معنى وغب

(وغب) الْجمل (يوغب) وغوبة ووغابة ضخم (الوغب) الرذل اللَّئِيم والضعيف فِي بدنه والأحمق وَالْبَعِير الضخم وَسقط الْمَتَاع كالبرمة والقصعة وَنَحْوهمَا (ج) أوغاب ووغاب (الوغبة) الأحمق (

ابن السكيت: أوعب بنو فلانٍ جلاءً فلم يبقَ ببلدهم منهم أحد.

وجاء الفرس بركْضٍ وعِيبٍ، أي بأقصى ما عنده.

وتقول: جدعَه فأوعب أنفَه أي استأصله.

وفي الشتم: جدعه الله جدعا موعبا!

وفى الحديث: في الانف إذا استوعب جدعه الدية، إذا لم يترك منه شئ.

واستيعاب الشئ: استئصاله.

[وغب] الاصمعي: الوغب: الاحمق.

قال الراجز (هو رؤبة) :ولا ببرشاع الوخام وغب (لا تعدلينى واستحى بإزب * كز المحيا أنح إرزب) * والوغب أيضاً: سَقَطُ المتاعِ.

وأوْغابُ البيت كالقَصعة والبُرْمَةِ ونحوهما.

والوَغْبُ أيضاً: الجمل الضَخم.

وقد وَغُبَ الجملُ بالضم وغوبة.

[وقب] الوَقْبُ في الجبل: نُقرةٌ يجتمع فيها الماء.

ووَقْبَةُ الثريد: أُنْقوعَته.

ووَقْبُ العين: نَقْرَتُها.

تقول: وَقَبَتْ عيناه: غارَتا.

والوَقْبُ: الأحمق، مثل الوغب.

قال أسود بن يعفر: وغب] الاصمعي: الوغب: الاحمق.

قال الراجز (هو رؤبة) :ولا ببرشاع الوخام وغب (لا تعدلينى واستحى بإزب * كز المحيا أنح إرزب) * والوغب أيضاً: سَقَطُ المتاعِ.

وأوْغابُ البيت كالقَصعة والبُرْمَةِ ونحوهما.

والوَغْبُ أيضاً: الجمل الضَخم.

وقد وَغُبَ الجملُ بالضم وغوبة.

[وقب] الوَقْبُ في الجبل: نُقرةٌ يجتمع فيها الماء.

ووَقْبَةُ الثريد: أُنْقوعَته.

ووَقْبُ العين: نَقْرَتُها.

تقول: وَقَبَتْ عيناه: غارَتا.

والوَقْبُ: الأحمق، مثل الوغب.

قال أسود بن يعفر:أبنى نجيح إن أمكم * أمة وإن أباكم وقب أكلت خبيث الزاد فاتخمت * عنه وشم خمارها الكلب ووقب الشئ يقب وقبا (صوابه وقوبا، لانه لازم.

اه‍ مرتضى) ، أي دخل.

تقول: وقبت الشمسُ، إذا غابت ودخلت موضعها.

ووقَبَ الظلامُ: دخلَ على الناس.

ومنه قوله تعالى: (ومن شَرِّ غاسِقٍ إذا وَقَبَ) .

قال الحسن (البصري) : إذا دخلَ على الناس.

وأوقبت الشئ، إذا أدخلته في الوقبة.

وأَوْقَبَ القومُ، أي جاعوا.

والوقيب: صوت قنب الفرس.

والوقبى: ماء لبنى مازن.

قال الشاعر (هو أبو الغول الطهوى) : هم منعوا حمى الوقبى (صواب إنشاده " حمى الوقبى " بفتح القاف) بضرب * يؤلف بين أشتات المنون[

وَغْبُ: الغِرارةُ، وسَقَطُ المَتاع، والأحْمَقُ، كالوَغْبَةِ، محركةً، والضَّعيف في بَدَنِهِ، واللئيمُ الرَّذيلُ، والجَمَلُ الضَّخمُ، ضِدٌّ، ج: أوْغابٌ ووِغابٌ.

