El profeta Nuh

Nuh (la paz sea sobre él) fue el primer mensajero enviado a la gente de la tierra, cuando los ídolos fueron adorados tras la muerte de hombres virtuosos de su pueblo. Llamó a su pueblo noche y día, en secreto y en público, durante mil años menos cincuenta, sin que creyeran sino pocos. Allah le ordenó construir el arca; el diluvio ahogó a su pueblo y a su hijo Yām, y el arca se instaló sobre el Djoudi. De sus tres hijos, Sam, Ham y Yafith, desciende toda la gente de la tierra.

La historia de Nuh

Es Nuh ibn Lamak ibn Mattouchalach ibn Khanoukh, que es Idris, ibn Yard ibn Mahlail ibn Qaynan ibn Anouch ibn Shith ibn Adam, padre de los humanos (que la paz sea sobre ellos). Su nacimiento tuvo lugar ciento veintiséis años después de la muerte de Adam, según lo que ha mencionado Ibn Jarir y otros: y según la cronología de la antigua gente del Libro, habría entre el nacimiento de Nuh y la muerte de Adam ciento cuarenta y seis años: y entre los dos diez generaciones. Nos ha relatado Muhammad ibn Omar ibn Yusuf: nos ha relatado Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zanjawayh: nos ha relatado Abu Taouba: nos ha relatado Mu'awiya ibn Salam, de su hermano Zayd ibn Salam: he oído a Abu Salam preguntar: « ¡Oh mensajero de Allah!: ¿fue Adam profeta? » « Sí: hablante.

» « ¿Y cuánto hay entre él y Nuh? » « Diez generaciones. » Y esto es según la condición de Muslim: y ellos no lo extrajeron. Y en el Sahih de Al-Bujari: « Entre Adam y Nuh, diez generaciones: todos estaban en el Islam.

» Si lo que se quiere decir por « generación » son cien años, como el primer movimiento entre mucha gente: entre los dos hay fatalmente mil años: pero eso no excluye que haya más, habida cuenta de la restricción de Ibn Abbas por el Islam: pues puede haber entre los dos otras generaciones tardías que no estaban en el Islam: pero el hadiz de Abu Umama indica la restricción a diez generaciones: e Ibn Abbas nos ha añadido que estaban todos en el Islam: y eso rechaza el decir de quien de los historiadores ha pretendido que Qabil y sus hijos adoraban el Fuego: y Allah sabe mejor.

Y si lo que se quiere decir por « generación » es la generación de la gente: « Y cuántas generaciones hemos destruido después de Nuh » (Al-Hachch, 44), « Luego suscitamos después de ellos otra generación » (Al-Mu'minun, 31), « Y muchas generaciones entre eso » (Al-Furqan, 38), « Y cuántas generaciones hemos destruido antes de ellos » (Maryam, 98): y Su palabra: « Las mejores generaciones son mi generación », el hadiz: la generación anterior a Nuh vivía pues largas épocas: sobre esa base habría entre Adam y Nuh miles de años: y Allah sabe mejor.

En resumen: Allah el Altísimo no envió a Nuh (que la paz sea sobre él) sino cuando los ídolos y los taguts fueron adorados, y la gente entró en el extravío y la incredulidad: Allah lo envió pues como misericordia para los siervos: fue el primer mensajero enviado a la gente de la tierra: como le dirán la gente del lugar de exposición el Día de la resurrección: y su pueblo se llamaba Bani Rasib, según lo que ha mencionado Ibn Jarir y otros.

Han discrepado sobre su edad el día en que fue enviado: era de cincuenta años: de trescientos cincuenta años: de cuatrocientos ochenta años: así lo ha relatado Ibn Jarir: y atribuyó el tercero a Ibn Abbas.

Allah ha mencionado su historia y la de su pueblo: y lo que ha hecho descender como castigo por el diluvio sobre quien no creyó en él: y cómo lo salvó, a él y a la gente del arca: en más de un lugar de Su Libro poderoso: en Al-A'raf, Yunus, Hud, Al-Anbiya, Al-Mu'minun, Ash-Shu'ara, Al-'Ankabut y As-Saffat:

La llamada de Nuh a su pueblo

« Y, ciertamente, enviamos a Noé a su pueblo y les dijo: «¡Pueblo mío!, ¡adorad solo a Al-lah, no tenéis ninguna otra divinidad (verdadera) fuera de Él! En verdad, temo que sufráis el castigo de un día terrible». Los dignatarios de su pueblo dijeron: «Ciertamente, te vemos en un claro extravío». (Noé) respondió: «¡Pueblo mío!, no estoy extraviado, sino que soy un mensajero del Señor de toda la creación. »Os transmito el mensaje de mi Señor y os aconsejo bien, y sé de Al-lah lo que vosotros no sabéis.

»¿Os extrañáis de que os haya llegado una exhortación de vuestro Señor, a través de uno de los vuestros, con el fin de avisaros y de hacer que temáis a Al-lah para que Él se apiade de vosotros?». Pero lo desmintieron, y lo salvamos en el arca junto con sus seguidores y ahogamos a quienes negaban Nuestras pruebas. Ciertamente, eran gentes que no querían ver la verdad. » Sura 7, 59-64

« Y cuéntales (¡oh, Muhammad!) la historia de Noé cuando dijo a los suyos: «¡Pueblo mío!, si os cuesta (aceptar) mi presencia entre vosotros y que os recuerde las pruebas (de la unicidad) de Al-lah, (sabed) que en Él deposito mi confianza. Confabulaos, vosotros y aquello que adoráis, en mi contra; exponed vuestra decisión sin vacilar y ejecutadla sobre mí sin más demora. Y si os alejáis (del mensaje que os traigo), (recordad que) no os pido ninguna remuneración (por transmitíroslo); es Al-lah Quien me recompensará por ello. Y se me ha ordenado ser de quienes se someten a Él.

Pero lo desmintieron, y lo salvamos junto con quienes se hallaban con él en el arca, e hicimos que ellos sucedieran en la tierra (a quienes habían rechazado la verdad); y ahogamos a los que habían negado Nuestras pruebas. Observa (¡oh, Muhammad!) cuál fue el final de quienes fueron advertidos (y no creyeron). » Sura 10, 71-73

Y el Altísimo ha dicho en la sura Hud:

« Y enviamos a Noé a su pueblo (y les dijo:) «En verdad, yo soy un amonestador que habla con claridad. »No adoréis más que a Al-lah, de lo contrario temo para vosotros el castigo de un día penoso». Los dignatarios que rechazaban la verdad de su pueblo dijeron: «Vemos que no eres más que un humano como nosotros y que solo te siguen los pobres y débiles que han creído sin reflexionar en lo que decías. No vemos que seáis superiores a nosotros (para que os sigamos), y más bien creemos que sois unos mentirosos».

(Noé) respondió: «¡Pueblo mío!, decidme, si yo me basara en una prueba clara de mi Señor y Él me hubiese concedido Su misericordia (haciendo de mí un profeta), cosa que vosotros, en vuestra ceguera, no percibís, ¿podría yo obligaros a aceptarla contra vuestra voluntad? »¡Pueblo mío!, no os pido una retribución (por transmitiros el mensaje); Al-lah me recompensará por ello. Y no voy a echar de mi lado a quienes creen. Estos se encontrarán con su Señor (el Día de la Resurrección y Él los recompensará), pero veo que sois gente ignorante.

»¡Pueblo mío!, ¿quién me protegerá (del castigo) de Al-lah si echo a esos creyentes de mi lado (como pedís)? ¿Acaso no reflexionáis? »Yo no os digo que están en mi poder las provisiones con las que Al-lah os sustenta, ni que poseo el conocimiento absoluto de todas las cosas que solo Él conoce, ni que soy un ángel. Tampoco puedo decir de aquellos a quienes despreciáis que Al-lah no va a recompensarlos; Él conoce lo que hay en su interior. Si dijera todo eso, sería de los injustos».

(Quienes negaban la verdad) le dijeron: «¡Noé!, ya has discutido bastante con nosotros; haz que nos sobrevenga aquello con lo que nos amenazas, si eres veraz». (Noé) respondió: «Ciertamente, Al-lah hará que se abata sobre vosotros si así lo desea y, entonces, no podréis escapar. »Y de nada os servirán mis advertencias, aunque quiera aconsejaros bien, si Al-lah quiere para vosotros el extravío (debido a vuestra obstinada negación de la verdad). Él es vuestro Señor y a Él habréis de retornar (para ser juzgados)».

(Los idólatras de La Meca) dicen: «(Muhammad) se lo ha inventado». Diles: «Si me lo hubiera inventado, las consecuencias de mis pecados recaerían sobre mí, pero no soy responsable de los que vosotros cometéis». Y le fue revelado a Noé: «No creerá nadie más de tu pueblo que no haya creído ya; no te apenes, pues, por las acciones que cometen (quienes rechazan la verdad). »Y construye el arca bajo Nuestra supervisióny siguiendo las indicaciones que te revelamos; y no nos hables de los idólatras (intentando interceder por ellos) porque morirán ahogados».

Y cada vez que pasaba ante él algún dignatario de su pueblo mientras construía el arca, se burlaba de él. (Noé) contestaba: «Si os burláis de nosotros, (sabed que) nosotros nos burlaremos después de vosotros como vosotros lo hacéis ahora. »Y ya sabréis quién recibirá un castigo humillante (en esta vida) y un suplicio perpetuo (en la otra)».

