاءٌ عَظِيمٌ مِنْ جلْد تَيْسٍ وافرٍ، وَجَمْعُهُ وِجابٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمُوَجِّبُ مِنَ الدَّوابِّ الَّذِي يفْزَعُ مِنْ كُلِّ شيءٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَا أَعرفه.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: وَجَبْتُه عَنْ كَذَا ووكَبْتُه إِذا رَدَدْتُه عَنْهُ حَتَّى طالَ وُجُوبُه ووكُوبُه عَنْهُ.

ومُوجِبٌ: مِنْ أَسماءِ المُحَرَّم، عادِيَّةٌ.

معرَّب، ومثلُه فِي كتاب المُعَرَّب للجواليقي.

وَفِي الصَّحاح: المِئزابُ: المِشْعَبُ، فارسيٌّ مُعَرَّب، أَي: مُرَكَّبٌ من و ، ، ورُبَّمَا لم يُهْمَزْ، فَيكون جمعُه موازِيبَ.

وَفِي الصَّحاح: {مَيازِيبُ، بالياءِ، وبالواو هُوَ القِياس، لِزَوال العِلَّة، كَمَا قالُوا: مَواعِيدُ ومَوازِينُ.

وَفِي التَّوْشِيح: هُوَ مَا يسيلُ منهُ الماءُ مِن مَوضع عالٍ.

اللِّصُّ الحاذِقُ) ، لسُرْعةِ سَيَلانِه كالماءِ الجارِي.

كَمَا ذَهبَ الماءُ.

وهاذه عَن الفَرّاءِ، وكِلاهُما من المَجَاز.

وَسَب: النَّبَاتُ) ، يُقَال: تَسِبُ) ، {وَسْباً: ويَبِيسُهَا، ، رُبَاعيّاً.

{الوَسْبُ، وَفِي بعض النُّسَخ: يُوضَع ، فيمنَعه مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ.

ويُسَمِّيهِ أَهلُ مِصْرَ: الخِنْزِيرَةَ، وَلَا يكون إِلاّ من الجُمَّيْزِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوف.

بالضَّمّ.

عَن ابْن الأَعْرَابيّ: الوَسَبُ، ، {وَسَباً؛

وَوَكِبَ وَكَباً؛

وحشِنَ حَشَناً، بِمَعْنى واحدٍ.

: إِذا كَان ، عَن ابْن دُرَيْد، وَهُوَ على التَّشبيه بالأَرْضِ الكثيرةِ العُشْبِ.