Profeta Nuh

Dez gerações depois de Adão, Nuh (que a paz esteja sobre ele) foi enviado ao seu povo para chamá-lo a adorar Allah só; os notáveis trataram-no de desviado, e a idolatria surgida no seu tempo, com os ídolos Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq e Nasr, instalou-se entre eles. Tendo invocado contra eles o seu Senhor, construiu a arca diante dos olhos de Allah; depois « abrimos pois as portas do céu com uma água vertente » e a terra jorrou em fontes: a arca navegou « em ondas como montanhas », o seu filho descrente afogado, e « a arca instalou-se sobre al-Judi ». Nuh desembarcou com paz, e a sua descendência povoou a terra depois do dilúvio.

A história de Nuh

É Nuh ibn Lamak ibn Mattushalach ibn Khanukh, que é Idris, ibn Yard ibn Mahlail ibn Qaynan ibn Anush ibn Chith ibn Adam, pai dos humanos (que a paz esteja sobre eles). O seu nascimento deu-se cento e vinte e seis anos depois da morte de Adão, segundo o que mencionou Ibn Jarir e outros; e segundo a cronologia das antigas gentes do Livro, haveria entre o nascimento de Nuh e a morte de Adão cento e quarenta e seis anos; e entre eles dois, dez gerações. Muhammad ibn Omar ibn Yusuf nos narrou; Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zanjawayh nos narrou; Abu Tawba nos narrou; Mu'awiya ibn Salam nos narrou, do seu irmão Zayd ibn Salam: ouvi Abu Salama perguntar: « Ó Mensageiro de Allah: Adão era profeta? » « Sim, falante.

» « E quanto entre ele e Nuh? » « Dez gerações. » E isso é segundo a condição de Muslim, e eles não o extraíram. E no Sahih de al-Bukhari: « Entre Adão e Nuh, dez gerações: todos estavam no islã.

» Se o querido por « geração » são cem anos, como o primeiro movimento em muita gente, entre eles dois há fatalmente mil anos; mas isso não exclui que haja mais, atento à restrição de Ibn Abbas ao islã; pois pode haver entre eles duas outras gerações tardias que não estavam no islã; mas o hadith de Abu Umama indica a restrição a dez gerações; e Ibn Abbas acrescentou-nos que todos estavam no islã; e isso repulsa o dizer de um dos historiadores que pretendeu que Cabil e os seus filhos adoravam o Fogo; e Allah sabe melhor.

E se o querido por « geração » é a geração dos povos: « E quantas gerações não destruímos depois de Nuh » (al-Hajj, 44); « Depois suscitamos depois deles uma outra geração » (al-Mu'minun, 31); « E numerosas gerações entre isso » (al-Furqan, 38); « E quantas gerações não destruímos antes deles » (Maryam, 98); e a Sua palavra: « As melhores gerações são a minha geração », o hadith: a geração de antes de Nuh vivia pois longas épocas; sobre esta base haveria entre Adão e Nuh milhares de anos; e Allah sabe melhor.

Em resumo: Allah, o Altíssimo, não enviou Nuh (que a paz esteja sobre ele) senão quando os ídolos e os taghuts foram adorados, e que os povos entraram no desvio e na descrença; Allah o enviou pois como misericórdia para os servos; ele foi o primeiro mensageiro enviado aos povos da terra, como lhe dirão as gentes do lugar de exposição no Dia da Ressurreição; e o seu povo chamava-se Bani Rasib, segundo o que mencionou Ibn Jarir e outros.

Divergiram sobre a sua idade no dia em que foi enviado: era de cinquenta anos, de trezentos e cinquenta anos, de quatrocentos e oitenta anos; assim o relatou Ibn Jarir, e atribuiu o terceiro a Ibn Abbas.

Allah mencionou a sua história e a do seu povo, e o que Ele fez descer como castigo pelo dilúvio sobre quem nele descreram, e como Ele o salvou, ele e as gentes da arca, em mais de um lugar do Seu Livro poderoso: em al-A'raf, Yunus, Hud, al-Anbiya, al-Mu'minun, ash-Shu'ara, al-'Ankabut e as-Saffat.

O chamado de Nuh ao seu povo

« E quando chegou o momento, enviamos Nuh ao seu povo. Ele disse: ó povo meu, adorai Allah: não tendes divindade fora d'Ele; temo por vós o castigo de um dia imenso. Os notáveis do seu povo disseram: vemos-te num desvio evidente. Ele disse: ó povo meu, não há em mim desvio; mas sou um mensageiro do Senhor dos mundos.

Transmito-vos as mensagens do meu Senhor, aconselho-vos, e sei de Allah o que não sabeis. Admirai-vos, acaso, de que uma admoestação do vosso Senhor vos tenha vindo pela via de um homem dentre vós, para vos advertir, e para que temais, e talvez sejais misericordiados? Desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; eram um povo cego. »

Surata al-A'raf, 59-64

« E recita-lhes a nova de Nuh, quando disse ao seu povo: ó povo meu, se a minha posição e o meu lembrar dos sinais de Allah vos pesam, então coloco a minha confiança em Allah; reuni pois o vosso assunto e os vossos associados, depois que o vosso assunto não vos seja embaraço; julgai pois a meu respeito, e não me concedais prazo. E se vos desviais, eu não vos pedi salário algum; o meu salário só incumbe a Allah; e foi-me ordenado ser dos submetidos. Desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e deles fizemos os sucessores, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; olha pois o que foi o fim dos que foram advertidos. »

Surata Yunus, 71-73

E o Altíssimo disse na surata Hud:

« E certamente enviamos Nuh ao seu povo: sou para vós um admoestador claro: que não adoreis senão Allah; temo por vós o castigo de um dia doloroso. Disseram os notáveis do seu povo, que haviam descrer: não te vemos senão um ser humano como nós, e não vemos seguir-te senão os mais vis dentre nós, à pressa; e não vemos em vós superioridade alguma sobre nós; antes, temos-vos por mentirosos. Ele disse: ó povo meu, que pensais: se tenho uma prova do meu Senhor, e Ele me deu uma misericórdia da Sua parte que vos foi velada, impor-vos-íamos à força enquanto a detestais? E ó povo meu: não vos peço bem algum por isso; o meu salário só incumbe a Allah; e não expulsarei os que creram; eles encontrarão o seu Senhor; mas vejo-vos um povo ignorante.

E ó povo meu: quem me socorreria contra Allah se eu os expulsasse? Não vos lembrais pois? E não vos digo que possuo os tesouros de Allah, nem que conheço o invisível, nem que digo que sou um anjo, nem que digo aos que os vossos olhos desprezam: Allah não lhes dará bem algum; Allah conhece melhor o que há nas suas almas; seria então dos injustos. Disseram: ó Nuh, discutiste connosco e multiplicaste a discussão; traz-nos pois o que nos prometes, se és dos verídicos.

Ele disse: só Allah vo-lo fará vir, se Ele quiser, e não sereis vós os que O fazem falhar. E o meu conselho não vos aproveita de nada, embora eu queira aconselhar-vos, se Allah quiser desviar-vos; Ele é o vosso Senhor, e a Ele sereis levados de volta. Ou dizem: ele o inventou? Dize: se o inventei, o meu crime é a minha carga, e sou inocente do que vos tornais culpados.

E foi revelado a Nuh: ninguém do teu povo crerá, exceto os que já creram; não te aflijas pois com o que faziam, e constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação, e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados. E ele fabricou pois a arca, e cada vez que passavam junto dele notáveis do seu povo, zombavam dele. Ele disse: se zombais de nós, zombaremos pois de vós, como zombais; sabereis pois a quem virá um castigo que o humilha, e sobre quem abater-se-á um castigo permanente. Até que, quando veio a Nossa ordem, e que ferveu o forno, dissemos: embarca nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu, e os que creram; ora não haviam crido com ele senão poucos.

E ele disse: embarcai nele: em nome de Allah é a sua corrida e a sua ancoragem; o meu Senhor é certamente Perdoador, Misericordioso. E ela navegava com eles em ondas como montanhas, e Nuh chamou o seu filho, que estava à parte: ó meu filho, embarca connosco, e não sejas com os descrentes. Ele disse: vou refugiar-me num monte que me protegerá da água. Ele disse: não há hoje protetor contra a ordem de Allah, exceto Aquele de Quem Ele tem misericórdia; e a onda interveio entre eles dois; foi pois dos afogados.

E foi dito: ó terra, absorve a tua água, e ó céu, retém; e a água baixou, e a ordem se cumpriu, e a arca instalou-se sobre al-Judi, e foi dito: longe estejam os povos injustos. E Nuh chamou o seu Senhor e disse: Senhor meu, o meu filho é da minha família, e a Tua promessa é verdade, e Tu és o mais justo dos juízes. Ele disse: ó Nuh, ele não é da tua família; é um ato não virtuoso; não Me interroguer o que não tens ciência; aconselho-te, para que não sejas dos ignorantes. Ele disse: Senhor meu, busco a Tua proteção contra interrogar-Te sobre o que não tenho ciência, e se não me perdoas e não me tens misericórdia, serei dos perdedores.

Foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte, e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo, e comunidades às quais daremos desfrute; depois as tocará da Nossa parte um castigo doloroso. São novas do invisível que te revelamos; não as conhecias, tu, nem o teu povo, antes disso; sê pois paciente, porque o fim é para os tementes. »

Surata Hud, 25-49

« E Nuh, quando nos chamou antes: atendemo-lo pois, e o salvamos, a ele e à sua família, da grande angústia, e o socorremos contra o povo que desmentiu os Nossos sinais; eram um mau povo; afogamo-los pois a todos. » (al-Anbiya, 76-77) E o Altíssimo disse na surata al-Mu'minun:

« E certamente enviamos Nuh ao seu povo; ele disse: ó povo meu, adorai Allah: não tendes divindade fora d'Ele; não temereis pois? Disseram os notáveis do seu povo, que haviam descrer: este não é senão um ser humano como vós, que quer tornar-se superior a vós; e se Allah quisesse, teria feito descer anjos; nunca ouvimos isso dos nossos primeiros antepassados; ele não é senão um homem no qual há uma possessão; esperai pois o seu destino por um certo tempo. Ele disse: Senhor, socorre-me, porque me tratam de mentiroso. Revelamos-lhe pois: constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação; depois, quando vier a Nossa ordem e ferver o forno, introduz nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles; e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados.

Depois, quando estiveres instalado, tu e os que estão contigo, na nave, dize: louvor a Allah que nos salvou do povo injusto; e dize: Senhor, faze-me desembarcar num lugar bendito, e Tu és o melhor dos que fazem desembarcar. Há nisso sinais, e certamente somos Nós os que provamos. »

Surata al-Mu'minun, 23-30

« O povo de Nuh desmentiu os mensageiros, quando o seu irmão Nuh lhes disse: não temereis pois? Sou para vós um mensageiro digno de confiança; temei pois a Allah e obedecei-me; e não vos peço por isso salário algum; o meu salário só incumbe ao Senhor dos mundos; temei pois a Allah e obedecei-me. Disseram: creríamos em ti, enquanto te seguem os mais vis? Ele disse: a minha ciência do que faziam é nula; a sua conta só incumbe ao meu Senhor, se vos désseis conta; e não expulso os crentes; sou somente um admoestador claro.

Disseram: certamente, ó Nuh, se não cessas, serás certamente dos lapidados. Ele disse: Senhor, o meu povo tratou-me de mentiroso; julga pois entre mim e eles por uma sentença, e salva-me, e aos dos crentes que estão comigo. Salvamo-lo pois, e aos que estavam com ele na arca colmada; depois afogamos depois os restantes; há certamente nisso sinais, mas a maioria deles não eram crentes; e o teu Senhor é certamente o Poderoso, o Misericordioso. »

Surata ash-Shu'ara, 105-122

« E enviamos Nuh ao seu povo; ele permaneceu entre eles mil anos menos cinquenta, e o dilúvio os apanhou enquanto eram injustos; salvamo-lo pois, e as gentes da arca, e deles fizemos um sinal para o universo. » (al-'Ankabut, 14-15)

« E certamente Nuh nos invocou: que excelentes atendentes somos; salvamo-lo pois, e à sua família, da grande angústia, e fizemos da sua descendência os que sobrevivem, e deixamos dele nos últimos: paz sobre Nuh entre os mundos; é assim que recompensamos os benfeitores; ele é dos Nossos servos crentes; depois afogamos os outros. » (as-Saffat, 75-82)

« Antes deles, o povo de Nuh desmentiu; desmentiram pois o Nosso servo e disseram: possuído, e foi repelido; invocou pois o seu Senhor: estou vencido, traz-me socorro. Abrimos pois as portas do céu com uma água vertente, e fizemos jorrar a terra em fontes, e a água se encontrou sobre uma ordem já decretada; e o transportamos sobre uma nave de tábuas e de pregos, navegando sob os Nossos olhos, em recompensa daquele que foi negado; e certamente deixamos isso como sinal; há pois alguém para lembrar-se? Como pois foram o Meu castigo e a Minha advertência? E certamente tornamos o Alcorão fácil para o lembrar; há pois alguém para lembrar-se? » (al-Qamar, 9-17)

« Enviamos Nuh ao seu povo: adverte o teu povo antes que lhes venha um castigo doloroso. Ele disse: ó povo meu, sou para vós um admoestador claro: que adoreis Allah e O temais e Me obedeçais; Ele vos perdoará uma parte dos vossos pecados e vos dará um prazo até um termo fixado; o termo de Allah, quando vem, não se adia; se soubésseis. Ele disse: Senhor, chamei o meu povo noite e dia, e o meu chamado não fez senão aumentar a sua fuga; e cada vez que os chamei para que os perdoasse, meteram os dedos nos ouvidos, envolveram-se nos seus vestidos, persistiram e se ensoberbeceram.

Depois chamei-os publicamente, depois falei-lhes abertamente, e falei-lhes em segredo; disse: pedi perdão ao vosso Senhor; Ele é certamente grande Perdoador; Ele enviará sobre vós o céu em chuvas abundantes, e vos reforçará de bens e de filhos, e fará para vós jardins, e fará para vós rios.

Que tendes a não esperar da parte de Allah a grandeza? Ele vos criou certamente em várias fases. Não vistes como Allah criou sete céus superpostos, e fez da lua uma luz, e fez do sol uma lâmpada; e Allah vos fez crescer da terra como um crescimento, depois vos reconduzirá a ela e vos fará sair duma saída; e Allah vos fez da terra um tapete, para que nela atravesseis vias espaçosas.

Nuh disse: Senhor, desobedeceram-me e seguiram aquele cujos bens e filhos não aumentam senão a perda; e tramaram uma imensa maquinação, e disseram: não abandoneis as vossas divindades, não abandoneis Wadd, nem Suwa', nem Yaghuth, nem Ya'uq, nem Nasr; e desviaram muita gente, e não aumentam os injustos senão em desvio. Por causa dos seus pecados foram afogados, depois introduzidos num Fogo, e não encontraram para si, contra Allah, socorro algum. E Nuh disse: Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas; se os deixares, desviarão os Teus servos e não gerarão senão perversos ingratos; Senhor, perdoa-me, e aos meus pais, e a quem entrar na minha casa como crente, e aos crentes, e às crentes, e não aumentes os injustos senão em destruição. » (Nuh, 1-28)

Já falamos de cada um destes lugares no Tafsir, e mencionaremos o conteúdo da história em reunido, destes lugares dispersos, e do que indicaram os hadiths e os athars: « Revelamos-te como revelamos a Nuh e aos profetas depois dele; e revelamos a Ibrahim, Ismael, Isaac, Yaqub e às tribos, a Issa, Ayyoub, Yunus, Harun e Sulayman; e demos a Dawud o Zabur; mensageiros dos quais já te narramos a história, e mensageiros dos quais não te narramos a história; e Allah falou a Musa duma palavra direta; mensageiros alvissareiros e admoestadores, para que não haja para os povos, depois dos mensageiros, argumento algum contra Allah; e Allah é Poderoso, Sábio.

» (an-Nisa, 163-165) « E tal é o Nosso argumento que demos a Ibrahim contra o seu povo; elevamos em graus quem queremos; o teu Senhor é Sábio, Onisciente; e demos-lhe Isaac e Yaqub; guiamo-os ambos, e havíamos guiado Nuh antes; e da sua descendência, Dawud, Sulayman, Ayyoub, Yusuf, Musa e Harun; e assim recompensamos os benfeitores; e Zakariya, Yahya, Issa e Ilyas, todos dos justos; e Ismael, e al-Yasa', e Yunus, e Lut; e a todos preferimos sobre os mundos; e entre os seus pais, e as suas descendências, e os seus irmãos; e os escolhemos e guiamos a um caminho reto. » (al-An'am, 83-90) Os versículos. E a sua história precedeu em al-A'raf: « Veio-lhes a nova dos de antes deles: o povo de Nuh, os 'Ad, os Thamud, o povo de Ibrahim, a gente de Madyan e as cidades subvertidas; os seus mensageiros vieram a eles com as provas; Allah não estava para lesá-los, mas eram eles mesmos que se lesavam.

