El pueblo de 'Ad y el castigo

Hud (que la paz sea sobre él) fue enviado a los 'Ad, establecidos sucesores después del pueblo de Nuh y dotados de una corpulencia poderosa, para llamarlos a adorar a Allah solo; sus notables lo tuvieron por mentiroso y la lluvia les fue retenida tres años. Una delegación de unos setenta hombres fue a implorar la lluvia; la nube que tomaron por una lluvia de misericordia llevaba « un viento en el que hay un castigo doloroso », que sopló sobre ellos siete noches y ocho días y los dejó yacentes « como si fueran tocones de palmeras vacíos ». Hud y los que habían creído fueron salvados, y Allah dijo: « lejos de los 'Ad, pueblo de Hud ».

La llamada de Hud al pueblo de 'Ad

« Y al pueblo de ‘Ad enviamos a su hermano Hud como mensajero. Este dijo: «¡Pueblo mío!, ¡adorad solo a Al-lah, no tenéis ninguna otra divinidad fuera de Él! ¿No Lo temeréis, pues?». Los dignatarios incrédulos de su pueblo dijeron: «Realmente, vemos que has perdido la razón y creemos que eres un mentiroso». (Hud) respondió: «¡Pueblo mío!, no he perdido la razón, sino que soy un mensajero del Señor de toda la creación. »Os transmito el mensaje de mi Señor y soy para vosotros un fiel consejero.

»¿Os extrañáis de que os haya llegado una exhortación de vuestro Señor, a través de uno de los vuestros, con el fin de advertiros? Y (recordad) cuando os hizo suceder al pueblo de Noé en la tierra tras varias generaciones y os concedió mayor altura y fortaleza física.Y recordad los favores de Al-lah para que podáis triunfar y prosperar». Dijeron: «¿Has venido para pedirnos que adoremos solo a Al-lah y que abandonemos lo que nuestros antepasados adoraban? ¡Tráenos el castigo con el que nos amenazas si eres de los veraces!».

(Hud) respondió: «Ciertamente, habéis incurrido en la ira de vuestro Señor y se abatirá sobre vosotros Su castigo. ¿Me discutís acerca de unas divinidades que vosotros mismos y vuestros antepasados habéis nombrado e inventado sin que Al-lah os concediese prueba alguna (de su existencia ni ninguna autoridad para adorarlos)? Esperad (a que se abata sobre vosotros Su castigo); yo también espero». Y lo salvamos, junto a sus seguidores, por misericordia Nuestra, y destruimos a todos los que habían desmentido Nuestras pruebas (y Nuestro mensaje), pues no eran creyentes. » Sura 7, 65-72

« Y al pueblo de ‘Adenviamos a su hermano Hudcomo profeta. Este dijo: «¡Pueblo mío!, adorad solo a Al-lah. No tenéis otra divinidad (verdadera) fuera de Él. No hacéis más que inventar mentiras contra Al-lah (al decir que otros comparten con Él la divinidad). »¡Pueblo mío!, no os pido una retribución (por transmitiros el mensaje); Quien me creó me recompensará por ello. ¿Acaso no razonáis? »¡Pueblo mío!, pedid perdón a Al-lah y volveos a Él arrepentidos; Al-lah enviará sobre vosotros lluvia en abundancia y os fortalecerá concediéndoos más bienes e hijos. No os apartéis de Él y no seáis de los idólatras».

(Estos) dijeron: «¡Hud!, no nos has traído ninguna prueba (que confirme lo que dices); no vamos a dejar a nuestras divinidades por lo que tú nos digas, pues no te creemos. »Lo único que decimos es que algunas de nuestras divinidades han debido enviarte un mal (y has perdido la razón)». (Hud) dijo: «Pongo a Al-lah por testigo, y sed testigos vosotros también, de que no soy responsable de lo que adoráis »fuera de Al-lah.Conspirad todos contra mí y actuad sin más demora. »Yo confío en Al-lah, mi Señor y vuestro Señor. No hay ninguna criatura que no esté bajo Su poder. Ciertamente, Al-lah es justo en Su proceder.

»Y si dais la espalda a aquello a lo que os exhorto, (sabed que) yo os he transmitido el mensaje con el que he sido enviado a vosotros (y esto servirá de prueba en vuestra contra cuando seáis juzgados). (Y si no creéis,) mi Señor os sustituirá por otro pueblo y no podréis perjudicar a Al-lah en nada. En verdad, mi Señor os vigila y registra (todo lo que hacéis)». Y cuando llegó Nuestro castigo, salvamos a Hud y a quienes habían creído con él por misericordia Nuestra, y los libramos de un tremendo castigo.

Ese fue el pueblo de ‘Ad. Rechazaron las pruebas de Su Señor, desobedecieron a Sus mensajeros y siguieron las órdenes de todo dirigente soberbio y obstinado (que rechazaba la verdad). Y se vieron alcanzados por el rechazo y la ira de Al-lah en esta vida; y el día de la Resurrección, Al-lah los expulsará de Su misericordia y los castigará. En verdad, el pueblo de ‘Ad negó a su Señor.(Y se dijo:) ¡Que ‘Ad, el pueblo del profeta Hud, sea expulsado de la misericordia de Al-lah! » Sura 11, 50-60

El castigo del pueblo de Hud en el Corán

« Después (del pueblo de Noé), hicimos que surgiera otra generación. Y les enviamos a un mensajero de entre ellos que les decía: «Adorad solo a Al-lah.No tenéis ninguna otra divinidad (verdadera) fuera de Él. ¿Acaso no Lo temeréis?». Y los dignatarios de su pueblo que lo habían desmentido y habían negado la vida eterna, y disfrutaban de la vida terrenal que les habíamos concedido, dijeron: «Ese no es sino un ser humano como vosotros; come de lo que coméis y bebe de lo que bebéis. »Y si obedecéis a un hombre como vosotros, saldréis perdiendo.

