Iblis y los demonios

Créado del fuego, Iblis había alcanzado con su adoración un alto rango; cuando Allah ordenó a los ángeles postrarse ante Adán, la soberbia lo invadió: «Soy mejor que él: me creaste de fuego, y lo creaste de arcilla». Se negó, fue maldecido y expulsado, con prórroga «hasta el Día de la Resurrección». Desde su trono sobre el mar, «envía cada día a sus ejércitos», siendo el mayor tentador el más elevado en rango a sus ojos. Los demonios rebeldes son lapidados con meteoritos y mezclan cien mentiras en la palabra que roban; a quien se aparta del recuerdo del Misericordioso se le asigna un demonio compañero.

Iblis y la negativa a la postración

» Cuando Allah sopló en Adán de Su espíritu, como veremos, y ordenó a los ángeles postrarse ante él, entró en Iblis una gran envidia, y se negó a postrarse ante él: «Soy mejor que él: a mí me creaste de fuego, y a él lo creaste de arcilla». Contradijo, pues, la orden, objeta al Señor del universo, erró en su palabra, se alejó de la misericordia de su Señor, fue degradado del rango que había alcanzado con su adoración, y se había aparentado con los ángeles sin ser de su especie: pues él está creado de fuego, y ellos de luz: así su naturaleza lo traicionó en la mayor necesidad que tenía de ella, y volvió a su naturaleza ígnea. «Entonces los ángeles se postraron todos, sin excepción, salvo Iblis, que se infló de soberbia y fue de los incrédulos. Y cuando dijimos a los ángeles: postraos ante Adán, se postraron, salvo Iblis, que era de los yinn, y se rebeló contra la orden de su Señor.

¿Tomaréis, pues, a él y a su descendencia como protectores fuera de Mí, siendo para vosotros enemigos? ¡Qué mal cambio para los injustos!»

Iblis descendió, pues, del alto rango, y se le prohibió permanecer en el cielo: descendió a la tierra humillado, envilecido, maldito, expulsado, amenazado con el fuego, él y los que lo siguen, de los yinn y de los hombres; y a pesar de ello luchó con todas sus fuerzas para extraviar a los hijos de Adán por todas las vías y con todas las emboscadas:

« Y (recuerda) cuando dijimos a los ángeles que se postraran ante Adán, y lo hicieron todos con la excepción de Iblis, quien dijo (con arrogancia): «¿Voy a (rebajarme) postrándome ante alguien que creaste de barro?». (Y) Le dijo (a Al-lah): «¿Ves a ese (Adán) a quien has honrado por encima de mí? Si me concedes un plazo hasta el Día de la Resurrección, extraviaré a su descendencia, salvo a unos pocos». (Al-lah) le dijo: «¡Vete! A ti y a quienes de entre los hombres te sigan os bastará como retribución el castigo del infierno.

»Y seduce a quienes puedas de entre ellos con tus palabras, arremete contra ellos con todas tus fuerzas de caballería e infantería, participa de sus bienes y de sus hijos (corrompiéndolos), y hazles (falsas) promesas–mas las promesas del Demonio son siempre falsas–. »En verdad que no tendrás poder sobre Mis siervos (devotos). Y tu Señor se basta para protegerlos (de tus maquinaciones)». » Sura 17, 61-65

Mencionaremos la sira en detalle en la mención de la creación de Adán (que la paz sea sobre él). El objetivo es que los yinn fueron creados de fuego: como los hijos de Adán, comen, beben y se reproducen; entre ellos hay creyentes y entre ellos incrédulos, como el Altísimo ha informado sobre ellos en la sura al-Yinn:

Los demonios y la prórroga de Iblis

Cuanto a los incrédulos entre los yinn: entre ellos están los demonios, y su primero y mayor es Iblis, enemigo de Adán, padre de los humanos. Allah (sea exaltado) los soltó, a él y a su descendencia, sobre Adán y su descendencia, y ha garantizado la protección de quien cree en Él, tiene por veraces a Sus mensajeros y sigue la ley llegada de entre ellos: «Mis siervos: no tienes poder alguno sobre ellos: tu Señor basta como garante». Y Iblis vio que su suposición se confirmaba sobre ellos: lo siguieron, salvo un grupo de creyentes: «No tenía sobre ellos poder alguno, sino para que distinguiéramos al que cree en la otra vida de quien duda de ella: y tu Señor es Guardián sobre toda cosa». «Oh hijos de Adán, que el demonio no os tiente, como hizo salir a vuestros padres del Paraíso, arrancándoles su vestidura para mostrarles su desnudez: él os ve, él y su tribu, de donde vosotros no los veis: hemos hecho a los demonios protectores de los que no creen».

« Y recuerda (¡oh, Muhammad!) cuando tu Señor dijo a los ángeles: «Voy a crear a un ser humano a partir de arcilla seca procedente de un barro negro moldeable. »Y cuando lo modele e insufle en él, y sea depositada en él el alma (cobrando así vida), os postraréis ante él (en señal de respeto). Y todos los ángeles se postraron, salvo Iblis (que se hallaba entre los ángeles a pesar de ser un yinn), quien se negó a postrarse con los demás. (Al-lah) le dijo: «Iblis, ¿por qué no te has postrado con los demás?».