وهي وَغْبَةٌ.

ووَغُبَ، كَكَرُمَ، وغُوبَةً: ضَخُمَ.

• ال

وغب: الوَغْبُ: الجمل الضَّخْمُ الشديد، قال:أَجَزْتُ حِضْنَيْهِ هِبَلاً وَغْبا (الرجز في اللسان (وغب)) وقد وَغُبَ وغُوبة و [وَغابة] .

وأَوْغابُ البيتِ: أَسْقاطُه.

وغب:الوَغْبُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ، وَغُبَ وُغُوبَةً.

وأوْغابُ البَيْتِ: أسْقاطُه، والناس: أرْذالُهم (ارذاله).

والوَغْبُ -كالوَغْدِ-: الضَّعِيفُ.

وأصْلُه غِرَارَةٌ يُطْرَحُ فيها أسْقاطُ البَيْتِ.

وغب: قَالَ اللَّيْث: الوَغْبُ: الجملُ الضخْمُ، وَأنْشد:أَجَزْتُ حِضْنَيْهِ هِبَلاًّ وَغْباوَقد وَغُبَ وُغوبةً قَالَ: وأَوْغابُ الْبيُوت أَسْقاطُها.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الوغْبُ والوَغدُ كِلَاهُمَا الضعيفُ، وَأنْشد:وَلَا بِبِرْشامِ الوِخام وَغبِوَقَالَ أَبُو عَمْرو: أوغابُ الْبَيْت: البُرْمةُ والرَّحَيان والعُمُدُ الْوَاحِد وَغْبٌ.

بغي

وغِبات، المُخْزِياتُ.

والوَأْبُ: الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ.

أَبو عُبَيْدٍ: الإِبةُ العَيْب؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَهْجُو إمرَأَ القَيْسِ، رجُلًا كَانَ يُعادِيه:أَضَعْنَ مَواقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً، .

وحالَفْنَ المَشاعِلَ والجِرَاراإِذا المَرَئيُّ شَبَّ لَهُ بناتٌ، .

عَصَبْنَ برَأْسِه إِبةً وَعَارًاقَالَ ابنُ بَرِّيّ: المَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى إمرئِ القَيس، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَكَأَنَّ قِيَاسَهُ مَرْئيّ، بِسُكُونِ الراءِ، عَلَى وَزْنِ مَرْعِيّ.

والمَشاعِلُ: جَمْعُ مِشْعَل، وَهُوَ إِناءٌ مِنْ جُلُود، تُنْتَبَذُ فِيهِ الْخَمْرُ.

أَبو عَمْرٍو الشَّيبانيُّ: التُّؤَبَةُ الاستحياءُ، وأَصلُها وُأَبة، مأْخوذٌ مِنَ الإِبَةِ، وَهِيَ العَيْبُ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: تَغَدَّى عِنْدِي أَعرابيّ فَصِيحٌ، مِنْ بَنِي أَسَد، فَلَمَّا رَفَعَ يَدَهُ، قُلْتُ لَهُ: ازْدَدْ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا طعامُك يَا أَبا عَمْرٍو بِذِي تُؤَبةٍ أَي لَا يُسْتَحْيا مِنْ أَكْله، وأَصْلُ التاءِ وَاوٌ.

ووَأَب مِنْهُ واتَّأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا.

وأَوْأَبه، وأَتْأَبَه: رَدَّه بِخِزْيٍ وَعَارٍ، وَالتَّاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ.

ونَكَحَ فلانٌ فِي إِبةٍ: وَهُوَ العارُ وَمَا يُسْتَحْيا مِنْهُ، والهاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ.

وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عَنْ حَاجَتِهِ.

التَّهْذِيبُ: وَقَدِ اتَّأَبَ الرجلُ مِنَ الشيءِ يَتَّئِبُ، فَهُوَ مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛

قَالَ الأَعشى يَمْدَحُ هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ:مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ، .

إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعاالتَّهْذِيبُ: وَهُوَ افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.

وَقَدْ وَأَبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إِذا فَعَلْتَ بِهِ فِعْلًا يُسْتَحْيا مِنْهُ؛

وأَنشد شَمِرٌ:وإِني لَكَيْءٌ عَنِ المُوئِبات، .

إِذا مَا الرَّطِيءُ انْمأَى مَرْتَؤُهْالرَّطِيءُ: الأَحْمَقُ.

مَرْتَؤُه: حُمْقُه.

ووَئِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُه أَنا.

والوَأْبةُ، بالباءِ، المُقارِبة الخَلْقِ.

وَمن الْمجَاز: استوعبَ الجِرابُ الدَّقيقَ.

وَفِي الحَدِيث: ، أَي: تأْتِي عَلَيْهِ.

وهاذا على المَثَل.

ويُقالُ لِهَنِ المرأَةِ، إِذا كَانَ وَاسِعًا: وَعِيبٌ.

وأَوْعَبَ فِي مالِه: أَسْلَفَ، هاذا نَصُّ ابْنِ مَنْظُور.

وَفِي تَهْذِيب الأَفعال، لابْنِ القَطَّاع: أَسْرَفَ، وقيلَ: ذَهَبَ كُلَّ مَذْهَبٍ فِي إِنفاقه.

[وغب]: ، بِفَتْح فَسُكُون: ، بِالْكَسْرِ.

الوَغْبُ: .

} وَأَوْغَابُ البيتِ: رَدِيءُ مَتَاعِه، كالقَصْعَة والبُرْمَة والغِرَارَة، وَنَحْوهَا، فَيكون قولُه: الغِرَارَة، مُسْتَدرَكاً؛

لأَنّه داخلٌ تَحت سَقَطِ المَتَاع، وَلذَا لم يذكرهُ أَحدٌ من أَئمّة اللُّغَة برأْسه، أَو يكون تَخْصِيصًا بعدَ تَعْمِيم.

الوَغْبُ: ، والتَّحْرِيكُ عَن ثَعْلَب.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه إِنّما حُرِّكَ لمَكَان حرف الحَلْق.

الوَغْبُ، والوَغْدُ: ، وَقيل: الأَحمقُ، وَقد تقدَّمَ فِي قَول المؤلِّف.

الوَغْبُ، والوَغْد: ، بِسُكُون الذّال المُعْجمَة؛

وأَنشدَ فِي الصَّحاح قولَ رُؤبَةَ:وَلَا بِبِرْشَاعِ الوِخَامِ} وَغْبِهاكذا فِي نسختنا.

وَفِي الْهَامِش مَا نَصُّهُ بخطّه: وَلَا بِبِرْشَام.

قلت: قَالَ ابْن بَرِّيّ فِي حَوَاشِيه: الّذِي رَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة برشع:وَلَا ببِرْشاعِ الوِخامِ وغْبِوأَوّلُهُ:لَا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْبِكَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ : ( {الوَغْبُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الغِرَارَةُ) ، بِالْكَسْرِ.

(و) الوَغْبُ: (سَقَطُ المَتَاعِ) .

} وَأَوْغَابُ البيتِ: رَدِيءُ مَتَاعِه، كالقَصْعَة والبُرْمَة والغِرَارَة، وَنَحْوهَا، فَيكون قولُه: الغِرَارَة، مُسْتَدرَكاً؛

لأَنّه داخلٌ تَحت سَقَطِ المَتَاع، وَلذَا لم يذكرهُ أَحدٌ من أَئمّة اللُّغَة برأْسه، أَو يكون تَخْصِيصًا بعدَ تَعْمِيم.

(و) الوَغْبُ: (الأَحْمَق، {كالوَغَبَةِ، مُعرَّكَةً) ، والتَّحْرِيكُ عَن ثَعْلَب.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه إِنّما حُرِّكَ لمَكَان حرف الحَلْق.

