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A criação de Iblis, a sua recusa de prostrar-se diante de Adão, o seu prazo e as astúcias dos demônios entre os filhos de Adão.
Iblis recusou prostrar-se diante de Adão: « Sou superior a ele; a mim criaste do fogo, e a ele do barro », e pediu prazo até ao Dia da Ressurreição para desviar a sua descendência. Allah concedeu-lho: « Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião ». O seu trono está sobre o mar, de onde envia os seus exércitos tentar as gentes; o diabo circula no filho de Adão como o sangue, e só não tem poder sobre os fiéis que confiam no seu Senhor.
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 36 min de leitura» Quando Allah soprou em Adão do Seu espírito, como isso virá, e ordenou aos anjos que se prostrassem diante dele, uma grande inveja entrou em Iblis, e ele recusou prostrar-se diante dele: « Sou superiora ele; a mim criaste do fogo, e a ele do barro. » Contrariou pois a ordem, objetou ao Senhor do universo, enganou-se na sua palavra, afastou-se da misericórdia do seu Senhor, foi decaído do grau que alcançara pela sua adoração, e ele se aparentara com os anjos sem ser da sua espécie: pois é criado do fogo, e eles da luz: a sua natureza o traiu pois na maior necessidade que tinha dela, e ele voltou à sua natureza ígnea.
« E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos? Que péssima troca a dos iníquos! »
Iblis desceu pois do alto grau, e Ele lhe proibiu demorer-se no céu: desceu sobre a terra humilhado, aviltado, maldito, expulso, ameaçado do fogo, ele e os que o seguem dos jinn e dos homens; e apesar disso lutou com todas as suas forças por desviar os filhos de Adão por todas as vias e de todas as emboscadas:
« E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão!, prostraram-se todos, menos Lúcifer, que disse: Terei de prostrar-me ante quem criaste do barro? E continuou: Atenta para este, que preferiste a mim! Juro que se me tolerares até o Dia da Ressurreição, salvo uns poucos, apossar-me-ei da sua descendência! Disse-lhe (Deus): Vai-te, (Satanás)! E para aqueles que te seguirem, o inferno será o castigo bem merecido!
Seduze com a tua voz aqueles que puderes, dentre eles; aturde-os com a tua cavalaria e a tua infantaria; associa-te a eles nos bens e nos filhos, e faze-lhes promessas! Qual! Satanás nada lhes promete, além de quimeras. Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião. »
Surata al-Isra, 61-65
Mencionaremos a sira em detalhe na menção da criação de Adão (que a paz esteja sobre ele). O objetivo é que os jinn foram criados do fogo: como os filhos de Adão, comem, bebem e se reproduzem; entre eles crentes e entre eles incrédulos, como o Altíssimo informou a seu respeito na surata al-Jinn:
Quanto aos incrédulos entre os jinn: entre eles os demônios, e o seu primeiro e maior é Iblis, inimigo de Adão, pai dos humanos. Allah (que seja exaltado) lançou-o, a ele e à sua descendência, sobre Adão e a sua descendência, e garantiu a proteção de quem n’Ele crê, tem por verídicos os Seus mensageiros e segue a lei vinda de entre eles: « Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião. »
E Iblis viu a sua suposição verificar-se sobre eles: eles o seguiram, salvo um grupo de crentes: « Se bem que não tivesse autoridade alguma sobre eles. Fizemos isto para certificar-Nos de quem, dentre eles, acreditavana outra vida e quem dela duvidava. Em verdade, teu Senhor é Guardião de tudo. » « Ó filhos de Adão, que Satanás não vos seduza, como seduziu vossos pais no Paraíso, fazendo-os sair dele, despojando-os dos seus invólucros (de inocência), para mostrar-lhes as suas vergonhas! Ele e seus asseclas vos espreitam, de onde não os vedes. Sem dúvida que temos designado os demônios como amigos dos incrédulos. »
« Recorda-te de quando o teu Senhor disse aos anjos: Criarei um ser hum ano de argila, de barro modelável. E ao tê-lo terminado e alentado com o Meu Espírito, prostrai-vos ante ele. Todos os anjos se prostraram unanimemente, Menos Lúcifer, que se negou a ser um dos prostrados. Então, (Deus) disse: Ó Lúcifer, que foi que te impediu de seres um dos prostrados? Respondeu: É inadmissível que me prostre ante um ser que criaste de argila, de barro modelável. Disse-lhe Deus: Vai-te daqui (do Paraíso), porque és maldito! E a maldição pesará sobre ti até o Dia do Juízo.