»¿Acaso os ha prometido queuna vez hayáis muerto y seáis polvo resucitaréis? »Lo que se os ha prometido no sucederá nunca. »Solo existe esta vida; vivimos y morimos una sola vez, y no resucitaremos. »No es más que un hombre que ha inventado una mentira contra Al-lah, y no creeremos en lo que dice». (El mensajero de Al-lah) suplicó: «¡Señor!, ayúdame, pues me desmienten». (Al-lah) respondió: «¡Pronto lo lamentarán!».

Entonces un gran estruendo se abatió sobre ellos con toda justicia (y los destruimos por completo) dejándolos reducidos a deshechos (o residuos como los que arrastra la corriente). ¡Que Al-lah expulse de Su misericordia a los injustos (que desmienten la verdad)! » Sura 23, 31-41

« El pueblo de 'Ad desmintió a los mensajeros de Al-lah. Su hermano Hud les dijo: «¿No temeréis a Al-lah? »Yo soy un fiel mensajero enviado a vosotros. »Temed a Al-lah y obedecedme. »No os pido una remuneración (por transmitiros el mensaje); el Señor de toda la creación es Quien me recompensará por ello. »¿Edificáis en todo lugar elevado enormes construcciones solo para vuestro orgullo y diversión? »Y erigís fortalezas inaccesibles como si nunca fuerais a perecer. »Y cuando castigáis, lo hacéis con tiranía. »Temed a Al-lah y obedecedme. »Temed a Quien os ha concedido todas las buenas cosas que vosotros bien sabéis.

»Os ha concedido ganados e hijos, »jardines y manantiales. »En verdad, temo para vosotros el castigo de un día terrible». Dijeron: «No importa si nos exhortas o no. »Esto (que nosotros seguimos) es el modo de vida de nuestros antepasados y sus costumbres. »Y no seremos castigados». Y desmintieron a su mensajero y los destruimos. Ciertamente, (en lo que hemos contado) hay una lección; pero la mayoría (de los hombres) no cree. Y tu Señor es, en verdad, el Poderoso y el Misericordioso. » Sura 26, 123-140

En cuanto a los 'Ad, se ensoberbecieron en la tierra sin derecho y dijeron: ¿quién es más fuerte que nosotros? ¿Acaso no vieron que Allah, Quien los creó, es más fuerte que ellos en fuerza? Y desmentían Nuestros signos. Entonces enviamos sobre ellos un viento rugiente, en días infaustos, para hacerles saborear el castigo de la humillación en la vida de este mundo, y el castigo de la otra vida es aún más humillante, y no serán socorridos.

« Y recuerda (¡oh, Muhammad!) al hermano del pueblo de ‘Ad cuando advertía a su pueblo en las dunas (donde habitaban), al igual que hicieron los mensajeros que lo precedieron y que lo sucedieron (con sus respectivos pueblos), diciendo: «Adorad solo a Al-lah. Ciertamente, temo para vosotros el castigo de un día terrible». (Su gente) le dijo: «¿Has venido para disuadirnos de que adoremos a nuestras divinidades? Haz que se abata sobre nosotros (el castigo) con el que nos amenazas, si eres veraz».

(Hud) dijo: «Solo Al-lah sabe (cuándo se abatirá sobre vosotros). Yo simplemente os comunico lo que me ha sido revelado, pero veo que sois un pueblo ignorante». Y cuando vieron (el castigo) bajo la forma de una densa nube que se acercaba a sus valles, dijeron: «Esta nube nos traerá la lluvia». (Hud les dijo:) «¡No! Esto es lo que solicitabais con apremio: un viento que traerá consigo un castigo doloroso »y destruirátodo lo que encuentre a su paso por orden de su Señor». Y cuando amaneció, no se veía más que sus viviendas (vacías). Así es como recompensamos a los pecadores incrédulos. » Sura 46, 21-25

Y:

« Y también hicimos de la historia del pueblo de 'Ad un motivo de reflexión cuando enviamos sobre ellos un viento destructor que arrasaba todo lo que encontraba a su paso. » Sura 51, 41-42

« Quien destruyó al antiguo pueblo de ‘Ad, al pueblo de Zamud, del cual no quedó nadie, y al pueblo del profeta Noé con anterioridad. Ciertamente, eran los más injustos y transgresores. Y también (destruyó a los habitantes de) las ciudades que fueron volteadas y puestas boca abajo (Sodoma y Gomorra), » Sura 53, 50-53

« El pueblo de 'Ad también desmintió a su mensajero. ¡Qué terrible fue Mi castigo para quienes no tuvieron en cuenta Mis advertencias! Enviamos sobre ellos un viento huracanado y helado en un día aciago sin final. Ese viento levantaba a los hombres como si fuesen troncos de palmeras arrancadas de cuajo. ¡Y qué terrible fue Mi castigo para quienes no tuvieron en cuenta Mis advertencias! Y, ciertamente, hemos facilitado la memorización y la comprensión del Corán para quienes reflexionan sobre él. ¿Hay quien aprenda de sus lecciones? » Sura 54, 18-22

En cuanto a los 'Ad, fueron destruidos por un viento rugiente y violento, que Les sometió durante siete noches y ocho días consecutivos: se veía al pueblo yacente, como si fueran tocones de palmeras vacíos. ¿Ves en ello a un solo superviviente?

