Biographie de Hamza ibn Abd al-Mouttalib

échéance, et c'est lui au sujet duquel le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Ô Umm Haritha, ton fils a atteint le plus haut Firdaws. »

Et Yazid ibn al-Harith ibn Qays al-Khazraji, dont la mère est Fousham, et l'on dit de lui : c'est lui Fousham.

Et Rafi' ibn al-Mu'alla az-Zuraqi, Sa'd ibn Khaythama al-Awsi, et Moubachchir ibn Abd al-Mundhir, frère d'Abou Loubaba.

Et Aqil ibn al-Boukayr ibn Abd Yalayl al-Kinani al-Laythi, l'un des quatre frères badris.

Leur total : quatorze martyrs.

Et furent tués, des associateurs :

Utba ibn Rabi'a ibn Abd Chams ibn Abd Manaf, et son frère Chayba : ils avaient cent quarante-quatre ans.

Et Abou Jahl, Amrou ibn Hicham ibn al-Mughira al-Makhzoumi, et Umayya ibn Khalaf al-Joumahi, et son fils Ali.

Et Uqba ibn Abi Mu'ayt : il fut immolé à contrecœur.

Et Abou al-Bakhtari, al-As ibn Hicham al-Asadi : al-As est le frère d'Abou Jahl ; et Hanzala ibn Abi Soufyan, frère de Mu'awiya ; et Ubayd et al-As, les deux fils d'Abi Ou hayha.

Et al-Harith ibn Amir an-Nawfali, et Tou'ayma, l'oncle paternel de Jubayr ibn Mut'im.

Et Harith ibn Zam'a ibn al-Aswad, et son père, et son oncle Aqil.

Et Nawfal ibn Khuwaylid al-Asadi, frère de Khadija.

Et an-Nadr ibn al-Harith : il fut tué à contrecœur.

Et Oumayr ibn Uthman, l'oncle paternel de Talha ibn Ubayd Allah.

Et Mas'oud al-Makhzoumi, frère d'Umm Salama.

Et Abou Qays, frère de Khalid ibn al-Walid ; et Qays ibn al-Adi ibn al-Mughira al-Makhzoumi.

Et Nubayh et Mounabbih, les deux fils d'al-Hajjaj ibn Amir as-Sahmi ; et les deux fils de Mounabbih : Haritha et al-As.

N° 15 : Hamza ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf al-Qourachi, ibn Qusayy ibn Kilab [...]

L'imam, le héros, le lion féroce, le lion d'Allah, Abou Umara et Abou Ya'la, al-Qourachi, al-Haschimi, Mecquois puis Médinois, le Badri, le martyr.

Oncle paternel du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et son frère par allaitement.

L'islam de Hamza ibn Abd al-Mouttalib

Ibn Ishaq dit : lorsque Hamza embrassa l'islam, Quraysh sut que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, était devenu protégé, et que Hamza le protégerait : ils s'abstinrent d'une partie de ce qu'ils lui faisaient subir.

Abou Ishaq dit : de Haritha ibn Mudarrib, d'Ali :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me dit : « Appelle Hamza. »

Je dis : « Qui est le cavalier du chameau rouge ? »

Hamza dit : « C'est Utba ibn Rabi'a. » Hamza affronta alors Utba et le tua.

Et Usama ibn Zayd rapporta, de Nafi', d'Ibn Umar, qui dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, entendit les femmes des Ansar pleurer leur mort ; il dit : « Mais Hamza n'a pas de pleureuse ! »

Nous vinmes, et nous pleurâmes Hamza auprès de lui, jusqu'à ce qu'il dit : « Renvoyez-les : qu'elles ne pleurent plus aucun mort après aujourd'hui. »

Et dans le Mustadrak d'al-Hakim :

De Jabir, en mawquf : « Le maître des martyrs : Hamza, et un homme qui se leva devant un imam injuste : il lui ordonna le bien et l'en détourna du mal, et il le tua. »

Je dis : son isnad est faible.