Disse: Ó Senhor meu, tolera-me até ao dia em que forem ressuscitados! Disse-lhe: Serás, pois, dos tolerados, Até ao dia do término prefixado. Disse: Ó Senhor meu, por me teres colocado no erro, juro que os alucinarei na terra e os colocarei, a todos, no erro; Salvo, dentre eles, os Teus servos sinceros. Disse-lhes: Eis aqui a senda rela, que conduzirá a Mim! Tu não terá autoridade alguma sobre os Meus servos, a não ser sobre aqueles que te seguirem, dentre os seduzíveis. O inferno será o destino de todos eles. Nele há sete portas e cada porta está destinada a uma parte deles. »
Surata al-Hijr, 28-44
O Altíssimo mencionou essa sira na surata al-Baqara, em al-A’raf, aqui, na surata Subhan, na surata Ta-Ha, e na surata Sad: dela falamos por inteiro nos seus lugares no nosso livro O Tafsir: a Allah o louvor. E apresentá-la-emos na sira de Adão, se Allah quiser. O objetivo: Allah concedeu a Iblis um prazo e o adiou até ao Dia da Ressurreição, como prova para os Seus servos e teste deles da Sua parte: « Se bem que não tivesse autoridade alguma sobre eles. Fizemos isto para certificar-Nos de quem, dentre eles, acreditavana outra vida e quem dela duvidava. Em verdade, teu Senhor é Guardião de tudo. »
« E quando a questão for decidida, Satanás lhes dirá: Deus vos fez uma verdadeira promessa; assim, eu também vos prometi; porém, faltei à minha, pois não tive autoridade alguma sobre vós, a não ser convocar-vos, e vós me atendestes. Nãome reproveis, mas reprovai a vós mesmos. Não sou o vosso salvador, nem vós sois os meus. Renego (o fato de) que me tenhais associado a Deus, e os iníquos sofrerão um doloroso castigo! Os fiéis que tiverem praticado o bem serão introduzidos em jardins, abaixo dos quais correm os rios, onde morarão eternamente, com o beneplácito do seu Senhor. Ali, a sua saudação será: Paz!
Não reparas em como Deus exemplifica? Uma boa palavra é como uma árvore nobre, cuja raiz está profundamente firme, e cujos ramos se elevam até ao céu. »
Surata Ibrahim, 22-24
Iblis, que Allah o amaldiçoe, está vivo presentemente, com prazo até ao Dia da Ressurreição segundo o texto do Alcorão: e ele tem um trono à superfície do mar, e nele se senta, e envia os seus exércitos lançar entre as gentes o mal e as tentações: « porque a angústia de Satanás é débil » (an-Nisa, 76). A sua kunya é Abu Kourdous.
A história de Ibn Sayyad: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse: « Que vês? » « Vejo um trono sobre a água. » Ele disse: « Vai: não ultrapassarás o teu grau. » Soube pois que a matéria da revelação que lhe era feita era diabólica, tirada de Iblis, que vê o seu trono sobre o mar: é por isso que lhe disse: « Vai: não ultrapassarás o teu grau », isto é: não ultrapassarás o teu valor baixo, miserável, aviltado.
A prova de que o trono de Iblis está sobre o mar é o hadith relatado pelo imã Ahmad. Abu al-Mughira narrou-nos: Safwan narrou-nos: Ma’iz at-Tamimi narrou-me: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O trono de Iblis está no mar: para lá envia cada dia os seus exércitos, que tentam as gentes: e o mais elevado em grau aos seus olhos é o maior tentador das gentes. »
Rouh narrou-nos que ouviu Jabir ibn Abdallah dizer: ouvi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « O trono de Iblis está sobre o mar: envia os seus exércitos que tentam as gentes: o maior aos seus olhos é o maior tentador. » É só ele por essa via.
Mu’ammal narrou-nos: Hammad narrou-nos: Ali ibn Zayd narrou-nos, segundo Abu Nadra: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a Ibn Sayyad: « Que vês? » « Vejo um trono sobre a água. » « Sobre o mar, em volta dele serpentes. » « É o trono de Iblis. » Assim o relatou no Musnad de Jabir. E disse no Musnad de Abu Sa’id: ’Affan narrou-nos: Hammad ibn Salama informou-nos: Ali ibn Zayd informou-nos, segundo Abu Nadra, segundo Abu Sa’id: ele lhe disse: « Que vês? » « Vejo um trono sobre o mar, em volta dele serpentes. » « Verdade: é o trono de Iblis. »
O imã Ahmad o relatou pela via de Ma’iz at-Tamimi, e o imã Ahmad também de Abu az-Zoubayr, segundo Jabir: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo desesperou de ser adorado por aqueles que oram: mas obstina-se em semear a discórdia entre eles. » E o imã Muslim relatou, do hadith de al-A’mach, segundo Abu Sufyan Talha ibn Nafi’, segundo Jabir: o diabo põe o seu trono sobre a água: depois envia os seus destacamentos: o mais afastado dele é aque de quem se separa: « Segui fulano até que o deixe dizendo isto e aquilo. » « Por Allah, nada fizeste. »
« Não o deixei senão quando separei ele e a sua família. » Aproxima-se-o então e se lhe agarra: « Sim, és tu. » « Sim, és tu quem merece a honra. » « Como és bom! »
E certos gramáticos tomaram esse hadith como prova da possibilidade do « sim » sem sujeito explícito: e é raro, e o nosso sheikh o hafiz Abu al-Hajjaj preferiu o primeiro, o julgou mais provável e orientou-o pelo que mencionamos: e Allah sabe melhor.
