معنى «وسن»

وسِنَ يوسَن، وَسَنًا وسِنَةً ووَسْنةً، فهو وَسِن ووَسْنانُ/ وَسْنانٌ • وَسِن الرّجلُ: أخذه النّعاس "وسِن أمامَ التّلفاز".

سِنَة [مفرد]: ١ - مصدر وسِنَ.

٢ - غفوة، نوم قصير، نعاس يتقدّم النَّوم "دبَّت السِّنة في الجفون".

٣ - غَفْلة " {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} ".

٤ - (طب) حاجة إلى النَّوم عابرة لكنَّها لا تُقاوَم، وقيل حالة مرضيَّة تتميَّز بنوبات نوم قصيرة.

مِيسان [مفرد] • امرأة ميسان: رزينة كأنّ بها سِنة من رزانتها ° هي مِيسان الضُّحى: نئوم الضُّحى.

وَسَن [مفرد]: ج أوْسان (لغير المصدر): ١ - مصدر وسِنَ.

٢ - سِنَة، نُعاس.

٣ - أوّل النَّوم أو ثِقَلُه.

وَسِن [مفرد]: مؤ وَسِنة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسِنَ.

وَسَنِيّ [مفرد]: كثير النُّعاس.

وَسْنة [مفرد]: مصدر وسِنَ.

وَسْنانُ/ وَسْنانٌ [مفرد]: مؤ وَسْنَى/ وَسْنانَة: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسِنَ.

٢ - فاتر الطَّرف "امرأة وَسْنَى- عيون وَسْنانة".

وَسن)(يوسن) وسنا وَسنة ووسنة أَخذ فِي النعاس فَهُوَ وَسن ووسنان وميسان وَهِي وَسنة ووسنى وميسان وَغشيَ عَلَيْهِ من نَتن الْبِئْر (لُغَة فِي أسن) فَهُوَ وَسن(أوسنته) الْبِئْر جعلته يغشى عَلَيْهِ من نتنها(توسن) الْمَرْأَة أَتَاهَا وَهِي نَائِمَة(استوسن) وَسن(السّنة) النعاس وَهُوَ مبدأ النّوم يُقَال أَخَذته السّنة والغفلة يُقَال هُوَ فِي سنة(الموسونة) امْرَأَة موسونة كسلى(الميسان) امْرَأَة ميسَان ر زِينَة كَأَن بهَا سنة من رزانتها وَهِي ميسَان الضُّحَى نؤوم الضُّحَى(الوسن) الْحَاجة يُقَال مَا هُوَ من همي وَلَا من وسنى (ج) أوسان وَيُقَال قَضَت الْإِبِل أوسانها من المَاء أوطارها وحاجتها(الوسنى) امْرَأَة وسنى فاترة الطّرف كسلى من النِّعْمَة(الوسنى) الْكثير النعاس(الوسنانة) يُقَال امْرَأَة وسنانة فاترة الطّرف(الوسني) رجل وسني كثير النعاس(

(الْوَسَنُ) (وَالسِّنَةُ) النُّعَاسُ وَقَدْ (وَسِنَ) الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ يَوْسَنُ (وَسَنًا) فَهُوَ (وَسْنَانُ) .

وَ (اسْتَوْسَنَ) مِثْلُهُ.

وسن] الوَسَنُ: النُعاسُ.

والسِنَةُ مثله.

قد وسن الرجل يوسن.

فهو وَسْنانٌ.

واسْتَوْسَنَ مثله.

واوْسِنْ يا رَجُلُ لَيْلَتَكَ، والألف ألف وصلٍ.

وتقول: ماله هم ولا وَسَنٌ إلا ذاك.

ووَسِنَ الرجلُ أيضاً فهو وَسِنٌ، أي غُشِيَ عليه من نَتْنِ ريح البئر، مثل أَسِنَ.

وأوْسَنَتْهُ البئر.

وهي ركية موسنة، عن أبى زيد.

وقولهم: توسنها، أي أتاها وهي نائمة، يريدون به إتيان الفحل الناقة.