» (at-Tawba, 70) E a sua história precedeu em Yunus e Hud: « Não vos veio a nova dos de antes de vós: o povo de Nuh, os 'Ad, os Thamud e os que vieram depois deles? Ninguém os conhece senão Allah. Os seus mensageiros vieram a eles com as provas; meteram pois as mãos às bocas e disseram: descrermos no que com que fostes enviados, e estamos, quanto àquilo a que nos chamais, numa dúvida perturbadora. » (Ibrahim, 9) E Ele disse em al-Anbiya: « a descendência dos que transportamos com Nuh; ele foi um servo agradecido » (al-Anbiya, 83); « E quantas gerações não destruímos depois de Nuh; e basta o teu Senhor como Conhecedor e Vidente dos pecados dos Seus servos.

» (al-Furqan, 69) E a sua história precedeu em al-Anbiya, al-Mu'minun, ash-Shu'ara e al-'Ankabut: « E quando tomamos dos profetas o seu pacto, e de ti, e de Nuh, e de Ibrahim, e de Musa, e de Issa filho de Maryam, e tomamos deles um pacto solene » (al-Ahzab, 7); « Antes deles desmentiram o povo de Nuh, os 'Ad, e Faraó dos espiões, e Thamud, e o povo de Lut, e a gente da mata; esses são as coligações; cada um deles desmentiu os mensageiros, foi pois merecido o castigo. » (Sad, 12-14)

« Antes deles desmentiram o povo de Nuh, e as coligações depois deles; e cada comunidade projetou agarrar o seu mensageiro, e disputaram pelo falso, para nele tornar nulo o verdadeiro; agarrei-os pois, e qual foi o Meu castigo. » (Ghafir, 5) « E assim se justificou a palavra do teu Senhor contra os que descreram: que são as gentes do Fogo. » (Ghafir, 6)

« Prescreveu-vos da religião o que recomendou a Nuh, e o que te revelamos, e o que recomendamos a Ibrahim, a Musa e a Issa: estabelecer a religião e não vos dividir nela; difícil aos politeístas o a que os chamas; Allah elege para Si quem quer, e guia a Ele quem se arrepende. » (ash-Shura, 13)

« Antes deles desmentiram o povo de Nuh, e a gente de ar-Rass, e Thamud, e os 'Ad, e Faraó, e os irmãos de Lut, e a gente da mata, e o povo de Tubba'; cada um desmentiu os mensageiros, foi pois merecida a Minha ameaça. » (Qaf, 12-14)

« E o povo de Nuh antes; eram um povo perverso. » (an-Najm, 52) « E o povo de Nuh antes; eram os mais injustos e os mais rebeldes. » (an-Najm, 53) E a sua história precedeu na surata Qad aflah al-mu'minun: « E enviamos Nuh e Ibrahim, e colocamos na sua descendência profecia e Livro; entre eles um bem guiado, e muitos deles perversos. » (al-Hadid, 26) « Allah deu uma parábola aos que descreram: a mulher de Nuh e a mulher de Lut; estavam sob dois dos Nossos servos virtuosos, e os traíram ambos; não lhes aproveitaram contra Allah, e foi dito: entrai no Fogo com os que nele entram. » (at-Tahrim, 10)

O aparecimento da idolatria no tempo de Nuh

Quanto ao conteúdo do que adveio entre ele e o seu povo, tirado do Livro, da Sunna e dos athars: já relatamos de Ibn Abbas que havia entre Adão e Nuh dez gerações, todas no islã, relatado por al-Bukhari; e mencionamos que o querido por « geração » é a geração ou a duração, como precedeu; depois, dessas gerações virtuosas sobrevieram assuntos que fizeram que o estado das gentes desse tempo acabasse na adoração dos ídolos; e foi disso causa o que relatou al-Bukhari do hadith de Ibn Jurayj, de 'Ata': « Disseram: não abandoneis as vossas divindades, não abandoneis Wadd, nem Suwa', nem Yaghuth, nem Ya'uq, nem Nasr.

» (Nuh, 23) São nomes de homens virtuosos do povo de Nuh; quando morreram, o diabo inspirou ao seu povo aplicar-se às assembleias onde se sentavam, nelas erguer estátuas e nomeá-las pelos seus nomes; fizeram assim; não foram adorados até que esses morressem e a ciência se apagasse; foram adorados; e esses ídolos que estavam no povo de Nuh estiveram depois entre os árabes; assim disseram 'Ikrima, ad-Dahhak, Qatada e Muhammad ibn Ishaq.

Ibn Houmayd nos narrou; Mihran nos narrou, de Sufyan, de Musa: eram um povo virtuoso entre Adão e Nuh, e tinham seguidores que tomavam exemplo neles: « Se os representássemos, isso nos tornaria mais ávidos de adoração quando os mencionássemos. » Representaram-nos pois; quando morreram e vieram outros, Iblis imiscuiu-se junto deles: « Não faziam senão adorá-los, e era por eles que obtinham a chuva; adoraram-nos pois. » E Ibn Abi Hatim relatou: Wadd, Yaghuth, Ya'uq, Suwa' e Nasr são filhos de Adão, e Wadd era o mais velho deles e o mais piedoso entre eles.

Ahmad ibn Mansur nos narrou; al-Hasan ibn Musa nos narrou; Ya'qub nos narrou; mencionaram-nos diante de Abu Ja'far, que é al-Baqir, enquanto estava em oração, Yazid ibn al-Muhallab; quando se desligou da oração, disse: « Mencionastes Yazid ibn al-Muhallab, ora ele foi morto na primeira terra onde foi adorado outro que Allah. » Mencionou Wadd, um homem muçulmano, e era amado do seu povo; quando morreu, reuniram-se em volta da sua sepultura em terra de Babilônia e lamentaram-no; quando Iblis viu a sua aflição por ele, assemelhou-se-lhes sob a forma de um homem: « Vejo a vossa aflição por este homem; quereis que vos modele o seu semelhante, para que esteja na vossa assembleia e que o mencioneis? » « Sim.

» Modelou-lhes pois o seu semelhante, e o colocaram na sua assembleia, e puseram-se a mencioná-lo; quando viu a sua evocação dele: « Quereis que eu coloque no lugar de cada um de vós uma estátua à sua imagem, para que esteja na sua casa e que o mencioneis? » « Sim. » Modelou pois para cada família uma estátua à sua imagem; vieram e puseram-se a mencioná-lo por ela; alcançaram-nos os filhos, e puseram-se a ver o que faziam por ela; disse: e multiplicaram-se, e apagou-se a memória da sua evocação dele, até que o tomassem por divindade, adorada fora de Allah, pelos filhos dos filhos dos seus filhos; foi pois a primeira adoração de outro que Allah: Wadd, o ídolo que nomearam Wadd.

Este relato implica que cada ídolo destes foi adorado por uma parte das gentes; e mencionou que, quando as épocas e os tempos se prolongaram, fizeram dessas imagens estátuas encarnadas, para que fossem mais firmes, depois foram adoradas em seguida fora de Allah (seja Ele exaltado); e há para eles, na sua adoração, numerosos caminhos; mencionamo-los no nosso livro, o Tafsir, nos seus lugares; a Allah o louvor e a graça.

Estabeleceu-se nos dois Sahih, do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando foram mencionadas diante dele, da parte de Umm Salama e de Umm Habiba, aquela igreja que tinham visto em terra de Abissínia, chamada Maria: « Esses, quando morre entre eles um homem virtuoso, edificam sobre a sua sepultura uma mesquita, depois nelas modelam essas imagens; esses são os piores das criaturas junto de Allah. »

O objetivo: quando a corrupção se espalhou sobre a terra, e que o flagelo da adoração dos ídolos se estendeu nela, Allah enviou o Seu servo e o Seu mensageiro Nuh (que a paz esteja sobre ele), chamando à adoração de Allah só, sem associado, e proibindo a adoração do que é outro que Ele; ele foi o primeiro mensageiro que Allah enviou aos povos da terra, como se estabeleceu nos dois Sahih, do hadith de Abu Hayyan, de Abu Zur'a ibn 'Amr ibn Jarir, de Abu Hurayra, no hadith da intercessão; ele disse: « Virão pois a Adão e dirão: ó Adão, tu és o pai dos humanos; Allah te criou com a Sua mão, e soprou em ti do Seu espírito, e ordenou aos anjos, e prostraram-se diante de ti, e te fez morar no Paraíso; não intercederias por nós junto ao teu Senhor? Não vês onde estamos e o que nos chegou?

» Ele dirá: « O meu Senhor se indignou hoje duma indignação tal como nunca teve igual antes, nem terá igual depois; e proibiu-me a árvore, e desobedeci; a minha alma, a minha alma; ide a um outro que eu; ide a Nuh. » « Ó Nuh, tu és o primeiro dos mensageiros aos povos da terra, e Allah te nomeou servo agradecido; não vês onde estamos? Não vês o que nos chegou? » Ele dirá: « O meu Senhor se indignou hoje duma indignação tal como nunca teve igual antes, nem terá igual depois.