« ¿Acaso no sabes (¡oh, Muhammad!) lo que tu Señor hizo con el pueblo de 'Ad (que habitaba en la ciudad) de Iram, la de las columnas? No había pueblo en la tierra que pudiese compararse con él. ¿Y (sabes lo que le sucedió) al pueblo de Zamud, cuyos habitantes esculpían (sus viviendas) en las rocas del valle?, ¿y al Faraón, el de las estacas? (Todos ellos) se excedieron en la tierra (con sus pecados) y extendieron en ella la corrupción. Por ello tu Señor les infligiódiferentes castigos de extrema dureza. En verdad, tu Señor vigila constantemente (lo que hacen Sus criaturas). » Sura 89, 6-14

Ya hemos hablado de cada uno de estos relatos en sus lugares, en nuestro libro El Tafsir: a Allah la alabanza y la gracia. La mención de los 'Ad ha pasado en la sura Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, y en la sura Sad, y en la sura Qaf. Mencionemos pues el contenido del relato reunido, a partir de estos contextos, con lo que se añade a ello como informaciones. Ya hemos establecido que fueron las primeras naciones en adorar los ídolos después del diluvio:

El debate de Hud con los notables de los 'Ad

« Y recordad cuando os estableció sucesores después del pueblo de Nuh y os dio de corpulencia en la creación » (al-A'raf, 69), es decir: los hizo los más fuertes de la gente de su época por la constitución, la fuerza y la rudeza. « Luego hicimos surgir, después de ellos, otra generación » (al-Mu'minun, 31): es el pueblo de Hud según lo correcto. Se ha dicho: que son Tamud. « El grito les sorprendió en toda justicia, e hicimos de ellos escombros » (al-Mu'minun, 41): ahora bien, el pueblo de Salih son los que fueron destruidos por el grito; en cuanto a los 'Ad, fueron destruidos por un viento rugiente y violento (al-Haqqah, 6). Y eso que ellos dijeron no impide la reunión del grito y del viento violento sobre ellos, como vendrá el relato de la gente de Madian, gente del bosque, sobre quienes se reunieron varias clases de castigos. Y no hay divergencia en el hecho de que los 'Ad fueron antes que Tamud.

La meta es que los 'Ad eran árabes rudos, incrédulos, rebeldes y obstinados en la adoración de los ídolos. Allah envió pues entre ellos a un hombre de entre ellos, que los llamó hacia Allah, a adorarle solo y a serle sinceros. Lo tuvieron por mentiroso, se opusieron a él y lo denigraron: Allah les sorprendió pues con el apresamiento de un Poderoso Omnipotente. Cuando les ordenó la adoración de Allah, los incitó a Su obediencia y a implorar Su perdón, y les prometió para ello el bien de esta vida y de la otra, los notables de su pueblo que habían caído en la incredulidad dijeron: te vemos en la locura, es decir: esta cosa a la que nos llamas es una locura, en vista de lo que tenemos como adoración de estos ídolos de los que se espera el socorro y el sustento; y además de eso pensamos que mientes en tu pretensión de que Allah te ha enviado.

Dijo: oh pueblo mío, no hay locura en mí, sino que soy un mensajero del Señor del universo, es decir: la cosa no es como pensáis, ni como creéis: os transmito los mensajes de mi Señor, y soy para vosotros un consejero leal. Ahora bien, la transmisión implica la ausencia de mentira en el transmisor en su origen, la ausencia de añadido y de omisión, y supone transmitir con una expresión elocuente, adecuada, reunidora, disuasoria, sin confusión, sin divergencia ni turbación; y él está, con esta transmisión según esta descripción, en la cumbre del consejo para su pueblo, de la compasión hacia ellos y del interés por su guía: no les pide ninguna recompensa, no les reclama ninguna remuneración, sino que es sincero con Allah en el llamamiento hacia Él y el consejo hacia Su criatura, no reclamando su recompensa sino de Quien lo envió, pues el bien de esta vida y de la otra entera está en Sus manos, y el asunto retorna a Él. « Oh pueblo mío, no os pido por ello ninguna recompensa: mi recompensa no incumbe sino a Quien me ha creado.

¿Es que no razonáis?», es decir: qué razón tenéis con la cual distinguís y comprendéis que os llamo hacia la verdad clara que vuestra naturaleza, sobre la que fuisteis creados, atestigua, y que es la religión de la verdad con la que Allah envió a Nuh y destruyó a los que se le opusieron entre la creación? Aquí me tenéis llamándoos hacia ella, sin pediros ninguna recompensa por ella, sino que la busco ante Allah, Poseedor del mal y del bien. Seguid pues a quien no os pide ninguna recompensa, y que están bien guiados: « Y ¿por qué no he de adorar a Quien me ha creado, y a Él seréis devueltos?

»

« Oh Hud, no has venido a nosotros con una prueba evidente, y no abandonamos nuestras divinidades por tu palabra, y no somos creyentes en ti. No decimos nada más que una de nuestras divinidades te ha golpeado con un mal. » Es decir: no has venido a nosotros con algo sobrenatural que testificara por ti la verdad de lo que traes; no somos de los que abandonan la adoración de nuestros ídolos por tu sola palabra, sin prueba que hayas establecido ni argumento que hayas erigido. No pensamos nada más que estás loco en lo que pretendes; y según nosotros, lo que te ha alcanzado es que una de nuestras divinidades se ha enfurecido contra ti y te ha alcanzado en tu razón, y la locura te ha sorprendido a consecuencia de ello.

