معنى ولح

وَلحق بالوحش (الحشة) الأَرْض القفر الخالية (الْوَحْش) جمع وَحشِي وَهُوَ مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) وحوش ووحشان وَيُقَال حمَار وَحش

ولح] الوَليحَةُ: الغِرارَةُ.

والوَليحُ والوَلائِحُ:الغرائرُ، والجِلالُ أيضاً.

قال أبو ذؤيب يصف سحابا: يضئ ربابا كَدُهْمِ المَخا * ضِ جُلِّلْنَ فوقَ الولايا الوليحا[

الإنسان («وجع يأخذ الإنسان شديد»، ونحوه فى اللسان).

ويقولون: الوَلجَ: الطَّريق فى الرَّمْل (ورد هذا التفسير فى القاموس ولم يرد فى اللسان)، وهو من القياس.

[ولح]الواو واللام والحاء.

يقولون: الوَلِيح: الْجُوالِق، الواحدة وليحة.

قال:* جُلِّلنَ فَوقَ الولايا الوَليحا (١) واللسان (ولح).

وهو بتمامه:يضئ ربابا كدهم المخا … ض جللن فوق الولايا الوليحا) *[ولخ]الواو واللام والخاء.

يدلُّ على اختلاط.

يقال ائتَلَخَ العُشب ائتلاخاً، إذا عَظَم وطال واختلَطَ بعضُه ببعض.

ووقع القوم فى ائتلاخٍ، أى اختلاط.

وزعم ناسٌ أنّ هذا من باب الهمزة واللام والخاء، وقد ذُكِر هنالك.

[ولد]الواو واللام والدال: أصلٌ صحيح، وهو دليل النَّجْل والنسْل، ثمَّ يقاس عليه غيرُه.

من ذلك الوَلَد، وهو * للواحد والجميع، ويقال للواحد وُلْدٌ أيضاً (الولد والولد بالضم: ما ولد أيا كان، وهو يقع على الواحد والجمع والذكر والأنثى.

وذكر فى اللسان أن قيساً تجعل الولد بالضم جمعا، والولد بالتحريك واحدا).

والوَليدةُ الأنثى، والجمع ولائد.

وتَولَّدَ الشّئُ عن الشّئ: حَصَل عنه.

واللِّدَة نُقصانُه الواو («نقصانه ولو»، صوابه فى المجمل) لأنّ أصله وِلْدَة.

[ولذ]الواو واللام والذال.

من غرائب ابن دريد (٢)): الوَلْذ:سرعةٌ فى المَشْىِ والحرَكة، ووَلَذ يَلِذ.

ولح: الوَليحةُ: الجُوالِقُ الضَّخْمُ الواسع.

والجميع: الوَليح.

[باب الحاء والنون و (وا ي) معهما ح ن و، ن ح و، ح ي ن، ن وح، ن ي ح، أن ح، أح ن مستعملات]

ولح:الوَلِيْحَةُ: الضَّخْمُ من الجُوَالِقِ الواسِعُ، والجَميعُ: الوَلِيْحُ.

وإذا حَمَلْتَ على البَعيرِ ما لا يُطِيْقُه: فقد وَلَحْتَه.

ولح: اللَّيْث: الوَلِيحَةُ الضَّخْمُ من الجُوَالِق الوَاسِع، والجميع الوَلِيحُ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الولِيح الجُوالق وَهُوَ واحدٌ، والولائح الجَوالق، وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:يُضِيءُ رَبَاباً كَدُهْمِ المخاضِ جُللْنَ فوقَ الوَلايا الوَلِيحَا (بَاب الحَاء وَالنُّون)(ح ن (وايء)) حنا، حنأ، حَان، نحا، ناح، أنح، أحن، وحن،

وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه فِي أَوّل الْبَاب، لأَنّه عِنْد كُراع فَوْعَل، وَقِيَاس قَول سِيبَوَيْهٍ أَن يكون أَفعل.

} الأَوْكَح أَيضاً: ، وَالْمَكَان الصُّلبُ.