Este contestó (con altivez): «No iba a (rebajarme) postrándome ante un humano creado a partir de arcilla seca procedente de un barro negro moldeable». (Al-lah) le dijo: «Sal, pues, de aquí expulsado. »Serásdespreciado y expulsado de Mi misericordia hasta el Día del Juicio Final». (Iblis) dijo: «¡Señor, concédeme un plazo de tiempo hasta el Día de la Resurrección!». (Al-lah) contestó: «Se te concederá dicho plazo, »hasta el día señalado». Dijo (Iblis): «¡Señor!, por haber sido la causa de mi extravío, seduciré a los hombres en la tierra (para que pequen) y los desviaré a todos (de Tu camino);

»excepto a aquellos de entre Tus siervos devotos que has guiado para que Te obedezcan y adoren solamente a Ti». .(Al-lah dijo:) «Este (el de la sinceridad en la fe) es el camino que conduce directamente hacia Mí. »En verdad, no tendrás ningún poder sobre Mis siervos, salvo sobre aquellos extraviados que te sigan. »Y todos (los extraviados) estarán citados (junto a ti) en el infierno. »Este tiene siete puertas, cada una de ellas destinada a una clase concreta(de pecadores)». » Sura 15, 28-44

El Altísimo ha mencionado esta sira en la sura al-Baqara, en al-'Araf, aquí, en la sura Subhan, en la sura Ta-Ha y en la sura Sad: hemos hablado de ella por entero en sus lugares en nuestro libro El Tafsir: a Allah la alabanza. Y la presentaremos en la sira de Adán, si Allah quiere.

El objetivo: Allah concedió a Iblis una prórroga y lo aplazó hasta el Día de la Resurrección, como prueba para Sus siervos y ensayo de ellos de Su parte: «No tenía sobre ellos poder alguno, sino para que distinguiéramos al que cree en la otra vida de quien duda de ella: y tu Señor es Guardián sobre toda cosa».

« Y el Demonio dirá cuando todo esté ya decidido: «En verdad, la promesa de Al-lah era cierta, y yo también os hice promesas, pero os traicioné; y no tenía ningún poder sobre vosotros para hacer que me siguierais, excepto el de haceros promesas falsas que creísteis. No me culpéis a mí, pues, y culpaos a vosotros mismos. Yo no puedo socorreros, y vosotros tampoco podéis socorrerme a mí. Me desentiendo de que me equipararais con Al-lah (en la vida terrenal obedeciéndome en Su lugar). Ciertamente, los injustos que rechazan la verdad tendrán un castigo doloroso».

Y quienes creyeron y obraron rectamente entrarán en el paraíso,por orden de su Señor,por elque corren ríos y donde vivirán eternamente; y serán recibidos con el saludo de paz. ¡¿No ves (¡oh, Muhammad!) cómo Al-lah compara el mensaje del islam (no existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él) con un buen árbol de raíces firmes y ramas que se alzan hacia el cielo?! » Sura 14, 22-24

Iblis, que Allah lo maldiga, está vivo ahora, aplazado hasta el Día de la Resurrección según el texto del Corán: y tiene un trono sobre la superficie del mar, se sienta en él y envía a sus ejércitos a arrojar entre la gente el mal y las tentaciones: «En verdad la astucia del demonio era débil» (an-Nisa, 76). Su kunya es Abu Kourdus.

El trono de Iblis sobre el mar

La historia de Ibn Sayyad: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) le dijo: «¿Qué ves?». «Veo un trono sobre el agua». Dijo: «Vete: no superarás tu rango». Supo, pues, que la materia de la revelación que se le hacía era diabólica, procedente de Iblis, que ve su trono sobre el mar: por eso le dijo: «Vete: no superarás tu rango», es decir: no superarás tu valor bajo, miserable, envilecido.

La prueba de que el trono de Iblis está sobre el mar es el hadiz transmitido por el imam Ahmad. Abu al-Mughira nos relató: Safwan nos relató: Ma'iz at-Tamimi me relató: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El trono de Iblis está en el mar: envía a él cada día a sus ejércitos, que tientan a la gente: y el más elevado en rango a sus ojos es el mayor tentador de la gente».

Ruh nos relató que oyó a Yabir ibn Abdallah decir: oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decir: «El trono de Iblis está sobre el mar: envía a sus ejércitos, que tientan a la gente: el mayor a sus ojos es el mayor tentador». Es único por esta vía.

Mu'ammal nos relató: Hammad nos relató: Ali ibn Zayd nos relató, de Abu Nadra: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo a Ibn Sayyad: «¿Qué ves?». «Veo un trono sobre el agua». «Sobre el mar, en torno a él serpientes». «Es el trono de Iblis». Así lo transmitió en el Musnad de Yabir. Y dijo en el Musnad de Abu Sa'id: 'Affan nos relató: Hammad ibn Salama nos informó: Ali ibn Zayd nos informó, de Abu Nadra, de Abu Sa'id: le dijo: «¿Qué ves?». «Veo un trono sobre el mar, en torno a él serpientes». «Verdad: es el trono de Iblis».

El imam Ahmad lo transmitió por la vía de Ma'iz at-Tamimi, y el imam Ahmad también, de Abu az-Zubayr, de Yabir: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El demonio ha desesperado de ser adorado por los que rezan: pero se obstina en sembrar la discordia entre ellos». Y el imam Muslim transmitió, del hadiz de al-A'mash, de Abu Sufyan Talha ibn Nafi', de Yabir: el demonio coloca su trono sobre el agua: luego envía a sus destacamentos: el más alejado de él es aquel de quien se separa: «He seguido a fulano hasta dejarlo diciendo tal y cual cosa». «Por Allah, no has hecho nada». «Solo lo dejé cuando separé a él y a su familia.