« Dijo: tomo a Allah por testigo, y sed vosotros mismos testigos, de que soy inocente de lo que asociáis, fuera de Él. Maquinad pues todos contra mí y no me concedáis ninguna tregua. » Esto es un desafío de su parte hacia ellos, una declaración de inocencia respecto de sus divinidades, una denigración de éstas de su parte, y la demostración de que nada aprovechan y no dañan, de que son un cuerpo inerte cuyo juicio es su juicio, y cuya acción es su acción: si son como pretendéis, que socorran, aprovechen y dañen, aquí me tenéis inocente de ellas, lanzándoles maldiciones: maquinad pues todos contra mí y no me concedáis ninguna tregua: vosotros y ellas, juntos, con todo lo que os sea posible alcanzar y poder, sin que me retiréis una sola hora, ni el parpadeo de un ojo: no me preocupo de vosotros, no pienso en vosotros y no me inquieto por vosotros. « Yo confío en Allah, mi Señor y vuestro Señor: no hay criatura que no tenga su tupé en Su mano.

Mi Señor está ciertamente en un camino recto. » Es decir: me confío en Allah y me apoyo en Él, y estoy confiado en Su gloria en la que no perece quien se refugia en ella y se apoya en ella: no me preocupo de ninguna criatura fuera de Él, sólo me confío en Él y sólo adoro a Él. Y eso solo es un argumento tajante de que Hud es el siervo de Allah y Su mensajero, y de que ellos están en la ignorancia y el extravío en su adoración de otro que Allah: pues no le alcanzaron con ningún mal y no obtuvieron de ello nada detestable, lo que demuestra su veracidad en lo que les trajo y la nulidad de aquello en lo que estaban, y la corrupción de aquello hacia lo que se dirigían. Antes de eso, en Su palabra: « Oh pueblo mío, si mi posición y mi recuerdo de los signos de Allah os pesan, entonces yo confío en Allah.

Reunid pues vuestro asunto y vuestros asociados, y que vuestro asunto no sea para vosotros un embarazo, luego juzgad sobre mí y no me concedáis ninguna tregua » (Hud, 91): « Y no temo lo que asociáis, salvo si mi Señor quiere algo: mi Señor abraza toda cosa en ciencia. ¿Es que no os recordáis? ¿Y cómo he de temer lo que asociáis, siendo así que no teméis haber asociado a Allah aquello para lo que no os hizo descender ninguna prueba? Cuál de los dos partidos tiene más derecho a la seguridad, si sabéis?

Los que creyeron y no mancharon su fe con injusticia: ésos tienen la seguridad, y son los bien guiados. Y tal es Nuestro argumento que dimos a Ibrahim contra su pueblo: Elevamos en grados a quien queremos: tu Señor es Sabio, Omnisciente » (al-An'am, 80-83).

Y los notables de su pueblo que habían caído en la incredulidad y desmentían el encuentro de la otra vida, y a quienes habíamos dado la abundancia en la vida de este mundo, dijeron: éste no es sino un ser humano como vosotros, que come de lo que coméis y bebe de lo que bebéis. Si obedecéis a un ser humano como vosotros, seréis entonces perdedores. ¿Os promete que, cuando hayáis muerto y seáis polvo y huesos, seréis sacados?

Juzgaron improbable que Allah envíe un mensajero humano: y ése es el sofisma que presentaron muchos ignorantes de los incrédulos, antiguos y recientes. « ¿Ha habido para la gente una maravilla en que hayamos revelado a un hombre de entre ellos: advierte a la gente » (Yunus, 2)? « Y nada impidió a la gente creer, cuando les llegó la guía, sino que dijeron: ¿ha enviado Allah a un ser humano como mensajero? Di: si hubiera en la tierra ángeles caminando tranquilos, les haríamos descender del cielo un ángel como mensajero » (al-Isra, 94-95).

« ¿Os maravilláis pues de que una amonestación de vuestro Señor os haya llegado por la vía de un hombre de entre vosotros, para advertiros?»: eso no es una maravilla, pues Allah sabe mejor dónde poner Su mensaje. « ¿Os promete que, cuando hayáis muerto y seáis polvo y huesos, seréis sacados? Lejos, muy lejos, lo que se os promete. No hay más que nuestra vida de este mundo: morimos y vivimos, y no seremos resucitados.

No es sino un hombre que inventa una mentira contra Allah, y no somos creyentes en él. » Juzgaron improbable el retorno y desmintieron la reerección de los cuerpos después de su transformación en polvo y en huesos: lejos, muy lejos, es decir: bien lejos, bien lejos, esta promesa. « No hay más que nuestra vida de este mundo: morimos y vivimos»: unos hombres mueren y otros viven. Y eso es la creencia de los dahritas: matrices que repueblan, y una tierra que traga.

En cuanto a los partidarios de la transmigración, son los que creen que vuelven a esta morada después de cada treinta y seis mil años: y todo eso es mentira, incredulidad, ignorancia y extravío, palabras falsas, una imaginación corrompida, sin argumento ni prueba que atrajera la razón de los libertinos incrédulos de los hijos de Adán que no razonan ni se guían, y para que se inclinen hacia ello los corazones de los que no creen en la otra vida, que lo aprueben y que cometan lo que cometen (al-An'am, 113).

« ¿Os edificáis sobre cada lugar elevado una maravilla, para jugar? ¿Y tomáis edificaciones, como si debierais permanecer eternos? » ¿Os edificáis sobre cada lugar elevado una construcción grande, impresionante, como los palacios y sus semejantes, para jugar con su construcción? Pues no tenéis necesidad de ello; y eso no fue sino porque habitaban tiendas: « ¿No has visto lo que tu Señor hizo de los 'Ad, de Iram de las columnas, que no fue creado semejante en los países?