Ad-Daghouri : Ahmad ibn Sayyar nous rapporta ; Rafi' ibn Achras rapporta ; Khulayd as-Saffar rapporta ; d'Ibrahim as-Sa'igh, d'Ata, de Jabir :

Du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui dit : « Le maître des martyrs est Hamza ibn Abd al-Muttalib. »

Ceci est rare.

Usama ibn Zayd : de Nafi', d'Ibn Umar, qui dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, rentra le jour d'Ouhoud, et entendit les femmes des Banu Abd al-Achl pleurer leur mort.

Il dit : « Mais Hamza n'a pas de pleureuse ! »

Nous fîmes venir les femmes des Ansar, qui pleurèrent Hamza auprès de lui ; il s'endormit, et se réveilla tandis qu'elles pleuraient.

Il dit : « Malheur à elles ! Les voilà encore à cette heure : renvoyez-les, qu'elles rentrent, et qu'elles ne pleurent plus aucun mort après aujourd'hui. »

La mort de Hamza ibn Abd al-Mouttalib : le recit de Wahchi

Ibn Ishaq : Abd Allah ibn al-Fadl ibn al-Abbas ibn Rabi'a me raconta, de Sulayman ibn Yasar, de Ja'far ibn Amr ibn Umayya ad-Damri, qui dit :

Je partis avec Ubayd Allah ibn Adi ibn al-Khiyar, au temps de Mu'awiya, en campagne ; nous passâmes par Homs, où se trouvait Wahchi.

Ibn Adi dit : « Veux-tu que nous demandions à Wahchi comment il a tué Hamza ? »

Nous partîmes à sa recherche, et nous l'interrogeâmes ; on nous dit : « Vous le trouverez dans le vestibule de sa demeure, sur une natte ; c'est un homme que le vin a dominé ; si vous le trouvez sobre, vous trouverez un homme arabe. »

Nous arrivâmes à lui : voici un très vieux noir, pareil aux outres, sur une natte, et il criait ; nous le saluâmes.

Il leva la tête vers Ubayd Allah ibn Adi et dit : « Un fils d'Adi ? Par Allah, tu es le fils d'al-Khiyar. »

Il dit : « Oui. »

Il dit : « Par Allah, je ne t'ai pas vu depuis que je te remis ta mère, la Sa'diyya qui t'avait allaitée, à Dhu Touwa, tandis qu'elle était sur sa monture : tes deux pieds m'apparurent. »

Nous dis : « Nous sommes venus pour que tu nous racontes comment tu as tué Hamza. »

Il dit : « Je vous raconterai ce que j'ai raconté au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui :

j'étais l'esclave de Jubayr ibn Mut'im ; son oncle Tou'ayma ibn Adi fut tué le jour de Badr.

Il me dit : si tu tues Hamza, tu es libre.

J'étais un homme au javelot que je lançais et je le manquais rarement ; je partis donc avec les gens ; lorsqu'ils se rencontrèrent, je pris mon javelot, sortis chercher Hamza, jusqu'à le voir au milieu des gens, pareil au chameau écorché : il fauchait les gens de son épée, d'une fauche qui n'épargnait rien ; par Allah, j'étais prêt à lui, quand Siba' ibn Abd al-Uzza al-Khouza'i s'avança devant moi vers lui.

Lorsque Hamza le vit, il dit : « Approche, ô fils de l'entailleuse de reins ! »

Puis Hamza le frappa : par Allah, on eût dit qu'il n'avait pas manqué sa tête : je n'ai jamais rien vu tomber plus vite que sa tête.

J'eus un sursaut de mon javelot ; quand il me fut agréable, je le lançai sur lui : il s'enfonça dans sa fesse, jusqu'à sortir entre ses deux pieds ; il tomba, voulut se redresser, et fut vaincu ; je le laissai avec le javelot ; quand il mourut, j'allai à lui, repris mon javelot, puis retournai au camp et m'y tins : je n'avais d'autre affaire que lui.

Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ouvrit la Mecque, je m'enfuis à Ta'if ; lorsque la délégation de Ta'if partit pour embrasser l'islam, la terre me devint étroite malgré son étendue ; je dis : rejoindre la Syrie, ou le Yémen, ou un autre pays ; et par Allah, j'étais au milieu de cette inquiétude, quand un homme dit :

« Par Allah, Muhammad ne tue personne qui soit entré dans sa religion. » Je sortis, jusqu'à arriver à Médine auprès du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il dit : « Wahchi ? »

Je dis : « Oui. »

Il dit : « Assieds-toi, et raconte-moi comment tu as tué Hamza. »

Je le lui racontai comme je vous raconte.

Il dit : « Malheur à toi : voile ton visage, et ne me montre plus ta face. »

Je m'esquivais du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, partout où il se trouvait, jusqu'à sa mort.

Lorsque les musulmans sortirent vers Mousaylima, je sortis avec eux avec le javelot dont j'avais tué Hamza ; lorsque les gens se rencontrèrent, je regardai Mousaylima, l'épée à la main : par Allah, je ne le connaissais pas ; et voici un homme des Ansar qui le visait d'un autre côté : tous deux nous étions prêts à lui.

Lorsqu'il me fut accessible, je lançai mon javelot sur lui : il s'y enfonça ; et l'Ansari s'élança sur lui et le frappa de l'épée : ton Seigneur sait mieux lequel de nous deux l'a tué.

Si c'est moi qui l'ai tué, j'ai tué le meilleur des gens après le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et tué le pire des gens.

Et dans le même récit : de Sulayman ibn Yasar, d'Abd Allah ibn Umar, qui dit :

J'ai entendu un homme dire : « L'esclave noir l'a tué », il veut dire Mousaylima.

Usama ibn Zayd : d'az-Zouhri, d'Anas, qui dit :

Le jour d'Ouhoud, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, s'arrêta devant Hamza, qui avait été mutilé et soumis à des outrages.

Il dit : « N'était que Safiyya n'en souffrirait en elle-même, je le laisserais jusqu'à ce qu'Allah le ressuscite des ventres des bêtes sauvages et des oiseaux. »

Il fut enseveli dans une tunique : si l'on recouvrait sa tête, ses pieds apparaissaient, et si l'on recouvrait ses pieds, sa tête apparaissait ; et il ne pria sur aucun des martyrs.

Il dit : « Je suis votre témoin. »

Et il réunissait les trois dans une tombe, et les deux, et demandait : lequel des deux a le plus de Coran ? Et il le mettait devant dans la fosse.

Il ensevelit les deux hommes et les trois dans un même vêtement.

Ibn Awn : d'Oumayr ibn Ishaq, de Sa'd ibn Abi Waqqas, qui dit :

Hamza combattait, le jour d'Ouhoud, devant le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, avec deux épées, en disant : « Je suis le lion d'Allah. »

Younous ibn Boukayr le rapporta, d'Ibn Awn, d'Oumayr, en mursal, et ajouta :

Il trébuchait, se renversa couché sur le dos ; la cuirasse s'écarta de son ventre ; l'esclave abyssin le perça d'un trait, qui l'ouvrit.

Abd al-Aziz ibn al-Majishoun : d'Abd Allah ibn al-Fadl, de Sulayman ibn Yasar, de Ja'far ibn Amr ad-Damri, qui dit :

Je partis avec Ibn al-Khiyar vers la Syrie ; nous demandâmes Wahchi ; on dit : « Le voici à l'ombre de son palais, comme un sanctuaire. »

Nous vinnsâmes, le saluâmes, et restâmes debout un peu ; Ibn al-Khiyar se voilait de son turban : Wahchi ne voyait que ses deux yeux et ses deux pieds.

Il dit : « Ô Wahchi, me connais-tu ? »

Il dit : « Non, par Allah ; sinon que je sais qu'Adi ibn al-Khiyar épousa une femme nommée Umm Qital bint Abi al-Ays, qui enfanta un garçon à la Mecque ; on chercha une nourrice, je le portai avec sa mère et la lui remis : il m'est comme si je voyais tes deux pieds. »

Il dit : Ubayd Allah découvrit son visage, puis dit : « Ne veux-tu pas nous informer de la mort de Hamza ? »

Il dit : « Oui : Tou'ayma ibn Adi ibn al-Khiyar fut tué à Badr ; mon maître Jubayr me dit :

si tu tues Hamza pour mon oncle, tu es libre.