الرَّجلُ } أَوكَحَ .

قَالَ الأَصمعيّ: حَفَرَ فأَكْدَى وأَوْكَحَ، إِذا بلَغَ المكانَ الصُّلبَ.

قَالَ الأَزهريّ عَن أَبي زيد: أَوْكَحَ إِيكاحاً إِذا فِي : {أَوْكَحَ عَنْه وتَركَه، وَقيل أَوْكَحَ الرَّجُلُ: مَنَعَ واشتدَّ على السَّائِل، قَالَ المفضَّل: {استيكاحاً، إِذَا .

[ولح]: .

والوَلائحُ: الغرائِرُ والجِلالُ) والأَعْدال يُحمَل فِيهَا الطّيبُ والبَزُّ ونحوُه، قَالَ أَبو ذُؤَيبٍ يصف سَحاباً:يُضيءُ رَبَاباً كَدُهْمِ المَخَاضِ جُلِّلْن فوقَ الوَلَايَا {الوَلِيحَا ، وَقيل هُوَ الضَّخْم الواسعُ من الجَوَالق.

وَقيل هُوَ الجُوَالِق مَا كَانَ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: {الوَليحة: الغِرَارَةُ، والمِلَاحُ: الْمِخْلاةُ، قَالَ ابْن سَيّده: وأُراه مقلوباً من الوَليح، وَقد تقدّم فِي ملح مَا يتَعَلَّق بِهِ فراجعْه.

[ومح]: صَدْعُ فَرْجِ المَرأَةِ) قَالَ الأَزهَرِيّ: قرأْت بخطّ شَمِرٍ، أَنّ أَبا عَمْرٍ والشَّيْبَانيَّ أَنشد هاذه الأَبيات:لمصا تَمشّيْت بُعَيدَ العتَمهْسمِعْتُ من فَوقِ البُيوتِ كَدَمَهْإِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمهْيَؤُرّهَا فَحْلٌ شديدٌ الضَّمُضَمهْأَرًّا بِعَتَّارٍ إِذا مَا قَدَّمَهْفِيهَا انْفَرَى!

وَمّاحُها وخَزَمَهْ : (} وَلحَ البَعِيرَ كوَعدَه: حمصله مَا لَا يُطيقُ) .

( {والوَلِيحُ} والوَلائحُ: الغرائِرُ والجِلالُ) والأَعْدال يُحمَل فِيهَا الطّيبُ والبَزُّ ونحوُه، قَالَ أَبو ذُؤَيبٍ يصف سَحاباً:يُضيءُ رَبَاباً كَدُهْمِ المَخَاضِ جُلِّلْن فوقَ الوَلَايَا {الوَلِيحَا (الواحِدَة} وَلِيحَةٌ) ، وَقيل هُوَ الضَّخْم الواسعُ من الجَوَالق.

وَقيل هُوَ الجُوَالِق مَا كَانَ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: {الوَليحة: الغِرَارَةُ، والمِلَاحُ: الْمِخْلاةُ، قَالَ ابْن سَيّده: وأُراه مقلوباً من الوَليح، وَقد تقدّم فِي ملح مَا يتَعَلَّق بِهِ فراجعْه.

[ومح]: (} الوَمّاح، ككَتّانٍ: صَدْعُ فَرْجِ المَرأَةِ) قَالَ الأَزهَرِيّ: قرأْت بخطّ شَمِرٍ، أَنّ أَبا عَمْرٍ والشَّيْبَانيَّ أَنشد هاذه الأَبيات:لمصا تَمشّيْت بُعَيدَ العتَمهْسمِعْتُ من فَوقِ البُيوتِ كَدَمَهْإِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمهْيَؤُرّهَا فَحْلٌ شديدٌ الضَّمُضَمهْأَرًّا بِعَتَّارٍ إِذا مَا قَدَّمَهْفِيهَا انْفَرَى!

وَمّاحُها وخَزَمَهْعَلَيْهِ، {ووَيْح ثُقال لكلِّ مَن وَقَع فِي بَلِيّة يُرْحَم ويُدعَى لَهُ بالتخلُّص مِنْهَا.

