Biographie de Oussama ibn Zayd

« avec la communauté : Allah ne rassemblera jamais la communauté sur un égarement ; jusqu'à ce qu'un homme droit soit délivré, ou qu'on soit délivré d'un homme pervers. »

Khalifa dit : Abou Mas'oud mourut avant l'an quarante.

Ibn Qani' dit : en l'an trente-neuf.

Al-Mada'ini et d'autres disent : en l'an quarante.

On dit : il fit une visite à Mu'awiya.

Et de Khaythama ibn Abd ar-Rahman, qui dit :

Lorsque Ali sortit, il institua Abou Mas'oud gouverneur de Koufa, et des hommes qui n'étaient pas sortis avec Ali demeurèrent cachés.

Abou Mas'oud dit sur la chaire : « Ô gens, quiconque s'est caché, qu'il se montre : par la vie de Umar, s'il s'agit de la masse : nos compagnons sont nombreux, et nous ne tenons pas pour laid que ces deux montagnes se rencontrent demain, parmi les musulmans, et que ceux-ci tuent ceux-là, et ceux-là tuent ceux-ci,

jusqu'à ce qu'il ne reste qu'une poignée d'ici et de là : l'une des deux factions l'emportera.

Mais nous tenons pour laid qu'Allah vienne par un ordre de Sa part, par lequel il épargne leur sang et répare ce qui les sépare. »

Yahya al-Qattan dit : Abou Mas'oud mourut les jours où Ali fut tué, à Koufa.

Al-Waqidi dit : il mourut à Médine, sous le califat de Mu'awiya.

N° 104 : Usama ibn Zayd ibn Haritha ibn Charahil, qu'Allah l'agrée, ibn Abd al-Uzza ibn Imri al-Qays, l'affranchi, le grand émir.

L'amour du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et son affranchi, et le fils de son affranchi.

Abou Zayd.

Et l'on dit : Abou Muhammad.

Et l'on dit : Abou Haritha.

Et l'on dit : Abou Yazid.

Le commandement de l'armée de Syrie

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, le mit à la tête d'une armée pour la campagne de Syrie, et dans l'armée il y avait Umar et les anciens ; il ne partit pas avant que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ne fût mort ; le Véridique s'empressa de les envoyer, et ils firent un raid sur Ubna, du côté de al-Balqa.

On dit : il assista au jour de Mu'tah avec son père, et il habita al-Mizza un temps ; puis il retourna à Médine et y mourut.

On dit : il mourut à Wadi al-Qura.

Les rapporteurs de Oussama ibn Zayd

Rapportèrent de lui : Abou Hourayra, Ibn Abbas, Abou Wa'il, Abou Uthman an-Nahdi, Ourwa ibn az-Zoubayr, Abou Salama, Abou Sa'id al-Maqbari, Amir ibn Sa'd, Abou Dhabyan, Ata ibn Abi Rabah, et plusieurs ; et ses deux fils : Hassan et Muhammad.

Établi d'Usama, qui dit : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me prenait avec al-Hasan et disait : « Ô Allah, je les aime : aime-les. »

Je dis : il était plus âgé qu'al-Hasan de dix ans et davantage.

Il était très noir, d'humeur légère, avisé, courageux ; le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, l'éleva et l'aima beaucoup.

Il est le fils de la nourrice du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : Umm Ayman ; et son père était blanc ; et le Messager d'Allah se réjouit pour lui de la parole de Moujazziz al-Moudlidji : « Ces pieds ont entre eux une part l'un de l'autre. »

Abou Awana : d'Umar ibn Abi Salama, de son père : Usama ibn Zayd m'informa :

Que Ali dit : « Messager d'Allah, lequel des tiens t'est le plus cher ? »

Il dit : « Fatima. »

Il dit : « Je t'interroge sur les hommes. »

Il dit : « Celui qu'Allah a favorisé et que j'ai favorisé : Usama ibn Zayd. »

Il dit : « Puis qui ? »

Il dit : « Puis toi. »

Et Mughira rapporta, d'ach-Cha'bi :

Que Aicha dit : « Il ne convient à personne de haïr Usama, après que j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : quiconque aime Allah et son messager, qu'il aime Usama. »

Et Aicha dit au sujet de la Makhzoumiyya qui avait volé, et ils dirent :

« Qui oserait parler au Messager d'Allah à son sujet, sinon Usama : l'amour du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. »

Moussa ibn Oqba et d'autres : de Salim, d'Ibn Umar, qui dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Le plus aimé des gens pour moi est Usama, excepté Fatima et autre qu'elle. »

Zayd ibn Aslam dit, de son père, qui dit :

Umar alloua à Usama trois mille cinq cents, et alloua à son fils Abd Allah trois mille.