(و) الوَغْبُ، والوَغْدُ: (الضَّعِيفُ فِي بَدَنِهِ) ، وَقيل: الأَحمقُ، وَقد تقدَّمَ فِي قَول المؤلِّف.

(و) الوَغْبُ، والوَغْد: (اللئيمُ الرَّذْلُ) ، بِسُكُون الذّال المُعْجمَة؛

وأَنشدَ فِي الصَّحاح قولَ رُؤبَةَ:وَلَا بِبِرْشَاعِ الوِخَامِ} وَغْبِهاكذا فِي نسختنا.

وَفِي الْهَامِش مَا نَصُّهُ بخطّه: وَلَا بِبِرْشَام.

قلت: قَالَ ابْن بَرِّيّ فِي حَوَاشِيه: الّذِي رَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة برشع:وَلَا ببِرْشاعِ الوِخامِ وغْبِوأَوّلُهُ:لَا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْبِكَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ(فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنِهِ بالقِلالِ الدُّهْنَ) .

(و) {الوَقْبَانِ (مِنَ الفَرَسِ: هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ) .

والجمعُ من كلّ ذالك} وُقُوبٌ، {ووِقَابٌ.

(و) الوَقْبُ (من المَحَالَةِ: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فِيهِ المِحْوَرُ) .

(و) الوَقْبُ: (الغَيْبَةُ،} كالوُقُوبِ) بالضَّمّ، وَهُوَ الدُّخُول فِي كلِّ شيْءٍ.

وقيلَ: كُلُّ مَا غابَ، فقد وَقَبَ وَقْباً: وَمِنْه وَقَبَتِ الشَّمْسُ، على مَا يأْتي.

(و) الوَقْبُ: الرَّجُلُ (الأَحْمَقُ) ، مِثْلُ الوَغْبِ، قَالَ الأَسودُ بْنُ يَعفُرَ:أَبَنِي نُجَيْحٍ إِنَّ أُمَّكُمُأَمَةٌ وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُأَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَتْعَنهُ وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُوَرجل وَقْبٌ: أَحمَقُ.

وَالْجمع {أَوْقَابٌ.

والأُنثى وَقْبَةٌ.

(و) قَالَ ثَعْلب: الوَقْبُ: (النَّذْلُ الدَّنِيءُ) من قَوْلك: وَقَبَ فِي الشَّيءِ: دَخَلَ، فكأَنَّه يَدخُلُ فِي الدَّناءَة، وهاذا من الاشتقاقِ الْبعيد.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) الوَقْبُ: (الدُّخُولُ فِي الوَقْبِ) .

وقَبَ الشَّيْءُ، يَقِبُ، وَقْباً: أَي دَخلَ.

هاكذا فِي الصَّحاح، ورأَيت فِي هامِش: صوابُه} وُقُوباً؛

لأَنّه لازِمٌ.

وَقيل: وَقَبَ: دَخَل فِي الوَقْبِ.

(و) الوَقْبُ: (المَجِيءُ والإِقْبَالُ) ، وَمِنْه حديثُ عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا: (تَعَوَّذِي باللَّهِ من هاذا الغاسِقِ إِذا وَقَبَ) أَي: الليلِ إِذا دَخَلَ وأَقبل بظَلامه.

( {والوَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظِيمةُ فِيهَا ظِلٌّ) ، والجمعُ:} الأَوْقَابُ، وَهِي الكُوَى.

(و) الوَقْبَةُ (مِنَ الثَّرِيدِ والدُّهْنِ) ، هاكذا فِي نسختنا، بِضَم الدّال الْمُهْملَة، والصَّواب: والمُدْهُن، بِالْمِيم والدّال: (أُنْقُوعَتُهُمَا) ، بالضَّمّ.

قَالَ اللَّيْثُ: الوَقْبُ: كُلُّ قَلْتٍ أَو حُفْرَةٍالشَّمْس إِذا غَرَبَت.