Aquilo com que separam o homem e a sua esposa: a magia recebida dos demônios de entre os humanos e os jinn serve para alcançar a separação dos aliados, aliados no mais alto ponto, amando-se e rodeando-se de afeição mútua: é por isso que Iblis agradece o zelo de quem quer que seja a sua causa: aquele que Allah censura, ele o louva; e aquele que põe Allah em cólera, ele o aprova: que a maldição de Allah esteja sobre ele. Allah (que seja exaltado) fez descer as duas suratas protetoras contra todas as espécies de mal, as suas causas e os seus desfechos:
« Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos corações dos humanos, Entre gênios e humanos! »
Surata an-Nas, 1-6
Está estabelecido nos dois Sahih, segundo Anas, e no Sahih de al-Bukhari: o diabo circula no filho de Adão como circula o sangue. Muhammad ibn Bahr narrou-nos: ’Adi ibn Abi ’Imara narrou-nos: Ziyad an-Numayri narrou-nos: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo põe a sua boca sobre o coração do filho de Adão: se ele menciona Allah, ele se retira; e se esquece, devora-lhe o coração: e é o insinuante que se retira. »
A menção de Allah sendo caçadora do diabo para fora do coração, é um recordativo para o esquecimento: « Recorda teu Senhor quando esqueceres » (al-Kahf, 24): « e ninguém, se não Satanás, me fez esquecer de me recordar » (al-Kahf, 63): « Mas Satanás o fez esquecer-sede mencioná-lo a seu rei » (Yusuf, 42): o copeiro esqueceu de o mencionar ao seu senhor, isto é, o seu mestre o rei.
E esse esquecimento foi do diabo: Yusuf permaneceu pois na prisão alguns anos: « E disse aquele dos dois prisioneiros, o que foi liberto, recordando-se (de José), depois de algum tempo » (Yusuf, 45): lembrou-se da palavra de Yusuf: « Recorda-te de mim ante teu rei! » « depois de algum tempo »: depois de um esquecimento: e o que dissemos, que o esquecido é o copeiro, é a opinião correta das duas, como estabelecemos no Tafsir: e Allah sabe melhor.
Muhammad ibn Ja’far narrou-nos: Shu’ba narrou-nos: a montada do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tropeçou, e eu disse: « Que o diabo seja frustrado. » Ele disse: « Não digas “que o diabo seja frustrado”: se dizes “que o diabo seja frustrado”, ele incha até tornar-se como uma casa, e diz: pela minha força eu o derrubei; mas se dizes “Em nome de Allah”, ele encolhe até tornar-se como uma mosca. » Só Ahmad o relatou, e é um isnad bom.
Abu Bakr al-Hanafi narrou-nos: ad-Dahhak ibn ’Uthman narrou-nos, segundo Sa’id al-Maqburi: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando um de vós está na mesquita, o diabo vem e o ata, como o homem ata a sua besta: quando adormece, ele o enfia ou o cinge: isso vedes: quanto ao enfiiado, vedo-lo inclinado, não mencionando Allah; quanto ao cingido, tem a boca aberta sem mencionar Allah. » Só Ahmad o relatou.
Ibn Noumayr narrou-nos: Thawr, isto é, Ibn Yazid, narrou-nos, segundo Mak’houl: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O olho é uma verdade: e o diabo e a inveja do filho de Adão o acompanham. » Waqi’ narrou-nos, de Sufyan, de Mansour, de Darr ibn Abdallah al-Hamdani, segundo Abdallah ibn Chaddad: um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: ó mensageiro de Allah, digo-me uma coisa que me seria mais grave do que uma pedra que caísse do céu: pronunciá-la. « Glória a Allah! Louvor a Allah que reconduziu a sua astúcia à simples insinuação. »
E Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram do hadith de Mansour, e al-A’mach: ambos de Darr.
Yahya ibn Bukayr narrou-nos: al-Layth narrou-nos, segundo ’Aqil: ’Ourwa me informou: Abu Hurayra disse: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo vem a um de vós e diz: quem criou isto? quem criou isto? até que diga: quem criou o teu Senhor? Quando alcançar isso, que busque a proteção de Allah, e que pare. » E assim Muslim o relatou do hadith de al-Layth, e do hadith de az-Zouhri e de Hicham ibn ’Ourwa: ambos, de ’Ourwa.
« Quanto aos tementes, quando alguma tentação satânica os acossa, recordam-se de Deus; ei-los iluminados » (al-A’raf, 201) « E dize: Ó Senhor meu, em Ti me amparo contra as insinuações dos demônios! E em Ti me amparo, ó Senhor meu, para que não se aproximem (de mim). » (al-Mu’minun, 97-98) « Quando Satanás te incitar à discórdia, ampara-te em Deus, porque Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo » (Fussilat, 36) « Quando leres o Alcorão, ampara-te em Deus contra Satanás, o maldito.
Porque ele não tem nenhuma autoridade sobre os fiéis, que confiam em seu Senhor Sua autoridade só alcança aqueles que a ele se submetem e aqueles que, por ele, são idólatras » (an-Nahl, 98-100)
O imã Ahmad e as gentes das Sunan relataram, do hadith de Abu al-Mutawakkil: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia: « Busco a proteção de Allah, o Oniouvinte, o Sapientíssimo, contra o diabo lapidado: do seu beliscão, do seu sopro e do seu cuspo. » E veio semelhante da transmissão de Jubayr ibn Mut’im, de Abdallah ibn Mas’ud e de Abu Usama al-Bahili: o seu beliscão é a morte, e é o estrangulamento que é o ataque; o seu sopro é o orgulho; o seu cuspo é a poesia.
Está estabelecido nos dois Sahih que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando entrava nos lugares de necessidade, dizia: « Busco a proteção de Allah contra o macho e a fêmea »: buscava a proteção contra os demônios machos e os demônios fêmeas.