Y cuando llegó Nuestra orden (del diluvio) y empezó a brotar agua del horno, dijimos (a Noé): «Haz que suban al arca una pareja de cada especie, tu familia –excepto quienes de ellos decretamos que perecerían por negar la verdad– y todos los creyentes». Pero solo creyeron unos pocos». Y les dijo (Noé): «¡Subid al arca! ¡Que esta navegue y se detenga en el nombre de Al-lah! Ciertamente, mi Señor es Indulgente y Misericordioso».

Y (el arca) navegó con ellos entre olas (enormes) como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había alejado (del arca), diciéndole: «¡Hijo mío!, sube al arca con nosotros y no te quedes con quienes rechazan la verdad». (Su hijo) contestó: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Noé le dijo: «Nadie podrá protegerse del castigo de Al-lah, a menos que Al-lah se apiade de él». Y una ola se interpuso entre ambos y fue de los que se ahogaron.

Al-lah dijo (después de que el pueblo del profeta Noé hubo perecido): «¡Tierra, absorbe tu agua! ¡Cielo, deja de llover!». Y el nivel del agua descendió hasta que la tierra se secó, y así se cumplió la orden de Al-lah (de acabar con el pueblo incrédulo); y el arca se asentó sobre el monte Judi. Y se dijo: «¡Que la gente injusta sea expulsada de la misericordia de Al-lah!». Y Noé invocó a su Señor diciendo: «¡Señor!, mi hijo es parte de mi familia (y prometiste salvarla), y Tú siempre cumples tus promesas y eres el mejor de los jueces».

(Al-lah) dijo: «¡Noé!, tu hijo no es parte de tu familia (a la que te hemos prometido salvar), pues sus acciones no eran rectas (y rechazaba la verdad). No me preguntes sobre lo que no tienes conocimiento. Te exhorto para que no seas de los ignorantes». (Noé) respondió: «¡Señor!, me refugio en Ti de preguntarte aquello sobre lo que no tengo conocimiento; y si no me perdonas y te apiadas de mí, seré de los perdedores».

Le fue dicho (a Noé): «¡Noé!, desembarca con Nuestra paz y con Nuestras bendiciones sobre ti y sobre las comunidades (rectas) que desciendan de quienes te acompañan (en el arca). Pero habrá otras (que negarán la verdad) a las que dejaremos disfrutar durante un tiempo y después les infligiremos un doloroso castigo». Estas son parte de historias (pasadas) que ignorabas y que te han sido reveladas (¡oh, Muhammad!). Ni tú ni tu pueblo las conocíais con anterioridad. Sé paciente, pues el triunfo será para quienes tienen temor de Al-lah. » Sura 11, 25-49

« Y Nuh, cuando nos invocó anteriormente: le escuchamos pues, y lo salvamos, a él y a su familia, de la gran angustia, y lo socorrimos contra el pueblo que desmintió Nuestras señales: eran un pueblo malo: los ahogamos pues a todos. » (Al-Anbiya, 76-77) Y el Altísimo ha dicho en la sura Al-Mu'minun:

« Y, ciertamente, enviamos a Noé a su pueblo y les dijo: «¡Pueblo mío!, adorad solo a Al-lah. No tenéis ninguna otra divinidad (verdadera) fuera de Él. ¿Acaso no Lo temeréis?». Y los dignatarios incrédulos de su pueblo dijeron (a quienes creían en él): «No es más que un serhumano como vosotros que quiere dominaros. Si Al-lah hubiese querido, habría enviado ángeles (en su lugar). Nunca oímos nada semejante (a lo que él dice) entre nuestros antecesores. »No es más que un hombre que está loco. Sed pacientes y esperad por un tiempo (hasta que muera)».

(Entonces) Noé suplicó a Al-lah diciendo: «¡Señor!, ayúdame, pues me desmienten». Y le revelamos: «Construye un arca bajo Nuestra supervisión, siguiendo Nuestras órdenes; y cuando el agua mane del horno, haz que embarque en ella una pareja de cada especie, así como tu familia, salvo quienes decretamos con anterioridad que no se salvarían (su mujer y uno de sus hijos). Y no intentes interceder por los injustos (que rechazan la verdad), pues morirán ahogados. »Y cuando tú y quienes te acompañan hayáis embarcado, di: “Alabado sea Al-lah, Quien nos ha salvado de un pueblo injusto”».

Y di: «¡Señor!, haz que arribemos a un lugar bendito. Tú eres Quien mejor puede hacernos llegar a buen término». Ciertamente, en este (relato) hay evidencias(de la veracidad de los mensajeros de Al-lah). Y ponemos (a los hombres) a prueba (a través de los profetas). » Sura 23, 23-30

« El pueblo (del profeta) Noé negó a los mensajeros de Al-lah. Su hermano Noé les dijo: «¿No temeréis a Al-lah? »Yo soy un fiel mensajero enviado a vosotros. »Temed a Al-lah y obedecedme. »No os pido una remuneración (por transmitiros el mensaje); el Señor de toda la creación es Quien me recompensará por ello. »Temed a Al-lah y obedecedme». Dijeron: «¿Creeremos en ti cuando te siguen los más despreciables?». (Noé) dijo: «Yo no sé lo que solían hacer (ni me corresponde saberlo). »Mi Señor es Quien los juzgará; si fueseis conscientes de ello (no diríais lo que habéis dicho sobre ellos).

»Y no voy a echar (de mi lado) a los creyentes. »No soy más que un claro amonestador». Le dijeron: «Si no dejas de decirnos esas cosas, Noé, te lapidaremos». (Entonces) Noé invocó a Al-lah diciendo: «¡Señor!, mi pueblo me desmiente. »Juzga entre nosotros y sálvame junto con los creyentes que me siguen». Y lo salvamos junto con quienes se hallaban con él en el arca, que estaba repleta. Y después ahogamos a los demás. Ciertamente, (en lo que te hemos contado) hay una lección, pero la mayoría (de los hombres) no cree. Y tu Señor es, en verdad, el Poderoso y el Misericordioso. » Sura 26, 105-122

« Y enviamos a Nuh a su pueblo: permaneció entre ellos mil años menos cincuenta años: y el diluvio los sorprendió mientras eran injustos: lo salvamos pues, y a la gente del arca, e hicimos de ello una señal para el universo. » (Al-'Ankabut, 14-15) « Y ciertamente Nuh nos invocó: qué excelentes escuchadores somos: lo salvamos pues, y a su familia, de la gran angustia, e hicimos de su descendencia a los que sobreviven: y dejamos de él en los últimos: paz sobre Nuh en los mundos: así recompensamos a los bienhechores: él es de Nuestros siervos creyentes: luego ahogamos a los demás. » (As-Saffat, 75-82)

« Antes de ellos desmintió el pueblo de Nuh: desmintieron pues a Nuestro siervo, y dijeron: poseso, y fue repelido. Invocó pues a su Señor: soy vencido, concédeme socorro. Abrimos pues las puertas del cielo con un agua torrencial, e hicimos brotar la tierra en manantiales, y el agua se encontró sobre un orden ya decretado, y lo portamos sobre un buque de tablas y de clavos, navegando bajo Nuestros ojos, en recompensa de quien fue negado: y ciertamente dejamos eso como señal: ¿hay pues alguien para acordarse? Cómo pues fueron Mi castigo y Mi advertencia? Y hemos hecho ciertamente el Corán fácil para el recuerdo: ¿hay pues alguien para acordarse? » (Al-Qamar, 9-17)

« Hemos enviado a Nuh a su pueblo: advierte a tu pueblo antes de que les venga un castigo doloroso. Dijo: ¡oh pueblo mío!: soy para vosotros un advertidor claro: que adoréis a Allah, y Le temáis, y me obedezcáis: os perdonará una parte de vuestros pecados, y os dará un respiro hasta un plazo fijado: el plazo de Allah cuando viene no se difiere, si supierais. Dijo: Señor: he llamado a mi pueblo noche y día, y mi llamada no ha hecho sino acrecentar su fuga: y cada vez que los he llamado para que Tú les perdones, se han metido los dedos en sus oídos, se han envuelto en sus vestidos, han persistido y se han hinchado de soberbia.

Luego los he llamado públicamente, luego les he hablado abiertamente, y les he hablado en secreto. He dicho: pedid perdón a vuestro Señor, ciertamente es gran Perdonador: enviará el cielo sobre vosotros en lluvias abundantes, y os reforzará con bienes e hijos, y hará para vosotros jardines, y hará para vosotros ríos. ¿Qué tenéis a no esperar de parte de Allah la grandeza? Os ha creado ciertamente en varias fases. ¿No habéis visto cómo Allah ha creado siete cielos superpuestos, y ha hecho en ellos de la luna una luz, y del sol una lámpara? Y Allah os ha hecho crecer de la tierra como un crecimiento: luego os hará volver a ella, y os hará salir de una salida: y Allah os ha hecho de la tierra un tapiz, para que crucéis en ella caminos espaciosos.

Nuh dijo: Señor: me han desobedecido, y han seguido a aquel cuyos bienes e hijos no acrecientan sino la pérdida: y han tramado una inmensa maquinación: y han dicho: no abandonéis a vuestras divinidades, no abandonéis a Wadd, ni a Souwa', ni a Yaghouth, ni a Ya'uq, ni a Nasr: y han extraviado a mucha gente: y no acrecienta los injustos sino en extravío. Por sus pecados fueron ahogados: luego introducidos en un Fuego: no encontraron para ellos, contra Allah, ningún socorro. Y Nuh dijo: Señor: no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas: si los dejas, extraviarán a Tus siervos, y no engendrarán sino perversos desagradecidos: Señor: perdóname, y a mis padres, y a quien entre en mi casa como creyente, y a los creyentes, y a las creyentes: y no acrecientes los injustos sino en destrucción. » (Nuh, 1-28)

Ya hemos hablado de cada uno de estos lugares en el Tafsir: y mencionaremos el contenido de la historia en reunido, de esos lugares dispersos: y de lo que han indicado los hadices y los athar: « Te hemos revelado como hemos revelado a Nuh: y a los profetas después de él: y hemos revelado a Ibrahim, Ismail, Isaac, Yaqub: y a las tribus: a Issa, Ayyub, Yunus, Harun y Sulayman: y hemos dado a Dawud el Zabur: y a mensajeros de los que ya te hemos contado la historia: y a mensajeros de los que no te hemos contado la historia: y Allah habló a Musa de una palabra directa: y de mensajeros anunciadores y advertidores: para que no haya para la gente, después de los mensajeros, ningún argumento contra Allah: y Allah es Poderoso, Sabio.