والرّابعُ: أَنَّهُ النّهَارُ إِذا دَخَل فِي اللَّيْلِ، وَهُوَ قرِيبٌ ممّا قبلَهُ.

الْخَامِس: الذَّكَرُ إِذا قامَ.

ويُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الثُّرَيّا إِذا سَقطتْ، لأَنَّ الأَمْرَاضَ والطَّوَاعِينَ تَهِيجُ فِيهِ.

ووردَ فِي الحَدِيث: أَنَّ الغاسِقَ: النَّجْمُ، وإِذَا أُطْلِقَ فَهُوَ الثُّرَيّا.

قَالَه السُّهَيْليُّ وشيخُه ابْنُ العربيّ.

والغاسقُ: الأَسودُ من الحَيّات.

{ووَقْبُهُ: ضَرْبُه، ويَنقُلُون فِي ذالك حِكَايَة سَمِعْتُهَا عَن غيرِ واحدٍ.

وَقيل: وَقْبُهُ: انْقِلابُهُ، وقيلَ: الغاسقُ: إِبْليسُ،} ووَقْبُهُ: وَسْوَسَتُهُ.

قَالَه السُّهيْليّ، وَنَقله العلاّمة ابنُ جُزَيَ وغيرُه.

قالَه شيخُنا.

( {وأَوْقَب) الرَّجُلُ: (جاعَ) .

وعبارةُ الصَّحاح: أَوْقَبَ القومُ: جاعُوا.

(و) أَوْقَبَ (الشَّيْءَ) } إِيقاباً: (أَدْخَلَهُ فِي الوَقْبَةِ) ، قَالَه الفَرّاءُ.

وَفِي بعض النُّسَخ من الأُمَّهاتِ: فِي الوَقْب.

( {والميقَبُ: الوَدَعَةُ) ، محرّكَة، نقلَه الصّاغانيُّ.

(} - والوُقْبِيُّ، كَكُرْدِيَ) ، وَفِي نُسْخَة: بالضَّمّ، بدل قَوْله ككُرْدِيَ، وقَيَّدُهُ الصّاغانيُّ بِالْفَتْح: (المُولَعُ بصُحْبَةِ {الأَوْقَابِ) ، وهم (الحَمْقَى) .

وَفِي كَلَام الأَحنف بن قيس لبني تَمِيم، وَهُوَ يُوصِيهم: تَبَاذَلُوا تَحَابُّوا، وإِيّاكم وحَمِيَّةَ الأَوْقابِ.

أَي الحَمْقَى، حَكَاهُ أَبو عمرٍ و.

وَفِي الأَساس: وتقولُ العرَبُ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ من حَمِيَّةِ الأَوْقابِ واللِّئامِ.

(} والمِيقابُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الشُّرْبِ لِلماءِ) كَذَا فِي التكملة.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: للنَّبِيذِ.

(و) !

المِيقَابُ: الامرأَةُ (الحَمْقاءُ، أَو) هِيَ (المُحْمِقَةُ) ، نَقله الصّاغَانيُّ وَقيل: هِيَ (الوَاسِعةُ الفَرْجِ) .

(و) قَالَ مُبْتَكِرٌ الأَعْرَابِيّ: إِنّهم يَسيرُون (سَيْرَ المِيقَابِ) ، وَهُوَ (أَنْ تُوَاصِلَ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ.

كَقَلْت فِي فِهْرٍ، وكَوَقْبِ المُدْهُنَةِ، وأَنشد:فِي وقْبِ خَوْصاءَ كَوَقْبِ المُدْهُنِ( {ووقَبَ الظَّلامُ) : أَقْبَلَ، و (دَخَلَ) على النّاس، وَبِه فُسِّرتِ الآيةُ.

وروى الجوهريُّ ذالك عَن الحَسن البصْرِيّ.

(و) } وَقَبَتِ (الشَّمْسُ) ، {تَقِبُ، (} وَقْباً، {ووُقُوباً: غابَتْ) .

زَاد فِي الصَّحاح: ودَخَلَت مَوضِعَها.