A minha alma, a minha alma. » E mencionou o hadith inteiro na sua longitude, como o citou al-Bukhari na história de Nuh.

A paciência de Nuh no seu chamado

Quando Allah enviou Nuh (que a paz esteja sobre ele), chamou-os a reservar a adoração a Allah só, sem associado, e a não adorar com Ele nem ídolo, nem imagem, nem taghut, e a reconhecer a Sua unidade, e que não há divindade outra que Ele, nem Senhor fora d'Ele, como Allah, o Altíssimo, ordenou aos mensageiros que vieram depois dele, que são todos da sua descendência: « E fizemos da sua descendência os que sobrevivem » (as-Saffat, 77); e Ele disse a seu respeito: « e colocamos na sua descendência profecia e Livro » (al-Hadid, 26); todo profeta depois de Nuh é da sua descendência, e assim Ibrahim: « E certamente enviamos em cada comunidade um mensageiro: adorai Allah e evitai o taghut » (an-Nahl, 36); « E pergunta aos Nossos mensageiros que enviamos antes de ti: instituímos, fora do Misericordiosíssimo, divindades a adorar? » (az-Zukhruf, 45)

« E não enviamos antes de ti mensageiro algum sem que lhe não revelássemos: não há divindade senão Eu; adorai-Me pois. » (al-Anbiya, 25)

« Ó povo meu, adorai Allah: não tendes divindade fora d'Ele; temo por vós o castigo de um dia imenso. » (al-A'raf, 59) « Que não adoreis senão Allah; temo por vós o castigo de um dia doloroso. » (Hud, 26) « Ó povo meu, adorai Allah: não tendes divindade fora d'Ele; não temereis pois? » (al-Mu'minun, 23) « Ó povo meu, sou para vós um admoestador claro: que adoreis Allah e O temais e Me obedeçais; Ele vos perdoará uma parte dos vossos pecados e vos dará um prazo até um termo fixado; o termo de Allah, quando vem, não se adia; se soubésseis.

Ele disse: Senhor, chamei o meu povo noite e dia, e o meu chamado não fez senão aumentar a sua fuga; e cada vez que os chamei para que os perdoasse, meteram os dedos nos ouvidos, envolveram-se nos seus vestidos, persistiram e se ensoberbeceram; depois chamei-os publicamente, depois falei-lhes abertamente, e falei-lhes em segredo; disse: pedi perdão ao vosso Senhor; Ele é certamente grande Perdoador; Ele enviará sobre vós o céu em chuvas abundantes, e vos reforçará de bens e de filhos, e fará para vós jardins, e fará para vós rios; que tendes a não esperar da parte de Allah a grandeza? Ele vos criou certamente em várias fases. » (Nuh, 2-14) Os versículos generosos.

Mencionou que os chamou a Allah por toda sorte de chamado: na noite e no dia, em segredo e em público, pela incitação uma vez, e pela ameaça outra; e tudo isso não teve êxito junto deles; antes, a maioria deles persistiu no desvio e na rebeldia, e na adoração dos ídolos e das estátuas; e lhe desencadearam a hostilidade em todo tempo e a todo momento, e o denegriam, assim como quem nele creu, e o ameaçaram de lapidação e de expulsão, e os fizeram sofrer, e exageraram contra eles: « Disseram os notáveis do seu povo », os senhores, os grandes entre eles: « vemos-te num desvio evidente »; ele disse: « Ó povo meu, não há em mim desvio, mas sou um mensageiro do Senhor dos mundos »; não sou, como pretendeis, um desviado, mas estou sobre a guia reta, mensageiro do Senhor dos mundos, Que diz a uma coisa: sê, e ela é; « transmito-vos as mensagens do meu Senhor, aconselho-vos, e sei de Allah o que não sabeis.

» E tal é a condição do mensageiro: que seja transmissor, eloquente, aconselhador, conhecedor das gentes em Allah. « Não te vemos senão um ser humano como nós, e não vemos seguir-te senão os mais vis dentre nós, à pressa; e não vemos em vós superioridade alguma sobre nós; antes, temos-vos por mentirosos. » Admiravam-se de que ele fosse um ser humano mensageiro, e denegriam os que o seguiam, e viam-nos como os seus mais vis; ora eram guias das gentes, e os seus fracos, e os seguidores dos mensageiros; e isso não era senão porque nada os impedia de seguir a verdade.

« À pressa »: mal os chamastes, responderam-vos, sem exame nem prudência; e isso mesmo por que os censuram é o coração mesmo do seu elogio, pois a verdade evidente não precisa de prudência, nem de reflexão, nem de exame, mas é preciso segui-la e a ela submeter-se, mal apareça: « louvando o verídico: a ninguém chamei ao islã sem que nele houvesse hesitação, à exceção de Abu Bakr, pois ele nunca hesitou. » E por isso o seu juramento no dia da Saqifa foi também rápido, sem exame nem prudência, pois a sua superioridade sobre qualquer outro é manifesta e clara junto aos Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles); é por isso que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando quis escrever o livro no qual queria designar explicitamente a sua sucessão, abandonou-o: « Allah recusa, e os crentes, outra coisa que Abu Bakr. »

» (que a paz esteja sobre ele) E o dizer dos descrentes do povo de Nuh a seu respeito: « e não vemos em vós superioridade alguma sobre nós »: não vos apareceu ordem alguma desde que chegastes à fé; « mas temos-vos por mentirosos. » Ele disse: « Ó povo meu, que pensais: se tenho uma prova do meu Senhor, e Ele me deu uma misericórdia da Sua parte que vos foi velada, impor-vos-íamos à força enquanto a detestais? »

Isso é uma delicadeza no discurso com eles, e uma doçura para com eles no chamado à verdade: « Dize-lhes pois uma palavra branda; talvez se lembrem, ou temerão. » (Ta-Ha, 44) « Chama ao caminho do teu Senhor pela sabedoria e a bela exortação, e discute com eles pelo que é melhor. » (an-Nahl, 125) « Que pensais: se tenho uma prova do meu Senhor, e Ele me deu uma misericórdia da Sua parte », isto é, a profecia e a missão; « que vos foi velada », isto é: não a compreendestes e não fostes guiados a ela; « impor-vos-íamos à força », isto é: vo-la faríamos entrar à força, e vo-la imporíamos; « enquanto a detestais. »

« Não tenho em vós estratagema algum, e o estado é este; e ó povo meu: não vos peço bem algum por isso; o meu salário só incumbe a Allah. » Não busco de vós recompensa por vos transmitir o que vos é útil no vosso mundo; e retribuir-me-eis se eu buscasse isso? Exceto de Allah, de Quem a recompensa é melhor para mim e mais durável do que o que me dais. « E não expulsarei os que creram; eles encontrarão o seu Senhor; mas vejo-vos um povo ignorante. » Como se tivessem pedido dele que afastasse esses deles, e lhe tivessem prometido juntar-se a ele se o fizesse; recusou-lhes pois isso e disse: « eles encontrarão o seu Senhor, e temo que, expulsando-os, se queixem de mim junto de Allah.

» « E ó povo meu: quem me socorreria contra Allah se eu os expulsasse? Não vos lembrais pois? » E por isso, quando os descrentes de Quraysh pediram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que expulsasse deles os fracos entre os crentes, como 'Ammar, Suhayb, Bilal, Khabbab e seus semelhantes, Allah lho proibiu, como mostramos na surata al-An'am: « E não vos digo que possuo os tesouros de Allah, nem que conheço o invisível, nem que digo que sou um anjo. » Isto é: mas sou um servo, mensageiro; não conheço da ciência de Allah senão o que Ele me ensinou, e não posso senão aquilo sobre que me deu o poder; e não possuo para a minha alma nem lucro nem dano, exceto o que Allah quer; « e não digo aos que os vossos olhos desprezam », quer dizer: dos seus seguidores, « Allah não lhes dará bem algum; Allah conhece melhor o que há nas suas almas; seria então dos injustos.