» Entonces se le acerca y se le honra: «Sí, eres tú». «Sí, eres tú quien merece el honor». «¡Qué bueno eres!». Y algunos gramáticos han tomado este hadiz como prueba de la posibilidad del «sí» sin sujeto explícito: y es raro, y nuestro sheij, el hafiz Abu al-Hayyay, prefirió el primero, lo juzgó más probable y lo orientó por lo que hemos mencionado: y Allah sabe mejor.

Las astucias de los demonios entre los hombres

Con lo que separan al hombre y a su esposa: la magia recibida de los demonios de entre los humanos y los yinn sirve para alcanzar la separación de los aliados, aliados en el más alto grado, amándose y rodeándose de afecto mutuo: por eso Iblis agradece el celo de quien sea causa de ello: al que Allah reprocha, él lo alaba; y al que hace enojar a Allah, Él se complace: que la maldición de Allah sea sobre él. Allah (sea exaltado) hizo descender las dos suras protectoras contra todas las clases de mal, sus causas y sus desenlaces:

« Di (¡oh, Muhammad!): «Busco refugio en el Señor de los hombres, »en el Soberano de los hombres, »en la única divinidad (verdadera) que tienen los hombres, »de la maldad del susurrador que huye (cuando el nombre de Al-lah es mencionado) »y susurra (el mal) en el corazón de los hombres, »ya pertenezca a los yinn o a los hombres». » Sura 114, 1-6

Se ha establecido en los dos Sahih, de Anas, y en el Sahih de Al-Bujari: el demonio circula por el hijo de Adán como circula la sangre.

Muhammad ibn Bahr nos relató: 'Adi ibn Abi 'Imara nos relató: Ziyad an-Numayri nos relató: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El demonio apoya su boca sobre el corazón del hijo de Adán: si este menciona a Allah, se retira; y si olvida, devora su corazón: y es el insinuante quien se retira».

La mención de Allah, siendo cazadora del demonio fuera del corazón, es un recuerdo para el olvido: «Y recuerda a tu Señor cuando olvides» (al-Kahf, 24): «y no me hizo olvidar mencionarlo sino el demonio» (al-Kahf, 63): «El demonio le hizo olvidar el recuerdo de su Señor» (al-Kahf, 63): «Recuérdame ante tu Señor» (Yusuf, 42): el copero olvidó mencionarlo ante su señor, es decir, su amo el rey. Y ese olvido fue del demonio: Yusuf permaneció, pues, unos años en la cárcel: «Y el de los dos que fue liberado se acordó después de un tiempo» (Yusuf, 45): se acordó de la palabra de Yusuf: «Recuérdame ante tu Señor». «Después de un tiempo»: después de un olvido: y lo que hemos dicho, que el olvidado es el copero, es la opinión correcta de las dos, como hemos establecido en el Tafsir: y Allah sabe mejor.

Muhammad ibn Ya'far nos relató: Shu'ba nos relató: el asno del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) se trabó, y dije: «Que el demonio sea frustrado». Dijo: «No digas "que el demonio sea frustrado": si dices "que el demonio sea frustrado", se infla hasta volverse como una casa, y dice: por mi fuerza lo he derrotado; pero si dices "En el nombre de Allah", se empequeñece hasta volverse como una mosca». Solo Ahmad lo transmitió, y es un isnad bueno. Abu Bakr al-Hanafi nos relató: ad-Dahhak ibn 'Uthman nos relató, de Sa'id al-Maqburi: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Cuando uno de vosotros está en la mezquita, el demonio viene y lo ata, como el hombre ata a su bestia: cuando se duerme, lo enhebra o lo sujeta con una correa: vosotros veis eso: cuanto al enhebrado, lo veis inclinado, sin mencionar a Allah; cuanto al atado con correa, tiene la boca abierta sin mencionar a Allah.

» Solo Ahmad lo transmitió. Ibn Numayr nos relató: Thawr, es decir Ibn Yazid, nos relató, de Mak'hul: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El ojo es una verdad: y el demonio y la envidia del hijo de Adán lo acompañan». Waqi' nos relató, de Sufyan, de Mansur, de Darr ibn Abdallah al-Hamdani, de Abdallah ibn Shaddad: un hombre vino al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) y dijo: oh Mensajero de Allah, me digo una cosa que sería para mí más grave que una piedra que cayera del cielo: pronunciarla. «¡Gloria a Allah!

Alabanza a Allah que redujo su astucia a la mera insinuación». Y Abu Dawud y an-Nasa'i lo transmitieron del hadiz de Mansur, y al-A'mash: ambos de Darr.

Yahya ibn Bukayr nos relató: al-Layth nos relató, de 'Aqil: 'Urwa me informó: Abu Hurayra dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El demonio viene a uno de vosotros y dice: ¿quién ha creado esto? ¿quién ha creado esto? hasta que dice: ¿quién ha creado a tu Señor? Cuando llegue a eso, que busque la protección de Allah, y que se detenga.

» Y así lo transmitió Muslim, del hadiz de al-Layth, y del hadiz de az-Zuhri y de Hisham ibn 'Urwa: ambos, de 'Urwa. «Los que temen, cuando los toca una tropa del demonio, se acuerdan: y entonces ven» (al-'Araf, 201). «Y di: Señor, busco Tu protección contra las sugestiones de los demonios, y busco Tu protección, Señor, de su presencia» (al-Mu'minun, 97-98). «Y si una sugestión del demonio te toca, busca la protección de Allah: Él es Oyente, Omnisciente.

» (Fussilat, 36) «Cuando recites el Corán, busca la protección de Allah contra el demonio lapidado. No tiene poder alguno sobre los que han creído y se confían en su Señor. Su poder no es sino sobre los que lo toman por aliado, y los que Le asocian copartícipes» (an-Nahl, 98-100).

