Pourquoi le Coran dit-il que Jésus n'a pas été crucifié ?

Le Coran affirme que ceux qui ont prétendu tuer Jésus « ne l'ont ni tué ni crucifié, mais il leur a semblé ainsi », et qu'Allah l'a élevé vers Lui (Coran 4:157-158). Pour l'islam, la crucifixion n'a donc pas eu lieu : un autre a été rendu semblable à Jésus, et Allah a sauvé Son messager. C'est l'une des divergences historiques les plus nettes avec le christianisme, qui fonde le salut sur la croix (1 Corinthiens 15:3) ; pour l'islam, nul ne porte le fardeau d'autrui (Coran 6:164).

Le verset de la négation

Le Coran s'adresse aux enfants d'Israël à propos de leur prétention : « Et à cause de leur parole : nous avons tué le Messie, Issa, fils de Marie, le messager d'Allah, alors qu'ils ne l'ont ni tué ni crucifié, mais il leur a semblé ainsi. Ceux qui divergent à son sujet sont dans le doute : ils n'en ont aucune connaissance, ils ne suivent que la conjecture. Ils ne l'ont certainement pas tué, mais Allah l'a élevé vers Lui. Allah est Puissant et Sage » (Coran 4:157-158). Le verset pose trois choses : la crucifixion n'a pas eu lieu ; une apparence a trompé les témoins ; Issa a été élevé vers Allah.

La lecture islamique

Les tafsirs classiques expliquent qu'Allah a rendu un homme semblable à Issa, qui a été saisi à sa place pendant qu'Issa était élevé. Sur l'identité de cet homme, les savants ont proposé plusieurs lectures sans en faire un article de foi : la certitude islamique porte sur la négation de la crucifixion d'Issa, pas sur l'identité de celui qui a subi cette apparence. Son élévation vivante explique, dans la croyance musulmane, son retour à la fin des temps (rapporté par al-Bukhari et Muslim) : un messager vivant au ciel peut revenir achever sa vie terrestre.

Ce que croient les chrétiens

La croix est le centre du salut chrétien : « le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures » (1 Corinthiens 15:3). Le Catéchisme de l'Église catholique présente la mort du Christ comme le sacrifice unique qui rachète l'humanité. Réfuter la crucifixion, c'est donc, aux yeux des chrétiens, toucher le cœur de leur foi ; l'islam l'assume : pour lui, la rédemption par le sang d'un innocent n'existe pas, car « nul pécheur ne portera le fardeau d'un autre » (Coran 6:164). Le pardon se reçoit directement d'Allah par le repentir, comme Il pardonne à qui revient vers Lui (Coran 39:53).

L'état du débat historique

Les sources anciennes (Tacite, les mentions de Josèphe) rapportent l'exécution d'un homme nommé Jésus sous Ponce Pilate, et c'est ce que répètent les manuels d'histoire. Trois précisions du côté islamique : premièrement, le récit de la passion diverge dans les Évangiles eux-mêmes (l'heure de la crucifixion : « c'était la troisième heure » chez Marc 15:25, « environ la sixième heure » chez Jean 19:14 ; les dernières paroles diffèrent entre les synoptiques et Jean), ce qui montre un récit reconstruit, pas une chronique. Deuxièmement, l'idée de substitution n'est pas une invention du VIIe siècle : des courants anciens, comme les basilidiens du IIe siècle, enseignaient qu'un autre avait été crucifié à la place, comme le rapporte Irénée (Contre les hérésies). Troisièmement, et surtout : le musulman n'a pas besoin que les historiens confirment sa croyance. Le Coran est pour lui la parole d'Allah, qui sait ce qui s'est passé mieux que toute reconstruction. La foi ne se vote pas à la majorité des sources.

Ce que cette divergence change

Elle change tout, en pratique : pas de péché originel hérité à racheter, pas de sacrifice nécessaire, pas d'intermédiaire. Chacun naît pur, répond de ses propres actes, et revient vers un Allah qui pardonne directement (Coran 39:53). La croix n'est pas le centre de l'islam : la miséricorde d'Allah et le tawhid le sont.