Il dit : « Pourquoi l'as-tu préféré à moi ? Par Allah, il ne m'a précédé sur aucun champ de bataille. »

Il dit : « Parce que son père était plus aimé du Messager d'Allah que ton père, et qu'il est plus aimé du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, que toi : j'ai préféré l'amour du Messager d'Allah à mon amour. »

At-Tirmidhi le déclara bon.

Ibn Umar dit : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, mit Usama au commandement, et ils critiquèrent son commandement ; il dit :

« Si vous critiquez son commandement, vous avez critique le commandement de son père ; par Allah, il était digne du commandement, et il était parmi les plus aimés des gens pour moi ; et ce fils-ci est parmi les plus aimés des gens pour moi après lui. »

Je dis : lorsque le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, le mit à la tête de cette armée, il avait dix-huit ans.

Ibn Sa'd : Yazid nous rapporta ; Hamm ad ibn Salama rapporta ; de Hicham ibn Ourwa, de son père :

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, retarda l'ifada depuis Arafat à cause d'Usama, en l'attendant ; vint un garçon noir, au nez camus ; les gens du Yémen dirent : « Nous nous sommes assis pour celui-ci ! »

C'est pour cela qu'ils firent défection : il veut dire : les jours de la défection.

Waki' dit : restèrent à l'écart de la fitna, parmi les illustres : Sa'd, Ibn Umar, Usama ibn Zayd et Muhammad ibn Maslama.

Je dis : Usama profita du jour du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, quand il lui dit : « Comment avec : il n'y a point de divinité à part Allah, ô Usama ? »

Il retint sa main et s'en tint à sa demeure : il agit bien.

Aicha dit : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, voulut essuyer le mucus d'Usama ; je dis : « Laisse-moi être celle qui le fait. »

Il dit : « Ô Aicha, aime-le : moi je l'aime. »

Je dis : son âge était de son âge.

Moujalid : d'ach-Cha'bi, d'Aicha :

Le Messager d'Allah m'ordonna de laver le visage d'Usama, qui était petit enfant.

Elle dit : « Je n'avais pas enfanté, et je ne savais pas comment on lave les enfants ; je le pris et le lavai d'un lavage qui n'était pas celui-là. »

Elle dit : il le prit et se mit à laver son visage en disant : « Usama a fait pour nous ce qui est beau, en n'étant pas une esclave ; et si tu étais une esclave, je te parerais et te donnerais. »

Et dans le Musnad : d'al-Bahiyyi, d'Aicha :

Le Messager d'Allah dit : « Si Usama était une esclave, je l'habillerais et le parerais jusqu'à le nourrir de ma dépense. »

Et d'une autre voie, d'Umar :

Qu'il ne rencontra jamais Usama sans dire : « La paix soit sur toi, ô émir, et la miséricorde d'Allah ! Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, est mort, et tu es pour moi un émir. »

Jarir ibn Hazim : Ibn Ishaq nous rapporta ; de Salih ibn Kaysan, d'Ubayd Allah ibn Abd Allah, qui dit :

J'ai vu Usama ibn Zayd couché à la porte de la chambre d'Aicha, levant son doigt, fredonnant ; et je l'ai vu prier près de la tombe du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Marwan passa près de lui et dit : « Tu pries près d'une tombe ! »

Et il lui dit une parole laide ; il dit : « Ô Marwan, tu es un obscène qui s'obstine dans l'obscénité ; et j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : Allah hait l'obscène qui s'obstine dans l'obscénité. »

Qays ibn Abi Hazim dit : lorsque parvint au Messager d'Allah que l'étendard était allé à Khalid, il dit : « Pourquoi pas à un homme dont le père a été tué ? »

Il veut dire : Usama.

Ibrahim ibn Tahman : d'Utba ibn Abd Allah, d'Abou Bakr ibn Abd Allah ibn Abi Juhm, qui dit :

J'entrai chez Fatima bint Qays, que son époux avait répudiée [...] le hadith.