El imam Ahmad y la gente de los Sunan transmitieron, del hadiz de Abu al-Mutawakkil: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decía: «Busco la protección de Allah, el Oyente, el Omnisciente, contra el demonio lapidado: de su apretón, de su aliento y de su escupitajo». Y ha llegado otro semejante de la transmisión de Yubayr ibn Mut'im, de Abdallah ibn Mas'ud y de Abu Usama al-Bahili: su apretón es la muerte, y el estrangulamiento es el ataque; su aliento es la soberbia; su escupitajo es la poesía. Se ha establecido en los dos Sahih que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), cuando entraba en los lugares de necesidad, decía: «Busco la protección de Allah contra el macho y la hembra»: buscaba protección contra los demonios machos y los demonios hembras.

El imam Ahmad transmitió, de Surayj, de Issa ibn Yunus, de Thawr, de al-Husayn, de Abu Sa'd al-Jayr, que era de los compañeros de Omar: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Que el que va a sus necesidades se oculte: si no encuentra sino amontonar un montículo, que se sirva de él: pues el demonio juega con los asientos de los hijos de Adán. Quien así actúa ha actuado bien; y quien no lo hace: ningún pecado». Y Abu Dawud e Ibn Majah lo transmitieron del hadiz de Thawr ibn Yazid. 'Uthman ibn Abi Shayba nos relató: Yarir nos relató, de al-A'mash: Sulayman ibn Surad vio a dos hombres injuriarse junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), y uno de ellos decía: «Busco la protección de Allah contra el demonio lapidado». Dijo: «¿No oyes lo que dice el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él)?». Respondió: «No estoy loco». Y Muslim, Abu Dawud y an-Nasa'i también lo transmitieron por vías, de al-A'mash.

Muhammad ibn 'Ubayd nos relató: 'Ubaydallah ibn Omar nos relató, de Nafi', que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Que ninguno de vosotros coma con su mano izquierda ni beba con su mano izquierda: pues el demonio come con su mano izquierda y bebe con su mano izquierda». Y esto está según la condición de los dos Sahih con este isnad, y está en el Sahih por otra vía. El imam Ahmad transmitió del hadiz de Ismail ibn Abi Hakim, de 'Urwa, de Aisha, que dijo: «Quien come con su mano izquierda come con el demonio, y quien bebe con su mano izquierda bebe con el demonio».

Muhammad ibn Ya'far nos relató: Shu'ba nos informó, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), que vio a un hombre beber de pie: «¿Por qué?». «No». «Deposítalo». Solo Ahmad lo transmitió por esta vía. Abd ar-Razzaq nos relató: Ma'mar nos relató, de az-Zuhri, de un hombre: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Si el que bebe de pie supiera lo que hay en su vientre, no bebería de pie». Y Abd ar-Razzaq nos relató, de Ma'mar, de al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), semejante al hadiz de az-Zuhri.

Musa nos relató: Ibn Lahi'a nos relató: oí al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decir: «Cuando el hombre entra en su casa y menciona el nombre de Allah al entrar y al comer, el demonio dice: no tendréis ni noche ni cena aquí. Y si entra sin mencionar el nombre de Allah al entrar: tendréis la noche. Y si no menciona el nombre de Allah al comer: tendréis la noche y la cena». Mohamed nos relató: 'Abda nos relató: Mohamed nos relató, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Cuando el borde del sol se alza, retened la plegaria hasta que emerja, y cuando el borde del sol desaparece, retened la plegaria hasta que desaparezca: y no recéis al salir el sol ni a su ocaso, pues se alza entre los dos cuernos del demonio, o de los demonios.

» Así dijo Hisham. Y Muslim y an-Nasa'i lo transmitieron del hadiz de Hisham. Abdallah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Abdallah ibn Dinar: vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) señalar hacia el oriente: «He aquí la tentación, he aquí la tentación, de donde sale el cuerno del demonio». Así lo transmitió Al-Bujari, solo, por esta vía.

Y en los Sunan: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) prohibió sentarse entre el sol y la sombra, y dijo: es el asiento del demonio. Han mencionado al respecto significaciones, la mejor de las cuales es: cuando uno se sienta en tal lugar, la deformación de la silueta, en lo que ve, es amada del demonio, pues su forma propia está deformada: y eso se establece en las mentes: «Su sombra es como si fueran cabezas de demonios»: lo correcto es que ellos mismos son los demonios, no una especie de serpientes, como pretendió quien lo pretendió entre los exégetas: y Allah sabe mejor. Pues en las almas está implantada la fealdad de los demonios y la bella forma de los ángeles, aunque no los vean: «Que no sea la grandeza de Allah: no es un ser humano: no es sino un ángel noble» (Yusuf, 31).

Yahya ibn Ya'far nos relató: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari nos relató: Ibn Yurayy nos informó: 'Ata me informó, de Yabir: «Cuando se extiende la noche, retened a vuestros hijos: pues los demonios se dispersan en ese momento; cuando pasa una hora de la tarde, soltadlos. Cerrad vuestra puerta y mencionad el nombre de Allah; apagad vuestra lámpara y mencionad el nombre de Allah; cubrid vuestro odre y mencionad el nombre de Allah; cubrid vuestro recipiente y mencionad el nombre de Allah, incluso poniendo encima alguna cosa». Y Ahmad lo transmitió, de Yahya, de Ibn Yurayy. Pues el demonio no abre una puerta cerrada.

