تفسير سورة التوبة الآية ٩٩ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ ، قال ابن عباس: (يعني من أسلم من أعراب أسد وجهينة وغفار) (١) (٢) (٣) (٤) وقوله تعالى: ﴿ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ ﴾ \[قال ابن عباس\] (٥) (٦) (٧) (٨) وقوله تعالى: ﴿ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ﴾ ، قال قتادة: (يعني دعاءه بالخير والبركة) (٩) (١٠) وقال عطاء: (يريد: يرغب (١١) (١٢)  ) (١٣) ﴿ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ ﴾ \[والمعنى أنه\] (١٤) (١٥) (١٦) وقوله تعالى: ﴿ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ ﴾ القربة: ما يدني من رحمة الله من فعل خير وإسداء عرف، وقرأ نافع في بعض الروايات (قربة) بضم الراء (١٧) (١٨) (١٩) أنا ابن ماوية إذ جد النُّقُرْ حرك القاف بالحركة التي كانت تكون للام في الإدراج، وإما في إتباعٍ (٢٠) (٢١) إذا تجرد نوح قامتا معه ...

ضربا أليمًا بسبتٍ يلعج الجِلِدا كسر اللام إتباعًا لحركة فاء الفعل للضرورة، ولا يجوز واحد من الوجهين في الآية؛ لأن قوله: (قُربة) ليس موقوفًا عليه، ولا يجوز أن تحمل حركة الراء على إتباع ما قبلها؛ لأن ذلك إنما يجوز في الضرورة، وإذا لم يجز الحمل على واحد من الأمرين علمت أن الحركة هي الأصل (٢٢) ﴿ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ ﴾ ، يريد نور (٢٣) (٢٤) (٢٥) قوله تعالى: ﴿ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ﴾ قال يريد: (في جنته) (٢٦) ﴿ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ﴾ لذنوبهم ﴿ رَحِيمٌ ﴾ بأوليائه وأهل طاعته.

(١) "زاد المسير" 3/ 489، وبنحوه رواه الثعلبي في "تفسيره" 6/ 139 أ، والبغوي في "تفسيره" 4/ 86 عن الكلبي.

(٢) رواه ابن جرير 11/ 5، وابن أبي حاتم 6/ 1867، وسنيد وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" 3/ 482.

(٣) هو: عبد الله بن عبد نهم بن عفيف المزني، المشهور بلقبه ذي البجادين؛ لأنه لما أسلم ضيق عليه قومه حتى لم يتركوا معه شيئًا فأخذ بجادًا من شعر -وهو الكساء- فقطعه نصفين فاتزر نصفًا، وارتدى نصفًا، وهاجر ولزم النبي -  - حتى مات في غزوة تبوك، وكان من الأواهين، كثير الذكر وتلاوة القرآن.

انظر: "حلية الأولياء" 1/ 121، و"صفة الصفوة" 1/ 677، و"الإصابة" 338 - 339.

(٤) رواه الثعلبي في "تفسيره" 6/ 139 أ.

(٥) ما بين المعقوين ساقط من (ى).

(٦) ذكره المؤلف في "الوسيط" 2/ 519.

(٧) ساقط من (ى).

(٨) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 465.

(٩) رواه مختصرًا بن جرير 11/ 5، وابن أبي حاتم 6/ 1867.

(١٠) رواه عن ابن عباس الإمام ابن جرير 11/ 5، وابن أبي حاتم 6/ 1867، وابن المنذر وابن مردويه كما في "الدر المنثور" 3/ 482، ولم أجد من ذكره عن الحسن.

(١١) في (ى): (ترغيب)، وفي المصدرين التاليين: يرغبون.

(١٢) في (م): (رسول الله).

(١٣) "تفسير البغوي" 4/ 87، و"الوسيط" 2/ 519.

(١٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ح)، وقد وضع الناسخ مكانه ما نصه: (قربات عند الله)، قال ابن عباس: يريد ..

وهو خطأ من الناسخ والتباس بما ذكره المؤلف في الجملة المذكورة.

(١٥) في (ى): (عطفًا).

(١٦) ساقط من (ح).

(١٧) هي رواية ورش وابن جماز وإسماعيل بن جعفر وغيرهم عنه، أما رواية قالون وابن أبي أويس والمسيبي عنه فبالتخفيف كباقي العشرة، انظر "كتاب السبعة" ص 317، و"الغاية في القراءات العشر" ص 166، و"تقريب النشر" ص 119.

(١٨) هو: المبرد، وانظر قوله في: "الحجة للقراء السبعة" 4/ 212.

(١٩) البيت من الرجز، وبعده: وجاءت الخيل أثابي زمر وقد اختلف في قائله، ففي "لسان العرب" (نقر) نسب لعبيد بن ماوية الطائي، == ونسب له أو لفدكي بن عبد الله في "الدرر اللوامع" 6/ 300، ولفدكي المنقري في القاموس (فصل النون، باب الراء) 486، ولبعض السعديين في "كتاب سيبويه" 4/ 173.

والنقر: قال الفيروزأبادي في الموضع السابق: (أن تلزق طرف لسانك بحنكك ثم تصوت، أو هو اضطراب اللسان، أو هو صويت تزعج به الفرس).

أما الأثابي: فهي الجماعات.

انظر: "لسان العرب" (ثبا) 1/ 470.

(٢٠) هذا هو الوجه الثاني في جواز أن يكون الأصل التخفيف ثم يثقل.

(٢١) هو: عبد مناف بن ربع الهذلي، كما في "شرح أشعار الهذليين" 2/ 672، و"جمهرة اللغة" (علج) 1/ 483، و"لسان العرب" (لعج) 7/ 4041، و"نوادر أبي زيد" ص 30.

(٢٢) "الحجة" 4/ 209 - 212 باختصار وتصرف.

(٢٣) ساقط من (ح).

(٢٤) في (م): (تكرمة).

(٢٥) "الوسيط" 2/ 519.

(٢٦) "زاد المسير" 3/ 490، و"تنوير المقباس" ص 202.

<div class="verse-tafsir"