Lorsqu'elle eut accompli sa 'idda, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Quelqu'un t'a-t-il demandée ? »

Elle dit : « Oui : Mu'awiya et Abou al-Juhm. »

Il dit : « Quant à Abou al-Juhm, il est dur de caractère ; quant à Mu'awiya, il est un homme sans bien ; mais t'épouserais-je à Usama ? »

Je dis : « Usama ! » : dédain pour l'affaire d'Usama ; puis je dis : « Oui, en ouïe et en obéissance à Allah et à Son messager » ; il me maria à lui ; Allah m'a honorée par Abou Zayd, m'a ennoblie et m'a élevée par lui.

Et Malik rapporta son sens, d'Abd Allah ibn Yazid, d'Abou Salama, d'elle.

Ourwa ibn az-Zoubayr dit : Abou Bakr dit :

« Par Allah, que l'oiseau m'emporte m'est plus cher que de commencer quelque chose avant l'ordre du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. »

Il envoya Usama, et lui demanda la permission de retenir Umar auprès de lui.

Il dit : lorsqu'ils arrivèrent en Syrie, un brouillard épais les saisit, qui les couvrit jusqu'à ce qu'ils fissent leur raid et atteignissent leur but.

La mort du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et le raid d'Usama sur sa terre arrivèrent à Héraclius en un même instant.

Les Rums dirent : « Qu'ont donc ceux-ci : leur chef meurt, et ils font un raid sur notre terre ! »

Ibn Ishaq : de Sa'id ibn Ubayd ibn as-Sabb aq, de Muhammad ibn Usama, de son père, qui dit :

Lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, devint lourd, je descendis, et les gens descendirent à Médine ; j'entrai chez lui : il s'était tu et ne parlait pas ; il se mit à poser ses deux mains sur moi, puis à les lever : je compris qu'il invoquait pour moi.

Ahmad dans son Musnad : Hajjaj nous rapporta ; Charik informa ; d'al-Abbas ibn Dharih, d'al-Bahiyyi, d'Aicha :

Qu'Usama but sur le seuil de la porte et se blessa le front ; le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se mit à sucer la plaie, puis à la lisser, et dit : « Si Usama était une esclave, je l'habillerais et le parerais jusqu'à le nourrir de ma dépense. »

Charik : d'Abou Ishaq, de Jabala, qui dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, quand il ne faisait pas campagne, donnait son armure à Ali ou à Usama.

Az-Zoubayr ibn Boukkar : Muhammad ibn Salam nous rapporta ; de Yazid ibn Iyad, qui dit :

Hakim ibn Hizam offrit au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, pendant la trêve, une robe de Dhu Yazan, achetée trois cents dinars ; il la refusa et dit : « Je n'accepte pas le cadeau d'un associateur. »

Hakim la vendit ; le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ordonna à l'acheteur de la lui amener.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, la porta ; Hakim le vit en elle et dit :

« Que voit le juge au discernement, après qu'est apparu
Le devancier au front brillant et aux flancs admirables »

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, la fit porter à Usama ibn Zayd.

Hakim la vit sur lui et dit : « Ah ! ah ! ô Usama : sur toi la robe de Dhu Yazan ! »

Le Messager d'Allah lui dit : « Dis-lui : qu'est-ce qui m'en empêche, moi qui suis meilleur que lui, et mon père meilleur que son père ? »

Ma'mar : d'az-Zouhri, qui dit :

Ali rencontra Usama ibn Zayd et dit : « Nous ne te comptions pas parmi eux, ô Usama : pourquoi n'entres-tu pas avec nous ? »

Il dit : « Ô Abou al-Hasan, par Allah, si tu prenais le mors du lion, je prendrais son autre mors avec toi, jusqu'à ce que nous périssions tous ou vivions tous ; mais quant à cette affaire où tu es : par Allah, je n'y entrerai jamais. »

Son équivalent fut rapporté par Amrou ibn Dinar, d'Abou Ja'far, de Harmala, l'affranchi d'Usama, qui dit :

Usama m'envoya vers Ali [...] et il mentionna son équivalent.