Waqi' nos relató, de Fitr, de Abu az-Zubayr: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Cerrad vuestras puertas, cubrid vuestros recipientes, atad vuestros odres, apagad vuestras lámparas: pues el demonio no abre una puerta cerrada, no descubre una cubierta, no desata un odre: y el pequeño dañino puede incendiar la casa sobre sus habitantes». Quiere decir el ratón. Adam nos relató: Shu'ba nos relató, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ya'd, de Kurayb: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Si uno de vosotros, al querer unirse a su mujer, dijera: Oh Allah, aleja de nosotros al demonio, y aleja al demonio de lo que nos has concedido: si les nace un hijo, el demonio nunca lo dañará, y no será soltado sobre él». Y al-A'mash nos relató, de Salim, de Kurayb, de Ibn Abbas, semejante.

También lo transmitió de Musa ibn Ismail, de Hammam, de Mansur, de Salim, de Kurayb, de Ibn Abbas: «Cuanto a ti, si uno de vosotros, al unirse a su mujer, dijera: En el nombre de Allah, oh Allah, aleja de nosotros al demonio, y aleja al demonio de lo que nos has concedido: si les es concedido un hijo, el demonio nunca lo dañará».

Ismail nos relató: mi hermano me relató, de Sulayman, de Yahya ibn Sa'id, de Sa'id ibn al-Musayyab: «El demonio ata en la nuca de uno de vosotros, cuando duerme, tres nudos: sobre cada nudo golpea su lugar: La noche será larga para ti, duerme. Si se despierta y menciona a Allah, un nudo se desata; si hace sus abluciones, un nudo se desata; si reza, todos sus nudos se desatan: se levanta, pues, activo, de alma buena; si no, se levanta de alma mala, perezoso». Así lo transmitió Al-Bujari, solo, por esta vía. Ibrahim ibn Hamza nos relató: Ibn Abi Hazim me relató, de Yazid, es decir Ibn al-Hadi, de Muhammad ibn Ibrahim, de Issa ibn Talha, de Abu Hurayra: «Cuando uno de vosotros se despierta de su sueño y hace sus abluciones, que inspire el agua en su nariz tres veces: pues el demonio ha pasado la noche sobre su nariz.

» Y Muslim lo transmitió, de Bishr ibn al-Hakam, de ad-Darawardi, y an-Nasa'i, de Muhammad ibn Zunbur, de Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim: ambos, de Yazid ibn al-Hadi. 'Uthman ibn Abi Shayba nos relató: Yarir nos relató, de Mansur, de Abu Wa'il: se mencionó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) un hombre que durmió su noche hasta la mañana: «Es un hombre en quien el demonio ha orinado en las dos orejas», o: «en su oreja». Y Muslim lo transmitió, de 'Uthman y de Ishaq: ambos, de Yarir. Y Al-Bujari también lo extrajo, y an-Nasa'i e Ibn Majah, del hadiz de Mansur ibn al-Mutamir.

Muhammad ibn Yusuf nos relató: al-Awza'i nos informó, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Cuando se llama a la plegaria, el demonio huye eructando: cuando el llamamiento se completa, vuelve; cuando se hace el iqama, huye: cuando el iqama se completa, vuelve, hasta insinuarse entre el hombre y su corazón: Recuerda esto, recuerda aquello: ¿cuántas rak'a he rezado? ¿tres o cuatro? Si no sabe si ha rezado tres o cuatro, hace las dos postraciones del descuido». Así lo transmitió Al-Bujari, solo, por esta vía.

Aswad ibn 'Amir nos relató: Ya'far, es decir al-Ahmar, nos relató, de 'Ata ibn as-Sa'ib: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Alinead las filas: pues los demonios se colocan en los intervalos». 'Affan nos relató: Aban nos relató: Qatada nos relató: él decía: «Alinead vuestras filas, acercadlas las unas a las otras, alinead los cuellos: por Aquel en cuya mano está la vida de Mohamed, veo al demonio entrar por los intersticios de la fila, como si fuera el pequeño pájaro». Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató: Yunus nos relató, de Humayd ibn Hilal, de Abu Salih: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Si algo pasa delante de uno de vosotros, que se lo impida; si se niega, que se lo impida otra vez; si se niega, que lo combata: pues no es sino un demonio». Y Muslim y Abu Dawud también lo transmitieron del hadiz de Sulayman ibn al-Mughira, de Humayd ibn Hilal.

Abu Ahmad nos relató: Masarra ibn Ma'bad nos relató: vi a 'Ata ibn Yazid al-Laythi de pie en plegaria: quise pasar delante de él: me lo impidió. Abu Sa'id al-Judri me relató que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) rezó al frente, y que él estaba detrás: recitó, y la recitación se enredó: cuando terminó su plegaria, dijo: «Si hubierais visto a mí y a Iblis, los pulgares y lo que los sigue, y, sin la súplica de mi hermano Sulayman, se habría levantado atado a un pilar de la mezquita, juguete de los niños de Medina: quien pueda entre vosotros evitar pasar entre él y la qibla, que lo haga». Y hasta el final, de Ahmad ibn Abi Surayy, de Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zubayr az-Zubayri. Mahmud nos relató: Shababa nos relató: Shu'ba nos relató, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: rezó una plegaria y dijo: «El demonio se me presentó y trató de interrumpirme la plegaria: Allah me dio poder sobre él.

» Y ha mencionado el hadiz: Muslim y an-Nasa'i lo transmitieron del hadiz de Shu'ba, largamente.