قَالَ ابنُ مَنْظُور: وَفِيه تَجَوُّزٌ.

وَفِي الحَدِيث: (لَمَّا رَأَى الشَّمْسَ قد} وَقَبَتْ قَالَ: هَذَا حِينُ حِلِّها) ، أَي: الْوَقْت الّذِي يَحِلُّ فِيهِ أَدَاؤُهَا، يَعْنِي صلاةَ المَغْرِب.

{والوُقُوبُ: الدُّخُولُ فِي كُلّ شيْءٍ، وَقد تقدّم.

(و) وَقَبَ (القَمَرُ) ،} وُقُوباً: (دَخَلَ فِي) الظِّلِّ الصَّنَوْبَرِيّ الّذِي يَعتَرِي مِنْهُ (الكُسُوفُ.

ومِنْهُ) عَلَى مَا يُؤخَذُ من حديثِ عائشَةَ، رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، كَمَا يأْتي قولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} (الفلق: ٣) ، رُوِيَ عَنْهَا أَنَّها قالَت: (قَالَ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَمّا طَلَعَ القَمرُ: هاذا الغاسِقُ إِذا وَقَبَ، فتعَوَّذِي باللَّهِ من شَرِّه) .

(أَو مَعْنَاه: أَيْرٍ) بالخَفْضِ أَي الذَّكَرِ (إِذا قامَ.

حكاهُ) الإِمامُ أَبو حامِدٍ (الغَزاليّ، وغيرُهُ) كالنَّقّاش فِي تَفْسِيره، وجماعةٌ (عَن) الإِمام الحَبْر عبدِ الله (بْنِ عبّاسٍ) ، رَضِي الله عَنْهُمَا.

وَهَذَا من غرائِب التَّفْسِير.

وسيأْتي للمُصَنِّف فِي غسق أَيضاً فيتحصّلُ مِمّا يُفْهَمُ من عِبَارَته، مِمّا يُنَاسِب تفسيرَ الْآيَة أَقوالٌ خَمْسَة: أَوّلُها: الليلُ إِذا أَظْلَمَ، وَهُوَ قَول الأَكْثَرِ، قَالَ الفَرّاءُ: اللَّيْلُ إِذا دَخلَ فِي كلِّ شيْءٍ وأَظلمَ؛

وَمثله قولُ عائشةَ.

والثّاني: القمرُ إِذا غَابَ، وَهُوَ الْمَفْهُوم من حَدِيث عائشةَ الّذِي أَخرجه النَّسائيُّ وغيرُهُ.

وَالثَّالِث:وبنُو (المِيقَابِ) : نُسِبُوا إِلى أُمّهم، (يُرِيدُون بِهِ السَّبَّ) والوُقُوعَ.

( {والقِبَةُ، كعِدَةٍ) : الّتي تكونُ فِي البَطن شِبْهَ الفِحْثِ.

والقِبَةُ: (الإِنْفَحَةُ إِذا عَظُمَتْ من الشاةِ) ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: لَا يكونُ ذالك فِي غير الشّاءِ، وَقد تقدّم فِي قبب.

(} والوَقِيب: صَوتٌ) يُسمَعُ من (قُنُبِ الفَرَسِ) ، وَهُوَ وِعاءُ قَضِيبِه.

وَقَبَ الفَرَسُ، يَقِب، {وَقْباً،} وَوَقِيباً.

وقيلَ: هُوَ صوتُ تَقَلْقُلِ جُرْدانِ الفَرَسِ فِي قُنْبِه، وَهُوَ الخَضِيعَة أَيضاً وَلَا فِعْلَ لشَيْءٍ من أَصوات قُنْبِ الدّابَّةِ إِلاّ هاذا، وسيأْتي المَزِيدُ عَلى ذَلِك فِي خضع.

( {والأَوْقابُ: قُماشُ البَيْتِ) وَمتاعُهُ، مثلُ: البُرْمَةِ، والرَّحَيَيْنِ، والعُمُدِ، كالأَوْغاب.