» Isto é: não atesto contra eles que não têm bem algum junto de Allah no Dia da Ressurreição; Allah os conhece melhor, e os recompensará segundo o que há nas suas almas; se é bem, será bem, e se é mal, será mal. « Cremos em ti » e « não te seguem senão os mais vis. » Ele disse: « A minha ciência do que faziam é nula; a sua conta só incumbe ao meu Senhor, se vos désseis conta; e não expulso os crentes; sou somente um admoestador claro. »

E o tempo se prolongou, e a discussão entre ele e eles; permaneceu pois entre eles mil anos menos cinquenta, e o dilúvio os apanhou enquanto eram injustos (al-'Ankabut, 14); e apesar dessa longa duração, não houve deles quem cresse nele senão poucos; e cada vez que uma geração se extinguiu, recomendava aos de depois deles não crer nele, combatê-lo e opor-se-lhe; e o pai, quando o seu filho atingia a idade de compreender as suas palavras, recomendava-lhe em segredo nunca crer em Nuh, enquanto vivesse e permanecesse; e os seus caracteres recusavam a fé e o seguimento da verdade: « e não geram senão um perverso ingrato. » (Nuh, 27)

« Ó Nuh, discutiste connosco e multiplicaste a discussão; traz-nos pois o que nos prometes, se és dos verídicos. » Ele disse: « Allah só vo-lo fará vir, se Ele quiser, e não sereis vós os que O fazem falhar. » Só Allah (seja Ele exaltado) pode isso, pois a Ele nada O faz falhar: « Sê, e é »; « e o meu conselho não vos aproveita de nada, embora eu queira aconselhar-vos, se Allah quiser desviar-vos; Ele é o vosso Senhor, e a Ele sereis levados de volta. » A quem Allah quer provar pela Sua tentação, ninguém poderá guiar; Ele guia quem quer e desvia quem quer, e é o Agente segundo o que quer; e Ele é o Poderoso, o Sábio, conhecedor de quem merece a guia e quem merece o desvio; e d'Ele a sabedoria penetrante e o argumento percuciente.

« E foi revelado a Nuh: ninguém do teu povo crerá, exceto os que já creram; não te aflijas pois com o que faziam. » E isso é uma consolação para Nuh (que a paz esteja sobre ele) a respeito do seu povo: que nele não crerá senão quem já creu, e um alívio para ele do que lhes adviria: « não te aflijas pois com o que faziam; não te entristeças com o que se passou, pois o socorro está próximo, e a nova espantosa. »

A construção da arca por Nuh

« E constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação, e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados. »

E isso porque Nuh (que a paz esteja sobre ele), quando desesperou do seu emendimento e da sua prosperidade, e viu que não havia neles bem algum, e que tinham chegado a fazer-lhe torto, a opor-se-lhe e a tratá-lo de mentiroso, por toda via de atos e de palavras, invocou contra eles uma invocação de cólera por Allah; Allah acolheu pois a sua invocação e respondeu ao seu pedido: « E certamente Nuh nos invocou: que excelentes atendentes somos; e salvamo-lo, e à sua família, da grande angústia. » « E Nuh, quando nos chamou antes: atendemo-lo pois, e o salvamos, a ele e à sua família, da grande angústia. » « Senhor, o meu povo tratou-me de mentiroso; julga pois entre mim e eles por uma sentença, e salva-me, e aos dos crentes que estão comigo. » Invocou pois o seu Senhor: « estou vencido, traz-me socorro.

» « Senhor, socorre-me, porque me tratam de mentiroso. » « Por causa dos seus pecados foram afogados, depois introduzidos num Fogo, e não encontraram para si, contra Allah, socorro algum. » « E Nuh disse: Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas; se os deixares, desviarão os Teus servos e não gerarão senão perversos ingratos.

» Reuniram-se pois contra eles os seus pecados, da sua descrença e da sua torpeza, e a invocação do seu profeta contra eles; Allah, o Altíssimo, lhe ordenou então fabricar a arca, que é a grande nave que não tinha igual antes dela, e que não terá semelhante depois dela; e Allah, o Altíssimo, lho anunciou antes: que quando viesse a Sua ordem, e que Ele se abateria sobre eles pelo Seu assalto que não se repele das gentes criminosas, não voltaria para eles sobre isso, nem pleitearia; pois talvez que à vista do castigo descendo sobre eles uma ternura pelo seu povo o apanhasse, pois a informação não é a visão: « e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados. »

« E ele fabricou pois a arca, e cada vez que passavam junto dele notáveis do seu povo, zombavam dele. » Isto é: puseram-no em ridículo, julgando improvável o de que Ele os ameaçava; ele disse: « se zombais de nós, zombaremos pois de vós, como zombais; somos os que zombam de vós, e se admiram de vós, na vossa persistência na vossa descrença, e na vossa obstinação que exige o abatimento do castigo sobre vós, e o seu advento sobre vós; sabereis pois a quem virá um castigo que o humilha, e sobre quem abater-se-á um castigo permanente. »

E os seus caracteres eram a descrença pesada e a obstinação extrema neste mundo, e assim no além, pois desmentem também que um mensageiro de Allah lhes tenha vindo; Musa ibn Ismail nos narrou; Abd al-Wahid ibn Ziyad nos narrou; al-A'mash nos narrou, de Abu Salih: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Virá Nuh (que a paz esteja sobre ele): "Transmitiste?" "Sim.

"Ó Senhor: transmitiu-vos ele?" "Não, nenhum profeta nos veio." "Quem testemunha por ti?" "Muhammad, e a sua comunidade.

» « E assim fizemos de vós uma comunidade do justo meio, para que sejais testemunhas sobre as gentes, e o mensageiro testemunha sobre vós. » (al-Baqara, 143)

A justiça: esta comunidade testemunha o testemunho do seu profeta verídico e confirmado, que Allah enviou Nuh com a verdade, e fez descer sobre ele a verdade, e lho ordenou, e que ele a transmitiu à sua comunidade da maneira mais perfeita e mais completa, e não deixou nada do que lhes é útil na sua religião sem lho ordenar, nem nada do que lhes pode danificar sem lho proibir e deles os advertir; e tal é a condição de todos os mensageiros; a tal ponto que advertiu o seu povo contra o enganador Anticristo, embora não esperasse a sua saída no tempo deles, por precaução para com eles, e por solicitude e misericórdia para eles.

'Abdan nos narrou; 'Abdallah nos narrou, de Younous; Ibn Omar disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se entre as gentes, louvou Allah como Ele merece, depois mencionou o Anticristo: « Aviso-vos dele, e não há profeta que não tenha posto o seu povo em guarda; Nuh pôs o seu povo em guarda; mas digo-vos dele uma palavra que nenhum profeta disse ao seu povo: sabeis que ele é caolho, e que Allah não é caolho.

» E este hadith está nos dois Sahih também, do hadith de Shayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, de Abu Hurayra; ele disse: « Não vos narrarei a propósito do Anticristo uma história que nenhum profeta narrou ao seu povo? Ele é caolho, e virá com o simulacro do Paraíso e do Fogo: este é o Paraíso, e este é o Fogo; e ponho-vos em guarda como Nuh pôs em guarda o seu povo. » Formulação de al-Bukhari.

Quando Allah respondeu à sua ordem de plantar uma árvore para dela fazer a nave, plantou-a pois, e esperou-a cem anos, depois esculpiu-a cem outros anos, em quarenta anos, e Allah sabe melhor; Muhammad ibn Ishaq disse: e ela era da madeira de sadj, do pinheiro, e é o texto da Tora; e ordenou-lhe dela fazer o comprimento de oitenta côvados, e a largura de cinquenta côvados, e de lhe betumar o exterior e o interior de pez, e de lhe pôr uma proa fendente, que fendesse a água; e foi dito: « O seu comprimento era de trezentos côvados sobre uma largura de cinquenta côvados; e isso é o que está na Tora; segundo o que vi: seiscentos, sobre uma largura de trezentos; mil e duzentos côvados sobre uma largura de seiscentos côvados.

» E foi dito: o seu comprimento era de mil côvados, e a sua largura de cem côvados, e a sua altura de trinta côvados; e ela era de três andares, cada um de dez côvados: o inferior para os rebanhos e as feras, o intermediário para as gentes, e o superior para as aves; e a sua porta estava na sua largura, e tinha uma tampa acima dela, aplicada sobre ela.

« Senhor, socorre-me, porque me tratam de mentiroso. » « Revelamos-lhe pois: constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação. » Isto é: pela Nossa ordem a ti, e pela Nossa vista da tua fabricação, e pela Nossa observação disso, para te guiar ao correto na sua fabricação: « Depois, quando vier a Nossa ordem e ferver o forno, introduz nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles; e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados.

» Veio-lhe pois pela Sua ordem imensa e elevada que, quando viesse a Sua ordem e se abatesse o Seu assalto, ele embarcaria naquela nave, de cada espécie um casal, dos animais e de tudo o que tem em si uma alma, dos comestíveis e outros, para a sobrevivência da espécie, e a sua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles, isto é: exceto aquele que era descrente, pois a invocação irrevogável nele se tinha realizado, e o castigo que não se repele lhe tinha tornado obrigatório; e ordenou-lhe não pleitear por eles, quando os tocasse o grande castigo que decretou sobre eles, o Agente segundo o que quer, como apresentamos antes a explicação.

O « forno » segundo a maioria dos sábios é a face da terra, isto é: que a terra jorraria de todos os seus lados, até jorrarem os fornos, que são os lugares do fogo; « o forno é uma fonte na Índia, em Kufa, na Jazira »; o querido pelo forno: o nascer da manhã, o seu fulgor e a sua luz, isto é: nesse momento, embarca pois nele de cada espécie um casal; e é um parecer estranho.

