Découvrez la signification du terme Al-sfh (سفه) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureUne légèreté qui survient à l'homme par la joie ou la colère, et qui le pousse à agir, contrairement à l'état de la raison et à l'exigence de la loi.
La faiblesse de l'esprit et la mauvaise gestion ; son origine : la légèreté, l'agitation et l'insolence ; on dit : « le vent a fait pencher l'arbre (safahat) » : il l'a incliné. Les philologues ont dit : « le safih » est l'ignorant dont l'esprit est faible ; pluriel : sufaha'. « Safiha », avec kasra du fa, « yasfah », avec fatha : le nom d'action en est « al-safaha » et « al-safah » ; le safih est dit « safih » pour la faiblesse de son esprit ; c'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, a appelé les femmes et les enfants « sufaha' » dans Sa parole : « ne donnez pas aux prodigues (sufaha') vos biens ».
« Son âme, et celui qui la suit : safaha, safahan ou safahatan » : la porter à la légèreté. « Lui attribuer la légèreté ». « La détruire ». « Safiha : safahan, safahan ou safahatan » : être léger. « Courir çà et là ». « Être ignorant ». Dans le hadith noble : « l'injustice n'est que l'ignorance du droit (safh al-haqq) », c'est-à-dire son ignorance. « Untel : safahan ou safahatan » : légèreté. On dit : « safha 'alayna » : ignorance. « Safhah » : le rendre safih. On dit : « la sottise a détruit sa douceur (saffaha l-jahl hilmahu) » : l'a rendu léger et insensé. « Untel » : l'attribuer à la légèreté. « Al-safih » : l'imbécile ; pluriel : sufaha' et safah ; elle est « safiha » ; pluriel : safai et sufah. « Al-safah » : la légèreté de l'esprit. « La légèreté du corps ». « L'ignorance ». « L'injure ». « La mécréance » : de là la parole d'Allah, exalté soit-Il : « diront les gens légers : qu'attendent-ils donc, sinon leur qibla d'où ils s'étaient détournés ? Dis : à Allah appartiennent le levant et le couchant ; Il guide qui Il veut vers un chemin droit » (al-Baqara 142), c'est-à-dire : les mécréants. Dans le vocabulaire des juristes : une légèreté qui pousse l'homme à disposer de son bien contrairement à l'exigence de la raison et de la loi (Ibn 'Abidin). Chez les malikites : le prodigue (tabdhir) et la mauvaise gestion des biens ; et l'incapacité de l'adulte raisonnable à bien gérer son bien. Chez les hanafites : une légèreté qui survient à l'homme par la joie ou la colère, et le pousse à agir, contrairement à l'état de la raison et à l'exigence de la loi. Chez les zaydites : c'est dépenser son bien dans l'immoralité, ou en ce qui n'a aucun intérêt, ni religieux ni mondain, comme acheter pour un dirham ce qui vaut cent ; de même la dépense en nourriture licite, le vêtement précieux et la dépense dans les actes d'obéissance. Chez les ibadites : tout ce qui abaisse son auteur dans sa religion, son bien ou son honneur ; et le manque de soin dans la sauvegarde du bien, sa dissipation et l'incapacité de le faire fructifier. « Al-safih » : l'ignorant ; pluriel : sufaha' et safah ; elle est « safiha » ; pluriel : safai et sufah. « Celui qui gaspille son bien en ce qui ne convient pas » ; dans le Coran : « ne donnez pas aux prodigues vos biens qu'Allah a établis pour vous comme soutien ; pourvoyez-y-les et habillez-les, et parlez-leur convenablement » (al-Nisa 5). Chez les hanafites : le prodigue, le dissipateur. Chez les hanbalites : faible d'esprit et mauvais gestionnaire. Chez les ja'farites : le prodigue, le faible mineur et le vieillard sénile ; et celui qui dépense ses biens en dehors des usages sains. Selon al-Zamakhshari : c'est celui qui gaspille son bien, le dépensant en ce qui ne convient pas, sans que son redressement ni sa mise en valeur ni sa gestion l'y guident. Dans la Majalla (art. 946) : c'est celui qui dépense son bien hors de propos, gaspille ses dépenses, dilapide ses biens et les détruit par l'excès ; ceux qui ne cessent d'être négligents dans leurs prises et leurs dons, qui ignorent la voie de leur commerce et de leur jouissance, selon leur sottise et le vide de leurs cœurs, sont aussi comptés parmi les safih.
Une légèreté qui survient à l'homme par la joie ou la colère, et qui le pousse à agir, contrairement à l'état de la raison et à l'exigence de la loi (voir al-Ta'rifat d'al-Jurjani p. 125). Al-Raghib a dit (al-Mufradat p. 234) : « al-safh est une légèreté dans le corps, d'où... »
Désignant le mobile : une légèreté qui survient à l'homme par la joie ou la colère, et le pousse à agir, contrairement à l'état de la raison et à l'exigence de la loi.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ ۗ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ﴾
« Et quand on leur dit: «Croyez comme les gens ont cru», ils disent: «Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit?» Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. »
Sourate البقرة : 13
﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَقَدِ ٱصْطَفَيْنَـٰهُ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾
« Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise? Car très certainement Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-delà, il est certes du nombre des gens de bien. »
Sourate البقرة : 130
﴿۞ سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ ٱلَّتِى كَانُوا۟ عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴾
« Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire: «Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant?» - Dis: «C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin». »
Sourate البقرة : 142
﴿وَلَا تُؤْتُوا۟ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَٰلَكُمُ ٱلَّتِى جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَـٰمًۭا وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُوا۟ لَهُمْ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا﴾
« Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement; et parlez-leur convenablement. »
Sourate النساء : 5
﴿قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَهُمْ سَفَهًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفْتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾
« Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tué leurs enfants, et ceux qui ont interdit ce qu'Allah leur a attribué de nourriture, inventant des mensonges contre Allah. Ils se sont égarés et ne sont point guidés. »
Sourate الأنعام : 140
﴿وَٱخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُۥ سَبْعِينَ رَجُلًۭا لِّمِيقَـٰتِنَا ۖ فَلَمَّآ أَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّـٰىَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ ۖ إِنْ هِىَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِى مَن تَشَآءُ ۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَـٰفِرِينَ﴾
« Et Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un rendez-vous avec Nous. Puis lorsqu'ils furent saisis par le tremblement (de terre), il dit: «Mon Seigneur, si Tu avais voulu, Tu les aurais détruits avant, et moi avec. Vas-Tu nous détruire pour ce que des sots d'entre nous ont fait? Ce n'est là qu'une épreuve de Toi, par laquelle Tu égares qui Tu veux, et guides qui Tu veux. Tu es notre Maître. Pardonne-nous et fais-nous miséricorde, car Tu es le Meilleur des pardonneurs. »
Sourate الأعراف : 155