O imã Ahmad relatou, de Surayj, de Issa ibn Yunus, de Thawr, de al-Husayn, de Abu Sa’d al-Khayr, que era dos companheiros de Omar: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que aquele que vai às suas necessidades se esconda: se não encontra senão juntar um montículo, que dele se sirva: pois o diabo brinca com as assentos dos filhos de Adão. Quem faz isso bem agiu; e quem não o faz: nenhum pecado. » E Abu Dawud e Ibn Majah o relataram do hadith de Thawr ibn Yazid.
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de al-A’mach: Sulayman ibn Surad viu dois homens insultarem-se junto ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e um deles dizia: « Busco a proteção de Allah contra o diabo lapidado. » Ele disse: « Não ouves o que diz o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)? » Ele respondeu: « Não sou louco. » E Muslim, Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram também por vias, de al-A’mach.
Muhammad ibn ’Ubayd narrou-nos: ’Ubaydallah ibn Omar narrou-nos, de Nafi’, que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que nenhum de vós coma com a sua mão esquerda nem beba com a sua mão esquerda: pois o diabo come com a sua mão esquerda e bebe com a sua mão esquerda. » E isso é segundo a condição dos dois Sahihs com este isnad, e está no Sahih por outra via. O imã Ahmad relatou do hadith de Ismail ibn Abi Hakim, de ’Ourwa, de ’A’isha, que ele disse: « Quem come com a mão esquerda come com o diabo, e quem bebe com a mão esquerda bebe com o diabo. »
Muhammad ibn Ja’far narrou-nos: Shu’ba informou-nos, segundo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que ele viu um homem beber de pé: « Porquê? » « Não. » « Deposita-o. » Só Ahmad o relatou por essa via. Abd ar-Razzaq narrou-nos: Ma’mar narrou-nos, de az-Zouhri, de um homem: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se aquele que bebe de pé soubesse o que há no seu ventre, não beberia de pé. » E Abd ar-Razzaq narrou-nos, de Ma’mar, de al-A’mach, de Abu Salih, de Abu Hurayra, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), semelhante ao hadith de az-Zouhri.
Musa narrou-nos: Ibn Lahi’a narrou-nos: ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « Quando o homem entra em sua casa e menciona o nome de Allah ao entrar e ao comer, o diabo diz: não tereis aqui nem noite nem jantar. E se entra sem mencionar o nome de Allah ao entrar: tereis a noite. E se não menciona o nome de Allah ao comer: tereis a noite e o jantar. »
Mohamed narrou-nos: ’Abda narrou-nos: Mohamed narrou-nos, de Hicham ibn ’Ourwa, segundo o seu pai: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando a borda do sol se levanta, retende a oração até que emerja, e quando a borda do sol desaparece, retende a oração até que desapareça: e não oreis ao levantar do sol nem ao seu pôr, pois ele se levanta entre os dois chifres do diabo, ou dos diabos. » Assim disse Hicham. E Muslim e an-Nasa’i o relataram do hadith de Hicham.
Abdallah ibn Maslama narrou-nos, de Malik, de Abdallah ibn Dinar: vi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) apontar para o leste: « Eis a tentação, eis a tentação, de onde sai o chifre do diabo. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via. E nas Sunan: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu sentar-se entre o sol e a sombra, e disse: é o assento do diabo.
Mencionaram sobre isso significados, dos quais o melhor é: quando alguém se senta em tal lugar, a deformação da silhueta, no que vê, é amada do diabo, pois a sua própria forma é deformada: e isso se estabelece nos espíritos: « a sua sombra é como se fossem cabeças de demônios »: o correto é que eles mesmos são os demônios, e não uma espécie de serpentes, como pretendeu quem o pretendeu entre os exegetas: e Allah sabe melhor.
Pois nas almas está implantada a fealdade dos demônios e a bela forma dos anjos, mesmo que não os vejam: « Este não é um ser hum ano. Não é se não um anjo nobre. » (Yusuf, 31) Yahya ibn Ja’far narrou-nos: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari narrou-nos: Ibn Jurayj informou-nos: ’Ata informou-me, de Jabir: « Quando a noite se estende, retende os vossos filhos: pois os demônios se dispersam nesse momento; quando passa uma hora da noitada, soltai-os.
Fechai a vossa porta e mencione o nome de Allah; apagai a vossa lâmpada e mencione o nome de Allah; cobri o vosso odre e mencione o nome de Allah; cobri o vosso recipiente e mencione o nome de Allah, mesmo pousando sobre ele alguma coisa. » E Ahmad o relatou, de Yahya, de Ibn Jurayj. Pois o diabo não abre uma porta fechada.
Waqi’ narrou-nos, de Fitr, de Abu az-Zoubayr: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Fechai as vossas portas, cobri os vossos recipientes, atai os vossos odres, apagai as vossas lâmpadas: pois o diabo não abre uma porta fechada, não descobre uma cobertura, não desata um odre: e o pequeno nocivo pode incendiar a casa sobre os seus habitantes. » Quer dizer o rato.
Adam narrou-nos: Shu’ba narrou-nos, de Mansour, de Salim ibn Abi al-Ja’d, de Kourayb: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se um de vós, querendo juntar-se à sua esposa, dissesse: ó Allah, afasta de nós o diabo, e afasta o diabo do que nos concedeste: se nascer deles uma criança, o diabo nunca lhe nocivará, e não será lançado sobre ele. » E al-A’mach narrou-nos, de Salim, de Kourayb, de Ibn Abbas, semelhante.