«Señor mío, perdóname, y concédeme un reino que no convenga a nadie después de mí: Tú eres el gran Donante» (Sad, 35). De la vía de Ruh y de Ghundar, de Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: «Anoche vino un ifrit de los yinn a lanzarse sobre mí», o una palabra semejante, «para cortar mi plegaria: Allah me dio poder sobre él: quise atarlo a un pilar de la mezquita hasta que os levantaseis y lo miraseis todos, todos vosotros: Señor mío, perdóname, y concédeme un reino que no convenga a nadie después de mí: Tú eres el gran Donante». Ruh lo rechazó despreciado. Y Muslim transmitió, del hadiz de Abu Idris: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) se levantó en plegaria y lo oímos decir: «Busco la protección de Allah contra ti.

Te maldigo con la maldición de Allah» tres veces. Dijimos: oh Mensajero de Allah, te hemos oído decir en la plegaria algo que no te habíamos oído decir antes, y te hemos visto extender tu mano. «El enemigo de Allah, Iblis, vino con una brasa de fuego para ponerla en mi rostro: busqué la protección de Allah contra él tres veces; luego te maldije con la maldición completa de Allah: no tardó. Luego quise apresarlo: y por Allah, sin la súplica de nuestro hermano Sulayman, se habría levantado atado, juguete de los niños de la gente de Medina.

» «Que no os engañe la vida de este mundo, y que el engañador no os engañe acerca de Allah» (Fatir, 5): quiere decir el demonio. «El demonio es para vosotros un enemigo: tomadlo, pues, por enemigo. Solo llama a sus partidarios para que sean compañeros del Horno» (Fatir, 6).

El demonio, pues, no perdona al hombre: gasta en ello su esfuerzo y su fuerza en todas sus situaciones, sus movimientos y sus inmovilidades: el hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (que la misericordia de Allah sea sobre él) compuso sobre ello un libro al que llamó a este respecto, y contiene muchas utilidades.

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decía en su súplica: «Busco Tu protección contra que el demonio me turbe en la muerte». «Oh Señor, por Tu majestad y Tu gloria, no dejaré de extraviarlos mientras sus almas estén en sus cuerpos». «Y por Mi majestad y Mi gloria, no dejaré de perdonarlos mientras Me pidan perdón». «El demonio os promete pobreza y os ordena la obscenidad, mientras Allah os promete perdón de Su parte y favor: y Allah es Inmenso, Omnisciente.

» (al-Baqara, 268) La promesa de Allah es la verdad misma, y la promesa del demonio es lo falso. Y At-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban en su Sahih, e Ibn Abi Hatim en su Tafsir transmitieron, del hadiz de 'Ata ibn as-Sa'ib, de Murra al-Hamdani: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El demonio tiene un empuje sobre el hijo de Adán, y el ángel tiene un empuje: cuanto al empuje del demonio, es la promesa del mal y el desmentido de la verdad; cuanto al empuje del ángel, es la promesa del bien y la afirmación de la verdad. Quien encuentre eso, que sepa que es de Allah: que alabe a Allah; y quien encuentre lo otro, que busque protección contra el demonio». Y recitó: «El demonio os promete pobreza y os ordena la obscenidad, mientras Allah os promete perdón de Su parte y favor: y Allah es Inmenso, Omnisciente.

»

Ya hemos mencionado, en la virtud de la sura al-Baqara, que el demonio huye de la casa donde se lee, y mencionado, en la virtud del versículo del Trono, que quien lo lee en una noche, el demonio no se le acerca hasta la mañana. Abdallah ibn Yusuf nos informó: Malik nos informó, de Sumayy, de Abu Salih: «Quien dice: No hay divinidad sino Allah, solo, sin copartícipe: a Él la realeza, a Él la alabanza, y Él es poderoso sobre toda cosa, cien veces en un día: eso equivale para él a la liberación de diez esclavos, se le escriben cien buenas acciones, cien malas acciones le son borradas, y eso le sirve de protección contra el demonio ese día hasta el anochecer, y nadie aporta mejor que lo que él ha aportado, salvo quien hace más». Y Muslim, At-Tirmidhi e Ibn Majah lo extrajeron del hadiz de Malik: bueno y auténtico.

Abu al-Yaman nos informó: Shu'ayb nos informó, de Abu az-Zinad, de al-A'raj: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Todo hijo de Adán es pinchado en el costado por el demonio con su dedo en el momento en que nace, con excepción de Issa ibn Maryam, que quiso pincharlo y solo pinchó el velo». Al-Bujari solo lo transmitió por esta vía. 'Asim ibn Ali nos relató: Ibn Abi Dhi'b nos relató, de Sa'id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra: «El bostezo viene del demonio: cuando uno de vosotros bostezce, que lo retenga cuanto pueda, pues el demonio ríe». Ahmad, Abu Dawud y At-Tirmidhi lo transmitieron, y an-Nasa'i lo autentificó del hadiz de Ibn Abi Dhi'b. Y en una fórmula: «Cuando uno de vosotros bostezce, que lo retenga cuanto pueda: pues el demonio entra».

Abd ar-Razzaq nos relató: Sufyan nos informó, de Muhammad ibn 'Ajlan, de Sa'id al-Maqburi, de su padre: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Allah ama el estornudo y no ama, o detesta, el bostezo: cuando uno de vosotros bostezce, ja ja: es el demonio quien ríe de él desde dentro». Y At-Tirmidhi y an-Nasa'i lo transmitieron del hadiz de Muhammad ibn 'Ajlan.

