تفسير سورة المؤمنون الآية ٧ عند البسيط

قوله: ﴿ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ ﴾ أي (١) و ﴿ وَرَاء ﴾ هاهنا (٢) (٣) (٤) (٥) ﴿ وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ  ﴾ وقد مر.

[وعلى هذا الوراء مفعول الابتغاء.

قال أبو إسحاق: فمن طلب ما بعد ذلك (٦) (٧) وعلى هذا الوراء ظرف، ومفعول الابتغاء محذوف (٨) وذكره مقاتل فقال: فمن ابتغى الفواحش بعد الأزواج والولائد (٩) وذلك إشارة إلى الأزواج والإماء.

وذكرنا قديمًا أن (ذلك) يجوز أن (١٠) (١١) وقوله: ﴿ فَأُولَئِكَ ﴾ يعني المبتغين ﴿ هُمُ الْعَادُونَ ﴾ قال الزجاج: الجائرون الظالمون (١٢) يعني: يتعدون الحلال إلى الحرام (١٣) (١٤) وهما يرجعان إلى أصل واحد؛ لأن الظالم مجاوز ما حُدَّ له.

(١) في (ظ): (وإن).

(٢) في (أ): (هنا).

(٣) ذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" 5/ 3051 من رواية أبي العباس ثعلب، عنه.

(٤) هو قول الطبري 18/ 4، والثعلبى 3/ 58 أ.

(٥) في (أ): (لقوله).

(٦) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 7.

(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ظ).

(٨) انظر: "القرطبى" 12/ 107، "البحر المحيط" 6/ 397.

(٩) "تفسير مقاتل" 2/ 29 أ - ب.

(١٠) في (ع): (إلى).

(١١) انظر: "البسيط" عند قوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ  ﴾ .

(١٢) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 7.

(١٣) ذكر هذا المعنى: الطوسي في "التبيان" 7/ 309، والجشمي في "التهذيب" 6/ 193 أ - ب ولم ينسباه لأحد.

(١٤) انظر: (عدا) في "تهذيب اللغة" للأزهري 3/ 108 - 109، "الصحاح" للجوهري 6/ 2420 - 2421، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي 4/ 260.

<div class="verse-tafsir"