وامرأةٌ مِيسانٌ، بكسر الميم، كأنَّ بها سِنَةٌ من رزانتها.

وميسان بالفتح: موضع.

أخذه الوسن والسّنة، وهم في سكر سناتهم، وقد علته وسنةٌ.

ورزق فلان ما لم يوسن به في نومه.

ورجلٌ وسنان وامرأة وسنى.

وفلانة ميسان الضحى، كقولك: نؤوم الضحى، وتوسّنها نحو تنوّمها إذا أتاها نائمة.

قال:كأن فاها لمن توسّنها .

أو هكذا موهناً ولم تنموقال حميد بن ثور:ولقد نظرت إلى أغر مشهر .

بكرٍ توسن بالخميلة عوناًأراد بالأغر: السحاب، وبالعون: الأرضين التي مطرت قبله، جعله بكراً وإياهنّ عوناً.

ومن المجاز: هو في سنة: في غفلة.

وهو غارز رأسه في سنةٍ.

وما هو من همي ومن سنتي أي حاجتي.

وقضت الإبل أوسانها من الماء.

وتقول: الخيل قضت أرسانها، حتى قضت أوسانها.

وَسَنُ، محرَّكةً وبهاء،والوَسْنَةُ والسِّنَةُ، كعِدَةٍ: شِدَّةُ النَّوْمِ، أو أوَّلُهُ، أو النُّعَاسُ.

ووسِنَ، كفرِحَ، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ، كميزانٍ، وهي وَسِنَةٌ وَوَسْنَى ومِيسانٌ: كثُرَ نُعاسُه،كاسْتَوْسَنَ، وغُشِي عليه من نَتْنِ البِئْرِ، كأَيْسَنَ، وأوْسَنَتْهُ البِئْرُ، فهي مُوسِنَةٌ.

وتَوَسَّنَ الفحلُ الناقَةَ: أتاها وهي نائِمَةٌ، وكذا المرأةُ.

ومَيْسانُ: ع.

والوَسَنِيُّ: الكثيرُ النُّعاس.

وَوَسْنَى: امرأةٌ.

والمَوْسُونَةُ: المرأةُ الكَسْلَى.

ومِيسانَةُ الضُّحَى، بالكسر: مَدْحٌ.

ورُزِقَ ما لم يُوسَنْ به في نَوْمِهِ.

وهو في سِنَةٍ: غَفْلَةٍ.

وما هو من هَمِّي ولا من وَسَنِي، محرّكةً: من حاجَتِي.

وقَضَتِ الإِبِلُ أوسانَها من الماء: أوطارَها.

• الوَشْنُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، والغليظُ من الإِبِلِ.

والأَوْشَنُ: الذي يأتِي الرجلَ، ويَقْعُدُ معهُ، ويأكُلُ طَعَامَهُ.

والوَشْنَانُ، مثلثةً: الأُشْنانُ.

والتَّوَشُّنُ: قِلَّةُ الماء.

• الوَصْنَةُ: الخِرْقَةُ الصغيرةُ.

وسن: الوَسَنُ: ثَقْلَةُ النَّوْم.

وَسِنَ فلانٌ: أخذه شبه النُّعاس، وعَلَتْهُ سِنةٌ، ورجل وَسِنٌ وَسنان، وامرأة وسنانة وَسنَى،

وسن:الوَسَنُ: ثَقْلَةُ النَّوْمِ، وَسِنَ (١٠) فلانٌ: إذا أخَذَتْهُ سِنَةُ النُّعَاسِ.

وعَلَتْه وَسْنَةٌ.

وهو وَسْنَانُ ووَسِنٌ؛

ووَسْنَانَة ووَسْنى.

والوَسَنُ: الهَمُّ أيضاً.

والحاجَةُ، قَضَتِ الإبِلُ أوْسانَها من الماءِ.

وتَوَسَّنَ الفَحْلُ النّاقَةَ: ضَرَبَها.

وكذلك إذا عَلا عُنُقَها حَتّى كادَ يَقْتُلُها.