Al-Hasan ibn ar-Rabi' nos relató: Abu al-Ahwas nos relató, de Ash'ath, de su padre: Aisha dijo: pregunté al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) acerca de la mirada aturdida del hombre en la plegaria: «Es un robo que el demonio roba en la plegaria de uno de vosotros». Y Abu Dawud y an-Nasa'i lo transmitieron igualmente, de la transmisión de Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha', Sulaym ibn Aswad al-Muharibi, de su padre, de Masruq. Y Al-Bujari transmitió del hadiz de al-Awza'i, de Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada me relató: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El buen sueño viene de Allah, y el sueño viene del demonio: cuando uno de vosotros ve un sueño que le inquieta, que escupa a su izquierda y busque la protección de Allah contra su mal: no lo dañará.

» Abd ar-Razzaq nos relató: Ma'mar nos relató, de Hammam: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Que ninguno de vosotros camine hacia su hermano con un arma: pues no sabe: el demonio podría animarla en su mano, y caería en un foso del Fuego». Ambos lo extrajeron del hadiz de Abd ar-Razzaq. «Y hemos adornado el cielo más próximo con lámparas, y de ellas hemos hecho lapidaciones contra los demonios, y hemos preparado para ellos el castigo del Horno» (al-Mulk, 5).

Los demonios lapidados en las puertas del cielo

« Ciertamente, hemos adornado el cielo de este mundo con las estrellas y lo hemos protegido de todo demonio rebelde. Estos no pueden escuchar lo que se dice (a los ángeles) en el cielo porque son abatidos desde todas partes y expulsados; y recibirán un castigo incesante (en la otra vida). Y si alguno consigue captar algunas palabras, es perseguido por una estrella fugaz de luz penetrante (que lo quema). » Sura 37, 6-10

« Y, ciertamente, hemos dispuesto en el cielo constelaciones y lo hemos embellecido para quienes lo contemplan. Y lo hemos protegido de todo demonio que ha sido expulsado (de la misericordia de Al-lah para que no pueda escuchar las órdenes que en él se dan a los ángeles o lo que en él se decreta). Y si alguno llega a escuchar algo, es perseguido por una estrella fugaz (que lo destruye). » Sura 15, 16-18

« Y no son los demonios quienes han hecho descender (el Corán), (pues)ni les corresponde hacerlo ni tienen poder para ello. Y no se les permite escuchar nada (del Corán en el cielo ni lo que dicen los ángeles). » Sura 26, 210-212

« (Y dicen los yinn:) «E intentamos alcanzar el cielo, mas lo encontramos lleno de severos (ángeles) guardianes y de estrellas fugaces. »Antes solíamos tomar nuestras posiciones en el cielo para escuchar (lo que Al-lah ordenaba a los ángeles); mas quien ahora intenta hacerlo se encuentra con una estrella fugaz acechándolo. » Sura 72, 8-9

Al-Bujari dijo. Y al-Layth dijo: Jalid ibn Yazid me relató, de Sa'id ibn Abi Hilal, que Abu al-Aswad le informó, de 'Urwa, de Aisha: los ángeles hablan en las nubes, y las nubes son la nube, acerca de un asunto que habrá sobre la tierra: los demonios oyen la palabra, la ponen en el oído del adivino, como se pone en la tinaja: y añaden en ello cien mentiras. Así lo transmitió, suspendido, en la descripción de Iblis, de al-Layth. Y lo transmitió en la descripción de los ángeles, de Sa'id ibn Abi Maryam, de al-Layth, de 'Ubaydallah ibn Abi Ya'far, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, de 'Urwa, de Aisha, de manera semejante: es único con estas dos vías, sin Muslim.

Y Al-Bujari transmitió en otro lugar, y Muslim, del hadiz de az-Zuhri, de Yahya ibn 'Urwa ibn az-Zubayr, que Aisha dijo: unos hombres preguntaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) acerca de los adivinos: dijo: «No son nada». Dijeron: oh Mensajero de Allah, a veces nos relatan una cosa que resulta ser verdadera. Dijo: «Esa palabra es una palabra de verdad que el yinn la roba y se la susurra al oído de su protegido, como el cacareo de la gallina: y mezclan en ello cien mentiras». Esa es la fórmula de Al-Bujari.

Al-Humaydi nos relató: Sufyan nos relató: oí a 'Ikrima decir: oí a Abu Hurayra decir: el profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «Cuando Allah decide un asunto en el cielo, los ángeles baten las alas declarando Su trascendencia, según Su palabra que es como una cadena sobre la piedra: cuando el temor deja sus corazones, dicen: ¿qué ha dicho vuestro Señor? Dicen: la verdad, y Él es el Altísimo, el Grande. El espía que escucha lo oye: y el espía que escucha es así, los unos por encima de los otros». Y Sufyan describió con su palma, luego la apartó apartando sus dedos: «altera la palabra y la pasa a quien está bajo él, luego el otro la pasa a quien está bajo él, hasta que la pasa sobre la lengua del mago o del adivino: a veces el meteoro lo atrapa antes de que la pase, y a veces la pasa antes de ser atrapado: mezcla entonces en ello cien mentiras: ¿no se nos ha dicho, tal día, esto y aquello?

Y tienen por verdadera esa palabra oída del cielo». Al-Bujari solo lo transmitió. Y Muslim transmitió, del hadiz de az-Zuhri, de Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin, de Ibn Abbas, de hombres de los Ansar, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), de manera semejante.