Ele o relatou também de Musa ibn Ismail, de Hammam, de Mansour, de Salim, de Kourayb, de Ibn Abbas: « Quanto a ti, se um de vós, juntando-se à sua esposa, dissesse: Em nome de Allah, ó Allah, afasta de nós o diabo, e afasta o diabo do que nos concedeste: se lhes for concedida uma criança, o diabo nunca lhe nocivará. »
Ismail narrou-nos: o meu irmão narrou-me, de Sulayman, de Yahya ibn Sa’id, de Sa’id ibn al-Moussayyab: « O diabo ata sobre a nuca de um de vós, quando dorme, três nós: sobre cada nó, ele bate no seu lugar: a noite será longa para ti, dorme. Se acorda e menciona Allah, um nó se desata; se faz as suas abluções, um nó se desata; se ora, todos os seus nós se desatam: levanta-se pois ativo, de alma boa; se não, levanta-se de alma má, preguiçoso. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via.
Ibrahim ibn Hamza narrou-nos: Ibn Abi Hazim narrou-me, de Yazid, isto é, Ibn al-Hadi, de Muhammad ibn Ibrahim, de Issa ibn Talha, de Abu Hurayra: « Quando um de vós acorda do seu sono e faz as suas abluções, que aspire a água no seu nariz três vezes: pois o diabo passou a noite sobre o seu nariz. » E Muslim o relatou, de Bishr ibn al-Hakam, de ad-Darawardi, e an-Nasa’i, de Muhammad ibn Zounbour, de Abd al-’Aziz ibn Abi Hazim: ambos, de Yazid ibn al-Hadi.
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de Mansour, de Abu Wa’il: mencionou-se ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) um homem que dormiu a sua noite até à manhã: « É um homem em quem o diabo urinou nas duas orelhas » ou: « no seu ouvido. » E Muslim o relatou, de ’Uthman e de Ishaq: ambos, de Jarir. E al-Bukhari também o extraiu, e an-Nasa’i e Ibn Majah, do hadith de Mansour ibn al-Mutamir.
Muhammad ibn Yusuf narrou-nos: al-Awza’i informou-nos, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando se chama à oração, o diabo foge arrotando: quando o chamado está acabado, ele volta; quando a iqama é feita, ele foge: quando a iqama está acabada, ele volta, até insinuar-se entre o homem e o seu coração: Recorda-te disto, recorda-te daquilo: quantas rak’a orei? três ou quatro? Se não sabe se orou três ou quatro, faz as duas prostrações da desatenção. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via.
Aswad ibn ’Amir narrou-nos: Ja’far, isto é, al-Ahmar, narrou-nos, de ’Ata ibn as-Sa’ib: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Alinhai as fileiras: pois os demônios se têm nos intervalos. » ’Affan narrou-nos: Aban narrou-nos: Qatada narrou-nos: ele dizia: « Alinhai as vossas fileiras, aproximai-as umas das outras, alinhai as nuca: por Aquele em cuja mão está a vida de Mohamed, vejo o diabo entrar pelas fendas da fileira, como se fosse o pequeno pássaro. »
Abu Ma’mar narrou-nos: Abd al-Warith narrou-nos: Yunus narrou-nos, de Humayd ibn Hilal, de Abu Salih: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se alguma coisa passa diante de um de vós, que a impeça; se recusa, que a impeça ainda; se recusa, que a combata: pois não é senão um diabo. » E Muslim e Abu Dawud o relataram também do hadith de Sulayman ibn al-Mughira, de Humayd ibn Hilal. Abu Ahmad narrou-nos: Masarra ibn Ma’bad narrou-nos: vi ’Ata ibn Yazid al-Laythi de pé em oração: quis passar diante dele: ele me repeliu.
Abu Sa’id al-Khudri narrou-me que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) orou à cabeceira, e que ele estava atrás dele: ele recitou, e a recitação se embolou: quando acabou a sua oração, disse: « Se tivésseis visto a mim e a Iblis, os polegares e o que os segue, e sem a invocação do meu irmão Sulayman, ter-se-ia levantado atado a um pilar da mesquita, joguete das crianças de Medina: quem pode entre vós evitar passar entre ele e a qibla, que o faça. » E até ao fim, de Ahmad ibn Abi Surayj, de Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zoubayr az-Zoubayri.
Mahmoud narrou-nos: Chababa narrou-nos: Shu’ba narrou-nos, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: ele orou uma oração e disse: « O diabo se me apresentou e procurou interromper-me a oração: Allah me deu poder sobre ele. » E mencionou o hadith: Muslim e an-Nasa’i o relataram do hadith de Shu’ba, longamente.
« Disse: Ó Senhor meu, perdoa-me e concede-me um império que ninguém, além de mim, possa possuir, porque Tu és oAgraciante por excelência! » (Sad, 35) Da via de Rouh e de Ghoundar, de Shu’ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: « Ontem à noite veio um ifrit dos jinn lançar-se sobre mim » ou uma palavra semelhante « para cortar a minha oração: Allah me deu poder sobre ele: quis atá-lo a um pilar da mesquita até que vos levantásseis e o vísseis todos, todos vós: Disse: Ó Senhor meu, perdoa-me e concede-me um império que ninguém, além de mim, possa possuir, porque Tu és oAgraciante por excelência! »
Rouh o mandou de volta desprezado.