» Los 'Ad de Iram son los primeros 'Ad, que habitaban las columnas que sostienen las tiendas. Quien ha pretendido que Iram era una ciudad de oro y de plata, que se desplaza por los países, se ha equivocado y ha errado: ha dicho aquello para lo que no hay ningún indicio. « Y tomáis edificaciones»: son los palacios, las torres de palomas, los depósitos de agua. « Como si debierais permanecer eternos»: es decir esperando de vuestra parte vivir en esta morada largas duraciones.

« Y cuando sais, sais como tiranos. Temed pues a Allah y obedecedme. Y temed a Quien os colmó de lo que sabéis, que os colmó de ganados, de hijos, de jardines y de fuentes. Temo por vosotros el castigo de un día terrible.

» « ¿Has venido a nosotros para que adoremos a Allah solo y abandonemos lo que adoraban nuestros padres? Haz pues venir lo que nos prometes, si eres de los veraces. » Es decir: ¿has venido a nosotros para que adoremos a Allah solo y que contradigamos a nuestros padres y a nuestros antepasados y aquello en lo que estaban? Si eres veraz en lo que traes, haz pues venir lo que nos prometes de castigo y de represalia, pues no creemos en ti, no te seguimos y no te tenemos por veraz.

« Nos da igual que exhortes o que no seas de los exhortadores. No es más que la costumbre de los antiguos, y no seremos castigados. » Según la lectura con la kha' abierta, eso designa la fabricación de los antiguos: es decir que lo que traes no es más que una fabricación de tu parte, y que lo has tomado en los libros de los antiguos: así lo ha explicado más de un Compañero y de las dos generaciones siguientes; y según la lectura con la kha' y la lam geminadas, eso designa la religión: es decir que esta religión sobre la que estamos no es más que la religión de los padres y de los antepasados de nuestros predecesores, y no nos desviaremos de ella, no cambiaremos y seguiremos agarrados a ella. « Y no seremos castigados.

» « La porquería y la cólera de tu Señor se han abatido sobre vosotros. ¿Discutís conmigo acerca de nombres que vosotros habéis nombrado, vosotros y vuestros padres, sin que Allah haya hecho descender ninguna autoridad? Esperad pues: yo estoy con vosotros de los que esperan. » Es decir: habéis merecido por esta palabra la porquería y la cólera de Allah.

Os oponéis a la adoración de Allah solo, sin asociado, por la adoración de ídolos que habéis esculpido y que habéis nombrado divinidades por vosotros mismos, poniéndoos de acuerdo sobre ello, vosotros y vuestros padres, sin que Allah haya hecho descender ninguna autoridad: es decir que Él no ha hecho descender sobre aquello hacia lo que os habéis dirigido ni indicio ni prueba. Y si rehusáis aceptar la verdad y persistís en lo falso, y os da igual que se os prohíba lo que hacéis o no, esperad pues ahora el castigo de Allah que se abatirá sobre vosotros, Su rigoroso asalto que no se rechaza, y Su represalia que no se detiene. « Dijo: Señor mío, ven en mi auxilio, porque me tienen por mentiroso. Dijo: dentro de poco, se levantarán llenos de arrepentimiento.

El grito y la nube, castigo del pueblo de Hud

El grito les sorprendió en toda justicia, e hicimos de ellos escombros: lejos del pueblo injusto. » « Dijeron: ¿has venido a nosotros para desviarnos de nuestras divinidades? Haz pues venir lo que nos prometes, si eres de los veraces. Dijo: la ciencia sólo está ante Allah, y yo os transmito aquello con lo que fui enviado, pero veo que sois un pueblo ignorante.

Luego, cuando lo vieron en forma de nube dirigiéndose hacia sus valles, dijeron: he aquí una nube que nos trae la lluvia. No, es precisamente aquello de lo que pedíais la prisa: un viento en el que hay un castigo doloroso, que destruye toda cosa por orden de su Señor. Por la mañana, no se veía ya más que sus moradas: así recompensamos al pueblo criminal. » Y Allah el Altísimo ha mencionado el relato de su destrucción en más de un lugar: « Les salvamos pues, a él y a los que estaban con él, por una misericordia de Nuestra parte, y cortamos las raíces de los que desmentían Nuestros signos, y no eran creyentes.

» « Y cuando vino Nuestra orden, salvamos a Hud y a los que habían creído con él por una misericordia de Nuestra parte, y les salvamos de un castigo duro. Tales fueron los 'Ad: desmintieron los signos de su Señor, desobedecieron a Sus mensajeros y siguieron la orden de todo tirano obstinado. Y les siguió, en esta vida de este mundo, una maldición, y el Día de la resurrección. Ciertamente, los 'Ad cayeron en la incredulidad respecto de su Señor: lejos de los 'Ad, pueblo de Hud!

»

« El grito les sorprendió en toda justicia, e hicimos de ellos escombros: lejos del pueblo injusto. » « Lo desmintieron: les hicimos pues perecer. Hay en ello un signo, y la mayoría de ellos no eran creyentes. Tu Señor es ciertamente el Poderoso, el Misericordioso. »

« Luego, cuando lo vieron en forma de nube dirigiéndose hacia sus valles, dijeron: he aquí una nube que nos trae la lluvia. No, es precisamente aquello de lo que pedíais la prisa: un viento en el que hay un castigo doloroso. » Ése era el comienzo del castigo que se abatió sobre ellos: estaban en penuria y en sequía, pidieron pues la lluvia, vieron una nube en el cielo y pensaron que era una lluvia de misericordia: pero era una lluvia de castigo, más aún, es aquello de lo que pedíais la prisa, es decir el abatimiento del castigo: « Haz pues venir lo que nos prometes, si eres de los veraces », y hay de semejante en al-A'raf.