« Até que, quando veio a Nossa ordem e que ferveu o forno, dissemos: embarca nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu, e os que creram; ora não haviam crido com ele senão poucos. » É uma segunda ordem, ao abatimento do castigo sobre eles: que embarcasse nele de cada espécie um casal; e no Livro das gentes do Livro: que lhe foi ordenado embarcar de tudo o que se come sete casais, e do que não se come, um casal, macho e fêmea; « dois »: se o fazemos objeto do verbo; e quanto a que o façamos um reforço de « um casal », e o objeto esteja subentendido, não há contradição; e Allah sabe melhor.

E alguns mencionaram que a primeira das aves a entrar foi o periquito, e o último dos animais foi o asno, e que Iblis entrou apegando-se à cauda do asno. Meu pai nos narrou; Abdallah ibn Salih nos narrou; al-Layth narrou-me; Hisham ibn Sa'd narrou-me, de Zayd ibn Aslam; ele disse: quando Nuh embarcou na nave de cada espécie um casal, disseram os seus companheiros: « E como nos segurar, e como se seguraria o gado, enquanto está connosco o leão? » Allah lhe sujeitou pois a febre, e foi a primeira febre descida sobre a terra; « E o rato danifica a nossa comida e os nossos assuntos. » Allah revelou pois ao leão, e ele espirrou, e dele saiu a gata, e o rato escondeu-se dela.

É um relato sem cadeia. « E a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu », isto é: aquele dentre eles cuja invocação foi atendida, entre os descrentes; e esteve entre eles o seu filho Yam, que se afogou; « e os que creram; ora não haviam crido com ele senão poucos. » Isso apesar da longitude da duração e da presença entre eles, e da sua invocação firme, noite e dia, por toda sorte de discursos e de formas de delicadeza, e de ameaça e de advertência uma vez, e de incitação e de promessa outra.

E houve divergência sobre o número dos que estavam com ele na nave: de Ibn Abbas: eram oitenta almas com as suas mulheres; e de Ka'b al-Ahbar: eram setenta e duas almas; e diz-se: eram dez: não eram senão Nuh, e os seus três filhos, e as suas quatro esposas, exceto a mulher de Yam, que se afastou, e se isolou, e seguiu uma outra via que a via da salvação; não foi pois equitativa quando se afastou; e este dizer a seu respeito contradiz o aparente do versículo, mas é um texto que subiam com ele, fora da sua família, um grupo dos que nele haviam crido: « e salva-me, e aos dos crentes que estão comigo »; eram sete;

quanto à mulher de Nuh, que é a mãe de todos os seus filhos, e são Ham, Sam, Yafith e Yam, e as gentes do Livro o chamam Canaan, e é ele o que se afogou; e 'Abir, que morreu antes do dilúvio; ela afogou-se com os afogados, e era dos contra quem a palavra precedeu, por causa da sua descrença; e junto às gentes do Livro: ela estava na nave; é possível que ela tenha descrido depois disso, ou que tenha sido diferida ao Dia da Ressurreição: « não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas.

»

« Depois, quando estiveres instalado, tu e os que estão contigo, na nave, dize: louvor a Allah que nos salvou do povo injusto; e dize: Senhor, faze-me desembarcar num lugar bendito, e Tu és o melhor dos que fazem desembarcar. » Ordenou-lhe louvar o seu Senhor sobre o que Lhe sujeitou daquela nave, pela qual o salvou, e abriu entre ele e o seu povo, e consolou o seu olho dos que lhe resistiram e o trataram de mentiroso, Aquele Que criou todos os casais:

« e Que fez para vós naves e rebanhos sobre que montais, para que vos instaleis neles, e vos lembreis do favor do vosso Senhor quando vos tiverdes instalado neles, e digais: glória Àquele Que nos sujeitou isto; nós não o teríamos podido atrelar; e é para o nosso Senhor que retornaremos. » (az-Zukhruf, 12-14) E assim é ordenado invocar no começo das coisas, que sejam sobre o bem e a bênção, e que o seu desfecho seja louvado; quando emigrou: « Dize: Senhor, faze-me entrar por uma entrada de verdade, e faze-me sair por uma saída de verdade, e faze para mim da Tua parte uma autoridade socorredora. » (al-Isra, 80)

E Nuh (que a paz esteja sobre ele) executou esta recomendação e disse: « Embarcai nela: em nome de Allah, a sua corrida e a sua ancoragem; o meu Senhor é certamente Perdoador, Misericordioso. » Isto é: em nome de Allah, o começo da sua corrida e o seu fim; « o meu Senhor é certamente Perdoador, Misericordioso », isto é: e Detentor de um castigo doloroso, sendo Perdoador, Misericordioso; o Seu assalto não se repele do povo criminoso, como feriu as gentes da terra que nele descreram.

« E ela navegava com eles em ondas como montanhas. » E isso porque Allah, o Altíssimo, enviou do céu uma chuva que a terra nunca tinha conhecido antes dele, nem fará chover depois dele, como bicos de odres; e ordenou à terra, e ela jorrou de todas as suas várzeas e de todos os seus lados; invocou pois o seu Senhor: « estou vencido, traz-me socorro. »

O dilúvio e o povo de Nuh

» « Abrimos pois as portas do céu com uma água vertente, e fizemos jorrar a terra em fontes, e a água se encontrou sobre uma ordem já decretada; e o transportamos sobre uma nave de tábuas e de pregos. » Os pregos: « navegando sob os Nossos olhos », isto é: pela Nossa proteção, a Nossa assistência, a Nossa guarda e a Nossa observação dela; « em recompensa daquele que foi negado. »

Ibn Jarir e outros mencionaram que o dilúvio foi aos treze do mês de Ab, no calor do verão: « Transportamos pois, quando a água subiu, a vós na nave flutuante », isto é: a nave; « para dela fazer para vós um lembrar, e que o retenha um ouvido receptivo. »

A água subiu acima do mais alto monte da terra em quinze côvados, e é o que há junto às gentes do Livro: oitenta côvados; e cobriu toda a terra, o seu comprimento e a sua largura, as suas planícies e as suas várzeas, as suas montanhas e os seus desertos e as suas areias; e não restou sobre a face da terra dos que estavam sobre ela de seres vivos olho algum que pisca, nem pequeno, nem grande. O imã Malik disse: « As gentes desse tempo tinham enchido a planície e a montanha; não havia um lugar sobre a terra sem que não tivesse um possuidor e um detentor. » Ibn Abi Hatim relatou os dois.

« E Nuh chamou o seu filho, que estava à parte: ó meu filho, embarca connosco, e não sejas com os descrentes. Ele disse: vou refugiar-me num monte que me protegerá da água. Ele disse: não há hoje protetor contra a ordem de Allah, exceto Aquele de Quem Ele tem misericórdia; e a onda interveio entre eles dois; foi pois dos afogados. » E este filho é Yam, irmão de Sam, de Ham e de Yafith; o seu nome é Canaan; e era descrente, ator não virtuoso, contradizendo o seu pai na sua religião e na sua escola; pereceu pois com os que pereceram.

« E foi dito: ó terra, absorve a tua água, e ó céu, retém; e a água baixou, e a ordem se cumpriu, e ela se instalou sobre al-Judi, e foi dito: longe estejam os povos injustos. » Isto é: quando Ele acabou com as gentes da terra, e não restou dela ninguém dos que adoravam outro que Allah (seja Ele exaltado), Allah ordenou à terra absorver a sua água, e ordenou ao céu reter, isto é: abster-se da chuva; « e a água baixou », isto é: diminuiu do que era; « e a ordem se cumpriu », isto é: lhes veio o que tinha precedido na Sua ciência e no Seu destino, de lhes fazer sofrer o que lhes chegou; « e foi dito: longe estejam os povos injustos », isto é: se lhes gritou à voz da potência que estejam longe da misericórdia e do perdão;

« desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; eram um povo cego. »

» « Desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e deles fizemos os sucessores, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; olha pois o que foi o fim dos que foram advertidos. »

« E socorremo-lo contra o povo que desmentiu os Nossos sinais; eram um mau povo; afogamo-los pois a todos. » « Salvamo-lo pois, e aos que estavam com ele na arca colmada; depois afogamos depois os restantes; há certamente nisso sinais, mas a maioria deles não eram crentes; e o teu Senhor é certamente o Poderoso, o Misericordioso. » E o Altíssimo disse: « Salvamo-lo pois, e as gentes da arca, e deles fizemos um sinal para o universo. » « Depois afogamos os outros.