(} والوقْباءُ) ، بِفَتْح فَسُكُون ممدوداً: (ع) ، رَوَاهُ العِمْرَانيُّ.

وَهُوَ غيرُ الّذِي يأْتي فِيمَا بَعْدُ.

كَذَا فِي المُعْجَم، (ويُقْصَرُ) ، قَالَ ابْنُ مَنْظُور: والمَدُّ أَعرَفُ.

وَفِي كتابِ نصْرٍ: {الوَقْباءُ: ماءَةٌ قَريبةٌ من اليَنْسُوعَ، فِي مَهَبِّ الشَّمَال مِنْهَا، عَن يَمِين المُصْعِد.

وسيأْتي بيانُ اليَنْسوعة فِي محلّه.

(} والوَقَبَى) محرَّكة، (كجَمَزَى) وبَشَكَى، قَالَ السَّكُونيّ: (ماءٌ لِبَنِي) مالكِ بْنِ (مازِنِ) بْنِ مالكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، لَهُم بِهِ حِصْنٌ، وكانتْ لَهُم بِهِ وقائعُ مشهورَةٌ.

وَفِي المَرَاصد: لبني مالِك، أَي وَهُوَ ابنُ مازِنٍ، وأَنشد الجوهَريُّ لأَبي الغُولِ الطُّهَوِيّ، إِسلاميّ:هُمُ مَنَعُوا حِمَى الوَقبَى بِضَرْبٍيُؤَلِّفُ بينَ أَشْتاتِ المَنُونِووجدتُ، فِي هامشه، مَا نصّه بخطّه أَبي سَهلٍ: هاكذا فِي الأَصل بخطّ الجوهريّ، مُسَكَّنُ الْقَاف، والّذِي أَحفظُه: الوَقبَى، بِفَتْحِهَا.

ووُجدَ بخطّ أَبي زكريّا: فِي الأَصل ساكنةُ الْقَاف، وَقد كتب عَلَيْهَا حَاشِيَةقَالَ: البِرْشاعُ: الأَهْوَج.

وأَمَّا البِرْشَامُ: فَهُوَ حِدَّةُ النَّظَرِ.

والوِخَامُ: جمعُ وَخْمٍ، وَهُوَ الثَّقيل.

والإِرْزَبُّ: اللَّئيم، والقصير، والغَلِيظ.

والأُنَّحُ: البخيلُ الّذي إِذا سُئلَ تَنحنحَ.

(و) الوَغْبُ، أَيضاً: (الجَمَلُ الضَّخْمُ) ، وأَنشد:أَجَزْتُ حِضْنَيْهِ هِبَلاًّ وَغْبَا (ضِدٌّ) .

قَالَ شيخُنَا: لَا مُنافاةَ بينَ الضَّعِيف من بني آدَمَ والجَمَلِ الضَّخْم حتّى يُعَدَّ مِثلُهُ ضِدّاً، فتأَمَّل.

(ج {أَوْغابٌ) فِي القِلّة، (} ووِغَابٌ) بِالْكَسْرِ فِي الْكَثْرَة.

قَالَ شيخُنا: وَقد قالُوا: أَوْغَابُ البَيْتِ: نحوُ القَصْعةِ والبُرْمَةِ، وَلم يذكُرْه المصنِّف.

قلتُ: وقولُ المُصَنّف: سقَطُ المتَاعِ، أَغنَى عَن هاذا كَمَا تقدّم.

(وَهِي) ، أَي الأُنثى: ( {وَغْبَة) .

وَفِي حَدِيث الأَحنف: (إِيّاكم وحَمِيَّةَ الأَوْغَاب) هم اللِّئامُ والأَوْغادُ.

ويروى: الأَوْقاب، وسيأْتي فِي وَقب.

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: هُوَ بالغَيْن، أَي الضُّعَفاء، أَو الحَمْقَى.

