Découvrez la signification du terme As-sadaqa (صدقة) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureC'est le don par lequel on recherche la récompense auprès d'Allah le Très-Haut.
C'est le don par lequel on recherche la récompense auprès d'Allah le Très-Haut. Dans le Maghrib (les pays d'Occident), on dit : « fais la sadaqa aux pauvres », c'est-à-dire : donne-leur l'aumône.
Le transfert de propriété, sans contrepartie, en recherchant le Visage d'Allah le Très-Haut. Donner aux pauvres est une sadaqa même si on l'exprime par le mot « don » (hiba), et donner aux riches est un don (hiba) même si on l'exprime par le mot « sadaqa », selon la transmission d'al-Jami' as-Saghir, qui a fait de chacun des deux termes une métaphore de l'autre : le don fait au pauvre est appelé sadaqa, et la sadaqa donnée aux riches est appelée don, parce qu'elle peut relever de la sympathie, de l'affection et de la contrepartie, et n'est donc pas purement une sadaqa. On a distingué le don et la sadaqa par un jugement, qui est la permission de la généralisation dans la sadaqa et son interdiction dans le don : on peut ainsi donner dix dirhams en sadaqa à deux personnes, mais on ne peut pas les leur donner à tous deux en don. Ce qui englobe les deux est le transfert de propriété.
Elle s'emploie en deux sens. Le premier : tout bien que tu donnes en visant le Visage d'Allah le Très-Haut, ce qui inclut ce qui est obligatoire, c'est-à-dire la zakat, comme ce qui est surérogatoire. Le second : elle est prise au sens de zakat, c'est-à-dire pour le droit obligatoire spécifiquement, comme dans le hadith : « N'est pas sadaqa ce qui est en dessous de cinq awsuq de nourriture ».
La sadaqa : ce que l'on donne de son bien en recherchant le Visage d'Allah. Parmi elle, la sadaqa jariya, dont le profit dure et dont la récompense ne s'interrompt pas après la mort, comme le waqf (fondation pieuse) et la science utile.
Quand le dire ? Lorsqu'on parle de don et d'aumône
Ce qui lui est synonyme.
L'action par laquelle paraît la véracité de la foi en l'invisible, en ce sens que la subsistance (rizq) relève de l'invisible ; mentionné par al-Hurali. Ibn al-Kamal a dit (at-Ta'rifat, p. 138) : « Le don par lequel on recherche la récompense auprès d'Allah. » Et ar-Raghib a dit (al-Mufradat, p. 278) : « Ce que l'homme sort de son bien par manière de rapprochement (qurba), comme la zakat ; mais la sadaqa, à l'origine, se dit du volontaire, et la zakat de l'obligatoire. » Ce que l'homme abandonne de son droit en indulgence est appelé sadaqa, comme dans : « Quiconque en fait sadaqa, ce sera pour lui une expiation » (al-Ma'ida 45), et : « Il vaut mieux pour vous que vous fassiez la sadaqa » (al-Baqara 280) : ce dont le débiteur insolvable est dispensé est traité comme une sadaqa ; de même : « une compensation remise à ses héritiers, sauf s'ils en font sadaqa » (an-Nisa 92) : sa remise est appelée sadaqa. Et la parole du hadith : « Ce que tu manges par indulgence est une sadaqa » (dans une autre version : « Tu en as mangé par indulgence : il t'en viendra donc une sadaqa, et pour cela une récompense ». Rapporté par ad-Darimi dans son Sunan, chapitre des ventes, 65, et par Ahmad dans son Musnad 3/313 et 327).
Avec une voyelle mobile (muharraka) : c'est le don par lequel on recherche la récompense d'Allah le Très-Haut ; le don (hiba) est celui par lequel on recherche la bienveillance, l'affection et l'honneur fait à son bénéficiaire.