» E Ele disse: « E certamente deixamos isso como sinal; há pois alguém para lembrar-se? Como pois foram o Meu castigo e a Minha advertência? E certamente tornamos o Alcorão fácil para o lembrar; há pois alguém para lembrar-se? » « Por causa dos seus pecados foram afogados, depois introduzidos num Fogo, e não encontraram para si, contra Allah, socorro algum.

» « E Nuh disse: Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas; se os deixares, desviarão os Teus servos e não gerarão senão perversos ingratos. » E Allah, o Altíssimo, respondeu à sua invocação; d'Ele o louvor e a graça; e não restou deles olho algum que pisca.

Abu Ja'far ibn Jarir e Abu Muhammad ibn Abi Hatim relataram nos seus dois Tafsir, pela via de Musa ibn Ya'qub az-Zam'i, de Fayd, cliente de Ubaydallah ibn Abi Rafi', que Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a o informou de que Aisha, mãe dos crentes, o informou: « Se Allah tivesse tido misericórdia de um só do povo de Nuh, teria sido pelo respeito da mãe do lactente. » « Nuh (que a paz esteja sobre ele) permaneceu entre o seu povo mil anos menos cinquenta, e plantou cem anos a árvore, que cresceu e foi em todas as direções; depois cortou-a, depois dela fez uma nave; e passavam junto dele e zombavam dele: fabricas uma nave sobre a terra, como navegaria? » « Sabereis.

» Quando acabou, e que a água jorrou e se engajou nos caminhos, a mãe do lactente temeu por ele, e ela o amava dum amor intenso; saiu com ele para a montanha até que atingisse o terço dela; quando a água o atingiu, saiu com ele até que estivesse instalada sobre a montanha; quando a água atingiu o seu pescoço, ergueu-o com as duas mãos; afogaram-se pois ambos: « Se Allah tivesse tido misericórdia de um só deles, teria sido pelo respeito da mãe do lactente. » E é um hadith estranho; e foi relatado de Ka'b al-Ahbar, e de Mujahid, e de mais de um outro, algo semelhante a esta história; e é mais justo que este hadith seja uma interrupção, recebida de semelhantes a Ka'b al-Ahbar; e Allah sabe melhor.

O objetivo: que Allah não deixou dos descrentes nas moradas; que 'Uj ibn 'Anaq, filho de 'Anaq, estava presente desde antes de Nuh até o tempo de Musa; e dizem que era descrente, rebelde, tirano, obstinado, fora da retidão; que a sua mãe 'Anaq filha de Adão o gerou de fornicação; e que ele tomava com a sua altura o peixe do fundo dos mares e o assava ao sol; e que dizia a Nuh: « Que é esta pequena cadeira que tens? », e zombava dele;

e mencionam que a sua estatura era de três mil trezentos e trinta e três côvados e um terço, e outra coisa que isso dessas mentiras; se não fosse que está consignada em muitos livros de Tafsir e outras histórias e dias das gentes, não nos teríamos a ela exposto, pela sua decaidência e a sua mediocridade; e além disso é contrária ao racional e ao relatado.

Quanto ao racional: como seria permitido que Allah destruísse o filho de Nuh pela sua descrença, enquanto o seu pai é profeta da comunidade e chefe das gentes da fé, e que não destruísse 'Uj ibn 'Anaq, que é o mais injusto e o mais rebelde, segundo o que mencionaram? E como Allah não teria misericórdia de um deles, nem da mãe do lactente, nem do lactente, e deixaria esse pretenso tirano, obstinado, perverso, descrente endurecido, diabo rebelde, segundo o que mencionaram?! « Depois afogamos os outros. » « Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas. »

E esta estatura que mencionaram é contrária ao que está nos dois Sahih do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: « Allah criou Adão, e a sua estatura de sessenta côvados; depois a criação não cessou de diminuir até hoje.

» E é o texto do Verídico confirmado, preservado do pecado, que não fala por paixão; não é senão uma revelação revelada: « depois a criação não cessou de diminuir até hoje », isto é: as gentes não cessaram de estar em diminuição na sua estatura desde Adão até o dia em que informou disso, e até hoje, até o Dia da Ressurreição.

E isso exige que não tenha existido da descendência de Adão alguém que fosse maior do que ele; como pois abandonar isso, e omiti-lo, e recorrer aos dizeres dos mentirosos descrentes, das gentes do Livro, que alteraram os Livros de Allah revelados, e os desnaturaram, e os interpretaram, e os colocaram fora dos seus lugares? Que pensas pois do que se arrogam a transmissão, ou do que se crê responsáveis eles, os mentirosos, os infiéis, sobre eles a maldição contínua de Allah até o Dia da Ressurreição; e não penso que esta informação sobre 'Uj ibn 'Anaq seja senão uma invenção de alguns dos seus zendiques e dos seus perversos, que eram inimigos dos profetas; e Allah sabe melhor.

Depois Allah, o Altíssimo, mencionou o chamado de Nuh ao seu Senhor a propósito do seu filho, e a sua pergunta a propósito do seu afogamento, por interrogação e exploração: « e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles »; este foi dos contra quem a palavra precedeu dentre eles, em que se afogaria pela sua descrença; e por isso os destinos o conduziram a afastar-se do domínio das gentes da fé; afogou-se pois com o seu partido, as gentes da descrença e da rebeldia: « Foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte, e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo, e comunidades às quais daremos desfrute; depois as tocará da Nossa parte um castigo doloroso.

A descendência de Nuh depois do dilúvio

» É uma ordem a Nuh (que a paz esteja sobre ele): quando a água se retirou da face da terra, e que se tornaram possíveis a corrida e a instalação sobre ela, que desembarcasse da nave que se tinha instalado, depois da sua grande navegação, sobre o dorso do monte al-Judi, que é uma montanha em terra da Jazira, célebre, e de que já demos a menção, na criação das montanhas: « com paz da Nossa parte, e bênçãos », isto é: desembarca são, bendito, sobre ti e sobre comunidades das que nascerão depois, isto é: dos teus filhos, pois Allah não deu descendência a ninguém dos que estavam com ele, dos crentes; o Altíssimo disse: « e fizemos da sua descendência os que sobrevivem. » (as-Saffat, 77)

Todos os que estão sobre a face da terra hoje, das outras espécies dos filhos de Adão, ligam-se pois aos três filhos de Nuh, que são Sam, Ham e Yafith.

Abd al-Wahhab nos narrou; Sa'id nos narrou, de Qatada, de al-Hasan; ele disse: « Sam é o pai dos árabes, e Ham o pai dos abissínios, e Yafith o pai dos Rum. » E at-Tirmidhi o relatou, de Bishr ibn Mu'adh al-'Aqadi, de Yazid ibn Zuray', de Sa'id ibn Abi 'Urwa, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, remontado ao Profeta, parecido. E foi relatado de 'Imran ibn Husayn, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), o seu parecido. E o querido por « os Rum » aqui são os primeiros Rum, que são os gregos, ligando-se a Rumi ibn Liti ibn Yunan ibn Yafith ibn Nuh (que a paz esteja sobre ele).

Depois foi relatado do hadith de Ismail ibn 'Ayyash, de Yahya ibn Sa'id: « Os filhos de Nuh, três: Sam, Yafith e Ham; e cada um desses gerou três: Sam gerou pois os árabes, e os persas, e os Rum; e Yafith gerou os turcos, e os Saqaliba, e Gog e Magog; e Ham gerou os coptas, e os sudaneses, e os berberes. »

E o hafiz Abu Bakr al-Bazzar disse no seu Musnad: Ibrahim ibn Hani' nos narrou; Muhammad ibn Yazid ibn Sinan ar-Rahawi nos narrou; meu pai narrou-me, de Yahya ibn Sa'id, de Sa'id ibn al-Musayyab: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Nasceram a Nuh Sam, Ham e Yafith; nasceram pois a Sam os árabes, e os persas, e os Rum, e o bem está neles; e nasceram a Yafith Gog e Magog, e os turcos, e os Saqaliba, e não há bem neles; e nasceram a Ham os coptas, e os berberes, e os sudaneses.

» Não o conhecemos relatado remontado ao Profeta senão por esta via; Muhammad ibn Yazid ibn Sinan só o relatou, do seu pai; e um grupo das gentes de ciência relatou dele, e portou o seu hadith; e outros que ele o relataram de Yahya ibn Sa'id, sem cadeia completa, e não o atribuíram, e o puseram entre as palavras de Sa'id; e o que mencionou Abu Omar é o guardado: é a palavra de Sa'id; e assim foi relatado de Wahb ibn Munabbih o seu parecido; e Allah sabe melhor; e Yazid ibn Sinan, Abu Farwa ar-Rahawi, é muito fraco, não se apoia nele.

