Découvrez la signification du terme Al-shahd (شاهد) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureDans la langue : le présent. Dans l'usage de ces gens : ce qui était présent dans le cœur de l'homme et dont l'évocation a dominé sur lui ; si c'est la connaissance qui domine, il est le témoin de la connaissance (shahid al-'ilm), et si c'est le Vrai, il est le témoin du Vrai (shahid al-haqq).
Dans la langue : le présent. Dans la Loi : celui qui atteste une affaire jugée ou un droit d'une personne contre une autre, par vue directe et constatation, non par conjecture ni supposition. Une allusion y est faite à la parole du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : « Si tu sais comme le soleil, témoigne, sinon abstiens-toi. » Par « shahid » on peut aussi entendre l'aimé, le bien-aimé, en raison de sa présence auprès de l'amant dans sa représentation et son imagination. On l'emploie aussi pour ce qui est présent dans le cœur du croyant et dont l'évocation domine sur lui : si c'est la connaissance qui domine, il est le témoin de la connaissance (shahid al-'ilm) ; si c'est l'exaltation (wajd), le témoin de l'exaltation (shahid al-wajd) ; si c'est le Vrai, le témoin du Vrai (shahid al-haqq).
Dans la langue : le présent. Chez les usulistes : le connu par lequel on argumente avant la connaissance de ce sur quoi on argumente, que cette connaissance soit immédiate ou obtenue par déduction. Son contraire est « l'absent » (al-gha'ib) : ce dont la connaissance s'obtient en réfléchissant à l'état de ce que l'on connaît déjà, que ce soit par nécessité ou par déduction. Chez les soufis : ce qui est présent dans le cœur de l'homme et dont l'évocation domine sur lui. Si c'est la connaissance qui domine, il est le témoin de la connaissance (shahid al-'ilm). Si c'est l'être (al-wujud), il est le témoin de l'exaltation (shahid al-wajd). Si c'est le Vrai, il est le témoin du Vrai (shahid al-haqq). Le faux témoin (shahid al-zur) : celui qui témoigne sciemment de ce qu'il ne sait pas, même si cela correspond à la réalité, ainsi l'a dit Ibn 'Arfa. Le témoin (al-shahid) : celui qui informe de ce qu'il a vu, car le témoignage (shahada) est une parole issue d'une connaissance acquise par la vue des yeux ou par l'intuition. (Basa'ir dhi al-Tamyiz, 3/350-356 ; Sharh Hudud Ibn 'Arfa, p. 578 ; al-Tawqif, p. 422 ; al-Ta'rifat, p. 109).
« Shahada al-shay' » : il l'a constaté de ses propres yeux.
Chez les gens du Vrai : l'effet que la contemplation produit dans le cœur de celui qui contemple ; il est, en réalité, ce que le cœur retient de l'image de l'objet contemplé.
C'est celui qui atteste une affaire jugée ou un droit d'une personne contre une autre, par vue et constatation directes, non par conjecture ni supposition.
﴿رَبَّنَآ ءَامَنَّا بِمَآ أَنزَلْتَ وَٱتَّبَعْنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ﴾
« Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent». »
Sourate آل عمران : 53
﴿وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَـٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَـٰبٍۢ وَحِكْمَةٍۢ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌۭ مُّصَدِّقٌۭ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ﴾
« Et lorsqu'Allah prit cet engagement des prophètes: «Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu'ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.» Il leur dit: «Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition?» - «Nous consentons», dirent-ils. «Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. »
Sourate آل عمران : 81
﴿وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ﴾
« Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu'ils ont reconnu la vérité. Ils disent: «O notre Seigneur! Nous croyons: inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran). »
Sourate المائدة : 83
﴿قَالُوا۟ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ﴾
« Ils dirent: «Nous voulons en manger, rassurer ainsi nos cœurs, savoir que tu nous as réellement dit la vérité et en être parmi les témoins». »
Sourate المائدة : 113
﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا۟ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ شَـٰهِدِينَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِم بِٱلْكُفْرِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـٰلُهُمْ وَفِى ٱلنَّارِ هُمْ خَـٰلِدُونَ﴾
« Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement. »
Sourate التوبة : 17
﴿أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌۭ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًۭا وَرَحْمَةً ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِۦ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِۦ مِنَ ٱلْأَحْزَابِ فَٱلنَّارُ مَوْعِدُهُۥ ۚ فَلَا تَكُ فِى مِرْيَةٍۢ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ﴾
« Est-ce que celui qui se fonde sur une preuve évidente (le Coran) venant de son Seigneur et récitée par un témoin [l'archange Gabriel] de Sa part, cependant qu'avant lui [Muhammad] il y a le livre de Moïse tenant lieu de guide et de miséricorde... [est meilleur ou bien celui qui ne se fonde sur aucune preuve valable?]. Ceux-là y croient; mais quiconque d'entre les factions n'y croit pas, aura le Feu comme rendez-vous. Ne sois donc pas en doute au sujet de ceci (le Coran). Oui, c'est la vérité venant de ton Seigneur; mais la plupart des gens n'y croient pas. »
Sourate هود : 17
Ce terme apparaît dans 16 versets du Coran.