E Muslim relatou, do hadith de Abu Idris: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se em oração e ouvimo-lo dizer: « Busco a proteção de Allah contra ti. Eu te amaldiçoo com a maldição de Allah » três vezes. Dissemos: ó mensageiro de Allah, ouvimo-te dizer na oração alguma coisa que não te tínhamos ouvido dizer antes, e vimos-te estender a tua mão. « O inimigo de Allah, Iblis, veio com uma brasa de fogo para a pôr sobre o meu rosto: busquei a proteção de Allah contra ele três vezes; depois te amaldiçoei com a maldição completa de Allah: ele não tardou.
Depois quis agarrá-lo: e por Allah, sem a invocação do nosso irmão Sulayman, ter-se-ido levantado atado, joguete das crianças das gentes de Medina. » « Que a vida terrena não vos iluda, nem vos engane o sedutor, com respeito aDeus » (Fatir, 5): quer dizer o diabo. « Posto que Satanás é vosso inimigo, tratai-o, pois como inimigo » (Fatir, 6)
O diabo não poupa pois o homem: despende nele o seu esforço e a sua força em todas as suas situações, os seus movimentos e as suas imobilidades: o hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (que a misericórdia de Allah esteja sobre ele) compôs sobre isso um livro que chamou a esse respeito, e contém muitas utilidades. O mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia na sua invocação: « Busco a Tua proteção contra que o diabo me perturbe na morte. » « Ó Senhor, pela Tua majestade e pela Tua glória, não cessarei de os desviar enquanto as suas almas estiverem nos seus corpos. »
« E pela Minha majestade e pela Minha glória, não cessarei de lhes perdoar enquanto Me pedirem perdão. » « Satanás vos atemoriza com a miséria e vos induz à obscenidade; por outro lado, Deus vos promete a Sua indulgência ea Sua graça, porque é Munificente, Sapientíssimo. » (al-Baqara, 268) A promessa de Allah é a verdade mesma, e a promessa do diabo é o falso.
E at-Tirmidhi, an-Nasa’i, Ibn Hibban no seu Sahih, e Ibn Abi Hatim no seu Tafsir relataram, do hadith de ’Ata ibn as-Sa’ib, de Murra al-Hamdani: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo tem um impulso sobre o filho de Adão, e o anjo tem um impulso: quanto ao impulso do diabo, é a promessa do mal e o desmentido da verdade; quanto ao impulso do anjo, é a promessa do bem e a afirmação da verdade. Quem encontra isso, que saiba que é de Allah: que louve a Allah; e quem encontra o outro, que busque a proteção contra o diabo. »
E ele leu: « Satanás vos atemoriza com a miséria e vos induz à obscenidade; por outro lado, Deus vos promete a Sua indulgência ea Sua graça, porque é Munificente, Sapientíssimo. »
Já mencionamos, na virtude da surata al-Baqara, que o diabo foge da casa onde ela é lida, e mencionamos, na virtude do versículo do Trono, que quem o lê numa noite, o diabo não se aproxima dele até à manhã.
Abdallah ibn Yusuf informou-nos: Malik informou-nos, de Soumayy, de Abu Salih: « Quem diz: Não há divindade senão Allah, só, sem associado: a Ele a realeza, a Ele o louvor, e Ele é poderoso sobre toda coisa, cem vezes num dia: isso equivale para ele à libertação de dez escravos, são-lhe escritas cem boas ações, cem más ações lhe são apagadas, e isso lhe serve de proteção contra o diabo nesse dia até à tarde, e ninguém traz melhor do que ele trouxe, salvo quem disso faz mais. » E Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah o extraíram do hadith de Malik: bom e autêntico.
Abu al-Yaman informou-nos: Shu’ayb informou-nos, de Abu az-Zinad, de al-A’raj: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Todo filho de Adão é beliscado no flanco pelo diabo com o seu dedo no momento em que nasce, à exceção de Issa ibn Maryam, que o quis beliscar e não beliscou senão o véu. » Só al-Bukhari o relatou por essa via. ’Asim ibn Ali narrou-nos: Ibn Abi Dhi’b narrou-nos, de Sa’id al-Maqburi, segundo o seu pai, de Abu Hurayra: « O bocejo vem do diabo: quando um de vós boceja, que o retenha quanto pode, pois o diabo ri. »
Ahmad, Abu Dawud e at-Tirmidhi o relataram, e an-Nasa’i o autenticou do hadith de Ibn Abi Dhi’b. E numa fórmula: « Quando um de vós boceja, que o retenha quanto pode: pois o diabo entra. »
Abd ar-Razzaq narrou-nos: Sufyan informou-nos, de Muhammad ibn ’Ajlan, de Sa’id al-Maqburi, segundo o seu pai: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah ama o espirro e não ama, ou detesta, o bocejo: quando um de vós boceja, ha ha: é o diabo que ri dele do interior. » E at-Tirmidhi e an-Nasa’i o relataram do hadith de Muhammad ibn ’Ajlan.