وتَوَسَّنْتُ المَرْأةَ: إذا أتَيْتَها وهي نائمَةٌ.

وأسَنَ (١١) فُلانٌ: تَنَكَّرَ وصَرَفَ وَجْهَه.

والرَّكِيَّةُ المُوْسِنَةُ: التي يُوْسَنُ فيها الإنسانُ وَسَناً: وهو غَشْيٌ يَأْخُذُ من نَتْنِ الرِّيْحِ.

(وسن):{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: ٢٥٥]"الوَسَن - بالتحريك: أول النوم وهو النُعاس.

وَسِنَ

وسَنَده، وَلَا يَكُونُ الوَجينُ إِلا لِوَادٍ وَطِيءٍ تَعَارَضَ فِيهِ الْوَادِي الدَّاخِلُ فِي الأَرض الَّذِي لَهُ أَجْرافٌ كأَنها جُدُرٌ، فَتِلْكَ الوُجُنُ والأَسْنادُ.

والوَجينُ: شَطُّ الْوَادِي.

ووَجَنَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبَهَا بِهِ.

وَمَا أَدري أَي مِنْ وَجَّنَ الجلدَ هُوَ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ؛

وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ: أَي أَيُّ النَّاسِ هُوَ.

والوَجْنُ: الدَّقُّ.

والمِيجَنةُ: مِدَقَّةُ القَصّارِ، وَالْجَمْعُ مَواجِنُ ومَياجِنُ عَلَى الْمُعَاقَبَةِ؛

قَالَ عَامِرُ بْنُ عُقَيْلٍ السَّعديّ:رِقابٌ كالمَوَاجِن خاظِياتٌ، .

وأَسْتاهٌ عَلَى الأَكْوار كُومُقَوْلُهُ خَاظِيَاتٌ، بِالظَّاءِ، مِنْ قَوْلِهِمْ خَظاً بَظاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: اسْمُ هَذَا الشَّاعِرِ فِي نَوَادِرِ أَبي زَيْدٍ عليُّ بْنُ طُفيل السَّعْدِيُّ؛

وقبل الْبَيْتُ:وأَهْلَكَني، لكُمْ فِي كُلِّ يومٍ، .

تَعَوُّجُكُمْ عَلَيَّ، وأَسْتَقِيمُوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: مَا شَبَّهْتُ وَقْعَ السُّيُوفِ عَلَى الهامِ إِلا بوَقْعِ البَيازِرِ عَلَى المَوَاجِنِ؛

جَمْعُ مِيجَنةٍ وَهِيَ المِدَقَّةُ.

يُقَالُ: وَجَنَ القصّارُ الثَّوْبَ يَجِنُه وَجْناً دَقَّه، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، وَهِيَ مِفْعَلةٌ، بِالْكَسْرِ.

وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: جَمْعُ مِيجَنةٍ عَلَى لَفْظِهَا مَياجن وَعَلَى أَصلها مَوَاجن.

اللِّحْيَانِيُّ: المِيجَنةُ الَّتِي يُوجَّنُ بِهَا الأَديمُ أَي يُدَقُّ لِيَلِينَ عِنْدَ دِبَاغِهِ؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:وَلَمْ أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلدَ نِسْوةً .

أَسَبَّ لأَضْيافٍ، وأَقْبَحَ مَحْجِراابْنُ الأَعرابي: والتَّوَجُّنُ الذُّلُّ وَالْخُضُوعُ.

وامرأَة مَوْجُونةٌ: وَهِيَ الخَجِلَةُ مِنْ كثرة الذنوب.

وحن: الحِنَةُ: الحِقْدُ.

وَحَنَ عَلَيْهِ حِنَةً: مِثْلُ وَعَدَ عِدَةً، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَحِنَ عَلَيْهِمْ، بِالْكَسْرِ، حِنةً كَذَلِكَ.

التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي التَّوَحُّنُ عِظَم الْبَطْنِ، والتَّحَوُّنُ الذُّل وَالْهَلَاكُ، والوَحْنةُ الطِّينُ المُزْلقُ.