Estes três filhos não nasceram a Nuh (que a paz esteja sobre ele) senão depois do dilúvio; e não lhe nasceram senão antes da nave Canaan, que se afogou, e 'Abir, que morreu antes do dilúvio; e o correto é que os seus três filhos estavam com ele na nave, eles, e as suas mulheres, e a sua mãe; e é o texto da Tora; e foi mencionado que Ham viu a sua mulher na nave, e Nuh invocou contra ele, que fosse deformada a criação da sua semente; nasceu-lhe pois um filho negro, que é Canaan ibn Ham, avô dos sudaneses; antes, ele viu o seu pai dormindo, e a sua nudez tinha aparecido, e não a cobriu, e os seus dois irmãos a cobriram; por isso invocou contra ele, que fosse mudada a sua semente, e que os seus filhos fossem servos dos seus irmãos.

O desembarque da arca de Nuh

E o imã Abu Ja'far ibn Jarir mencionou, da via de Ali ibn Zayd ibn Jud'an, de Yusuf ibn Mihran: os discípulos disseram a Issa ibn Maryam: « Enviarás a nós um homem que viu a nave, para que dele nos narre? » Partiu pois com eles até que chegasse a uma duna de terra; tomou um punhado dessa terra na sua palma: « Sabeis o que é isto? » « Allah e o Seu mensageiro sabem. » « É o calcanhar de Ham ibn Nuh.

» E feriu a duna com o seu bordão: « Levanta-te pela permissão de Allah. » E ei-lo de pé, sacudindo a terra da sua cabeça; tinha envelhecido. « Issa (que a paz esteja sobre ele), é assim que morreste? » « Não, mas morri enquanto era jovem; mas pensei que era a Hora; é daí que envelheci.

» « Narra-nos pois a nave de Nuh. » « O seu comprimento era de mil e duzentos côvados, e a sua largura de seiscentos côvados; e ela era de três andares: um andar nela para os rebanhos e as feras, e um andar nela para os humanos, e um andar nela para as aves; quando os excrementos dos rebanhos se tornaram numerosos, Allah (seja Ele exaltado) revelou a Nuh (que a paz esteja sobre ele): espete a cauda do elefante; espetou-a pois, e dele caíram um porco e uma porca, que se lançaram ao estrume; e quando o rato perfurou a nave, roendo-a com o seu dente, Allah (seja Ele exaltado) revelou a Nuh (que a paz esteja sobre ele): fere entre os dois olhos do leão; saíram pois do seu focinho um gato e uma gata, que se lançaram ao rato. »

« Como soube Nuh (que a paz esteja sobre ele) que as terras tinham sido afogadas? Enviou o corvo, para que lhe trouxesse a informação, e ele encontrou um cadáver e nele se pousou; invocou pois contra ele o medo, e é por isso que ele não se familiariza com as casas; depois enviou a pomba, e ela voltou com uma folha de oliveira no seu bico, e de argila nas duas patas, e ele soube que as terras tinham emergido; cercou-lhe pois o pescoço com a cor verde que está no seu pescoço, e invocou por ela que estivesse em amizade e em segurança; é daí que ela se familiariza com as casas. » Disseram: « Ó Mensageiro de Allah: não partiríamos com ele para as nossas famílias, para que ele se sentasse connosco e nos narrasse? » « Como te seguiria quem não tem subsistência? » Disse-lhe pois: « Volta pela permissão de Allah »; tornou-se pois de novo terra; e é um athar muito estranho.

E 'Ilba ibn Ahmar relatou, de 'Ikrima: oitenta homens estavam com Nuh na nave, com as suas famílias; e que estiveram na nave cento e cinquenta dias; e que Allah dirigiu a nave para Meca, e ela contornou a Casa quarenta dias; depois a dirigiu para al-Judi, e ela nele se instalou; Nuh (que a paz esteja sobre ele) enviou pois o corvo, para que lhe trouxesse a informação da terra; ele se foi pois, e pousou-se sobre os cadáveres, e se demorou sobre eles; enviou pois a pomba, e ela lhe veio com a folha da oliveira, e manchou as duas patas de argila; Nuh soube pois que a água se tinha retirado; desceu pois ao pé do al-Judi, e edificou uma aldeia, e a chamou Thamanin; levantaram-se uma manhã, e as suas línguas se tinham confundido em oitenta línguas, das quais uma, a língua árabe; e alguns deles não compreendiam o discurso dos outros; e Nuh (que a paz esteja sobre ele) interpretava para eles.

Subiram na nave ao décimo dia do mês de Rajab, e navegaram cento e cinquenta dias, e ele se instalou com eles sobre al-Judi um mês; e a sua saída da nave foi no dia de 'Ashura de Muharram; e Ibn Jarir relatou uma informação remontada ao Profeta conforme a isso, e que jejuaram nesse dia. Shibl nos narrou: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou diante de gentes dos judeus; disseram: « Este dia é aquele em que Allah salvou Musa e os filhos de Israel do afogamento, e em que afogou Faraó, por gratidão para com Allah (seja Ele exaltado). » O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Somos mais dignos de Musa do que vós, e jejuamos este dia. » E este hadith tem uma testemunha no Sahih, doutra via; e o espantoso é a menção de Nuh também; e Allah sabe melhor.

Menciona-se que comeram do excedente das suas provisões, e de grãos que estavam com eles, que tinham trazido consigo, e que moeram os grãos nesse dia, e se maquiaram os olhos de antimônio, para fortificar as suas vistas, quando foram ofuscadas pela luz, depois de terem estado nas trevas da nave; e tudo isso, nada nele se estabeleceu, e não nele se menciona senão athars interrompidos, dos filhos de Israel, de que não se apoia nada, nem de que se toma exemplo; e Allah sabe melhor.

Quando Allah quis deter este dilúvio, enviou um vento sobre a face da terra; a água se acalmou pois, e as fontes da terra se fecharam, e a água pôs-se a diminuir, e a baixar, e a refluir; e a instalação da nave sobre al-Judi foi, segundo a pretensão das gentes da Tora, no sétimo mês, ao décimo sétimo dia dele; e ao primeiro dia do décimo mês foram vistas as cabeças das montanhas; depois, quando quarenta dias passaram depois disso, Nuh abriu a claraboia da nave que nela tinha feito, depois enviou o corvo, para que lhe olhasse o que a água tinha feito; não lhe voltou; depois enviou a pomba, e ela voltou para ele, e não encontrou para as duas patas um lugar; estendeu pois a mão à pomba, e tomou-a, e introduziu-a; depois passaram sete dias; depois enviou-a para que lhe olhasse; ela voltou à tarde, com no bico uma folha de oliveira; Nuh soube pois que a água tinha diminuído da face da terra; depois permaneceu sete dias; depois enviou-a, e ela não lhe voltou; Nuh soube pois que a terra tinha emergido; quando o ano se cumpriu, entre o que Allah enviou o dilúvio e o que Nuh enviou a pomba, e entrou um dia único do primeiro mês do segundo ano, a face da terra emergiu, e o seco apareceu, e Nuh tirou a tampa da nave.

E no segundo mês do segundo ano, nas vinte e seis noites dele: « foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte, e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo, e comunidades às quais daremos desfrute; depois as tocará da Nossa parte um castigo doloroso. » « Sai da nave, tu, e a tua mulher, e os teus filhos, e as mulheres dos teus filhos contigo, e toda besta que está contigo; crescei e multiplicai-vos sobre a terra.

» Saíram pois, e Nuh edificou um altar para Allah (seja Ele exaltado), e tomou de toda besta lícita, e da ave lícita, e as imolou, oferta para Allah (seja Ele exaltado); e Allah prometeu não repetir o dilúvio sobre as gentes da terra, e fez do lembrar do pacto para com Ele o arco que está na nuvem, que é o arco-íris; já relatamos de Ibn Abbas que ele é uma garantia contra o afogamento; e há nisso uma indicação de que é um arco sem corda, isto é: desta nuvem não virá dilúvio como a primeira vez; e Allah sabe melhor.

E uma parte da ignorância dos persas e das gentes da Índia negou o advento do dilúvio, e outros deles o reconheceram: « Não houve senão sobre a terra de Babilônia, e não nos chegou, e não descendemos nós, herdando a realeza, o mais velho do mais velho, desde Kayoumorth »: querem Adão, « até este tempo nosso. » E é o dizer de um dos zendiques dos magos que o disse, adoradores dos fogos e seguidores do diabo; e isso é da parte deles um sofisma, e uma descrença atroz, e uma ignorância extrema, um desafio das coisas sensíveis e um desmentido ao Senhor da terra e dos céus; e as gentes das religiões, relatando mensageiros do Misericordiosíssimo, com a transmissão massiva entre as gentes em todas as épocas, foram unânimes sobre o advento do dilúvio, e que ele cobriu todos os países; e Allah não deixou ninguém dos descrentes à adoração, em resposta à invocação do Seu profeta, apoiado, preservado do pecado, e em execução do que precedeu no destino irrevogável.