Al-Hasan ibn ar-Rabi’ narrou-nos: Abu al-Ahwas narrou-nos, de Ach’ath, segundo o seu pai: ’A’isha disse: interroguei o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o olhar estontado do homem na oração: « É um roubo que o diabo rouba na oração de um de vós. » E Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram igualmente, da transmissão de Ach’ath ibn Abi ach-Cha’tha’, Sulaym ibn Aswad al-Mouharibi, segundo o seu pai, de Masrouq.
E al-Bukhari relatou do hadith de al-Awza’i, de Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada narrou-me: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O bom sonho vem de Allah, e o pesadelo vem do diabo: quando um de vós vê um pesadelo que o inquieta, que cuspa sobre a sua esquerda e busque a proteção de Allah contra o seu mal: não lhe nocivará. »
Abd ar-Razzaq narrou-nos: Ma’mar narrou-nos, de Hammam: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que nenhum de vós caminhe para o seu irmão com uma arma: pois não sabe: o diabo poderia animar na sua mão, e ele cai numa cova do Fogo. » Ambos o extraíram do hadith de Abd ar-Razzaq. « E adornamos o céu aparente com lâmpadas, e lhes destinamos apedrejarem os demônios, e preparamos, para eles o suplício do fogo infernal. » (al-Mulk, 5)
« Em verdade, adornamos o céu aparente com o esplendor das estrelas. (Para esplendor) e para proteção, contra todos os demônios rebeldes, Para que não possam ouvir os celícolas, pois serão atacados, por todos os lados, Como repulsa, e terão um sofrimento permanente. Exceto quem arrebatar algo, furtivamente, será perseguido por um meteoro flamejante. »
Surata as-Saffat, 6-10
« Colocamos constelações no firmamento e o adornamos para os contempladores. E o protegemos de todo o demônio maldito. E àquele que tentar espreitar persegui-lo-á um meteoro flamejante. »
Surata al-Hijr, 16-18
« E não foram os malignos que o (Alcorão) trouxeram. Porque isso não lhes compete, nem poderiam fazê-lo. Posto que lhes está vedado ouvi-lo. »
Surata ash-Shu’ara, 210-212
« (Disseram os gênios): Quisemos inteirar-nos acerca do céu e o achamos pleno de severos guardiães e flamígeros meteoros. E usávamos nos sentar lá, em locais (ocultos), para ouvir; e quem se dispusesse a ouvir agora, defrontar-se- ia com um flamígero meteoro, de guarda. »
Surata al-Jinn, 8-9
Al-Bukhari disse. E al-Layth disse: Khalid ibn Yazid narrou-me, de Sa’id ibn Abi Hilal, de que Abu al-Aswad informou, de ’Ourwa, de ’A’isha: os anjos falam nas nuvens, e as nuvens são a nuvem, sobre um assunto que será sobre a terra: os demônios ouvem a palavra, põem-na no ouvido do adivinho, como se põe na regadeira: e juntam-lhe cem mentiras. É assim que o relatou, suspenso, na descrição de Iblis, de al-Layth. E relatou-o na descrição dos anjos, de Sa’id ibn Abi Maryam, de al-Layth, de ’Ubaydallah ibn Abi Ja’far, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, de ’Ourwa, de ’A’isha, de maneira semelhante: é só com essas duas vias, sem Muslim.
E al-Bukhari relatou noutro lugar, e Muslim, do hadith de az-Zouhri, de Yahya ibn ’Urwa ibn az-Zoubayr, de que ’A’isha disse: gentes interrogaram o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre os adivinhos: ele disse: « Não são nada. » Disseram: ó mensageiro de Allah, eles nos trazem às vezes uma coisa que acaba por ser verdadeira. Ele disse: « Essa palavra é uma palavra de verdade que o jinn furta e gorgoleja ao ouvido do seu protegido, como a galinha gorjeia: e misturam-lhe cem mentiras. » É a fórmula de al-Bukhari.
Al-Humaydi narrou-nos: Sufyan narrou-nos: ouvi ’Ikrima dizer: ouvi Abu Hurayra dizer: o profeta de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando Allah decide um assunto no céu, os anjos batem as asas declarando a Sua transcendência, segundo a Sua palavra que é como uma cadeia sobre a pedra: quando o temor deixa os seus corações, dizem: o que disse o vosso Senhor? Dizem: a verdade, e Ele é o Altíssimo, o Grande. O espião que escuta ouve-o: e o espião que escuta é assim, uns acima dos outros. »
E Sufyan descreveu com a sua palma, depois a afastou afastando os dedos: « ele altera a palavra e passa-a àquele que está sob ele, depois o outro passa-a àquele que está sob ele, até que a passe sobre a língua do mágico ou do adivinho: às vezes o meteoro o apanha antes que a passe, e às vezes ele a passa antes de ser apanhado: mistura-lhe então cem mentiras: não nos foi dito, tal dia, isto e aquilo? E eles têm por verdadeira essa palavra ouvida do céu. » Só al-Bukhari o relatou.
E Muslim relatou, do hadith de az-Zouhri, de Ali ibn al-Hussein Zayn al-’Abidin, de Ibn Abbas, de homens dos Ansar, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), de maneira semelhante.