» (An-Nisa, 163-165) « Y tal es Nuestro argumento que hemos dado a Ibrahim contra su pueblo: elevamos en grados a quien queremos: tu Señor es Sabio, Omnisciente: y le hemos dado Isaac y Yaqub: los hemos guiado a ambos: y habíamos guiado anteriormente a Nuh: y de su descendencia: Dawud, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa y Harun: y así recompensamos a los bienhechores: y a Zakariya, Yahya, Issa e Ilyas: todos justos: y a Ismail, e Ilyasa', y a Yunus, y a Lut: y los hemos favorecido a todos sobre los mundos: y entre sus padres: y sus descendientes: y sus hermanos: y los hemos elegido: y guiados hacia un camino recto. » (Al-An'am, 83-90) Los versículos. Y su historia ha precedido en Al-A'raf: « ¿Les ha llegado la noticia de los que fueron antes de ellos: el pueblo de Nuh, los 'Ad, los Thamud: el pueblo de Ibrahim: la gente de Madián: y las ciudades derribadas?: sus mensajeros vinieron a ellos con las pruebas: Allah no iba a lesionarlos: sino que ellos mismos se lesionaban.

» (At-Tawba, 70) Y su historia ha precedido en Yunus y Hud: « ¿No os ha llegado la noticia de los que fuisteis antes de vosotros: el pueblo de Nuh, los 'Ad, los Thamud: y los que vinieron después de ellos?: nadie los conoce sino Allah: sus mensajeros vinieron a ellos con las pruebas: pusieron pues sus manos a sus bocas, y dijeron: no creemos en aquello con lo que habéis sido enviados: y estamos, en cuanto a aquello a lo que nos llamáis, en una duda perturbadora. » (Ibrahim, 9) Y ha dicho en Al-Anbiya: « la descendencia de los que portamos con Nuh: fue un siervo agradecido » (Al-Anbiya, 83), « Y cuántas generaciones hemos destruido después de Nuh: y tu Señor basta como Conocedor y Lúcido de los pecados de Sus siervos.

» (Al-Furqan, 69) Y su historia ha precedido en Al-Anbiya, Al-Mu'minun, Ash-Shu'ara y Al-'Ankabut: « Y cuando hemos tomado de los profetas su pacto: y de ti: y de Nuh: y de Ibrahim: y de Musa: y de Issa hijo de Maryam: y hemos tomado de ellos un pacto solemne » (Al-Ahzab, 7), « Antes de ellos desmintieron el pueblo de Nuh, los 'Ad, y Faraón de los estacas: y Thamud: y el pueblo de Lut: y la gente del bosque: esos son las coaliciones: cada uno de ellos no desmintió a los mensajeros sino que fue merecido el castigo. » (Sad, 12-14), « Antes de ellos desmintió el pueblo de Nuh: y las coaliciones después de ellos: y cada comunidad proyectó apresar a su mensajero: y disputaron con lo falso, para hacer en ello nulo lo verdadero: los sorprendí pues: y cuál fue Mi castigo. » (Ghafir, 5), « Y así se justificó la palabra de tu Señor contra los que no creyeron: que son la gente del Fuego.

» (Ghafir, 6) « Os ha prescrito de la religión lo que recomendó a Nuh: y lo que te hemos revelado: y lo que recomendamos a Ibrahim, a Musa y a Issa: que establezcáis la religión: y no os dividáis en ella: difícil para los politeístas aquello a lo que los llamas: Allah elige para Él a quien quiere: y guía hacia Él a quien se arrepiente. » (Ash-Shura, 13), « Antes de ellos desmintió el pueblo de Nuh: y la gente del Rass: y Thamud: y los 'Ad: y Faraón: y los hermanos de Lut: y la gente del bosque: y el pueblo de Tuba': cada uno desmintió a los mensajeros: fue pues merecida Mi amenaza. » (Qaf, 12-14), « Y el pueblo de Nuh anteriormente: eran un pueblo perverso. » (An-Najm, 52), « Y el pueblo de Nuh anteriormente: eran los más injustos: y los más rebeldes.

» (An-Najm, 53) Y su historia ha precedido en la sura Qad aflah al-mu'minun: « Y hemos enviado a Nuh e Ibrahim: y puesto en su descendencia profecía y Libro: entre ellos un bien guiado: y muchos de entre ellos perversos. » (Al-Hadid, 26), « Allah ha dado una parábola a los que no creyeron: la mujer de Nuh: y la mujer de Lut: estaban bajo dos de Nuestros siervos virtuosos: los traicionaron a ambos: no les aprovecharon contra Allah: y se dijo: entrad al Fuego con los que en él entran. » (At-Tahrim, 10)

La aparición de la idolatría en el tiempo de Nuh

En cuanto al contenido de lo que ocurrió entre él y su pueblo, tomado del Libro, de la sunna y de los athar: ya hemos relatado de Ibn Abbas que había entre Adam y Nuh diez generaciones: todos en el Islam: relatado por Al-Bujari: y hemos mencionado que lo que se quiere decir por « generación » es la generación o la duración, como ha precedido: luego, después de esas generaciones virtuosas, sobrevinieron asuntos que hicieron que el estado de la gente de ese tiempo acabara en la adoración de los ídolos: y su causa fue lo que ha relatado Al-Bujari del hadiz de Ibn Jurayj, de 'Ata': « Han dicho: no abandonéis a vuestras divinidades, no abandonéis a Wadd, ni a Souwa', ni a Yaghouth, ni a Ya'uq, ni a Nasr.

» (Nuh, 23) Estos son nombres de hombres virtuosos del pueblo de Nuh: cuando murieron, el diablo inspiró a su pueblo aplicarse a las asambleas donde se sentaban, levantar en ellas estatuas y nombrarlas con sus nombres: lo hicieron así: no fueron adorados: hasta que aquellos murieron: y la ciencia hubo sido borrada: fueron adorados: y estos ídolos que estaban en el pueblo de Nuh estuvieron más tarde entre los árabes: así han dicho 'Ikrima: ad-Dahhak: Qatada: y Muhammad ibn Ishaq.

Nos ha relatado Ibn Humayd: nos ha relatado Mihran, de Sufyan, de Musa: eran un pueblo virtuoso entre Adam y Nuh: y tenían seguidores que tomaban ejemplo de ellos: « Si los representáramos, eso nos haría más ávidos de adoración cuando los mencionáramos. » Los representaron pues: cuando murieron: y vinieron otros: Iblis se entremetió junto a ellos: « No hacían sino adorarlos: y es por ellos que obtenían la lluvia: los adoraron pues. » E Ibn Abi Hatim ha relatado: Wadd: Yaghouth: Ya'uq: Souwa': y Nasr: son hijos de Adam: y Wadd era el mayor de ellos: y el más piadoso de entre ellos.

Nos ha relatado Ahmad ibn Mansur: nos ha relatado al-Hasan ibn Musa: nos ha relatado Yaqub: los mencionaron ante Abu Ja'far, que es al-Baqir, mientras él estaba en oración: Yazid ibn al-Muhallab: cuando se apartó de su oración, dijo: « Habéis mencionado a Yazid ibn al-Muhallab: y fue matado en la primera tierra donde fue adorado otro que Allah. » Mencionó a Wadd: un hombre musulmán: y era amado de su pueblo: cuando murió, se reunieron alrededor de su tumba en tierra de Babilonia, y se lamentaron por él: cuando Iblis vio su aflicción por él, se les asemejó bajo la forma de un hombre: « Veo vuestra aflicción por este hombre: ¿queréis que os fabrique su semejante, para que esté en vuestra asamblea, y que lo mencionéis? » « Sí.

» Les fabricó pues su semejante: y lo colocaron en su asamblea: y se pusieron a mencionarlo: cuando vio su evocación de él: « ¿Queréis que coloque en el lugar de cada uno de vosotros una estatua a su imagen, para que esté en su casa, y que lo mencionéis? » « Sí. » Fabricó pues para cada familia una estatua a su imagen: vinieron: y se pusieron a mencionarlo por ella: sus hijos lo alcanzaron: y se pusieron a ver lo que hacían por ella: ha dicho: y se multiplicaron: y la memoria de su evocación de él se borró: hasta que lo tomaron como divinidad: adorada fuera de Allah: por los hijos de los hijos de sus hijos: fue pues la primera adoración de otro que Allah: Wadd: el ídolo que nombraron Wadd.

Este relato implica que cada ídolo de estos fue adorado por una parte de la gente: y ha mencionado que cuando las épocas y los tiempos se prolongaron, hicieron de estas imágenes estatuas encarnadas, para que fueran más firmes: luego fueron adoradas después fuera de Allah (que sea exaltado): y hay para ellos, en su adoración, numerosos caminos: los hemos mencionado en nuestro libro El Tafsir en sus lugares: a Allah la alabanza y la gracia.