أَلا ترَى أَنَّ الوَيْل فِي الْقُرْآن لمستحِقيِّ العذابِ بجرائِمهم، وأَمّا وَيْح فإِنّ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقالها لعمّار: (} وَيْحَك يَا ابنَ سُميّةَ بُؤساً لَك، تَقتُلُكَ الفِئةُ الباغِية) كأَنّه إِعلِمَ مَا يُبتلَى بِهِ من القَتْل فتوجَّعَ لَهُ وتَرحَّمَ عَلَيْهِ.

(ورَفْعُه على الابتداءِ) ، أَي على أَنه مبتدَأٌ والظرْف بعده خبَرُهُ.

قَالَ شَيخنَا: والمسوِّغ للابتداءِ بالنكرة التعظيمُ المفهومُ من التَّنْوِين أَو التنكير، أَو لاِءَنَّ هاذه الأَلفاظَ جَرتْ مَجْرَى الأَمثال، أَو أُقيمَت مُقامَ الدُّعَاءِ، أَو فِيهَا التعجُّبُ دَائِما، أَو لوُضوحه، أَو نَحْو ذالك مِمَّا يُبديه النّظَرُ وتَقتضِيه قواعِدُ العربيّة.

(ونَصْبُه بإِضمارِ فعْل) ، وكأَنك قلت: أَلْزمَه اللَّهُ {وَيْحاً، كَذَا فِي (الصّحاح) و (اللِّسَان) .

وَفِي (الْفَائِق) للزّمخشريّ، أَي أَتَرحَّمه تَرحُّماً.

وَزَاد فِي (الصّحاح) : وأَما قَوْلهم: فَتعساً لَهُم، وبُعْداً لثَمود، وَمَا أَشبه ذالك فَهُوَ منصوبٌ أَبَداً لأَنّه لَا تَصِحُّ إِضافتُه بِغَيْر لامٍ، لأَنّك لَو قلْتَ فتَسَهم أَو بُعْدَهم لم يَصلُح، فلذالك افترقَا.

(و) لَك أَن تَقول: (} وَيْحَ زيدٍ {ووَيْحَه) ، ووَيْلَ زَيْدِ ووَيْلَه.

بالإِضافَة، (نَصْبُهما بِهِ) أَي بإِضمار الفِعْل (أَيضاً) ، كَذَا فِي (الصّحاح) ، وَرُبمَا جُعِل مَعَ (مَا) كلمة وَاحِدَة.

(و) قيل: (} ويْحمَا زيدٍ بمعْنَاهُ) ، أَي هِيَ مثلُ ويْح كلمة ترحُّم قَالَ حُميدُ بنُ ثورٍ:أَلَا هَيَّمَا مِمّا لَقِيتُ وهَيَّمَاووَيْحٌ لمن لم يَدْرِ مَاهُنّ ويْحَمَاووجدْت فِي هَامِش (الصّحاح) مَا نصُّه: لم أَجِدْه فِي شعْره.

(أَو أَصلُه) أَي أَصْلُ وَيْح (ويْ) ، وكذالك ويْس ووَيْل (وُصلَت بحاءٍ مَرَّةً) فَقيل: وَيْح (وبلام مرَّة) فَقيل وَيْل وستأْتي، (وبباءٍ مرّةً) فَقيل وَيْب، وَقدقَالَ: وَمّاحُها: صَدْعُ فَرْجِها.

وانفَرَى: انفَتح وانفتقَ لإِيلاجه الذَّكَر فِيهِ، قَالَ الأَزهريّ: لم أَسمعْ هاذا الحرْف إِلاّ فِي هاذه الأَرجوزةِ، وأَحسبها فِي نوادره.

( {والوَمْحة) ، بِفَتْح فَسُكُون (الأَثَرُ من الشَّمْسِ) ، حَكَاهُ الأَزهريّ خاصّةً عَن ابْن الأَعرابيّ.