(و) قد (وَغُبَ) الجَمل، (كَكَرُم،} وُغُوبةً) بالضَّمّ، {ووَغَابةً بِالْفَتْح: (ضَخُمَ) .

وعَلى الأَوّل اقْتصر الجوهَرِيُّ، وَجمع بينَهما ابْنُ مَنْظُور وغيرُهُ.

وَقب: (} الوَقْبُ) فِي الجَبَل: (نُقْرَةٌ) يَجتمعُ فِيهَا الماءُ، ونَقْرٌ (فِي الصَّخْرَةِ يَجْتَمعُ فِيهَا الماءُ {كالوَقْبَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ، وَالْجمع} أَوْقابٌ (أَو) {الوَقْبَةُ: (نَحْوُ البِئرِ فِي الصَّفَا، تكونُ قامةً، أَو قامَتَيْنِ) يسْتَنْقِعُ فِيهَا ماءُ السّمَاءِ.

(و) الوَقْبُ: (كُلُّ نَقْرٍ فِي الجَسَد، كنَقْر العَيْنِ والكَتِفِ) .

} ووَقْبُ العَيْنِ: نُقْرَتُها، تقولُ:!

وَقَبَتْ عَيْنَاهُ: غارَتَا.

وَفِي حَدِيث جَيْشِ الخبَطِ:هاذا فِي كِتَابه، والصّوابُ بِفَتْح القَافِ.

وأَشارَ إِليه ابْنُ بَرِّيّ أَيضاً فِي حَاشِيَته، وأَنشد فِي المُعْجَم:يَا {وَقَبَى كَمْ فِيكَ مِنْ قَتِيلِقد مَاتَ أَوْ ذِي رَمَقٍ قَلِيلِوَهِي على طَرِيق الْمَدِينَة من البَصْرة، يَخرُجُ مِنْهَا إِلى مياهٍ يُقَال لَهَا: القَيْصُومَةُ، وقُنَّةُ، وحَوْمَانَةُ الدَّرَّاجِ.

قَالَ: والوَقَبَى من الضَّجُوع على ثلاثةِ أَميال؛

والضَّجُوعُ من السَّلْمان على ثلاثةِ أَميال، وَكَانَ للْعَرَب بهَا أَيّامٌ بَين مازِنٍ وبَكْرٍ.

انْتهى.

(وذَكَرٌ} أَوْقَبُ: وَلاّجٌ فِي الهَنَاتِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

وَهُوَ مأْخُوذٌ من تَفْسِير القَوْل الّذِي نُقِلَ عَن النَّقَّاش.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَكِيَّةٌ وَقْبَاءُ: غَائِرَةُ الماءِ، عَن ابْنِ دُرَيْد.

{ووَقْبَانُ، كسَحْبانَ: مَوضعٌ، قَالَ ياقوت: لَمّا كَانَ يَوْم شِعْبِ جَبَلَةَ، ودخَلَت بَنو عَامر ومَنْ مَعهَا الجَبَلَ، كانَت كَبْشَةُ بنتُ عُرْوَةَ الرَّحّالِ بنِ عتبةَ بنِ جعفرِ بْنِ كلابٍ يَوْمئِذٍ حَامِلا بعامرِ بن الطُّفَيْل، فَقَالَت: وَيْلَكُم، يَا بني عَامر، ارْفَعُوني.

واللَّهِ إِنَّ فِي بَطْني لَمُعِزّ بني عامرٍ.

فصَفُّوا القسِيَّ على عَوَاتِقِهِم، ثمَّ حَمَلُوهَا حَتَّى بَوَّؤُوهَا القُنَّةَ، قُنَّةَ وَقْبَانَ، فزعَموا أَنّها وَلَدَتْ عَامِرًا يَوْم فَرَغَ النّاسُ من القِتال.

وَفِي تَهْذِيب الأَبنية، لابنِ القَطَّاع: وأَوْقَبَ النَّخْلُ: عَفِنَتْ شَمارِيخُه.

ووَقَبَ الرَّجُلُ: غارَتْ عَيْنَاهُ.