Se ha establecido en los dos Sahih, del mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): cuando fueron mencionadas ante él, de parte de Umm Salama y de Umm Habiba, esa iglesia que habían visto en tierra de Abisinia: llamada Mariya: « Esos: cuando muere entre ellos un hombre virtuoso, edifican sobre su tumba una mezquita: luego fabrican en ella esas imágenes: esos son los peores de las criaturas junto a Allah. »

El objetivo: cuando la corrupción se extendió sobre la tierra: y la plaga de la adoración de los ídolos se extendió en ella: Allah envió a Su siervo y Su mensajero Nuh (que la paz sea sobre él), llamando a la adoración de Allah solo, sin asociado, y prohibiendo la adoración de lo que es otro que Él: fue el primer mensajero que Allah envió a la gente de la tierra: como se ha establecido en los dos Sahih: del hadiz de Abu Hayyan: de Abu Zur'a ibn 'Amru ibn Jarir: de Abu Hurayra: en el hadiz de la intercesión: dijo: « Vendrán pues a Adam, y dirán: ¡oh Adam!, tú eres el padre de los hombres: Allah te ha creado con Su mano: y soplado en ti de Su espíritu: y ordenado a los ángeles: y se han prosternado ante ti: y te ha hecho morar en el Paraíso: ¿no intercedes por nosotros hacia tu Señor? ¿No ves dónde estamos: y lo que nos ha pasado?

» Dirá: « Mi Señor se ha puesto en cólera hoy de un cólera tal que nunca ha tenido otro igual antes: y que no tendrá otro igual después: y me ha prohibido el árbol: y he desobedecido: mi alma, mi alma: id a otro que yo: id a Nuh. » « ¡Oh Nuh!: tú eres el primero de los mensajeros hacia la gente de la tierra: y Allah te ha nombrado siervo agradecido: ¿no ves dónde estamos? ¿No ves lo que nos ha pasado? » Dirá: « Mi Señor se ha puesto en cólera hoy de un cólera tal que nunca ha tenido otro igual antes: y que no tendrá otro igual después.

Mi alma, mi alma. » Y ha mencionado el hadiz entero en su longitud: como lo ha citado Al-Bujari en la historia de Nuh.

La paciencia de Nuh en su llamada

Cuando Allah envió a Nuh (que la paz sea sobre él), los llamó a reservar la adoración a Allah solo, sin asociado, y a no adorar con Él ni ídolo: ni imagen: ni tagut: y a reconocer Su unicidad: y que no hay divinidad otra que Él: ni Señor fuera de Él: como Allah el Altísimo ha ordenado a los que vinieron después de él de mensajeros, que son todos de su descendencia: « Y hemos hecho de su descendencia a los que sobreviven » (As-Saffat, 77): y ha dicho a su respecto: « y hemos puesto en su descendencia profecía y Libro » (Al-Hadid, 26): todo profeta después de Nuh es de su descendencia: y así Ibrahim: « Y ciertamente hemos enviado a cada comunidad un mensajero: adorad a Allah: y evitad el tagut » (An-Nahl, 36), « Y pregunta a los mensajeros Nuestros que hemos enviado antes de ti: ¿hemos instituido, fuera del Misericordioso, divinidades que adorar? » (Az-Zukhruf, 45), « Y no hemos enviado antes de ti ningún mensajero sin que no le reveláramos: no hay divinidad sino Yo: adoradme pues.

» (Al-Anbiya, 25)

« ¡Oh pueblo mío!, adorad a Allah: no tenéis divinidad fuera de Él: temo para vosotros el castigo de un día inmenso. » (Al-A'raf, 59), « Que no adoréis sino a Allah: temo para vosotros el castigo de un día doloroso. » (Hud, 26), « ¡Oh pueblo mío!: adorad a Allah: no tenéis divinidad fuera de Él: ¿no teméis pues? » (Al-Mu'minun, 23), « ¡Oh pueblo mío!: soy para vosotros un advertidor claro: que adoréis a Allah: y Le temáis: y me obedezcáis: os perdonará una parte de vuestros pecados: y os dará un respiro hasta un plazo fijado: el plazo de Allah cuando viene no se difiere: si supierais.

Dijo: Señor: he llamado a mi pueblo noche y día: y mi llamada no ha hecho sino acrecentar su fuga: y cada vez que los he llamado para que Tú les perdones: se han metido los dedos en sus oídos: se han envuelto en sus vestidos: han persistido: y se han hinchado de soberbia: Luego los he llamado públicamente: Luego les he hablado abiertamente: y les he hablado en secreto: he dicho: pedid perdón a vuestro Señor: ciertamente es gran Perdonador: enviará el cielo sobre vosotros en lluvias abundantes: y os reforzará con bienes e hijos: y hará para vosotros jardines: y hará para vosotros ríos: ¿qué tenéis a no esperar de parte de Allah la grandeza?: os ha creado ciertamente en varias fases. » (Nuh, 2-14) Los versículos generosos.

Ha mencionado que los llamó hacia Allah por toda clase de llamada: en la noche y el día: en secreto y en público: por la incitación una vez: y por la amenaza otra: y todo eso no tuvo éxito junto a ellos: más bien: la mayoría de ellos persistió en el extravío y la rebelión: y la adoración de los ídolos y de las estatuas: y le desencadenaron la hostilidad en todo tiempo y en todo momento: y lo denigraban: así como a quien creyó en él: y lo amenazaron con lapidación: y con expulsión: y les hicieron sufrir: y exageraron contra ellos: « Dijeron los notables de su pueblo »: los señores: los grandes de entre ellos: « te vemos en un extravío evidente »: dijo: « ¡Oh pueblo mío!: no hay extravío en mí: pero soy un mensajero del Señor del universo »: no soy como pretendéis: un extraviado: pero estoy sobre la guía recta: un mensajero del Señor del universo: Quien dice a una cosa: sé: y es: « os transmito los mensajes de mi Señor: y os aconsejo: y sé de Allah lo que no sabéis.

» Y tal es la condición del mensajero: que sea transmisor: elocuente: consejero: conociendo a la gente en Allah. « No te vemos sino un ser humano como nosotros: y no vemos que te sigan sino los más viles de entre nosotros: de parecer apresurado: y no vemos en vosotros ninguna superioridad sobre nosotros: más bien os tenemos por mentirosos. » Se extrañaban de que fuera un ser humano mensajero: y denigraban a los que lo seguían: y los vieron como sus más viles: pero eran guías de la gente: y sus débiles: y los seguidores de los mensajeros: y eso no era sino porque nada les impedía seguir la verdad.

« De parecer apresurado »: apenas los habéis llamado: os han respondido: sin examen: ni cautela: y eso mismo por lo que los culpan es el corazón mismo de su elogio: pues la verdad evidente no necesita de cautela: ni de reflexión: ni de examen: sino que hay que seguirla: y someterse a ella: apenas aparece: « alabando al veraz: No he llamado a nadie al Islam sin que tuviera una partida pronta: a excepción de Abu Bakr: pues jamás se ha ennegrecido el rostro. » Y por eso su juramento el día de la Saqifa fue también rápido: sin examen: ni cautela: pues su superioridad sobre quien sea otro es manifiesta y clara junto a los Compañeros (que Allah se complazca con ellos): por eso el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): cuando quiso escribir el libro en el que quería designar explícitamente su sucesión: lo abandonó: « Allah se niega: y los creyentes: a otra cosa que Abu Bakr.

» (que la paz sea sobre él) Y el decir de los incrédulos del pueblo de Nuh a su respecto: « y no vemos en vosotros ninguna superioridad sobre nosotros »: no os ha aparecido orden desde que habéis alcanzado la fe: « más bien os tenemos por mentirosos. » Dijo: « ¡Oh pueblo mío!: ¿qué os parece: si tengo una prueba de mi Señor: y Él me ha dado una misericordia de Su parte que os ha sido velada: os impondríamos por fuerza mientras la detestáis? »

Eso es una delicadeza en el discurso con ellos: y una dulzura hacia ellos en la llamada a la verdad: « Habladles pues una palabra suave: quizá se acordarán: o temerán. » (Ta-Ha, 44), « Llama hacia el camino de tu Señor por la sabiduría: y la bella exhortación: y discute con ellos por lo que es mejor. » (An-Nahl, 125), « ¿Qué os parece: si tengo una prueba de mi Señor: y Él me ha dado una misericordia de Su parte »: es decir la profecía: y la misión: « que os ha sido velada »: es decir: no la habéis comprendido: y no habéis sido guiados hacia ella: « os impondríamos por fuerza »: es decir: la haríamos entrar por fuerza: y os obligaríamos a ella: « mientras la detestáis. »

« No tengo en vosotros ningún estratagema: y el estado es este: y ¡oh pueblo mío!: no os pido ningún bien por ello: mi salario no incumbe sino a Allah. » No busco de vosotros recompensa por transmitiros lo que os es útil en vuestro mundo: ¿y os retribuiría yo si buscara eso: sino de Allah: cuya recompensa es mejor para mí: y más duradera que lo que me dais? « Y no expulsaré a los que han creído: encontrarán a su Señor: pero os veo un pueblo ignorante. » Como si hubieran pedido de él que alejara a estos de ellos: y le hubieran prometido unirse a él si lo hacía: se negó pues a eso a su respecto: y dijo: « encontrarán a su Señor: y temo que, al expulsarlos, se quejen de mí ante Allah.