La delegación del pueblo de Hud y la invocación contra ellos

Los exégetas y otros han mencionado aquí la información siguiente: cuando no quisieron más que la incredulidad en Allah (que Su gloria sea exaltada), Él les retuvo la lluvia tres años, hasta que eso los hubo agotado. La gente de aquel tiempo, cuando una cosa los agotaba, pedían a Allah la liberación, y no la pedían sino en el lugar sagrado y en el emplazamiento de Su casa. Y los Amalecitas, de la descendencia de Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, estaban instalados allí: su jefe en aquel tiempo era un hombre llamado Mu'awiya ibn Bakr, cuya madre era del pueblo de los 'Ad, Jaldah hija de al-Jaybari. Los 'Ad enviaron pues una delegación de cerca de setenta hombres para implorar la lluvia para ellos ante el lugar sagrado.

Pasaron por Mu'awiya ibn Bakr en las cercanías de La Meca, se instalaron en su casa y allí permanecieron un mes: les hacía beber vino, y dos cantoras, cantoras de Mu'awiya, les cantaban. Cuando su estancia junto a él se prolongó, y que él sintió solicitud por su pueblo y se sintió incómodo de ordenarles partir, compuso un poema que les insinuaba la partida, y ordenó a las dos cantoras cantárselo:

« Oh tú de la velada, malhora para ti: levántate y ve en auxilio, quizá Allah nos conceda mañana una nube que riegue la tierra de los 'Ad. Los 'Ad han pasado la velada, sin devolver ya la palabra, de sed intensa: no esperamos ni para el viejo ni para el joven escapar de ella. Sus mujeres estaban en la holgura: sus mujeres han pasado la velada en ayuno. Las bestias salvajes vienen a ellos en pleno día, sin que nadie tema por el adita las flechas. Y vosotros, aquí, a vuestro gusto, día y noche, del todo completos. La delegación de vuestro pueblo está hecha fea entre las delegaciones: no rehuséis los saludos y el saludo. »

En ese momento, el pueblo se despertó de aquello por lo que había venido: se levantaron hacia el lugar sagrado e invocaron por su pueblo. Su invocador, Qayl ibn 'Itar, invocó, y Allah hizo surgir tres nubes: una blanca, una roja y una negra. « Elige para ti y para tu pueblo de entre estas nubes. » « He elegido la nube negra, pues es la nube que contiene más agua.

» « Has elegido cenizas aplastantes, que de los 'Ad no dejarán a nadie: ni padre que dejes, ni hijo, sin que haga de él un quemado, salvo Bani al-Lawdhiyya al-Muhda»: es un clan de los 'Ad que estaban instalados en La Meca: lo que alcanzó a su pueblo no los alcanzó, y de su descendencia y de su posteridad que quedó, son los segundos 'Ad. Allah condujo la nube negra que había elegido hacia Mughith. Cuando la vieron, se alegraron: « He aquí una nube que nos trae la lluvia. No, es precisamente aquello de lo que pedíais la prisa: un viento en el que hay un castigo doloroso, que destruye toda cosa por orden de su Señor.

» Mahd, cuando lo que había en ella se hizo manifiesto, gritó, luego se desvaneció: « ¿Qué has visto, oh Mahd? He visto un viento en el que había chispas de fuego, y delante de él hombres que lo conducían. » Allah lo sometió pues a ellos durante siete noches y ocho días consecutivos, permanentes, y no dejó de los 'Ad a nadie sin que pereciera. Y Hud (que la paz sea sobre él), según lo que me ha sido mencionado, se aisló en un recinto, él y los que estaban con él de los creyentes: el viento no les alcanzaba sino lo que suavizaba sus pieles y deleitaba las almas, mientras que pasaba sobre los 'Ad, viajando entre el cielo y la tierra, y los aturdía con piedras.

Y ha mencionado el relato entero.

El imam Ahmad ha relatado en su Musnad un hadiz que se parece a este relato. Me ha narrado Zayd ibn al-Hubab, me ha narrado Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, nos ha narrado 'Asim ibn Abi an-Najud, según Abu Wa'il, según al-Harith, que es Ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri: salí para quejarme ante el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) de al-'Ala ibn al-Hadrami. Pasé por ar-Rabadha y he aquí una vieja de Bani Tamim totalmente desposeída: « Oh siervo de Allah, tengo una petición para el mensajero de Allah: ¿eres mi portador hacia él? »

« Llevé su petición, llegué a Medina, y he aquí la mezquita anegada de su gente, un estandarte negro que ondeaba, y Bilal, la espada al costado, ante el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él). ¿Qué es lo de la gente? Dijeron: quiere enviar a 'Amr ibn al-'As en expedición. Me senté.

Entró donde él, o dijo: partió en viaje. Pedí el permiso de entrar donde él y me lo autorizó. Entré, saludé: ¿ha habido entre vosotros y Bani Tamim alguna cosa? Sí: hemos tenido la superioridad sobre ellos, y pasé junto a una vieja de Bani Tamim totalmente desposeída: me pidió que te llevara su petición, y he aquí que está a la puerta.

La autorizó y entró: oh mensajero de Allah, si ves poner entre nosotros y Bani Tamim una zona prohibida, haz que sea ad-Dahna. La vieja quedó halagada y se fue exaltándote. Oh mensajero de Allah, ¿hacia dónde será obligado Mudar? Dije: así ha dicho el primero: una cabra que porta su propia pérdida.

