معنى «يدج»

يْدَجُ، كأحمدَ: د من كُوَرِ الأَهْوازِ،وة بسَمَرْقَنْدَ.

• اليارَجُ: القُلْبُ، والسِّوارُ.

والهُذَيْلُ بنُ النَّضْرِ بنِ يارَجَ: محدِّثٌ.

والإِيارَجَةُ، بالكسر وفتح الرَّاءِ: مَعْجونٌ مُسْهِلٌ م، ج: إِيارَجُ، مُعَرَّبُ: إيارَه، وتَفْسيرُهُ: الدَّواءُ الإِلهِيُّ.

• ياجُ: قَلْعَةٌ بِصِقِلِّيَةَ، وقد تكسرُ الجيمُ.

(التَّهْذِيب) : (ع) من مَكَّةَ على ثَمانيةِ أَميالٍ.

وَكَانَ من مَنازِل عبد الله بن الزُّبَير.

فَلَمَّا قَتلَه الحَجَّاجُ أَنْزَله المُجذَّمِينَ، فَفِيهِ المُجَذَّمُونَ.

قَالَ الأَزهريّ: وَقد رأَيتهم.

وإِيّاها أَرادَ الشَّمَّاخُ بقوله:كأَنِّي كَسَوْتُ الرَّحْلَ أَحْقَبَ قارِحاًمِنَ اللَاّءِ مَا بَيْن الجنَابِ {فَيأْجَجِ(و) قد (ذُكِر فِي أَجج) .

وَفِي (الْمُحكم) : هُوَ مصروفٌ.

(وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: مُلْحَق يجَعْفَر) .

قَالَ: وإِنّما نَحكم عَلَيْهِ أَنه رُباعيّ لأَنّه لَو كَانَ ثلاثيًّا لأُدغِمَ.

فأَمَّا مَا رَوَاهُ أَصحابُ الحديثِ من قَوْلهم:} يَأْجِجُ، بِالْكَسْرِ، فَلَا يكون رُباعيًّا، لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل جَعْفَر، فَكَانَ يَجبلُ على هَذَا أَن لَا يُظْهَر، لاكنه شاذُّ مُوجَّهٌ على قَوْلهم: لَحِحَتُ عَيْنُه، وقَطِطَ شَعرُه، وَنَحْو ذالك، مِمَّا أُظْهِر فِيهِ التَّضْعِيف، وإِلاّ فَالْقِيَاس مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

{ويَاجِ} وأَيَاجِج: من زَجْرِ الإِبلِ.

قَالَ الرّاجز:فَرَّجَ عَنهُ حَلَقَ الرَّتَائجِتَكفُّحُ السَّمَائمِ الأَوَاجِجِوقِيلُ يَاجٍ وأَيَا {أَيَاجِجِعَاتٍ مِنٍ الزَّجْرِ، وقِيلُ: جَاهِجِوَقَالَ غيرُ الأَصمعيّ} يَأْجَجُ: مَوضِعٌ صُلِبَ فِيهِ خُبَيْبُ بن عَدِيَ الانصاريّ، رَحمَه الله تَعَالَى، {ويَأْجَجُ: مَوضِعٌ آخَرُ، وَهُوَ أَبعدُهما، بُنِيَ هُنالك مَسجِدٌ وَهُوَ مَسْجِدُ الشَّجَرةِ.

بَينه وَبَين مَسْجِد التَّنْعيم مِيلانِ.

وَقَالَ أَبو دَهْبَل:وأَبْصَرْتُ مَا مَرَّتْ بِهِ يَوْمَ يَأْجَجٍظِباءٌ وَمَا كانَتْ بِهِ العِيرُ تُحْدَحُ[يدج]ويذج: (} أَيْدَجُ كأَحْمَدَ) ، قَالَ شَيخنَا: وَزعم جماعةٌ أَصالَةَ الهمزةِ وزيادةَ ويذج: (} أَيْدَجُ كأَحْمَدَ) ، قَالَ شَيخنَا: وَزعم جماعةٌ أَصالَةَ الهمزةِ وزيادةَالياءِ، فموضِعُه الهمزةُ.

وَقيل: خُروفُها كلُّها أَصولٌ، لأَنّه عجميٌّ لَا كلامَ للْعَرَب فِيهِ، فموضعه الْهمزَة أَيضاً.

ثمَّ الَّذِي فِي أَصول الْقَامُوس كلِّها أَنّه بالدّال الْمُهْملَة.

وصَرَّحَ الجلالُ فِي اللُّبّ والبُلْبَيْسِيّ بأَن ذالَه مُعجمةٌ.

وَهُوَ يُؤيّد عُجْمَتَه (: د، من كُوَرِ الأَهْوازِ) وبلادِ الخُوزِ، مِنْهَا أَبو محمّدٍ يحيى بنُ أَحمدَ بنِ الحَسن بن فُوَرك.

(و) أَيْدَجُ (: ة بسَمَرْقَنْدَ) ، مِنْهَا أَبو الحُسين أَحمد بن الحُسين تُوفِّيَ سنة ٣٨٧.