Lorsque les gens sortirent à Aynayn, et Aynayn est une montagne sous Ouhoud, entre elle et Ouhoud une vallée : Siba' dit : y a-t-il un champion ?

Hamza dit : « Ô fils de l'entailleuse de reins ! Défies-tu Allah et Son messager ? »

Puis il s'élança sur lui, qui fut comme hier celui qui s'en va.

Je m'embuscai contre Hamza sous un rocher, jusqu'à ce qu'il passât près de moi ; je le lançai dans sa fesse, jusqu'à ce que le javelot sortît de sa hanche.

Jusqu'à ce qu'il dit : j'étais à Ta'if ; ils envoyèrent des messagers au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; et l'on dit : les messagers ne s'échauffent pas.

Je partis avec eux ; lorsqu'il me vit, il dit : « C'est toi Wahchi ? »

Je dis : « Oui. »

Il dit : « Celui qui a tué Hamza ? »

Je dis : « Oui : l'affaire qui t'est parvenue est telle qu'elle fut. »

Il dit : « Peux-tu me voiler ton visage ? »

Il dit : je retournai.

Lorsqu'il mourut, et que Mousaylima sortit, je dis : je sortirai vers lui : peut-être le tuerai-je et serai-je récompensé par lui pour Hamza.

Je sortis avec les gens ; leur affaire fut ce qu'elle fut ; et voici un homme debout au milieu d'un rempart de soldats, pareil à un chameau écorché, les cheveux relevés ; je le visai de mon javelot, le posai entre ses deux seins jusqu'à sortir entre ses deux omoplates ; et un homme des Ansar bondit sur lui, le frappa de l'épée sur la nuque.

Sulayman ibn Yasar dit : j'ai entendu Ibn Umar dire :

Une esclave, au sommet d'une maison, dit : « Le commandeur des croyants : l'esclave noir l'a tué. »

Moussa ibn Oqba dit : les musulmans se dispersèrent alors cherchant leurs morts, et ils ne trouvèrent aucun tué sans qu'il n'eût été soumis à des outrages, excepté Hanzala ibn Abi Amir : son père Abou Amir était avec les associateurs, et on le laissa à cause de lui.

Ils prétendent que son père s'arrêta devant lui mort, et poussa sa poitrine du pied.

Puis il dit : « Deux dettes dont je me suis acquitté ; je me suis avancé vers toi sur ta place, ô Dounays ; et par la vie d'Allah : tu étais attaché à la parenté, bon envers le père. »

La mort de Hamza ibn Abd al-Mouttalib

Et ils trouvèrent Hamza dont le ventre avait été ouvert ; Wahchi emporta son foie vers Hind, en accomplissement d'un vœu qu'elle avait fait quand son père fut tué le jour de Badr ; il fut enseveli dans une tunique qui était sur lui : quand on la relevait vers sa tête, ses pieds apparaissaient : on couvrit ses pieds avec des branchages.

Ibn Ishaq : Bourayda me raconta, de Muhammad ibn Ka'b al-Qouradhi :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Si je l'emporte sur Quraysh, j'en mutilerai trente. »

Lorsque les compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, virent son chagrin, ils dirent :

« Si nous l'emportons sur eux, nous les mutilerons comme aucun des Arabes n'en a mutilé un autre. »

Allah fit alors descendre : « Si vous châtiez, châtiez à l'égal de ce dont vous fûtes victimes » (Sourate an-Nahl, verset 126), jusqu'à la fin de la sourate.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, pardonna.

Abou Bakr ibn Ayyach : de Yazid ibn Abi Ziyad, de Miqsam, d'Ibn Abbas, qui dit :

Lorsque Hamza fut tué, Safiyya, sa sœur, vint ; elle rencontra Ali et az-Zoubayr, qui lui firent voir qu'ils ne savaient pas.

