Startseite > Bittgebet für den Propheten > Die Bedeutung des Bittgebets für den Propheten
« Für jemanden Segen zu erbitten » bedeutet nicht dasselbe, wenn Allah, ein Engel oder ein Gläubiger das Subjekt ist. Der Grundvers vereint die drei: « Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen Segen über den Propheten. O ihr, die ihr glaubt, sprecht Segen über ihn und grüßt ihn mit einem würdigen Gruß » (Sure Al-Ahzab, 56). Die Gelehrten haben die Bedeutung präzise dargelegt.
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Aktualisiert am 05 Oktober 2026 um 13h13
📖 4 Min. LesezeitSufyan ath-Thauri und andere Wissende erklärten, wie At-Tirmidhi in seinem Kapitel berichtet: « der Segen des Herrn ist Barmherzigkeit, und der Segen der Engel ist Bitte um Vergebung » (At-Tirmidhi, 485). Wenn Allah für Seinen Propheten « Segen » spricht, überzieht Er ihn mit Barmherzigkeit und lobt ihn vor Seinen Engeln; umfassender zählen die Gelehrten dazu auch Seinen Lobpreis, Seinen Empfang und die Belohnung, die Er ihm gewährt. Allah braucht uns offensichtlich nicht: Er ist es, der ehrt.
Die Engel « sprechen » Segen über den Propheten, indem sie für ihn Vergebung erbitten und zu seinen Gunsten Du'a sprechen, sie, die nicht aufhören, ihn zu loben. Die Gläubigen « sprechen » Segen über ihn durch eine geformte Du'a: « O Allah, lass Segen auf Muhammad herabkommen... ». Dasselbe Wort, drei Wirklichkeiten: Barmherzigkeit von Allah, von den Engeln erbetene Vergebung, von den Dienern gesprochene Du'a. Deshalb beginnt die menschliche Formel mit « Allahumma »: Man bittet Allah, Segen über ihn zu sprechen, man « spricht » keinen Segen über ihn aus eigener Kraft.
Ibn Mas'ud berichtet: « Wir sagten im Gebet: Salam über Allah, Salam über soundso. Der Prophet sagte uns eines Tages: Allah ist Selbst der Friede (as-Salam). Wenn sich einer von euch im Gebet niedersetzt, spreche er: Die Grüße sind für Allah, ebenso die Gebete und die reinen Dinge. Salam über dich, o Prophet, mit der Barmherzigkeit Allahs und Seinen Segnungen. Salam über uns und über die tugendhaften Diener Allahs. Wenn du das sagst, erreicht es jeden tugendhaften Diener Allahs, im Himmel und auf Erden. »
Muslim in seinem Sahih (402)
Dieser Hadith legt die Grammatik der Verehrung fest: Die Grüße (tahiyyat) und die Gebete (salawat) gehören zuerst Allah; der Salam richtet sich an den Propheten und an die tugendhaften Diener. Segen für den Propheten zu erbitten bedeutet daher, Allah zu bitten, ihn zu ehren, was die Einheit der Verehrung wahrt und dem Propheten zugleich seinen höchsten Rang gibt.
Die Anweisung des Verses (« sprecht Segen über ihn und grüßt ihn ») ehrt den Propheten und erhebt seine Gläubigen: Wer einmal Segen für ihn erbittet, erhält zehnfachen Segen von Allah (Muslim, 408), gesellt sich zu den Engeln, die den Propheten ohne Unterlass loben, und folgt der Haltung der gesamten himmlischen Schöpfung. Die Salat für den Propheten ist damit zugleich eine Pflicht der Liebe, ein leichter Dhikr und eines der Werke mit der schnellsten Belohnung: siehe die Vorzüge des Bittgebets für den Propheten.
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Von Allah kommend ist der Segen Barmherzigkeit, Lob und Ehre: Allah lobt Seinen Propheten vor Seinen Engeln und überzieht ihn mit Seiner Gnade, wie Sufyan ath-Thauri und die Gelehrten es erklärten (überliefert von At-Tirmidhi, 485).
Weil der Segen des Gläubigen eine Du'a ist: Er bittet Allah, Segen über ihn zu sprechen (« Allahumma salli 'ala Muhammad »), von den Engeln kommend ist er Vergebung, von Allah kommend ist er Barmherzigkeit.
As-salam ist der Friede und das Heil: Man bittet, dass Allah den Propheten vor allem Übel bewahrt und ihm Frieden schenkt, wie das Taschahhud es zeigt (Muslim, 402).
Sure Al-Ahzab (Die Verbündeten), Vers 56: « Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen Segen über den Propheten. O ihr, die ihr glaubt, sprecht Segen über ihn und grüßt ihn mit einem würdigen Gruß. »