El demonio compañero del hombre

« Y a quien se aleje del mensaje del Clemente, le asignamos un demonio como compañero inseparable. Y (los demonios) desvían a los hombres del buen camino, mientras que estos creen estar bien guiados. Pero cuando (ambos) comparezcan ante Nos, (el hombre que rechazó la verdad) le dirá (al demonio que fue su compañero): «¡Ojalá entre tú y yo hubiese la distancia que hay entre el Este y el Oeste! ¡Qué pésimo compañero!». (Y se les dirá:) «De nada os servirá hoy (vuestro arrepentimiento), pues fuisteis injustos (al rechazar la verdad)y compartiréis el castigo del fuego». » Sura 43, 36-39

« Y les asignamos compañeros inseparables (durante la vida terrenal) que les hacían ver buenas sus malas acciones pasadas y futuras. Y así se cumplió sobre ellos lo que Al-lah decretó sobre comunidades de yinn y de hombres anteriores a ellos: todos fueron perdedores. » Sura 41, 25

«Su compañero dice: Señor nuestro, yo no lo extravié: él estaba en un extravío lejano. Dice: no discutáis delante de Mí, cuando ya os había amenazado: la palabra no se cambia delante de Mí, y no soy injusto con los siervos» (Qaf, 28-29).

« Y del mismo modo (que te hemos puesto a prueba con enemigos de entre los idólatras, ¡oh, Muhammad!) hemos asignado a todos los profetas (como prueba) enemigos, los demoniosde entre los hombres y los yinn,que se susurran entre ellos bellas palabras llenas de engaño para desviar a quieneslas oyen. Y si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. Déjalos solos, pues, con las mentiras que se inventan. Y (tu Señor permite que esto suceda) para que los corazones de quienes no creen en la otra vida se inclinen hacia esas palabras, se contenten con ellas y sigan cometiendo lo que cometen (y sean castigados por ello). » Sura 6, 112-113

Ya hemos citado, en la descripción de los ángeles, lo que transmitieron Ahmad y Muslim, de la vía de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ya'd, de su padre, cuyo nombre es Rafi': el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «No hay nadie de entre vosotros sin que su compañero de los yinn le haya sido asignado, y su compañero de los ángeles». «¿Y tú, oh Mensajero de Allah?». «Y yo también: pero Allah me ha auxiliado contra él, y no me ordena sino el bien».

'Uthman ibn Abi Shayba nos relató: Yarir nos relató, de Qabus, de su padre, cuyo nombre es Husayn ibn Yundub: y es Abu Dhabyan al-Yanbi: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «No hay nadie de entre vosotros sin que su compañero de los demonios le haya sido asignado». «¿Y tú, oh Mensajero de Allah?». «Sí: pero Allah me ha auxiliado contra él, y se ha sometido». Solo Ahmad lo transmitió, y está según la condición del Sahih.

Harun nos relató: Abdallah ibn Wahb nos informó: Abu Sakhr me informó, de Yazid ibn Qusayt: relató que 'Urwa ibn az-Zubayr le relató que Aisha le relató que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) salió de ella una noche, y ella sintió celos de él. Volvió, y vio lo que ella se hacía. Ella dijo: oh Mensajero de Allah, ¿tengo un demonio? Dijo: sí.

Ella dijo: ¿y todo ser humano? Dijo: sí. Ella dijo: ¿y tú, oh Mensajero de Allah? Dijo: sí: pero Allah me ha auxiliado contra él hasta que se sometió.

Y así lo transmitió Muslim, de Harun, que es Ibn Sa'id al-Ayli, con su isnad, de manera semejante.

Qutayba ibn Sa'id nos relató: Ibn Lahi'a nos relató, de Musa ibn Wardan, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: «El creyente somete a su demonio, como uno de vosotros somete a su camello en viaje». Solo Ahmad lo transmitió por esta vía. Es decir, que le coge el copete, lo domina y lo subyuga, como se hace con el camello que huyó y luego fue vencido. Dijo: «Por cuanto me has extraviado, asediaré para ellos Tu recto camino, luego vendré por delante de ellos y por detrás de ellos, por su derecha y por su izquierda: no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos» (al-'Araf, 16-17).

Hashim ibn al-Qasim nos relató: Abu 'Aqil, que es Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi, nos relató: Musa ibn al-Musayyab nos relató, de Salim ibn Abi al-Ya'd: oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decir: «El demonio ha apostado sus emboscadas para el hijo de Adán: ha apostado, pues, en el camino del Islam: ¿te volverías musulmán, abandonando tu religión y la religión de tus padres? Le desobedeció y se convirtió al Islam. Luego apostó en el camino de la emigración: ¿emigrarías, abandonando tu tierra y tu cielo? El emigrante no es sino como el semental en carrera.

Le desobedeció y emigró. Luego apostó en el camino del yihad: ¿combatir, siendo muerto: tu mujer se casaría de nuevo, y los bienes serán repartidos? Le desobedeció e hizo el yihad: quien de ellos hace eso tiene un derecho sobre Allah de hacerle entrar en el Paraíso: si es muerto, tiene un derecho sobre Allah de hacerle entrar en el Paraíso; si se ahoga, tiene un derecho sobre Allah de hacerle entrar en el Paraíso; y si su bestia le rompe la nuca, tiene un derecho sobre Allah de hacerle entrar en el Paraíso».

Waqi' nos relató: 'Ubada ibn Muslim al-Fazari nos relató: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) no dejaba estas súplicas por la mañana y por la tarde: «Oh Allah, Te pido la holgura en esta vida y en la otra. Oh Allah, Te pido el perdón y la holgura en mi religión, mi mundo, mi familia y mis bienes. Oh Allah, cubre mis faltas, y tranquiliza mis temores. Oh Allah, protégeme de delante de mí, de detrás de mí, de mi derecha, de mi izquierda y de lo que está encima de mí, y busco protección contra Tu grandeza de ser precipitado bajo mí». Quiere decir el hundimiento. Y Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban y al-Hakim lo transmitieron del hadiz de 'Ubada ibn Muslim: auténtico de isnad.