He llevado ésta sin sentir que era para mí una adversaria: busco la protección de Allah y de Su mensajero contra ser como la delegación de los 'Ad. ¿Y qué es la delegación de los 'Ad? Él sabe mejor que él el hadiz, pero lo interroga. Los 'Ad conocieron la sequedad.

Su invocador pasó por Mu'awiya ibn Bakr y se quedó en su casa un mes, que les hacía beber vino: las dos cantoras. Cuando el mes pasó, salió hacia las montañas de Tihama: Oh Allah, Tú sabes que no he venido hacia un enfermo para sanarlo, ni hacia un cautivo para rescatarlo. Oh Allah, haz llover sobre los 'Ad lo que les hacías llover. Unas nubes negras pasaron cerca de él: elige.

Designó una nube negra entre ellas. Tómala: cenizas aplastantes que de los 'Ad no dejarán a nadie. No me ha llegado sino que envió sobre ellos un viento semejante a lo que pasa en este anillo de viento, hasta que perecieron. Y dijo verdad.

Y el hombre y la mujer, cuando envían una delegación: no seáis como la delegación de los 'Ad. »

Relatado por Ahmad, según al-Harith ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri

At-Tirmidhi lo ha relatado igualmente, por la vía de Abd ibn Humayd, de Zayd ibn al-Hubab con esta nisba. An-Nasa'i lo ha relatado del hadiz de Salam Abu al-Mundhir, según 'Asim ibn Bahdala, e Ibn Majah lo ha relatado por esta vía. Y más de un exégeta, como Ibn Jarir y otros, ha citado este hadiz y este relato en el comentario de este versículo.

Es posible que este contexto concierna a la destrucción de los segundos 'Ad: lo que han mencionado Ibn Ishaq y otros contiene en efecto una mención de La Meca, que no fue edificada sino después de Ibrahim al-Khalil, cuando hizo morar en ella a Hajar y a su hijo Ismail, y que Jurhum vino a instalarse junto a ellos, como vendrá: ahora bien, los primeros 'Ad fueron antes de al-Khalil. Y está la mención de Mu'awiya ibn Bakr y de su poema, que es una poesía posterior al tiempo de los primeros 'Ad, que no se parece al hablar de los antiguos. Y se dice que en estas nubes había chispas de fuego, mientras que los primeros 'Ad no fueron destruidos sino por un viento rugiente. Ibn Mas'ud e Ibn Abbas han dicho: es un viento frío, violento en su soplo, que Les sometió siete noches y ocho días consecutivos, es decir completos, que se siguen.

El viento destructor enviado al pueblo de Hud

Según ciertos informes, su comienzo fue viernes; según otros, miércoles. « Se veía al pueblo yacente, como si fueran tocones de palmeras vacíos»: Les ha comparado a los tocones de palmeras sin cabeza: y eso porque el viento venía a uno de ellos, lo tomaba, lo elevaba en los aires, luego lo volvía sobre la cima de su cráneo, estampándole la cabeza, de suerte que quedaba un cuerpo sin cabeza.

« Hemos enviado sobre ellos un viento rugiente, en un día nefasto y continuo»: es decir un día nefasto para ellos, cuyo castigo sobre ellos es continuo. « El día nefasto y continuo » es, según algunos, el día del miércoles. Los que se han hecho mal augurio según esa comprensión se han equivocado y han contradicho el Corán: « Enviamos sobre ellos un viento rugiente, en días infaustos » (Fussilat, 16). Y está establecido que son ocho días consecutivos: si fueran nefastos en sí mismos, todos los siete días incluidos en esos ocho serían nefastos: y nadie lo dice.

El sentido de « días infaustos » es bien: para ellos. « Cuando enviamos sobre ellos el viento estéril»: el que no produce ningún bien, pues el viento aislado no dispersa nubes ni poliniza los árboles: es estéril, sin ninguna salida de bien. « Que no deja nada de lo que alcanza sin volverlo como cáñamo roído»: es decir como la cosa desmoronada, perecedera, de la que no se saca absolutamente ningún provecho. Se ha establecido en los dos Sahih, del hadiz de Shu'ba, según al-Hakam, según Mujahid, según Ibn Abbas, que dijo: « He sido socorrido por el viento de Saba, y los 'Ad fueron destruidos por el dabbur.

»

« Y recuerda (¡oh, Muhammad!) al hermano del pueblo de ‘Ad cuando advertía a su pueblo en las dunas (donde habitaban), al igual que hicieron los mensajeros que lo precedieron y que lo sucedieron (con sus respectivos pueblos), diciendo: «Adorad solo a Al-lah. Ciertamente, temo para vosotros el castigo de un día terrible». » Sura 46, 21

Aparece que los 'Ad de los que aquí se trata son los primeros 'Ad, pues el contexto se parece al contexto del pueblo de Hud, que son los primeros. Y es posible que los mencionados en este relato sean los segundos 'Ad: a ello remite lo que hemos mencionado, y lo que vendrá del hadiz de Aisha (que Allah esté complacido con ella). « Luego, cuando lo vieron en forma de nube dirigiéndose hacia sus valles, dijeron: he aquí una nube que nos trae la lluvia. » Los 'Ad, cuando vieron esa nube, es decir la que se formaba en la atmósfera como una nube, la tomaron por una nube de lluvia: pero era una nube de castigo; la tuvieron por una misericordia: era una cólera; en ella esperaron el bien y recibieron lo sumo del mal.