« Mas a quem menoscabar a Mensagem do Clemente destinaremos um demônio, que será seu companheiro inseparável. E embora o demônio o desencaminhe da verdadeira senda, crerá que está encaminhado. E, por fim, quando comparecer ante Nós, dirá (àquele): Oxalá existisse, entre mim e ti, a distância entre o Oriente e o Ocidente! Ah, que péssimo companheiro! Porém, nesse dia, de nada valerá o vosso despotismo, porque sereis companheiros no castigo. »
Surata az-Zoukhrouf, 36-39
« E lhes destinamos companheiros (da mesma espécie), os quais os alucinam no presente, e o farão no futuro, e merecem a sentença do castigo das gerações de gênios humanos precedentes, porque (estes) eram desventurados. »
Surata Fussilat, 25
« Dir-lhes-á (Deus): Não disputeis em Minha presença, uma vez que nos enviei antecipadamente a advertência. A palavra é insubstituível perante Mim, e jamais sou injusto para com os Meus servos. » (Qaf, 28-29)
« Pela mesmo razão, temos apontado a cada profeta adversários sedutores, tanto entre os humanos como entre os gênios, que influenciam uns aos outros com a eloqüência de suas palavras; porém, se teu Senhor tivesse querido, não o teriam feito. Deixa-os, pois, com tudo quanto forjam! Que lhes prestem atenção os corações daqueles que não crêem na vida futura; que se contentem com eles, e que luc remo que quiserem lucrar. »
Surata al-An’am, 112-113
Já citamos, na descrição dos anjos, o que relataram Ahmad e Muslim, da via de Mansour, de Salim ibn Abi al-Ja’d, segundo o seu pai, cujo nome é Rafi’: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Não há ninguém entre vós sem que o seu companheiro dos jinn lhe tenha sido designado, e o seu companheiro dos anjos. » « E tu, ó mensageiro de Allah? » « E eu também: mas Allah me ajudou contra ele, e ele não me ordena senão o bem. »
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de Qabous, segundo o seu pai, cujo nome é Houssayn ibn Joundoub: e é Abu Dhabyan al-Janbi: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Não há ninguém entre vós sem que o seu companheiro dos demônios lhe tenha sido designado. » « E tu, ó mensageiro de Allah? » « Sim: mas Allah me ajudou contra ele, e ele se submeteu. » Só Ahmad o relatou, e é segundo a condição do Sahih.
Haroun narrou-nos: Abdallah ibn Wahb informou-nos: Abu Sakhr informou-me, de Yazid ibn Qousayt: ele o narrou de que ’Urwa ibn az-Zoubayr lhe narrou de que ’A’isha lhe narrou de que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu dela numa noite, e ela ficou com ciúmes dele. Ele voltou, e viu o que ela se fazia. Ela disse: ó mensageiro de Allah, tenho um diabo? Ele disse: sim. Ela disse: e todo ser humano? Ele disse: sim. Ela disse: e tu, ó mensageiro de Allah? Ele disse: sim: mas Allah me ajudou contra ele até que se submeta. E assim Muslim o relatou, de Haroun, que é Ibn Sa’id al-Ayli, com o seu isnad, de maneira semelhante.
Qutayba ibn Sa’id narrou-nos: Ibn Lahi’a narrou-nos, de Musa ibn Wardan, de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O crente escraviza o seu diabo, como um de vós escraviza o seu camelo em viagem. » Só Ahmad o relatou por essa via. Isto é, ele agarra-lhe o topete, o domina e o subjuga, como se faz com o camelo que fugiu depois foi vencido. Ele disse: « Disse: Juro que, por me teres extraviado, desviá-los-ei da Tua senda reta. E, então, atacá-los-ei pela frente e por trás, pela direita e pela esquerda e não acharás, entre eles, muitos agradecidos! » (al-A’raf, 16-17)
Hachim ibn al-Qasim narrou-nos: Abu ’Aqil, que é Abdallah ibn ’Aqil ath-Thaqafi, narrou-nos: Musa ibn al-Moussayyab narrou-nos, de Salim ibn Abi al-Ja’d: ouvi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « O diabo destacou as suas emboscadas para o filho de Adão: destacou pois sobre a via do islã: tornar-te-ias muçulmano, abandonando a tua religião e a religião dos teus pais? Ele lhe desobedeceu e converteu-se ao islã. Depois destacou sobre a via da emigração: emigrarías, abandonando a tua terra e o teu céu? O emigrante não é senão como o garanhão em corrida. Ele lhe desobedeceu e emigrou.
Depois destacou sobre a via do jihad: combater, sendo morto: a tua mulher se casará de novo, e os bens serão repartidos? Ele lhe desobedeceu e fez o jihad: quem faz isso entre eles tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso: se é morto, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso; se se afoga, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso; e se a sua besta lhe quebra a nuca, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso. »
Waqi’ narrou-nos: ’Ubada ibn Muslim al-Fazari narrou-nos: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não deixava estas invocações pela manhã e à tarde: « Ó Allah, peço-Te a facilidade nesta vida e no além. Ó Allah, peço-Te o perdão e a facilidade na minha religião, no meu mundo, na minha família e nos meus bens. Ó Allah, cobre as minhas faltas, e tranquiliza os meus temores. Ó Allah, protege-me de diante de mim, de detrás de mim, da minha direita, da minha esquerda e do que está acima de mim, e busco a proteção contra a Tua grandeza de ser precipitado sob mim. » Quer dizer a absorção.
E Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Hibban e al-Hakim o relataram do hadith de ’Ubada ibn Muslim: autêntico de isnad.