» « Y ¡oh pueblo mío!: ¿quién me socorrería contra Allah si los expulsara? ¿No os acordáis pues? » Y por eso: cuando los incrédulos de Quraysh pidieron al mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) que expulsara de entre ellos a los débiles entre los creyentes: como 'Ammar: Suhayb: Bilal: Khabbab: y sus semejantes: Allah se lo prohibió: como lo hemos mostrado en la sura Al-An'am: « Y no os digo que poseo los tesoros de Allah: ni que conozco lo invisible: ni que digo que soy un ángel. » Es decir: pero soy un siervo: un mensajero: no conozco de la ciencia de Allah sino lo que Él me ha enseñado: y no puedo sino aquello sobre lo que Él me ha dado poder: y no poseo para mi alma ni provecho: ni daño: salvo lo que Allah quiere: « y no digo a aquellos que vuestros ojos desprecian »: quiere decir: de sus seguidores: « Allah no les dará bien: Allah conoce mejor lo que hay en sus almas: sería entonces de los injustos.

» Es decir: no atestiguo contra ellos que no tienen ningún bien junto a Allah el Día de la resurrección: Allah los conoce mejor: y los recompensará según lo que hay en sus almas: si es bien: será bien: y si es mal: será mal. « Creemos en ti: y no te siguen sino los más viles. » Dijo: « Mi ciencia de lo que hacían es nula: su cuenta no incumbe sino a mi Señor: si os dierais cuenta: y no expulso a los creyentes: soy solo un advertidor claro. »

Y el tiempo se ha prolongado: y la discusión entre él y ellos: permaneció pues entre ellos mil años menos cincuenta años: y el diluvio los sorprendió mientras eran injustos (Al-'Ankabut, 14): y a pesar de esa larga duración: no hubo de entre ellos quien creyera en él sino pocos: y cada vez que una generación se extinguía: recomendaba a los de después de ellos no creer en él: y combatirlo: y oponérsele: y el padre: cuando su hijo alcanzaba la edad de comprender sus palabras: le recomendaba en secreto no creer jamás en Nuh: mientras viviera: y mientras quedara: y sus cualidades rechazaban la fe: y el seguimiento de la verdad: « y no engendran sino un perverso desagradecido. » (Nuh, 27)

« ¡Oh Nuh!: has discutido con nosotros: y has multiplicado la discusión: tráenos pues lo que nos prometes: si eres de los veraces. » Dijo: « Solo Allah os lo hará venir, si quiere: y no seréis vosotros quienes Le hagan fracasar. » Solo Allah (que sea exaltado) puede eso: pues a Él nada Lo hace fracasar: « Sé: y es », « y mi consejo no os es de ningún provecho: aun cuando quisiera aconsejaros: si Allah quiere extraviaros: Él es vuestro Señor: y hacia Él seréis traídos. » A quien Allah quiere probar por Su tentación, nadie podrá guiarlo: Él: guía a quien quiere: y extravía a quien quiere: y Él es el Agente según lo que quiere: y Él es el Poderoso: el Sabio: conociendo quién merece la guía: y quién merece el extravío: y a Él la sabiduría penetrante: y el argumento percutiente.

« Y fue revelado a Nuh: ninguno de tu pueblo creerá, salvo los que ya han creído: no te aflijas pues por lo que hacían. » Y eso es una consolación para Nuh (que la paz sea sobre él) a propósito de su pueblo: que no creerá en él sino quien ya ha creído: y un alivio para él de lo que les aduviera: « no te aflijas pues por lo que hacían: no te entristezcas por lo que ha pasado: pues el socorro está cerca: y la noticia asombrosa. »

La construcción del arca por Nuh

« Y construye el arca bajo Nuestros ojos y Nuestra revelación: y no Me interpelles por los que han sido injustos: serán ahogados. »

Y eso porque Nuh (que la paz sea sobre él), cuando desesperó de su enmienda: y de su prosperidad: y vio que no había en ellos ningún bien: y que habían llegado a hacerle daño: y a oponerse a él: y a tratarlo de mentiroso: por todas vías de actos: y de palabras: invocó contra ellos una invocación de cólera por Allah: Allah acogió pues su invocación: y respondió a su demanda: « Y ciertamente Nuh nos invocó: qué excelentes escuchadores somos: y lo hemos salvado: y a su familia: de la gran angustia. » « Y Nuh: cuando nos invocó anteriormente: le escuchamos pues: y lo salvamos: a él y a su familia: de la gran angustia. » « Señor: mi pueblo me ha tratado de mentiroso: juzga pues entre mí y ellos de una sentencia: y sálvame: y a los creyentes que están conmigo. » Invocó pues a su Señor: « soy vencido: concédeme socorro.

» « Señor: ven a mi socorro: porque me tratan de mentiroso. » « Por sus pecados fueron ahogados: luego introducidos en un Fuego: no encontraron para ellos: contra Allah: ningún socorro. » « Y Nuh dijo: Señor: no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas: si los dejas: extraviarán a Tus siervos: y no engendrarán sino perversos desagradecidos.

» Se reunieron pues contra ellos sus pecados: de su incredulidad: y su torpeza: y la invocación de su profeta contra ellos: Allah el Altísimo le ordenó entonces fabricar el arca: que es el gran buque que no tenía igual antes de ella: y que no tendrá semejante después de ella: y Allah el Altísimo se lo anunció anteriormente: que cuando viniera Su orden: y se abatiera sobre ellos por Su asalto que no se repele de la gente criminal: no volvería hacia ellos al respecto: y no intercedería: pues quizá a la vista del castigo descendiendo sobre ellos una ternura por su pueblo lo sorprendería: pues la información no es la visión: « y no Me interpelles por los que han sido injustos: serán ahogados. »

« Y fabricó pues el arca: y cada vez que pasaban junto a él notables de su pueblo: se burlaban de él. » Es decir: lo tomaban a burla: juzgando improbable aquello de lo que los amenazaba: dijo: « si os burláis de nosotros, nos burlaremos pues de vosotros, como os burláis: somos los que se burlan de vosotros: y se extrañan de vosotros: en vuestra persistencia en vuestra incredulidad: y vuestra obstinación que exige el abatimiento del castigo sobre vosotros: y su advenimiento sobre vosotros: sabréis pues a quién vendrá un castigo que lo humilla: y sobre quién se abatirá un castigo permanente. » Y sus cualidades eran la incredulidad pesada: y la obstinación extrema en este mundo: y así en el más allá: pues también niegan que un mensajero de Allah les haya venido: nos ha relatado Musa ibn Ismail: nos ha relatado Abd al-Wahid ibn Ziyad: nos ha relatado al-A'mach, de Abu Salih: el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Vendrá Nuh (que la paz sea sobre él): "¿Has transmitido? "Sí.

"¡Oh Señor!: ¿les ha transmitido? "No: ningún profeta nos ha venido. "¿Quién testifica por ti? "Mohamed: y su comunidad.

» « Y así hemos hecho de vosotros una comunidad del justo medio: para que seáis testigos sobre la gente: y que el mensajero sea testigo sobre vosotros. » (Al-Baqara, 143)

La justicia: esta comunidad testifica el testimonio de su profeta veraz y confirmado: que Allah envió a Nuh con la verdad: e hizo descender sobre él la verdad: y le ordenó en ello: y que la transmitió a su comunidad de la manera más perfecta: y la más completa: y no dejó nada de lo que les es útil en su religión sin ordenárselo: y nada de lo que puede dañarles sin prohibírselo: y habérselos advertido: y así es la condición de todos los mensajeros: al punto de que advirtió a su pueblo contra el Anticristo engañador: aunque no espere su salida en su tiempo: por precaución a su respecto: y por solicitud: y misericordia por ellos: nos ha relatado 'Abdan: nos ha relatado 'Abdallah, de Yunus: Ibn Omar dijo: el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) se levantó entre la gente: alabó a Allah como merece: luego mencionó al Anticristo: « Os lo señalo: y no hay profeta sin que haya advertido a su pueblo: Nuh advirtió a su pueblo: pero os digo de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que es tuerto: y que Allah no es tuerto.

» Y este hadiz está en los dos Sahih también: del hadiz de Chayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, de Abu Hurayra: dijo: « ¿No voy a contaros a propósito del Anticristo una historia que ningún profeta contó a su pueblo?: es tuerto: y vendrá con el simulacro del Paraíso: y del Fuego: este es el Paraíso: y este es el Fuego: y os advierto como Nuh advirtió a su pueblo. » Fórmula de Al-Bujari.

Cuando Allah respondió a su orden: de plantar un árbol para hacer con él el buque: lo plantó pues: y lo esperó cien años: luego lo talló cien años más: en cuarenta años: y Allah sabe mejor: Muhammad ibn Ishaq ha dicho: y era de madera de sadj: del pino: y es el texto de la Torá: y le ordenó hacer su longitud de ochenta codos: y su anchura de cincuenta codos: y barnizar su exterior y su interior de pez: y poner en ella una proa hendiente: que hendiera el agua: y se ha dicho: « Su longitud era de trescientos codos: sobre una anchura de cincuenta codos: y eso es lo que está en la Torá: según lo que he visto: seiscientos: sobre una anchura de trescientos: mil doscientos codos sobre una anchura de seiscientos codos.

» Y se ha dicho: su longitud era de mil codos: y su anchura de cien codos: y su altura de treinta codos: y era de tres pisos: cada uno de diez codos: el inferior para las bestias: y las bestias salvajes: el intermedio para la gente: y el superior para las aves: y su puerta estaba en su anchura: y tenía una tapa por encima de ella: aplicada sobre ella.

« Señor: ven a mi socorro: porque me tratan de mentiroso. » « Le revelamos pues: construye el arca bajo Nuestros ojos y Nuestra revelación. » Es decir: por Nuestra orden a ti: y por Nuestra vista: de tu fabricación: y de Nuestra observación de eso: para guiarte hacia lo correcto en su fabricación: « Luego, cuando venga Nuestra orden: y hierva el horno: introduce en él de cada especie una pareja: y a tu familia: excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos: y no Me interpelles por los que han sido injustos: serán ahogados.