« No, es precisamente aquello de lo que pedíais la prisa»: es decir del castigo, « un viento en el que hay un castigo doloroso. » Es posible que ese castigo sea lo que les alcanzó del viento rugiente, violento, frío, fuerte en su soplo, que permaneció sobre ellos siete noches con sus ocho días, sin dejar a nadie: más aún, los persiguió hasta entrar en las grutas de las montañas y los refugios, envolviéndolos, haciéndolos salir, matándolos, demoliendo sobre ellos las casas sólidas y los palacios bien construidos. Y como se habían apoyado en su fuerza y su potencia: « ¿Quién es más fuerte que nosotros? », Allah soltó sobre ellos a Quien es más fuerte que ellos en fuerza, capaz sobre ellos: es el viento estéril.

Y es posible que ese viento haya levantado al final del asunto nubes que el resto de ellos tomó por nubes que contenían una misericordia para ellos y un socorro para lo que quedaba de ellos: Allah los envió pues sobre ellos en chispas y en fuego, como lo ha mencionado más de un relator. Y eso sería como lo que alcanzó a la gente de la sombra de Madian, a quienes reunió el viento frío, el castigo del fuego, que es el más duro de los castigos por las cosas diferentes y contrarias, con el grito que Él menciona en la sura Qaf: los creyentes han triunfado. Y Allah sabe mejor.

« Allah no abrió sobre los 'Ad del viento que los destruyó sino la abertura del lugar de un anillo. Pasó sobre la gente del desierto, los llevó con sus rebaños y sus bienes entre el cielo y la tierra. La gente de las ciudades, entre los 'Ad, vio el viento y lo que contenía y dijo: he aquí una nube que nos trae la lluvia. Arrojó pues a la gente del desierto y sus rebaños sobre la gente de las ciudades.

»

Relatado por Ahmad y at-Tabarani, según Mujahid

At-Tabarani lo ha relatado por la vía de Abdan ibn Ahmad, según Ismail ibn Zakariya al-Kufi, según Abu Malik, según Muslim al-Mula'i, según Mujahid, y de Sa'id ibn Jubayr, según Ibn Abbas, que dice: el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « No fue abierto sobre los 'Ad del viento sino el equivalente del lugar de un anillo, luego fue enviado sobre ellos y llevó a la gente del desierto hacia las ciudades: he aquí una nube que nos trae la lluvia, dirigiéndose hacia nuestros valles. La gente del desierto estaba en el viento, y la gente del desierto fue arrojada sobre la gente de las ciudades hasta que perecieron. Pisoteó sus tesoros hasta salir por las puertas. » Otro dijo: salió sin cuenta. La meta: este hadiz, en su remonta al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), es objeto de examen; luego hubo divergencia a propósito de Muslim al-Mula'i, y comporta en ello una especie de turbación: Allah sabe mejor.

El sentido aparente del versículo es que vieron una nube: y se entiende de él, en la lengua, la nube, como lo remite el hadiz de al-Harith ibn Hassan al-Bakri, si hacemos de él intérprete de este relato. Abu at-Tahir nos ha narrado: Ibn Wahb nos ha narrado: he oído a Ibn Jurayj narrarnos, según 'Ata' ibn Abi Rabah: el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), cuando se levantaba el viento, decía: « Oh Allah, Te pido su bien, el bien de lo que contiene y el bien de aquello para lo que fue enviado, y busco Tu protección contra su mal, el mal de lo que contiene y el mal de aquello para lo que fue enviado. » Y cuando el cielo cambiaba, cambiaba su color, salía, entraba, venía y se iba; y cuando llovía, se le veía alegrarse. Aisha lo reconoció y lo interrogó: « Oh Aisha, como el pueblo de los 'Ad: Luego, cuando lo vieron en forma de nube dirigiéndose hacia sus valles, dijeron: he aquí una nube que nos trae la lluvia.

» At-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Majah lo han relatado del hadiz de Ibn Jurayj. Otra vía: Harun ibn Ma'ruf nos ha narrado que Abdallah ibn Wahb nos ha informado que 'Amr ha informado: « Nunca he visto al mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) reír a boca abierta hasta que he visto sus comisuras: no hacía sino sonreír. Cuando veía una nube o un viento, eso se reconocía en su rostro. Oh mensajero de Allah, cuando la gente ve la nube, se alegra esperando que contiene la lluvia, y te veo, cuando la ves, reconocer en tu rostro la repulsión?

» « Oh Aisha, ¿qué me garantiza que no hay en ello un castigo? Un pueblo fue castigado por el viento. La gente de Nuh fue castigada por el viento: he aquí una nube que nos trae la lluvia. » Y así lo ha relatado Muslim, por la vía de Harun ibn Ma'ruf, y Al-Bujari y Abu Dawud lo han relatado del hadiz de Ibn Wahb.

Este hadiz es como el explícito de la distinción de los dos relatos, como lo hemos indicado al comienzo. Sobre esa base, el relato mencionado en la sura al-Ahqaf sería una información acerca del pueblo de los segundos 'Ad, y el resto de los contextos del Corán una información acerca de los primeros 'Ad: y Allah sabe mejor lo justo.

Ya hemos mencionado la peregrinación de Hud (que la paz sea sobre él) en la mención de la peregrinación de Nuh. Ha sido relatado del comandante de los creyentes Ali ibn Abi Talib que ha mencionado la descripción de la tumba de Hud (que la paz sea sobre él) en la tierra del Yemen. Otros han mencionado que está en Damasco, y en su mezquita, un lugar del muro meridional donde cierta gente pretende que está la tumba de Hud (que la paz sea sobre él): y Allah sabe mejor.