Elle vint au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui dit : « Je crains pour sa raison. »

Il posa sa main sur sa poitrine, invoqua pour elle ; elle formula l'invocation du retour et pleura.

Puis elle vint, se tint devant lui : il avait été soumis à des outrages ; il dit : « N'était le chagrin des femmes, je l'aurais laissé jusqu'à ce qu'il fût ressuscité des croupes des oiseaux et des ventres des bêtes sauvages. »

Puis il ordonna les morts : on se mit à prier sur eux avec sept takbir, et on les relevait, en laissant Hamza ; puis on en apportait sept, et il formulait sept takbir sur eux, jusqu'à avoir achevé.

Yazid : n'est pas une preuve ; et l'avis de Jabir, qu'il ne pria pas sur eux, est le plus juste.

Et dans les deux Sahih, du hadith d'Uqba :

Que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, pria sur les morts d'Ouhoud sa prière sur le défunt.

Ce qui était quelques jours avant sa mort.

Et il est rapporté, du hadith d'Ibn Abbas et d'Abou Hourayra, sa parole, sur lui le salut : « Si je l'emporte sur Quraysh, j'en mutilerai soixante-dix. »

Descendit alors : « Si vous châtiez... », le verset.

Abd an : Isa ibn Ubayd al-Kindi nous informa ; Rabi' ibn Anas me raconta ; Abou al-Ala me raconta, d'Ubayy ibn Ka'b :

Qu'il mourut, des Ansar, le jour d'Ouhoud, soixante-dix ; il dit : ils mutilèrent leurs morts.

Les Ansar dirent : « Si un jour du temps nous en atteignons, nous les surpasserons. »

Lorsque fut le jour de la conquête de la Mecque, un homme inconnu cria : « Pas de Quraysh après aujourd'hui ! » Deux fois.

Allah révéla à Son prophète : « Si vous châtiez... », le verset.

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Laissez les gens. »

Younous ibn Boukayr : de Hicham ibn Ourwa, de son père, qui dit :

Safiyya vint le jour d'Ouhoud avec deux vêtements pour Hamza ; lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, la vit, il répugna qu'elle vît Hamza dans son état, et envoya vers elle az-Zoubayr pour la retenir, et prit les deux vêtements.

Et auprès de Hamza il y avait un mort des Ansar ; ils répugnèrent qu'on préférât Hamza.

Il dit : « Tirez au sort entre eux : celui des deux vers lequel vole le meilleur des deux vêtements : il sera à lui. »

Ils tirèrent au sort entre eux ; Hamza fut enseveli dans un vêtement, et l'Ansari dans un vêtement.

Ibn Ishaq : d'Isma'il ibn Umayya, d'Abou az-Zoubayr, de Sa'id ibn Jourayr, d'Ibn Abbas, qui dit :

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Lorsque vos frères furent frappés à Ouhoud, Allah plaça leurs âmes dans des cavités d'oiseaux verts qui fréquentent les rivières du Paradis, mangent de ses fruits et reviennent à des lanternes d'or suspendues à l'ombre du Trône.

Lorsqu'ils goûtèrent la douceur de leur nourriture, de leur boisson et de leur repos, ils dirent :

Qui informera nos frères de nous, que nous sommes vivants au Paradis et pourvus, afin qu'ils ne se découragent pas devant la guerre et ne se lassent pas dans le jihad ?

Allah dit : moi, je les en informerai de votre part. »

Descendit alors : « Et ne pense pas que ceux qui furent tués dans le chemin d'Allah soient morts » (Sourate Al Imran, verset 169).

Ibn Ishaq : Asim ibn Umar me raconta, d'Abd ar-Rahman ibn Jabir ibn Abd Allah, de son père :

J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire, lorsqu'on mentionnait les compagnons d'Ouhoud : « Par Allah, j'aurais voulu être trahi et tué avec les compagnons du sommet de la montagne. »

Il veut dire : tué avec eux.

Et il est venu, par un isnad où il y a faiblesse, de Jabir :

Que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lorsqu'il vit Hamza mort, pleura ; et lorsqu'il vit à quels outrages il avait été soumis, il sanglota.