» Le ha venido pues por Su orden inmensa: y elevada: que cuando viniera Su orden: y se abatiera Su asalto: embarcaría en ese buque: de cada especie una pareja: de animales: y de todo lo que tiene en él un alma: de comestibles: y otro: para la supervivencia de la especie: y su familia: excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos: es decir: excepto el que era incrédulo: pues la invocación irrevocable se había realizado en ello: y el castigo que no se repele se le había vuelto obligatorio: y le ordenó no interceder por ellos: cuando les tocara el gran castigo que ha decretado sobre ellos: el Agente según lo que quiere: como hemos presentado antes la explicación.

El « horno » según la mayoría de los sabios: es la faz de la tierra: es decir: que la tierra brotaría de todos sus lados: hasta brotar los hornos: que son los emplazamientos del fuego: « el horno es una fuente en la India: en Kufa: en Jezira. » Lo que se quiere decir por el horno: el alba del amanecer: su resplandor y su luz: es decir: en ese momento: embarca pues en él de cada especie una pareja: y es una opinión extraña.

« Hasta que, cuando vino Nuestra orden: y hirvió el horno: dijimos: embarca en él de cada especie una pareja: y a tu familia: excepto aquel contra quien la palabra ha precedido: y a los que han creído: pero no habían creído con él sino pocos. » Es una segunda orden: al abatimiento del castigo sobre ellos: que embarque en él de cada especie una pareja: y en el Libro de la gente del Libro: que fue ordenado embarcar de todo lo que se come siete parejas: y de lo que no se come: una pareja: macho y hembra: « dos »: si hacemos de ello el objeto del verbo: y en cuanto a que hagamos de ello un refuerzo de « una pareja »: y el objeto esté sobreentendido: no hay contradicción: y Allah sabe mejor.

Y algunos han mencionado: que el primero de las aves en entrar fue la periquita: y el último de los animales fue el asno: y que Iblis entró agarrándose a la cola del asno. Nos ha relatado mi padre: nos ha relatado Abdallah ibn Salih: me ha relatado al-Layth: me ha relatado Hicham ibn Sa'd, de Zayd ibn Aslam: dijo: cuando Nuh embarcó en el buque de cada especie una pareja: sus compañeros dijeron: « ¿Y cómo asegurarnos: y cómo se tranquilizaría el ganado: habiendo con nosotros el león? » Allah le sometió pues la fiebre: y fue la primera fiebre descendida sobre la tierra: « Y el ratón estropea nuestra comida: y nuestros asuntos. » Allah reveló pues al león: y estornudó: y la gata salió de él: y el ratón se escondió de ella.

Es un informe sin cadena. « Y a tu familia: excepto aquel contra quien la palabra ha precedido »: es decir: el de entre ellos cuya invocación fue escuchada: entre los incrédulos: y fue entre ellos su hijo Yām: que se ahogó: « y a los que han creído: pero no habían creído con él sino pocos. » Eso a pesar de la longitud de la duración: y de la presencia entre ellos: y su invocación firme: noche y día: por toda clase de discursos: y de formas de delicadeza: y de amenaza: y de advertencia una vez: y de incitación: y de promesa otra.

Y ha habido discrepancia sobre el número de los que estaban con él en el buque: de Ibn Abbas: eran ochenta almas: con sus mujeres: y de Ka'b al-Ahbar: eran setenta y dos almas: y se dice: eran diez: no eran sino Nuh: y sus tres hijos: y sus cuatro esposas: excepto la mujer de Yām: que se apartó: y se aisló: y siguió otra vía que la vía de la salvación: no fue pues equitativa cuando se apartó: y este decir a su respecto contradice el aparente del versículo: pero hay un texto de que subieron con él: fuera de su familia: un grupo de los que habían creído en él: « y sálvame: y a los creyentes que están conmigo »: eran siete: en cuanto a la mujer de Nuh: que es la madre de todos sus hijos: y son Ham: Wisam: Yafith: y Yām: y la gente del Libro la llama Canaán: y es él quien se ahogó: y 'Abir: que murió antes del diluvio: se ahogó con los ahogados: y era de aquellos contra quien la palabra ha precedido: a causa de su incredulidad: y entre la gente del Libro: ella estaba en el buque: es posible que no creyera después de eso: o que sea resucitada el Día de la resurrección: « no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas.

»

« Luego, cuando estés instalado: tú y los que están contigo: en el buque: di: alabanza a Allah que nos ha salvado del pueblo injusto: y di: Señor: hazme desembarcar en un lugar bendecido: y Tú eres el mejor de los que hacen desembarcar. » Le ha ordenado alabar a su Señor: por lo que le ha sometido de ese buque: por el cual lo ha salvado: y abierto entre él y su pueblo: y consolado su ojo de los que le resistieron: y lo trataron de mentiroso: Quien ha creado todas las parejas: « y que ha hecho para vosotros buques: y reses: sobre las que montáis: para que os instaléis en ellas: luego que recordéis la gracia de vuestro Señor: cuando os hayáis instalado en ellas: y que digáis: gloria a Quien nos ha sometido esto: no habríamos podido uncirlo: y es hacia nuestro Señor que volveremos.

» (Az-Zukhruf, 12-14) Y así está ordenado invocar al comienzo de las cosas: que estén sobre el bien: y la bendición: y que su desenlace sea alabado: cuando emigró: « Di: Señor: hazme entrar por una entrada de verdad: y hazme salir por una salida de verdad: y haz para mí de Tu parte un auxilio socorredor. » (Al-Isra, 80)

Y Nuh (que la paz sea sobre él) ha ejecutado esa recomendación: y ha dicho: « Embarcad en él: en el nombre de Allah: su curso y su anclaje: ciertamente mi Señor es Perdonador: Misericordioso. » Es decir: en el nombre de Allah: el comienzo de su curso: y su fin: « ciertamente mi Señor es Perdonador: Misericordioso »: es decir: y Detentador de un castigo doloroso: siendo Perdonador: Misericordioso: Su asalto no se repele del pueblo criminal: como ha golpeado a la gente de la tierra: que no creyeron en él. « Y navegaba con ellos: en olas: como montañas. » Y eso porque Allah el Altísimo envió del cielo una lluvia que la tierra jamás había conocido antes de él: y no hará llover después de él: como bocas de odres: y ordenó a la tierra: y brotó de todos sus valles: y de todos sus lados: invocó pues a su Señor: « soy vencido: concédeme socorro.

El diluvio y el pueblo de Nuh

» « Abrimos pues las puertas del cielo: con un agua torrencial: e hicimos brotar la tierra en manantiales: y el agua se encontró sobre un orden ya decretado: y lo portamos sobre un buque: de tablas: y de clavos. » Los clavos: « navegando bajo Nuestros ojos »: es decir: por Nuestra protección: Nuestra asistencia: Nuestra guarda: y Nuestra observación de ella: « en recompensa de quien fue negado. »

Ibn Jarir y otros han mencionado: que el diluvio fue el trece del mes de Ab: en el calor del verano: « Portamos pues: cuando el agua subió: a vosotros: en el buque flotante »: es decir: el buque: « para hacer de ello para vosotros un recuerdo: y que lo retenga un oído receptivo. » El agua subió por encima del monte más alto de la tierra de quince codos: y es lo que hay entre la gente del Libro: ochenta codos: y recubrió toda la tierra: su longitud: y su anchura: sus llanuras: y sus valles: y sus montañas: y sus desiertos: y sus arenas: y no quedó sobre la faz de la tierra de los que estaban en ella de seres vivos: ningún ojo que parpadee: ni pequeño: ni grande. El imam Malik ha dicho: « La gente de ese tiempo había llenado la llanura: y la montaña: no había un lugar sobre la tierra sin que tuviera un poseedor: y un detentador. » Ibn Abi Hatim relató los dos.

« Y Nuh llamó a su hijo, que estaba apartado: ¡oh hijo mío!: embarca con nosotros: y no seas con los incrédulos. Dijo: me refugiaré en un monte que me protegerá del agua. Dijo: no hay protector hoy contra el orden de Allah: sino Quien a quien Él hace misericordia: y la ola se interpuso entre los dos: fue pues de los ahogados. » Y este hijo es Yām: hermano de Sam: y de Ham: y de Yafith: su nombre es Canaán: y era incrédulo: actor no virtuoso: contradiciendo a su padre en su religión: y su escuela: pereció pues con los que han perecido.

« Y se dijo: ¡oh tierra!: absorbe tu agua: y ¡oh cielo!: detente: y el agua bajó: y el orden fue cumplido: y se instaló sobre el Djoudi: y se dijo: lejos sean la gente injusta. » Es decir: cuando hubo acabado con la gente de la tierra: y no quedó de ella nadie: de los que adoraban otro que Allah (que sea exaltado): Allah ordenó a la tierra: absorber su agua: y ordenó al cielo: detenerse: es decir: abstenerse de la lluvia: « y el agua bajó »: es decir: disminuyó de lo que era: « y el orden fue cumplido »: es decir: les aduvo lo que había precedido en Su ciencia: y Su destino: de hacerles sufrir lo que les ha pasado: « y se dijo: lejos sean la gente injusta »: es decir: se les gritó a la voz del poder: que estén lejos de la misericordia: y del perdón: « desmintieron pues: los salvamos pues: y a los que estaban con él en el buque: y ahogamos a los que desmentían Nuestras señales: eran un pueblo ciego.