Isma'il ibn Abd ar-Rahman al-Adl nous informa ; Abd Allah ibn Ahmad al-Faqih informa ; Muhammad ibn Abd al-Baqi informa ; Ali ibn al-Husayn al-Bazzar informa ; Abou Ali ibn Chadhan informa ; Abou Sahl ibn Ziyad informa ; Ahmad ibn Abd al-Jabbar rapporta ; Younous ibn Boukayr rapporta ; Muhammad ibn Ishaq : Muhammad ibn Usama ibn Muhammad ibn Usama me raconta, de son père, de son grand-père Usama ibn Zayd, qui dit :

Un homme me rejoignit, moi et un homme des Ansar ; lorsque nous dégainâmes l'épée sur lui, il dit : « Il n'y a point de divinité à part Allah. »

Nous ne l'épargnâmes pas jusqu'à ce que nous le tuassions.

Lorsque nous arrivâmes au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, nous l'en informâmes ; il dit : « Ô Usama ! Qui te protège de : il n'y a point de divinité à part Allah ? »

Nous disons : « Messager d'Allah, il l'a dit pour se préserver de la mise à mort. »

Il dit : « Qui te protège, ô Usama, de : il n'y a point de divinité à part Allah ? »

Il ne cessa de la répéter, au point que j'aurais voulu que tout mon islam passé ne fût pas, et que j'eusse embrassé l'islam ce jour-là, sans le tuer.

Je dis : « Je prends auprès d'Allah l'engagement de ne jamais tuer un homme qui dit : il n'y a point de divinité à part Allah. »

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Après moi, ô Usama ? »

Il dit : « Après toi. »

Un autre cheikh le rapporta, d'Ahmad ibn Abd al-Jabbar, et y ajouta :

Il dit : « Je l'ai rejoint, il veut dire Mirdas ibn Nahik : moi et un homme ; lorsque nous dégainâmes l'épée sur lui, il dit : j'atteste qu'il n'y a point de divinité à part Allah. »

Hicham ad-Dastouwa'i : Yahya ibn Abi Kathir nous rapporta ; Umar ibn al-Hakam ibn Thawban me raconta que l'affranchi de Qudama ibn Maz'un lui avait raconté que l'affranchi d'Usama dit :

Usama montait vers un bien qu'il avait à Wadi al-Qura, et jeûnait le lundi et le jeudi en route.

Je lui dis : « Tu jeûnes le lundi et le jeudi en voyage, alors que tu as vieilli, affaibli, et t'es fait maigre ! »

Il dit : « Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, jeûnait le lundi et le jeudi, et il a dit : les œuvres des gens sont présentées le lundi et le jeudi. »

Younous ibn Boukayr : Ibn Ishaq nous rapporta, du fils du fils d'Usama ibn Zayd, de son grand-père Usama, qui dit :

Je jeûnais un mois de l'année ; je le mentionnai au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui dit : « Où serais-tu du chawwal ! »

Usama, quand il rompait le jeûne, jeûnait le lendemain du chawwal, jusqu'à en achever la fin.

Ibn Abi ad-Dunya : Amr ibn Boukayr nous informa, d'Abou Abd ar-Rahman at-Ta'i, qui dit :

Usama arriva chez Mu'awiya, qui le fit asseoir avec lui, le combla d'attentions, et étendit sa jambe.

Mu'awiya dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Umm Ayman : je vois encore, à la Mecque, l'os de sa jambe, comme l'os d'une autruche barrée. »

Il dit : « Qu'Allah en fasse avec toi, ô Mu'awiya : elle est, par Allah, meilleure que toi ! »

On rapporte que Mu'awiya dit : « Ô Allah, pardon. »

L'os apparent est l'os visible ; et l'autruche barrée : en elle du blanc et du noir.

Dans le Musnad de Baqi : cent dix-huit hadiths ; parmi eux, dans al-Boukhari et Muslim : quinze ; dans al-Boukhari : un hadith ; dans Muslim : deux hadiths.

La mort de Oussama ibn Zayd

Az-Zouhri dit : Usama mourut à al-Djourf.

Et d'al-Maqbari, qui dit :

J'ai assisté aux funérailles d'Usama ; Ibn Umar dit : « Hâtez-vous avec l'amour du Messager d'Allah avant que le soleil ne se lève. »

Ibn Sa'd dit : il mourut à la fin du califat de Mu'awiya.