» « Desmintieron pues: lo salvamos pues: y a los que estaban con él en el buque: e hicimos de ellos los sucesores: y ahogamos a los que desmentían Nuestras señales: mira pues cuál fue el fin de los que fueron advertidos. »

« Y lo socorrimos contra el pueblo que desmintió Nuestras señales: eran un pueblo malo: los ahogamos pues a todos. » « Lo salvamos pues: y a los que estaban con él en el arca colmada: luego ahogamos después a los restantes: hay en ello ciertamente señales: pero la mayoría de ellos no eran creyentes: y tu Señor es ciertamente el Poderoso: el Misericordioso. » Y el Altísimo ha dicho: « Lo salvamos pues: y a la gente del arca: e hicimos de ello una señal para el universo. » « Luego ahogamos a los demás.

» Y ha dicho: « Y ciertamente hemos dejado eso como señal: ¿hay pues alguien para acordarse? Cómo pues fueron Mi castigo: y Mi advertencia? Y hemos hecho ciertamente el Corán fácil para el recuerdo: ¿hay pues alguien para acordarse? » « Por sus pecados fueron ahogados: luego introducidos en un Fuego: no encontraron para ellos: contra Allah: ningún socorro.

» « Y Nuh dijo: Señor: no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas: si los dejas: extraviarán a Tus siervos: y no engendran sino perversos desagradecidos. » Y Allah el Altísimo ha respondido a su invocación: a Él la alabanza: y la gracia: y no quedó de entre ellos ningún ojo que parpadee.

Abu Ja'far ibn Jarir: y Abu Muhammad ibn Abi Hatim: han relatado en sus dos Tafsir: por la vía de Musa ibn Yaqub az-Zam'i: de Fa'id: cliente de Ubaydallah ibn Abi Rafi': que Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a le ha informado que Aisha: madre de los creyentes: le ha informado: « Si Allah hubiera hecho misericordia de uno solo del pueblo de Nuh: por el respeto de la madre del lactante. » « Nuh (que la paz sea sobre él) permaneció entre su pueblo mil años: menos cincuenta años: y plantó cien años el árbol: que creció: y fue en todas las direcciones: luego lo cortó: luego hizo con él un buque: y pasaban junto a él: y se burlaban de él: fabricas un buque sobre la tierra: ¿cómo navegaría? » « Sabréis.

» Cuando hubo acabado: y el agua brotó: y se adentró en los caminos: la madre del lactante temió por él: y ella lo amaba de un amor intenso: salió con él hacia la montaña: hasta que alcanzó de ella el tercio: cuando el agua la alcanzó: salió con él hasta que estuvo instalada sobre la montaña: cuando el agua alcanzó su cuello: lo levantó con sus dos manos: ahogáronse pues ambos: « Si Allah hubiera hecho misericordia de uno solo de entre ellos: por el respeto de la madre del lactante. » Y es un hadiz extraño: y ha sido relatado de Ka'b al-Ahbar: y de Mujahid: y de más de otro: algo semejante a esta historia: y es más justo que este hadiz sea una interrupción: recibida de semejantes que Ka'b al-Ahbar: y Allah sabe mejor.

El objetivo: que Allah no ha dejado incrédulos en las moradas: que 'Ouj ibn 'Anouq: hijo de 'Inaq: estuvo presente desde antes de Nuh: hasta el tiempo de Musa: y dicen: que era incrédulo: rebelde: tirano: obstinado: fuera de la rectitud: su madre 'Anouq hija de Adam lo engendró de fornicación: y que tomaba de su talla el pez: del fondo de los mares: y lo asaba al sol: y que decía a Nuh: « ¿Qué es esa silla pequeña que tienes? »: y se burlaba de él: y mencionan que su talla era de tres mil trescientos treinta y tres codos: y un tercio: y otra cosa que eso de esas mentiras: si no fuera que está consignada en muchos libros de Tafsir: y otras historias: y días de la gente: no nos habríamos expuesto a ella: por su decaimiento: y su mediocridad: y luego es contraria al racional: y a lo transmitido.

En cuanto al racional: ¿cómo sería permitido en ello que Allah destruya al hijo de Nuh: por su incredulidad: mientras su padre es profeta de la comunidad: y jefe de la gente de la fe: y que no destruya a 'Ouj ibn 'Anouq: que es el más injusto: y el más rebelde: según lo que han mencionado: y ¿cómo Allah no haría misericordia a uno de ellos: ni a la madre del lactante: ni al lactante: y dejaría a ese pretendido tirano: obstinado: perverso: incrédulo endurecido: diablo rebelde: según lo que han mencionado?! « Luego ahogamos a los demás. » « Señor: no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas. » Y esa talla que han mencionado es contraria a lo que está en los dos Sahih del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): que dijo: « Allah ha creado a Adam: y su talla de sesenta codos: luego la creación no ha cesado de disminuir: hasta hoy.

» Y es el texto del Veraz confirmado: preservado del pecado: que no habla por pasión: no es sino una revelación revelada: « luego la creación no ha cesado de disminuir: hasta hoy »: es decir: la gente no ha cesado de estar en disminución en su talla desde Adam: hasta el día en que informó de eso: y hasta hoy: hasta el Día de la resurrección.

Y eso exige que no haya existido de la descendencia de Adam alguien que fuera más grande que él: ¿cómo pues abandonar eso: y omitirlo: y recurrir a los dichos de los mentirosos incrédulos: de la gente del Libro: que han alterado los Libros de Allah revelados: y los han desnaturalizado: y los han interpretado: y los han puesto fuera de sus lugares?: ¿qué piensas pues de aquello de lo que se arrogan la transmisión: o de lo que se les tiene por responsables: ellos los mentirosos: los infieles?: sobre ellos la maldición continua de Allah: hasta el Día de la resurrección: y no pienso que esa información sobre 'Ouj ibn 'Anaq no sea sino una invención: de algunos de sus zindiqs: y de sus perversos: que eran enemigos de los profetas: y Allah sabe mejor.

Luego Allah el Altísimo ha mencionado la llamada de Nuh a su Señor: a propósito de su hijo: y su pregunta a propósito de su ahogamiento: por interrogación: y exploración: « y a tu familia: excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos »: este fue de aquellos contra quien la palabra ha precedido entre ellos: en que se ahogaría por su incredulidad: y por eso los destinos lo han conducido a alejarse del dominio de la gente de la fe: se ahogó pues con su partido: la gente de la incredulidad: y la rebelión: « Se dijo: ¡oh Nuh!: desembarca con paz de Nuestra parte: y bendiciones sobre ti: y sobre comunidades de los que están contigo: y comunidades a las que daremos disfrute: luego les tocará de Nuestra parte un castigo doloroso.

La descendencia de Nuh después del diluvio

» Es una orden a Nuh (que la paz sea sobre él): cuando el agua se hubo retirado de la faz de la tierra: y fueron posibles el curso: y la instalación sobre ella: que desembarque del buque que se había instalado: después de su gran navegación: sobre el lomo del monte del Djoudi: que es una montaña en tierra de Jezira: célebre: y ya le hemos dado la mención: a la creación de las montañas: « con paz de Nuestra parte: y bendiciones »: es decir: desembarca sano: bendecido: sobre ti: y sobre comunidades: de los que nacerán después: es decir: de tus hijos: pues Allah no ha dado descendencia a nadie de los que estaban con él: de los creyentes: el Altísimo ha dicho: « y hemos hecho de su descendencia a los que sobreviven. » (As-Saffat, 77) Todos los que están sobre la faz de la tierra hoy: de las otras especies de los hijos de Adam: se remontan pues a los tres hijos de Nuh: que son Sam: y Ham: y Yafith.

Nos ha relatado Abd al-Wahhab: nos ha relatado Sa'id, de Qatada, de al-Hasan: dijo: « Sam es el padre de los árabes: y Ham el padre de los abisinios: y Yafith el padre de los Rum. » Y At-Tirmidhi lo ha relatado, de Bichr ibn Mu'adh al-'Aqadi, de Yazid ibn Zuray', de Sa'id ibn Abi 'Arouba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura: elevado al Profeta: igual. Y ha sido relatado de 'Imran ibn Hussayn: del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): su semejante. Y lo que se quiere decir por « los Rum » aquí: son los primeros Rum: que son los griegos: remontándose a Roumi ibn Liti ibn Yunan ibn Yafith ibn Nuh (que la paz sea sobre él).

Luego ha sido relatado del hadiz de Ismail ibn 'Ayyach: de Yahya ibn Sa'id: « Los hijos de Nuh: tres: Sam: y Yafith: y Ham: y cada uno de esos engendró tres: Sam engendró pues a los árabes: y los persas: y los Rum: y Yafith engendró a los turcos: y los Saqaliba: y Gog: y Magog: y Ham engendró a los coptos: y los sudaneses: y los bereberes. » Y el hafiz Abu Bakr al-Bazzar ha dicho en su Musnad: nos ha relatado Ibrahim ibn Hani': nos ha relatado Muhammad ibn Yazid ibn Sinan ar-Rahawi: me ha relatado mi padre, de Yahya ibn Sa'id, de Sa'id ibn al-Mussayyab: el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Nacieron a Nuh: Sam: y Ham: y Yafith: nacieron pues a Sam: los árabes: y los persas: y los Rum: y el bien está en ellos: y nacieron a Yafith: Gog: y Magog: y los turcos: y los Saqaliba: y no hay bien en ellos: y nacieron a Ham: los coptos: y los bereberes: y los sudaneses.

» No lo conocemos relatado elevado al Profeta: sino por esta vía: solo Muhammad ibn Yazid ibn Sinan lo ha relatado: de su padre: y un grupo de la gente de ciencia ha relatado de él: y ha portado su hadiz: y otros que él lo han relatado de Yahya ibn Sa'id: sin cadena completa: y no lo han atribuido: y lo han puesto entre las palabras de Sa'id: y lo que ha mencionado Abu Omar es lo guardado: es la palabra de Sa'id: y así ha sido relatado de Wahb ibn Munabbih: su semejante: y Allah sabe mejor: y Yazid ibn Sinan: Abu Farwa ar-Rahawi: es muy débil: no se cuenta con él.

Estos tres hijos no nacieron a Nuh (que la paz sea sobre él) sino después del diluvio: y no le nacieron sino antes del buque: Canaán: que se ahogó: y 'Abir: que murió antes del diluvio: y lo correcto es que sus tres hijos estaban con él en el buque: ellos: y sus mujeres: y su madre: y es el texto de la Torá: y ha sido mencionado que Ham vio a su mujer en el buque: y Nuh invocó contra él: que fuera deformada la creación de su simiente: le nació pues un hijo negro: que es Canaán ibn Ham: abuelo de los sudaneses: más bien: vio a su padre dormido: y su desnudez había aparecido: y no la cubrió: y sus dos hermanos la cubrieron: por eso invocó contra él: que fuera cambiada su simiente: y que sus hijos fueran siervos de sus hermanos.

El aterrizaje del arca de Nuh

Y el imam Abu Ja'far ibn Jarir ha mencionado, por la vía de Ali ibn Zayd ibn Jou'dane: de Yusuf ibn Mihran: los discípulos dijeron a Issa ibn Maryam: « ¿Enviarás hacia nosotros un hombre que ha visto el buque: para que nos cuente? » Partió pues con ellos: hasta que llegó a una duna de tierra: tomó un puñado de esa tierra en su palma: « ¿Sabéis qué es? » « Allah y Su mensajero saben. » « Es el talón de Ham ibn Nuh.

» Y golpeó la duna con su bastón: « Levántate con el permiso de Allah. » Y he aquí: está de pie: sacudiendo la tierra de su cabeza: había envejecido. « ¡Oh Issa (que la paz sea sobre él)!: ¿así has muerto? » « No: pero he muerto mientras era joven: pero he pensado que era la Hora: es de ahí que he envejecido.

» « Cuéntanos pues el buque de Nuh. » « Su longitud era de mil doscientos codos: y su anchura de seiscientos codos: y era de tres pisos: un piso en ella para las bestias: y las bestias salvajes: y un piso en ella para los humanos: y un piso en ella para las aves: cuando los excrementos de las bestias se volvieron numerosos: Allah (que sea exaltado) reveló a Nuh (que la paz sea sobre él): pincha la cola del elefante: la pinchó pues: y cayeron de él un cerdo: y una cerda: que se atacaron al estiércol: y cuando el ratón perforó el buque: royéndolo con su diente: Allah (que sea exaltado) reveló a Nuh (que la paz sea sobre él): golpea entre los dos ojos del león: salieron pues de su hocico un gato: y una gata: que se atacaron al ratón. » « Cómo supo Nuh (que la paz sea sobre él) que las tierras habían sido anegadas?

Envió al cuervo: para que le trajera la información: y encontró un cadáver: y se posó en él: invocó pues contra él el miedo: y es por eso que no se familiariza con las casas: luego envió a la paloma: volvió con una hoja de olivo en su pico: y de arcilla sobre sus dos patas: y supo que las tierras habían emergido: le ciñó pues el cuello del color verde que está en su cuello: e invocó para ella ser en amistad: y en seguridad: de ahí es que se familiariza con las casas. » Dijeron: « ¡Oh mensajero de Allah!: ¿no partiríamos con él hacia nuestras familias: para que se siente con nosotros: y nos cuente? » « ¿Cómo te seguiría quien no tiene sustento? » Le dijo pues: « Vuelve con el permiso de Allah »: se volvió pues tierra: y es un athar muy extraño.

Y 'Ilba ibn Ahmar ha relatado, de 'Ikrima: ochenta hombres estaban con Nuh en el buque: con sus familias: y que estuvieron en el buque ciento cincuenta días: y que Allah dirigió el buque hacia La Meca: y giró alrededor de la Casa cuarenta días: luego lo dirigió hacia el Djoudi: y se instaló en él: Nuh (que la paz sea sobre él) envió pues al cuervo: para que le trajera la información de la tierra: se fue pues: y se posó sobre los cadáveres: y se demoró sobre ellos: envió pues a la paloma: vino a él con la hoja del olivo: y manchó sus dos patas de arcilla: Nuh supo pues que el agua se había retirado: descendió pues al pie del Djoudi: y edificó una aldea: y la llamó Thamaneen: se levantaron una mañana: y sus lenguas se habían confundido en ochenta lenguas: una de ellas: la lengua árabe: y algunos de entre ellos no comprendían el discurso de los otros: y Nuh (que la paz sea sobre él) interpretaba para ellos.

Subieron al buque el décimo día del mes de Rayab: y navegaron ciento cincuenta días: y se instaló con ellos sobre el Djoudi un mes: y su salida del buque fue el día de 'Ashura de Muharram: e Ibn Jarir ha relatado una información elevada al Profeta: conforme a eso: y que ayunaron ese día. Nos ha relatado Chibl: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó ante gente de los judíos: dijeron: « Este día es aquel en que Allah salvó a Musa: y a los hijos de Israel del ahogamiento: y en que ahogó a Faraón: en gratitud hacia Allah (que sea exaltado). » El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Somos más dignos de Musa que vosotros: y ayunamos ese día. » Y este hadiz tiene un testigo en el Sahih: por otra vía: y lo asombroso es la mención de Nuh también: y Allah sabe mejor.

Se menciona: que comieron del sobrante de sus provisiones: y de granos que estaban con ellos: que habían traído consigo: y que molieron los granos ese día: y se maquillaron los ojos de antimonio: para fortificar sus vistas: cuando fueron deslumbradas por la luz: después de que habían estado en las tinieblas del buque: y todo eso: nada se establece en ello: y solo se mencionan en ello athar interrumpidos: de los hijos de Israel: de los que no se cuenta con nada: y de los que no se toma ejemplo: y Allah sabe mejor.

Cuando Allah quiso detener ese diluvio: envió un viento sobre la faz de la tierra: el agua se aplacó pues: y las fuentes de la tierra se cerraron: y el agua se puso a disminuir: y a bajar: y a refluir: y la instalación del buque sobre el Djoudi fue: según la pretensión de la gente de la Torá: en el séptimo mes: al decimoséptimo día de él: y al primer día del décimo mes: fueron vistas las cabezas de las montañas: luego, cuando pasaron cuarenta días después de eso: Nuh abrió la claraboya del buque que había hecho en él: luego envió al cuervo: para que le mirara lo que el agua había hecho: no le volvió: luego envió a la paloma: volvió hacia él: y no encontró para sus dos patas un emplazamiento: tendió pues la mano a la paloma: y la tomó: y la introdujo: luego pasaron siete días: luego la envió para que le mirara: volvió al atardecer: con en su pico una hoja de olivo: Nuh supo pues que el agua había disminuido de la faz de la tierra: luego permaneció siete días: luego la envió: y no le volvió: Nuh supo pues que la tierra había emergido: cuando el año fue completo: entre lo que Allah envió el diluvio: y lo que Nuh envió la paloma: y entró un día único del primer mes: del segundo año: la faz de la tierra emergió: y lo seco apareció: y Nuh quitó la tapa del buque.

Y en el segundo mes del segundo año: en las veintiséis noches de él: « se dijo: ¡oh Nuh!: desembarca con paz de Nuestra parte: y bendiciones sobre ti: y sobre comunidades de los que están contigo: y comunidades a las que daremos disfrute: luego les tocará de Nuestra parte un castigo doloroso. » « Sal del buque: tú: y tu mujer: y tus hijos: y las mujeres de tus hijos contigo: y toda bestia que está contigo: y creced: y multiplicaos sobre la tierra.

» Salieron pues: y Nuh edificó un altar para Allah (que sea exaltado): y tomó de toda bestia lícita: y del ave lícita: y los inmoló: ofrenda hacia Allah (que sea exaltado): y Allah prometió no repetir el diluvio sobre la gente de la tierra: e hizo del recuerdo del pacto hacia él el arco que está en la nube: que es el arcoíris: ya hemos relatado de Ibn Abbas: que es una garantía contra el ahogamiento: y hay en eso una indicación: que es un arco: sin cuerda: es decir: de esa nube no vendrá diluvio: como la primera vez: y Allah sabe mejor.

Y una parte de la ignorancia de los persas: y de la gente de la India: ha negado el advenimiento del diluvio: y otros de entre ellos lo han reconocido: « Solo hubo sobre la tierra de Babilonia: y no nos ha llegado: ¿y no hemos descendido heredando la realeza: el mayor del mayor: desde Kayumart »: quieren a Adam: « hasta este tiempo nuestro. » Y es el decir de quien de los zindiqs de los magos lo ha dicho: adoradores de fuegos: y seguidores del diablo: y eso es de su parte un sofisma: y una incredulidad atroz: y una ignorancia extrema: un desafío de las cosas sensibles: y un desmentido al Señor de la tierra: y de los cielos: y la gente de las religiones: relatando mensajeros del Misericordioso: con la transmisión masiva entre la gente: en todas las épocas: han sido unánimes sobre el advenimiento del diluvio: y que recubrió todos los países: y Allah no ha dejado a nadie de los incrédulos a la adoración: en respuesta a la invocación de Su profeta: apoyado: preservado del pecado: y en ejecución de lo que ha precedido en el destino: irrevocable.